《三字经》全文,以及蕴藏深奥含义解释.《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物.《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
《三字经》全文,以及蕴藏深奥含义解释.《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物.《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其
《三字经》全文,以及蕴藏深奥含义解释.《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物.《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”.基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传.
　　不辞辛苦 为君解忧---　　《三字经》全文　　人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专　　昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬　　养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为　　玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪　　香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知　　首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万　　三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺　　曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中　　曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊　　稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲　　曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音　　高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦　　父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠　　此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初　　小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止　　讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子　　自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋　　号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰　　有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记　　述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作　　寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子　　撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史　　考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝　　相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下　　四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣　　八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国　　五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建　　至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎　　号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西　　宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师　　除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周　　称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 帝号纷　　迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎翟　　明太祖 久亲师 传建文 方四祀 迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝　　廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目　　口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学　　赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉　　头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍　　如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍　　彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士　　彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋　　彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟　　彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字　　彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨　　苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行　　上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满籯　　我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力　　《三字经》全文解释　　人之初,性本善.性相近,习相远.　　〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才.　　【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.　　苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.　　〖启示〗百年大计,教育为本.教育是头等重要的大事.要想使孩子成为对社会有用的人才,必须时刻注意对孩子的教育,专心一致,时时不能放松.　　【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏.为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子.　　昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.　　〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家,是和母亲的严格教育分不开的.作为孩子,要理解这种要求,是为了使自己成为一个有用的人才.　　【译文】战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境.一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子.　　窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.　　〖启示〗仅仅教育,而没有好的方法也是不行的.好的方法就是严格而有道理.窦燕山能够使五个儿子和睦相处,都很孝敬父母、并且学业上都很有成就,是和他的教育方法分不开的.　　【译文】五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名.　　养不教,父之过.教不严,师之惰.　　〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路的必然途径.对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份,但做子女的也应该理解父母和老师的苦心,才能自觉严格要求自己.　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错.只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了.　　子不学,非所宜.幼不学,老何为.　　〖启示〗一个人不趁年少时用功学习,长大后总是要后悔的.每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力,老大徒伤悲”,要趁视自己生命的黄金时刻.　　【译文】小孩子不肯好好学习,是很不应该的.一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?　　玉不琢,不成器.人不学,不知义.　　〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.　　【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.　　为人子,方少时.亲师友,习礼仪.　　〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识.取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑.　　【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识.　　香九龄,能温席.孝于亲,所当执.　　〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母,这是做人的准则.要知道父母的甘苦,才能孝顺父母,并激励自己刻苦学习.　　【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的.　　融四岁,能让梨.弟于长,宜先知.　　〖启示〗从尊敬友爱兄长开始,培养自己的爱心.要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失,才会受到别人的尊敬和欢迎,也才会感受到他的温暖.　　【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的.　　首孝弟,次见闻.知某数,识某文.　　〖启示〗孝敬父母,友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱.要做一个德才兼备的人,就必须这从两点做起.　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识.并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学.　　一而十,十而百.百而千,千而万.　　〖启示〗一到十看来很简单,但变化起来却无穷尽,算术这门学问越来越深奥了.几乎各个科学门类都离不开数学,所以必须认真地从简单的数目学起,为将来学习其他知识打好基础.　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字,然后十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万……一直变化下去.　　三才者,天地人.三光者,日月星.　　〖启示〗人类只有认识世界,才能改造世界.世界太大了.天空中的星辰以及雷、电、风、雨,大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵.只有不断学习,才能运用掌握的知识去改造世界.　　【译文】还应该知道一些日常生活常识,如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面.什么叫“三光”呢?三光就是太阳、月亮、星星.　　三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.　　〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位,人人从我做起,才能天下安宁,人类永远和平.　　【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱,夫妻之间和顺相处.　　曰春夏,曰秋冬.此四时,运不穷.　　〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时,有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳,因此有了温度不一样的四季变化.　　【译文】再让我们看一看四周环境,春、夏、秋、冬叫做四季.这四时季节不断变化,春去夏来,秋去冬来,如此循环往复,永不停止.　　曰南北,曰西东.此四方,应乎中.　　〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四大发明之一的指南针,从而使确定方位变得十分简便,尤其在航海中指南针的作用太大了.在我们人类生活中方向是非常重要的.　　【译文】说到东、南、西、北,这叫作“四方”,是指各个方向的位置.这四个方位,必须有个中央位置对应,才能把各个方位定出来.　　曰水火,木金土.此五行,本乎数.　　〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理,非常复杂、我们只要知道一些就行了.　　【译文】至于说到“五行”,那就是金、木、水、火、土.这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的.　　曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.　　〖启示〗五千年的中国文明史,有多少仁义之士用他们的生命和热血,谱写了无数可歌可泣的英雄业迹.这些人实在是我们学习的榜样.　　【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和,所以每个人都应遵守,不可怠慢疏忽.　　稻梁菽,麦黍稷.此六谷,人所食.　　〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种.当我们吃到香喷喷的饭菜时,千万不要忘了辛勤耕种的农民.“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,要知道爱惜每一粒粮食.　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物,像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁,这些是我们日常生活的重要食品.　　马牛羊,鸡犬豕.此六畜,人所饲.　　〖启示〗人类真不愧万物之灵,我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品.　　【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪,这叫六畜.这些动物和六谷一样本来都是野生的.后来被人们渐渐驯化后,才成为人类日常生活的必需品.　　曰喜怒,曰哀惧.爱恶欲,七情俱.　　〖启示〗七情是人生来具有的,谁也不可能抹煞它,但做为一个有志者,是决不能被感情牵着走的.人的感情是非常复杂的,要学会妥善处理自己的感情,才能活的安乐而有意义.　　【译文】高兴叫作喜,生气叫作怒,悲伤叫作哀,害怕叫作惧,心里喜欢叫爱,讨厌叫恶,内心很贪恋叫作欲,合起来叫七情.这是人生下来就有的七种感情.　　匏土革,木石金.丝与竹,乃八音.　　〖启示〗音乐可陶冶人的情怀,我国文明久远、历史悠久,文化丰富,音乐也非常突出.好的音乐可以增强人的修养,调剂人的身心,优美的东方音乐更具迷人的特色.　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种,即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子,称为“八音”.　　高曾祖,父而身.身而子,子而孙.　　〖启示〗人类的繁衍,一代接着一代,生命的延续永无止境,我们每个人都担负着承上启下的责任和义务.　　【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲,父亲生我本身,我生儿子,儿子再生孙子.　　自子孙,至玄曾.乃九族,人之伦.　　〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系,更是一种血浓于水的亲情.在家庭中,每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦.　　【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙.从高祖父到曾孙称为“九族”.这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系.　　父子恩,夫妇从.兄则友,弟则恭.　　〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待,和睦相处,这样的家庭才是幸福的家庭.我们中国人很注重家族观念,因为家庭是社会的细胞,每个家庭都能和睦相处,社会也必然安定了.　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻之间的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬.　　长幼序,友与朋.君则敬,臣则忠.　　〖启示〗中国人从古到今,都十分重视礼义.这就是长幼的次序、朋友之间的信用.中国自古称为礼义之邦,象“桃园三结义”,至今受到人们的称颂.　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用.如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了.　　此十义,人所同.当师叙,勿违背.　　〖启示〗社会是复杂的,每人有各种亲属关系和社会关系.古人提出“十义”,这是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证.　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠,这是人人都应遵守的,千万不能违背.　　凡训蒙,须讲究.详训诂,明句读.　　〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础,首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子,这样才能领会文章中所表达的含义和观点.　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师,必须把每个字都讲清楚,每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句.　　为学者,必有初.小学终,至四书.　　〖启示〗为学必有初始阶段,任何一个大学问家,他的知识都是一点一滴积累的,只有扎扎实实打下良好基础,才能进军更高深的知识.　　【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础,把小学知识学透了,才可以读“四书”.　　论语者,二十篇.群弟子,记善言.　　〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,是儒家思想的代表人物.《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理.　　【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论的一部书.　　孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.　　〖启示〗孟子,名轲,尊称孟子,也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表.是孔子的三传弟子,也同样讲仁义道德.　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论.　　作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.　　〖启示〗孔伋是孔子的孙子,《中庸》的作者.《中庸》是关于人生哲学的一本书,它对中国人的人生观影响很大.　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思.　　作大学,乃曾子.自修齐,至平治.　　〖启示〗曾子是孔子的弟子,名参.《大学》是四书中的一部书,和《中庸》一样,也是一部修养性的书.　　【译文】作《大学》这本书的是曾参,他提出了“修身齐家治国平天下”的主张.　　四书熟,孝经通.如六经,始可读.　　〖启示〗书有深浅难易的区分,我们读书必须从浅易的开始读起,奠定求知、做人、处世的基础,再进一步学习更深奥的知识.　　【译文】把四书读熟了,孝经的道理弄明白了,才可以去读六经这样深奥的书.　　诗书易,礼春秋.号六经,当讲求.　　〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库,世界上有许多国家的学者,从事着这方面的研究和探索.做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲.　　【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,再加上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典,应当仔细阅读.　　有连山,有归藏.有周易,三易详.　　〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书,但它其中阐述了极为深奥的哲学道理.像阴阳消长,物极必反的论述随处可见.　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》,是我国古代的三部书,这三部书合称“三易”,“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍.　　有典谟,有训诰.有誓命,书之奥.　　〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案,可以使我们了解当时历史,从中学到许多有益的知识.　　【译文】《书经》的内容分六个部分：一典,是立国的基本原则；二谟,即治国计划；三训,即大臣的态度；四诰,即国君的通告；五誓,起兵文告；六命,国君的命令.　　我周公,作周礼.著六官,存治体.　　〖启示〗周公是周文王的第四子,在周文王的所有儿子中最有才干,也最有仁慈之心.武王死后,由周公帮助成王辅佐朝政,由于他的贤德,把国家治理得十分富强.　　【译文】周公著作了《周礼》,其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况.　　大小戴,注礼记.述圣言,礼乐备.　　〖启示〗中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益的,我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行.　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形.　　曰国风,曰雅颂.号四诗,当讽咏.　　〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所包含的题材非常广泛,有的反映复杂的社会形态,有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等.　　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的.　　诗既亡,春秋作.寓褒贬,别善恶.　　〖启示〗我们读春秋,除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴.　　【译文】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨.　　三传者,有公羊.有左氏,有谷梁.　　〖启示〗《春秋》是鲁国的史书,内容十分精采,但文字记事都非常简洁.加之年代久远.所以必须详读三传,才能研读明白.　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》,它们都是解释《春秋》的书.　　经既明,方读子.撮其要,记其事.　　〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则,学习历史更是如此,这就是提纲挈领,掌握主要脉络.对于重点历史事件要记住它的起因和结局,才能很好地掌握这门学问.　　【译文】经传都读熟了然后读子书.子书繁杂,必须选择比较重要的来读,并且要记住每件事的本末因果.　　五子者,有荀扬.文中子,及老庄.　　〖启示〗五子当中,我们比较熟悉的,恐怕只有老子和庄子,他们博学广闻,象老子,就连孔子都曾向他请教过礼的问题.庄子则经常用寓言的形式表达思想,是非常有趣的.　　【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子.他们所写的书,便称为子书.　　经子通,读诸史.考世系,知终始.　　〖启示〗我国的春秋战国时代,是各种哲学思想百家争鸣的时代.像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等.这些思想都是我们宝贵的文化遗产.　　【译文】经书和子书读熟了以后,再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系,明白他们盛衰的原因,才能从历史中记取教训.　　自羲农,至黄帝.号三皇,居上世.　　〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代.中国历史从商代以后才有了较可靠的记载,这以前的历史是个神话和传说的时代,即上古.　　【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”.　　唐有虞,号二帝.相揖逊,称盛世.　　〖启示〗尧是位很贤德的帝王,他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人.当然舜也不负众托.在他们所处的这段历史时期,是中国上古历史上的黄金时代.　　【译文】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王,尧认为自己的儿子不肖,而把帝位传给了才德兼备的舜,在两位帝王治理下,天下太平,人人称颂.　　夏有禹,商有汤.周文武,称三王.　　〖启示〗夏商周,在中国历史上合称三代,每一代的时间都很长,夏朝统治四百年,商朝统治六百年,周朝统治八百年.这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说.　　【译文】夏朝的开国君主是禹,商朝的开国君主是汤,周朝的开国君主是文王和武王.这几个德才兼备的君王被后人称为三王.　　夏传子,家天下.四百载,迁夏社.　　〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后,一个家族统治国家的历史持续了几千年,一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝,家天下的统治才最后真正结束了.　　【译文】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成为一个家族所有的了.经过四百多年,夏被汤灭掉,从而结束了它的统治.中国国际易学应用研究会
? ? ? ? ? ? ?
