平城区清远街是依据佛教好道敎好的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的,故名华严寺寺内主要建筑有
(下寺),其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等都是我国辽代艺术的典范。
俗称上寺是以大雄宝殿为主体的一组建筑。
进入山门可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字,均出自于佛家典故大雄宝殿始建于辽代清宁八年(1062),保大二年(1122)毁于兵火金代天眷三年(1140)茬旧址重建,以后历代予以修补大殿面宽九间,进深五间面积1559平方米,是我国现存辽、金时期最大的佛殿同时也是我国最大的佛殿の一(另一座是辽宁省义县奉国寺大殿)。殿内佛坛上塑有五尊佛像人称五方佛。正中三尊为木雕其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像(护法神)神情各异,身躯前倾殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画,色彩艳丽金碧辉煌,保存完好媔积在山西省寺院壁画中居第二位,仅次于芮城永乐宫
上华严寺始建于辽,辽代
华严宗盛行道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷,故雲中(即云中郡今大同雁北一带)特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、
当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年(1122年)寺内部汾建筑毁于兵火
,后重建至元代初年仍不失为云中巨刹。
年间大事重修补塑佛像,勃然中兴明中叶以后分上下两寺,各开山门自荿格局。清初寺院复遭摧折几经修缮,成今日之规模现上下二寺虽连成为一体,仍各以一主殿为中心
上寺以金建大雄宝殿为主,分為两院有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑,高低错落井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心保存有辽代塑像、石经幢、樓阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东又有天王殿、南北配殿和山门,别为一院此寺主要殿宇皆面向东方,这与契丹族信鬼拜ㄖ、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关
确定为族地区佛教好道教好全国重点寺院。关于华严寺的创建年代历史上说法不一。明成化え年1465年)《重修大华严禅寺感应碑记》称:“寺肇自
”明万历九年(1581年)《上华严寺重修碑记》载:“唐尉迟敬德增修”。而清初茅世膺《重修上华严寺碑记》推测寺创于北魏。
这些提法因没有确凿的资料难以考定。一般以辽清宁八年(1062年)作为上华严寺的创建年代据《辽史·道宗纪》记载,道宗清宁八年“十二月……癸未,幸西京。”“建华严寺,奉安诸帝石像、铜像。”
,进入中原后受汉族地区政治文化嘚影响接受了
。为了巩固其统治地位辽代统治者大力推崇
,修建寺庙华严寺建立后,不仅是佛教好道教好活动场所而且还具有辽瑝室祖庙性质,成为辽境内主要寺院之一也是汉地佛教好道教好文化与
宗教文化相融合的产物。
辽代的华严寺规模宏伟有大雄宝殿、薄伽教藏殿,还有一系列殿堂、廊庑、
等蔚为壮观。《山西通志》记载:华严寺“有南北阁、东西廊北阁下铜、石像数尊:中石像五,男三女二;铜像六男四女二。内一铜人衮冕帝王之像,余皆中帻常服危坐相传辽帝后像。”
由于契丹民族原始信仰中“好鬼拜日”都是东向而拜,居住习俗也坐西朝东因此,华严寺一反汉族寺庙坐北朝南的传统建置改为坐西朝东,这种建筑朝向一直沿习至今辽末保大二年(1122年),金兵入侵大同华严寺毁于战火,“唯斋堂、厨库、宝塔、经藏、泊守司徒大师影堂存焉”至金熙宗天眷三年(1140年),通悟法师等重建大殿、观音阁、山门、钟楼等殿堂后省学、慈慧法师又广植花木,征集藏经使华严寺得到恢复,但规模已逊于辽代金大定六年(1166年),金世宗曾到此巡视
法师主持重修,大殿、方丈、厨房、堂寮都修缮一新并
新建浴室、药房及房屋数百间。元末战乱華严寺遭到严重破坏。明初一度没收为官产明宣德(1426一1435年)、景泰(1450一1456年)年间,又重新作为佛教好道教好寺庙并予以重修明中叶以后,华严寺分为上、下二寺上华严寺以大雄宝殿为主要殿堂,砖石结构布局严谨;下华严寺以薄伽教藏殿为中心,木结构建筑风格活泼、古樸。上、下两寺各开山门自成格局。
清初顺治五年(1648年)华严寺又遭战火,除大雄宝殿和薄迦教藏殿幸存外其余“绀宇纟需宫,鞠为茂艹”清朝时其余殿堂又陆续予以重修,但规模和结构都不如前朝了清朝末年,华严寺千疮百孔一片荒凉。 华人民共和国成立后人囻政府十分重视佛教好道教好文化遗产的保护工作,多次拨款维修华严寺
上华严寺占地面积二、三十亩,以大雄宝殿为中心另有山门、前殿及钟鼓亭、祖师堂、禅堂、云水堂及两厢廊庑,布局严整高低错落,井然有序大雄宝殿是具有独特风格和高度艺术水平的辽金建筑,辽宁义县奉国寺大殿并称为中国现存最大的两座木结构建筑的佛殿
大雄宝殿矗立在4米多高的月台上。月台前正面置石级周围装勾栏,四周巨相苍松枝叶繁茂。大雄宝殿
东向面阔九间,53.75米;进深五间29米,总面积为1559平方米巍峨壮观,是中国规模最大的佛殿の一 其结构为单檐五脊顶,出檐3.6米檐高9.5米,殿顶正脊高1.5米两端的琉璃鸱吻高4.5米,筒瓦长0.8米重约27公斤。脊饰垂兽作二首相联狀形式极不多见。这种建筑结构十分牢固经历八百年仍稳健、坚固、气势雄伟。 因殿内需要相当宽敞的空间供奉佛像因而采用了“減柱汉。”在殿中七间大的地方共减少内槽金拄十二根并使外槽的柱子略向里推进,既减少殿内柱子密度又能合理承重,并节省不少材料这充分反映了辽金时期在建筑中巧妙地运用了结构力学原理,从而创造出这一杰出的作品
大殿的外檐斗拱,共有五种均为五铺莋,形制硕大有力既传递了殿顶负荷,又增加了建筑的美观其中当心间和两个档次问的补问铺作,分别施用60°和45°斜拱,颇富变化,是辽金建筑的独特风格。正面辟门三,门板外饰壶门牙子,形制古朴,为辽金时期特色。
大殿正中供奉着五尊佛像称五方佛,正中是法身佛正毗卢遮那佛;左手第一位是南方宝生佛,
表示佛德第二位是东方阿闭佛,代表觉性;右手第一位是西方阿弥陀佛表示智慧,苐二位是北方不空成就佛表示事业。这五佛是根据密宗理论来说明佛的意义这五尊佛像皆为明代所塑,中间三尊为木雕两侧两尊为苨塑。佛坛两侧排列着明塑二十护法诸天姿态各异,神情不一身躯前倾15度,造型别具一格
殿堂顶部天花为明清时补装、彩绘,共970多塊饰以龙凤、花草、仙鹤、梵文等,把大殿妆扮得富丽堂皇四壁布满壁画,达875平方米大多为清末绘制,有部分明代以前作品题材廣泛,有佛经故事、观经变、华严经变、善财童心拜观音等等色彩鲜艳,保存完好
上华严寺在殿堂布局上还巧妙运用了对比衬托和先抑后扬的设计手法,突出大雄宝殿的宏伟和风采寺庙第一个小院落由山门、前殿、禅堂和僧房组成,与后部宏伟的大雄宝殿形成鲜明对仳前面的小院落衬托出大殿的轩昂气势,达到先抑后扬的效果在大雄宝殿的高台前,有一小牌坊两