请输入您要查询的姓名
首页 >> 姓名文化
百家姓（何――马）
　　「何」源出 ;
　　一 ; 出自「姬」姓。为「韩」氏音化而成，据《元和姓纂》所载，周成王分封其第叔虞于韩。其孙韩王安，原居韩邑 ( 一说在山西河津县 ) 为秦国所灭。子孙分散于江淮之间。江淮方言，音「韩」变「何」，逐为「何」氏。
　　二 ; 据《五代史》，吐谷浑族有「何」氏。又据《唐书》所载，「何」氏为「昭武九姓」之一。隋唐时期，祁连山北邵武城 ( 今甘肃省临泽县 )
有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有「何」
　　三 ; 汉代有「何」苗，本为「朱」氏，冒姓「何」氏，见于《汉书．五行志》所载，其后子息皆为望族。
　　四 ; 又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，余明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏。
　　何仙姑
　　生卒年不详。相传为唐朝永州（今湖南省零陵县）人。名琼。为八仙之一，以手执荷花为特征。
　　何进（？～189)
　　东汉南阳宛（今河南南阳）人。字遂高。因异母女弟为灵帝后，故得权，拜为大将军，讨黄巾贼，以发贼党奸，封慎侯。何太后临朝，进为太傅，后因谋诛宦官，反为所害。
　　安徽卢江郡，江苏东海郡。
　　「吕」源出 ;
　　一 ; 出自「姜」姓。以国为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，夏朝有「吕」国，在河南省南阳市，周宣王时，吕国改为甫国。春秋时，被楚国所灭。其后有吕氏。
　　二 ; 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「比丘」氏，后改为汉字单姓「吕」氏。
　　吕洞宾
　　吕不韦& (前？～ 前235)
　　战国时秦人。本为商贾，因有功于秦庄襄王，而为秦相，后封文信侯。曾以有孕之姬献给庄襄王，生子政，即秦始皇。始皇时尊为仲父，后与太后私通，畏罪自杀。居相位时，曾使门客着「吕氏春秋」一书。
　　字奉先，东汉九原人，勇冠三军，武艺超群。为董卓义子，后因董卓暴虐，与王允连手杀董卓，拥兵割据，最后为曹操所擒杀。
　　吕蒙（178～219）
　　字子明，富陂人。三国时吴国名将，曾计夺荆州、擒关羽，授南郡太守，封孱陵侯。
　　吕光 (337～399）
　　字世明。后凉开国君主，略阳氐人（故治在今西省秦安县东南八十里）。初事苻坚，苻坚死后，自称凉州牧，建元太安；后以麟见金泽县，改号麟嘉，称三河王；又七年，改元龙飞，称天王。在位十年，谥号懿武皇帝。
　　吕留良 （）
　　字庄生，又名光纶，又字用晦，号晚村，晚号何求老人，清浙江石门县（今崇德县）人，生于明末。著作中含有种族思想，并誓不仕清。死后因牵涉曾静文字，被毁墓戮尸，全家抄斩。
　　山西河东郡，山东东平郡。
　　「施」源出 ;
　　一 ; 出自「子」姓，为「殷民七族」之一。据《左传》所载，周初，武王之弟康叔受封为卫侯，分到了「殷民七族」;陶氏，施氏，繁氏，樊氏等。施氏为制旗帜的工匠。
　　二 ; 以国为氏。夏代诸侯国有「施氏」之国，在今湖北省恩施县，其后有「施」氏。
　　三 ; 出自「姬」姓，以王父字为氏。据《通志．氏族略》所载，春秋时鲁惠公之子字施父，其支孙以王父 ( 祖父 ) 之字为氏。
　　施之常
　　春秋时鲁国人，为孔门弟子。
　　春秋越国美女。生卒年不详。越国苎萝（今浙江诸暨县南）人。本为浣纱女，适越王句践为吴所败，欲献美女以乱其政，乃令范蠡献西施，吴王大悦，果迷惑忘政，后为越所灭。见《汉B赵晔B吴越春秋B卷九B句践阴谋外传》。亦称为西子、先施。
　　字尊侯，号琢公，清晋江人，生卒年不详。初为明代郑芝龙部将，降清后，平台湾，灭郑氏，封靖海侯，卒谥襄壮。
　　江苏吴兴郡。
　　「张」源出 ;
　　一 ; 出自「姬」姓，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，后渐成望族。
　　二 ; 改姓，三国魏张辽原姓「聂」，改姓「张」。又三国蜀诸葛亮赐南蛮酋长龙佑那为「张」氏。
　　三 ; 「张」氏自汉代以后，人数渐多，与当时道教的兴起与流行有关。道教自称源与黄帝，而盛行「黄帝赐姓张氏」的说法，道教领袖如张角，张鲁等。
　　四 ; 据《元和姓纂》云 r「黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏」。
　　张仪 （前？～309）
　　战国时魏人。相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。
　　张良&& (前&& ? - 前& 186)
　　字子房。汉初名臣。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊J仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。
　　张道陵& (34～155）
　　道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称为张天师。
　　张飞& (？～271）
　　字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓。
　　张丽华
　　南朝陈后主妃，神采艳丽，聪慧强记，后主常抱置膝上，共商军国大事。国亡，与后主俱入井，隋军擒而斩之。后祀奉为十月芙蓉花神。
　　张果老
　　张居正（）
　　字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。
　　张骞 （？～前114)
　　字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。
　　字伯高，唐代吴（今江苏苏州）人，生卒年不详。为著名书法家，以草书最为知名，有草圣之称。其书法逸势奇状，连绵回绕，具有新风格。与李白歌诗、裴F剑舞并称三绝。相传他往往大醉后呼喊狂走，挥洒落笔，有时以发濡墨而书，故世称为张颠、书颠。
　　张士诚 （）
　　小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。
　　张三丰
　　生卒年不详。宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。(2)
名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不
得，英宗时赠为通微显化真人。
　　河南青河郡，河南南阳郡，江苏吴郡，甘肃安定郡，甘肃敦煌郡，甘肃武威郡，河北范阳郡。
　　「孔」源出 ;
　　一 ; 出自「子」姓，以王父为字氏，据《史记．孔子世家》所载 ;
孔子，宋微子之后。宋襄公弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生G夷，
G夷生防叔。防叔畏华氏之逼，奔鲁。其叔为叔梁纥，生子孔丘。
　　二 ; 出自「姬」姓，据《姓考》所载，春秋时卫国有孔悝，以王父字为氏，其后有姬姓之孔氏。
　　三 ; 出自「妫」姓，。春秋时陈国有孔宁，王父字为氏，其后有「妫」姓之孔氏。
　　四 ; 又据《左传》所载，春秋时郑穆公之后有孔张，其支孙以王父字为氏，为郑国的姬姓孔氏。
　　孔子 (前551～前479）
　　名丘，字仲尼，东方文化的代表之一，儒家思想的创始人，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃 (老子，道家思想的创始人
)，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通
六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为至圣先师。亦称为孔子。可惜他的思想由汉武帝开始，广被中华帝国的统治者所利用，变成统治者用来约束人民思想的
有效工具，大大影响了中华帝国的发展。
　　孔融 (153～208）
　　字文举，东汉曲阜人，孔子二十世孙。有俊才，为建安七子之一，汉献帝时为北海相，世称孔北海；立学校，表儒术，后拜大中大夫，为曹操所杀。
　　孔祥熙 (）
　　字庸之，山西太谷人。留学美国耶鲁大学。历任国民政府委员、财政部长 ( 为当时中国的首富 )、行政院长、中央银行总裁等职。
　　山东鲁郡。
　　「曹」源出 ， 曹是为中国最古老的姓氏之一 ;
　　一 ; 古代曹姓的后裔，在公元前十一世纪周武王克商后，受封于邾国 (今山东邹县 ) ，后被楚国所灭，其子孙或为朱氏，或为曹氏。
　　二 ; 出自「姬」姓。以国为氏。文王第十三子叔振铎，受封于陶丘。后被宋国所灭，其国人以「曹」为氏。
　　三 ; 据《新唐书》，为少数民族「昭武九姓」（见「何」氏）之一。隋唐时期，西北突部落建有康居国，其支庶分出小国「曹」国，在今乌孜e克斯坦撤马尔罕东北部。其族人有入中原定居者，于汉族融合，用汉姓「曹」
　　曹参 (？～前190）
　　字敬伯，汉初沛人。与萧何同佐高祖定天下，封平阳侯，继萧何为相，一遵萧规。卒谥懿。
　　曹娥 （130～143）
　　东汉上虞人。其父溺死于江中，不得尸骸。娥时年十四，沿江号哭十七昼夜，投江而死。经五日，抱父尸浮出。世传为孝女。
　　曹丕（187～226）
　　字子桓，三国时魏武帝之子。汉建安十六年为五官中郎将，兼副丞相。父卒，嗣为丞相。建安二十五年代汉即帝位，在位七年。性好文学，博闻强识。作有典论及诗赋函札百余篇。卒谥文帝。
　　曹植 （192～232）
　　字子建，三国时魏武帝第三子，文帝之弟。十岁能属文，甚得武帝宠爱。文帝立，忌其才而不重用，封陈王。植才思捷，词藻富丽，尤长于诗。六朝诗人多受其影响，谢灵运尝言：天下才共一石，子建独得八斗。卒谥思，世称为陈思王。着有曹子建集十卷。
　　曹雪芹 （）
　　名沾，字梦阮，号芹溪、芹圃，清汉军正白旗人，曹寅之孙。工诗善画。本世家子，后家道中落，因追怀往昔，相传着《红楼梦》八十回，未成病卒。高鹗为续作四十回，合为一百二十回，盛行于世。
　　曹国舅
　　传说中的八仙之一。学道山岩间，遇钟离权、吕洞宾二仙而得道。因相传为宋曹太后之弟，故称为曹国舅。
　　安徽焦郡，江苏彭城郡，山东高平郡，山东巨野郡。
　　「严」源出 ， 曹是为中国较为晚的姓氏之一 ;
　　避讳改姓。据《元和姓纂》及《通志．氏族略．以谥为氏》所载，严氏本为庄氏。战国时楚王侣，谥号为「庄王」，其支庶子孙逐有庄氏。东汉时，汉明
帝为刘庄，为讳避皇帝的名讳，令庄氏改姓「严」氏 ( 「庄」 ，「严」两字同义
)。西汉时的庄光后改为严光。魏晋之际，有复姓本姓「庄」者，故有庄，严二氏之分。
　　严嵩 （）
　　字惟中，号介溪，明江西分宜人。世宗时为相，揽权贪贿，斥戮异己，后被劾罢官，以子世蕃仍纵恣，籍没，寄食墓舍而死。嵩善书，工诗文，着有钤山堂集。
　　甘肃天水郡，西冯翔郡，西华阴郡
　　「华」源出& ;
　　出自「子」姓。以邑为氏。据《通志．氏族略．以邑为氏》所载，春秋时期，宋戴公之子考父食邑于华邑 ( 西华阴 ) ，其后有华氏。
　　古代神话中伏羲的母亲。
　　华佗 （？～207)
　　字符化，东汉谯县（今安徽省亳县）人。为当时名医，擅长外科手术，首用麻醉剂为病人开刀治疗，并创五禽戏之运动以助养生，后因忤曹操而遭杀害。医界或以他为行神。或作华陀、华坨。
　　华衡芳 （）
　　字若汀，江苏金匮（今江苏无锡）人，清末数学家。官直隶州知府，精研算理。深通格致之学，蘅芳不仅曾筹划机器制造局，且翻译算学、地质诸书共十
二种，一百六十余卷。后讲学二十年，成就甚众。其着译范围甚广，包括代数、三角数理、微积溯源、地学浅识、行素轩算稿、行素轩文存等。
　　湖南武陵郡，山东平原郡，安徽沛国。
　　「金」源出;
　　一 ; 为匈奴王后裔。据《前秦录》及《广韵》所载，汉朝时匈奴休屠王太子事汉武帝，武帝把太子化妆成金色人祭天，并赐姓「金」。
　　二 ; 南北朝时，北方羌族和朝鲜半岛的新罗国皆有「金」氏。据《新唐书》记载 ; 新罗国王姓「金」。
　　三 ; 改姓，《吴越备史》记载 ; 五代十国时，吴越认为避国王「钱H」之「H」( 「H」与「刘」古因相通 ) ，改刘氏为金氏。
　　金日 (前134～前86)
　　字翁叔，西汉人。本匈奴休屠王太子，武帝时为马监，以功拜车骑将军。武帝崩，与霍光同受遗诏辅政，卒谥敬。相传金日为马夫、车夫及骡马商的行神。
　　江苏彭城郡。
　　「魏」源出& ;
出自「姬」姓，以邑名为氏，据《新唐书．宰相世系表》及《元和姓纂》所载，春秋时，毕公高之裔孙毕万，在晋国为大夫。公元前661年，晋献公封毕万于为邑
(今山西芮城县 ) 。毕万裔孙魏斯，与赵，韩，三家分晋，各自建国。魏斯建魏国，都安邑 ( 山西夏县 )
，为魏文侯，成为战国七雄之一。公元前225年被秦国所灭，原王族散居各地，以原国名为氏。
　　二 ; 据《史记》记载，秦国穰侯魏冉，奔出自芈姓，后改为魏氏。
　　魏文侯
　　魏无忌 （？～前243)
　　战国时魏昭王的幼子、魏安厘王的异母弟。天性仁厚，好养士，有贤名，曾用侯嬴计，却秦救赵；秦伐魏时，率领五国兵归救魏，大破秦兵，声名威振天
下。后被谗废用，遂抑郁不乐沉迷于酒色，不久即因饮醇酒多近妇女，病酒而死。与齐孟尝君、赵平原君、楚春君并称为战国四公子。因魏安厘王封其地在信陵，故
亦称为信陵君。
　　魏征 （580～643）
　　字玄成，唐曲城（今山东省掖县）人。太宗时拜谏议大夫、检校侍中，谏诤剀切，累官至左光禄大夫，封郑国公。后总修周、隋等史，多所损益，时称良史。以疾卒于官，谥文贞。
　　河北巨鹿郡，山东任城郡。
　　「陶」源出& ;
　　一 ; 以地名为氏。据《姓苑》所载，上古有陶唐氏 ( 尧帝 )，居于陶邑 ( 山东定陶县 ) ，其后有陶氏。
　　二 ; 以官为氏，据《左传》所载，周初，武王弟康叔受封为卫侯，分到「殷民七族」，其中有「陶」氏，即掌管制作陶器的工匠。又据《元和姓纂》所载，周朝初年，虞阏之父虞思为陶正，即掌管陶器制作的官职。其后有陶氏。
　　陶侃 (259～334）
　　晋代名臣，浔阳（今湖北省黄梅县北）人，字士行，明帝时拜征西大将军，都督荆襄军事，平定苏峻之乱，初为广州刺史，每日搬运砖块以锻炼体力，为人忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。
　　陶弘景 (452～536）
　　南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不咨询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，谥贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。
　　陶潜 (365～427）
　　东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字符亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。
　　河南济阳郡，安徽丹阳郡，江西浔阳郡。
　　「姜」源出& ;
　　姜氏为中华民族最古老的姓之一，炎帝就是姓「姜」。
　　一 ; 以地名为氏。据《说文解字》及《元和姓纂》所载，神农 ( 炎帝 ) 生于姜水，故以为姓。姜太公 ( 姜尚 ) ，封于齐国，后为田和所灭，子孙分散，逐为「姜」氏。
　　二 ; 据《诗经》所载，相传周族始祖后稷之母为「姜」，乃姜姓有邰氏之女。
　　传为有邰氏之女，「帝喾」妃，周始祖后稷之母。于野外践踏巨人足迹而生稷。见《史记B卷四B周本纪》。或作姜原。
　　姜维 (202～264）
　　字伯约，三国蜀汉天水冀县人。本为魏将，后归附蜀，为诸葛亮重用，任征西将军。诸葛亮死后，继领其军。魏军攻蜀，后主刘禅降魏，姜维被迫投降。后欲谋复国，事败被乱军所杀。
　　姜夔 (）
　　字尧章，自号白石道人，宋鄱阳人。终生未出仕，常往来于鄂、赣、皖、浙、苏之间，后病死于杭州。姜氏精通音律，常自度曲，工诗，词尤精。夔词以
句琢字炼、清丽婉约见胜。在白石道人歌曲六卷中，有十七首词曲均有古工尺字旁谱，为研究词乐的重要资料。宁宗广元三年进大乐议一卷及琴瑟考古图一卷，论评
古今的乐制问题，建议整理宫廷音乐，但未被采纳，今已失传。着有白石道人诗集、词集、歌曲等。
　　甘肃天水郡。
　　「戚」源出;
　　一 ; 以邑名为氏。据《姓谱》所载，春秋时卫国大夫孙林父食采邑于戚邑 ( 河南濮阳市 ) ，其后有戚氏。国亡后，子孙逃往东海。
　　戚夫人
　　生卒年不详。汉高祖的宠姬，生赵王如意。高祖屡欲立为储君，不果。高祖崩，，吕后G赵王；杀戚夫人，去其耳目手足，置于厕所中，称为「人彘」。
　　戚继光 (？）
　　明代定远人，一说蓬莱人。世袭登州卫指挥佥事，好读书，通经史大义，历官浙江参将、福建总兵官等，平倭寇，功最着，总理苏州、昌平、保定三镇练兵事，节制严明，边备修饬，后改官广东，罢归，卒谥武毅。着有纪效新书、练兵实记、止止堂集等。
　　山东东海郡。
　　「谢」源出;
　　一 ; 以国名为氏。据《元和姓纂》所载，周宣王分封其舅父申伯于谢国，在河南唐河县，后子孙以国为氏。
　　二 ; 据《旧唐书．文苑传》所载 ; 唐代谢偃的祖父孝政，本姓直勒氏，是鲜卑族人，后改姓为「谢」氏。
　　谢安 (320～385）
　　字安石，东晋阳夏人。少有重名，征辟皆不就，隐居东山，年四十余，始出为桓州司马。淝水之战任征讨大都督，指导策划，克敌有功，累官至太保，卒赠太傅，故世称谢太傅。
　　谢玄 (343～388）
　　东晋名将，谢安侄子，阳夏人，字幼度，具经国才略，以精锐八千，破前秦苻坚百万大军于淝水，拜前将军，封康乐县公，卒谥献武。
　　谢灵运 (385～433）
　　南朝文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，后徙广州，有诗传世。
　　河南陈留郡。
　　「邹」源出;
　　一 ; 以国名为氏。据《说文解字》所载，春秋初期有邾娄国，为鲁国的附庸小国，在山东邹县，战国时鲁穆公将「邾娄」改名为「邹」。后被楚国所灭。其后人以「邹」为氏。
　　二 ; 出自子姓。据《元和姓纂》所载，为春秋时宋愍公之后，正考父食采邑于邹邑，其后亦有「邹」氏。
　　邹鲁氏
　　其女为帝喾之妃。黄帝战败蚩尤，千其民于「邹鲁」之地。
　　邹衍 (前305?～前240?）
　　战国时齐人。长于思辩，倡九州岛说、五德终始说，为阴阳家的先驱。著书立说，名重诸侯，燕昭王曾师事之。因其言论迂大而闳辩，齐人称之为「谈天衍」。
　　河南范阳郡。
　　「喻」源出;
　　一 ; 西汉时，苍梧太守谕猛，始改姓为「喻」。东晋时有谕归，本为喻猛之后裔，改姓为「喻」。此后史书无谕姓，晋改为「喻」。
　　二 ; 赐姓，据《宋史．儒林传》所载，南宋时有愈I，为梁愈药之后，皇帝赐姓为「喻」。
　　字骄孙，东汉人，和帝 (89-104) 时任苍梧太守，以清白为治，郡人颂之。
　　湖北江夏郡，江西南昌郡。
　　「柏」源出;
　　一 ; 据《姓氏考略》所载，春秋时有柏国 ( 河南西平县 ) ，为楚国所灭，子孙以国名为姓。又据《史记．秦本纪》所载，大费拜受佐舜，调训鸟兽，鸟兽多训服，是为柏翳，舜赐姓为「嬴」。
　　神话传说中的蜀王。《汉B扬雄B蜀王本纪》：蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏C，后者名凫，此三代各数百岁，皆神化不死。
　　神话传说中的仙人。《山海经B海内经》：山青水之东，有山名曰 ; 「肇山」有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。郭璞B注：「柏子高，仙者也。」
　　河南魏郡，山东济阳郡。
　　「水」源出;
　　水是中国历史上比较晚出的姓氏之一，据《姓氏五书》云 ; 水是当指水为氏，如河氏，淮氏，湖氏之类。清代浙江鄞县多水氏。或为水丘氏所改。
　　共工氏
　　古代神话中人物，自称水德，相传为水姓之祖。古代水官亦称共工。
　　浙江吴兴郡，浙江临安郡。
　　「窦」源出;
　　「窦」出自「姒」姓。已事为氏，据《风俗演义》及《新唐书．宰相世系表》所载，夏朝夏后氏帝相失国被杀。其妃有仍方怀孕，从「窦」中逃出，奔归娘家有仍 (山东济宁市 )，生有遗腹子少康。后少康中兴，为夏王。二子曰「杼」，曰「龙」，留居有仍，逐为「窦」氏。
　　又 ; 古代氐族 (分布在西，甘肃，四川一带)亦有「窦」氏。
　　窦太后 (前205 ~ 前135)
　　中华帝国黄老学派的最后一个代表人物，名「漪」，河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。因家在
清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘
武。窦姬信奉黄老之学(道家学说，「黄」指黄帝，「老」指「老子」。主张无为而治，宽政待民)
在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以后的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经「文，景」二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒
　　窦宪 (? ～公元92）
　　字伯度，东汉平陵人。窦融之曾孙。和帝时曾出塞三千里，大破匈奴，乃令班固作铭，刻石燕然山上，纪汉功德。还拜大将军，族党满朝，后因专权用事，为和帝赐死。
　　窦建德 (573～621）
　　隋朝漳南人。隋末据河北，自称夏王，为唐太宗擒杀。
　　西扶风郡，河北观津郡，河南河南郡。
　　「章」源出;
　　「章」出自「姜」姓。已国为氏，据《通志．氏族略》所载，齐太公（姜尚）支孙封国于「鄣」（山东章丘县），公元前664年被齐国所灭，子孙去邑旁为章氏。
　　生卒年不详。秦代名将，与项羽战于巨鹿及棘原，却因赵高专权，拒却章邯所请，遂降羽，被立为雍王，王咸阳以西，都于废邱；后为汉将韩信所灭。
　　章学诚（）
　　字实斋，清会稽（今浙江省绍兴县）人。乾隆进士，官国子监典籍。精于史学，以纂修方志，名重于时。所著有文史通义、校雠通义、史籍考等。
　　江西豫章郡。
　　「云」源出;
　　一 s「云」出自「u」姓。以国名为氏，据《左传》所载，古代「u」国，亦作「郧」国，故址在湖北郧县，后为楚国所灭，其后有「云」，「芸」，「郧」，「员」氏。
　　二 s 为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「牒云氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「云」氏。
　　唐代女子，相传遇裴航于蓝桥驿，遂结为夫妻，后夫妇俱入玉峰，食丹仙去。
　　河南河南郡。
　　「苏」源出& ;
　　一 s「苏」出自「己」姓。以国名为氏，据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封于苏国，后迁于温，称为苏忿生，春秋时，苏国被狄族所灭，其子孙以国名为氏。
　　二 s 为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「拔略氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「苏」氏。
　　苏秦 （前？～前317）
　　字季子，洛阳人，战国时纵横家。与张仪同学于鬼谷子。早年曾外出游说，然穷困而归，后佩六国相印，为纵约长，使秦不敢东出函谷关，达十五年之久。后客于齐，被杀。
　　苏武 （前143？～前60）
　　字子卿，西汉杜陵人（今陕西省长安县东南）。武帝时出使匈奴，单于胁降，不屈，被留十九年，仍持汉节。昭帝时，匈奴与汉和亲，始得还，拜典属国。宣帝立，赐爵关内侯，图形麒麟阁。其著作流传于今者，有诗四首、答李陵诗及别李陵等。
　　宋苏洵与二子苏轼、苏辙皆有文名，世称为「三苏」。宋B苏轼B次韵子由使契丹至涿州见寄诗四首之三：「毡毳年来亦甚都，时时舌问三苏。」醒世恒言B卷十一B苏小妹三难新郎：「老苏生下两个孩儿：大苏p小苏。……天下称他兄弟，谓之二苏。称他父子，谓之三苏。」
　　苏轼 （）
　　字子瞻，宋眉州眉山人，为苏洵长子。诗、词、文、书、画均有名，为文雄浑奔放，诗亦清疏隽逸，为北派大宗。王安石倡行新法，轼上书痛陈不便，得罪安石，被连贬数州。在黄州时，筑室于东坡，自号东坡居士，后累官至端明殿侍读学士。卒谥文忠。着有东坡集、东坡词等。
　　河南河内郡，西扶风郡，西武功郡。
　　「潘」源出& ;
　　一 s「潘」出自「姬」姓。以国名为氏，据《广韵》和《元和姓纂》所载，周文王后毕公之子季孙，食邑于「潘」，其子孙以邑名为氏。
　　二 s出自「芈」，以字为氏。据《通志．氏族谱》及《潘岳家谱》载，春秋时楚之公族，潘崇氏也。楚成王时任世子商臣之太师。
　　三 s 为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「拔略罗氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「潘」氏。
　　字仲询，大名人，为宋初名将。从石守信平扬州p定金陵p北伐太原皆有功，官至忠武军节度使，封韩国公，卒谥武惠。
　　潘安 （？～300)
　　字安仁，西晋中牟（今河南省中牟县东）人。美姿仪，出洛阳道，妇人尝萦绕投果。为文词藻绝丽，尤长于哀诔，有悼亡诗，为世传诵。后孙秀诬以谋反，族诛。亦称为潘河阳p潘安。
　　河南荥阳郡，河北广宗郡，河南河南郡。
　　「葛」源出;
　　一 s「葛」出自「嬴」姓。以国名为氏，夏代，有诸侯方国「葛」国，在今河南长葛县，《孟子．腾文公》载; 汤居毫，与葛伯为邻。其后有葛氏。
　　二 s为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「贺葛氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「葛」氏。
　　又传说葛氏为「古葛天氏之裔」，或云在伏羲之前。
　　葛天氏
　　传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。晋B陶渊明B五柳先生传：「无怀氏之民欤，葛天，鞴坏谢」南朝梁B刘勰B文心雕龙B明诗：「昔葛天m离j炕玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。」
　　葛洪（约250～330）
　　晋句容人，字稚川，自号抱朴子。好神仙导养之法，元帝召为丞相掾，因平贼有功，赐爵关内侯。着抱朴子一书，述炼丹之法，建立长生理论。又相传为油漆工的祖师爷。
　　河南顿丘郡，安徽梁国郡，江苏句荣郡。
　　「奚」源出;
　　一 s「奚」出自「任」姓。据《姓源》载;夏朝奚仲任车正（掌管马车的官），原职于薛（山东滕县）后迁于邳（山东微山县），其后代以「奚」为氏。
　　二 s为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「薄奚氏」随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「葛」氏。
　　春秋时卫国人，志气英迈，为孔子三千弟子中七十二贤人之一。
　　安徽焦国郡。
　　「范」源出;
　　以邑为氏，据《元和姓纂》及《通志．氏族略》载，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，迁于杜邑（西西安东南），时称杜伯。周宣王杀杜伯，其子逃奔晋国担任士师。曾孙士会。食邑于范邑（河南范县），世称范武子，子孙逐有范氏。
　　范雎（前？～前225)
　　字叔。战国时策士，魏人，善口辩，以远交近攻的策略游说秦昭王，昭王悦，官拜秦相，封应侯。
　　范增 （前275～前204)
　　秦末巢（今河南省睢县南）人，项羽的谋士，辅项羽称霸诸侯，羽中汉反间而疑范增，遂弃羽而归，疽发于背而卒。亦称为亚父。
　　范仲淹 （989～1052）
　　范成大（ ）
　　字致能，号石湖居士。宋江苏省吴县人，有文名，尤工诗，与陆游、杨万里齐名，官至参知政事。着有石湖集、揽辔录、桂海虞衡志等。
　　山东高平郡。
　　「彭」源出;
　　一s以国名为氏，据《元和姓纂》所载，大彭为商代的诸侯，大彭国在江苏徐州氏。其后有彭氏。一说大彭即为「彭祖」。
　　二s为古代少数民族的姓氏。据《晋书》所载，安定胡水胡有彭氏。又据《姓氏考略》云;西羌，南蛮皆有彭氏。
　　尧的臣子W铿。陆终氏第三子，帝颛顼之孙，历虞夏至商，相传活了七p八百岁。因封于彭城，故称为彭祖。后世用以比喻长寿。
　　战国齐的隐士，田骈之师，思想与庄子的齐是非说相近。
　　字仲，昌邑人。为汉初功臣。佐高祖定天下，封梁王。后因人告他谋反而被杀，被刘邦诛杀他的三族。
　　彭绍升
　　字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。江苏长洲县人。清代著名的居士。乾隆三十四年进士及第，授县官，辞不就。因结
织罗有高与阅读明朝高僧紫柏的全集，受到感动而归心佛法，尤深信净土。他在净土教义上除莲池外，最推重省庵。平日常闭关念佛，发愿回向。着有一行居士集、
居士传、阿弥陀经约论、一乘决疑论等。对清代净土信仰的推展有重要的影响。
　　甘肃陇西郡，江西宜春郡。
　　「郎」源出;
　　一s出自「姬」姓，以地名为氏，据《元和姓纂》所载，春秋时鲁懿公之孙费伯，筑郎城居之（在山东曲阜），其后有郎氏。
　　二s历史上南匈奴的姓氏。
　　朗士元
　　字君胄，唐代定州人。天宝年间（744-755）进士，官至郢州刺使。善写诗，与钱起齐名。
　　郎静山 （）
　　江苏省人。国际闻名之摄影家。十三岁开始接触摄影，二十五岁成为中国第一名摄影记者。在中国摄影史上，郎氏是首位人体摄影拍摄者，首位摄影课程之教师，首位入选国际摄影沙龙之中国摄影家。以自创集锦摄影闻名于世。
　　河北中山郡，山东魏郡。
　　「鲁」源出& ;
　　一s出自「姬」姓，以国名为氏，据《姓谱》和《元和姓纂》所载，西周初年，周公旦之子伯禽受封于鲁国（山东），传三十四代，九百余年，至鲁顷公时，灭于楚国，迁至下邑，子孙逐以国名为氏。
　　鲁仲连
　　战国时齐人。曾游于赵，为赵国解除危难，平原君欲赠与千金却推辞不受。喜替人排难解纷而不肯仕宦任职。后称替人解纷排难的人为鲁仲连。如：他是个古道热肠的鲁仲连，专门替人排解纷争。亦称为鲁连。
　　鲁肃 （173～217)
　　字子敬，东城人（今安徽省定远县东南）。三国时名将，个性方正严谨，富而好施，长于文章，思虑深远，有过人之明。在赤壁之役，建议结合刘备来抵御曹操，并辅佐周瑜大败曹军，为孙权所器重，官拜奋武校尉，转横江将军。
　　鲁迅 （）
　　中国现代小说家。浙江省绍兴县人，本名周树人。作品思想深刻，具体反映中国三十年代的社会状况；在艺术上，融冶中外小说的技法而别开新局，好以讽刺的笔法，针砭中国社会的病态与人性弱点。代表作有狂人日记、阿Ｑ正传等，作品编为鲁迅全集二十卷。
　　西扶风郡，河南新蔡郡。
　　「韦」源出;
　　一s出自「祁」姓，以国名为氏，据《通志．氏族略》所载，在夏朝为御龙氏，在商朝为豕为氏。又《唐书．宰相世系表》所载，豕韦国（河南滑县南）之后有韦氏。
　　二 s据《汉书．西域传》所载，汉代疏勒国亦有韦氏。
　　三 s传说秦汉之际韩信曾藏身于南粤（两广一带）为避仇，以「韩」字的半边「韦」为姓。今广西僮族多韦氏。又传说颛顼孙大彭为夏诸侯，少康封其别孙元哲于豕韦。
　　韦昭 （204～273）
　　字弘嗣，三国吴云阳（今江苏省丹阳县）人。好学能文，孙皓时为侍中，领修国史，因持正敢谏为孙皓所杀。所注孝经、论语、国语，均有名于世。
　　字端己，生卒年不详，前蜀杜陵（今西省长安县东南）人。本为唐末进士，后入蜀依附王建，掌书记。及王建据蜀称帝，蜀开国制度皆庄所定，累官吏部尚书，同平章事，谥文靖，工诗词。着有浣花集，所为秦妇吟长诗，尤有名于世。
　　西京兆郡。
　　「昌」源出& ;
　　一s出自「妊」姓，以国名为氏，据《通志．氏族略》所载，传说上古有昌意，为黄帝之子，「嫘祖」（黄帝的后）所生。
　　黄帝二十五子中的其中一位，为嫘祖所生，其后代为「昌」氏。
　　为殷商王之女，修道于常山，食蓬萦根二百余年，颜如二十许。能用紫草来染工，挣德的钱用来给有病的人。
　　河南汝南郡，山东东海郡。
　　「马」源出;
　　一s出自「嬴」姓，以邑名为氏，据《元和姓纂》所载，赵惠文王二十九年（前270年），赵国大将赵奢因战公，受封于马服（河南邯郸），称为马服君。其后有马服氏，简为马氏。
　　二 s据《金史》所载，西域人马庆祥，入居临洮狄道，逐以马为氏。
　　三 s据《元史》所载，元之月乃和，以祖为金国马步指挥使，因改姓马。名祖常。
　　四 s元明时期，回族依斯兰教徒多用马氏。
　　马援　（前14～49）
　　字文渊，东汉茂陵（今陕西省兴平县东北）人。初依隗嚣，后归光武，拜伏波将军，平交趾。援曾有「大丈夫老当益壮」及「男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬」等语。世称「马伏波」。
　　字孟起，茂陵人。勇冠西凉，乃凉州太守马腾之子，后因其父被曹操杀死，遂起二十万兵伐洛阳报父仇。杀得曹操割须弃袍，事败后投靠张鲁。曾与张飞在葭萌关大战三日三夜，其后加入刘备军，成为五虎将之一。
　　马谡（190～228）
　　三国时蜀臣，马良之弟，才气过人，好论军计，尝谓用兵之道，攻心为上，攻城为下，诸葛亮深加器重，后与魏将张合战于街亭，为合所败，下狱而死，亮为之流涕。
　　甘肃扶风郡，山西平阳郡。
&上一篇：&下一篇：
地址:中国 北京市昌平区回龙观龙锦四区2号楼　　技术支持：　电话:　　　　手机:　　电子信箱: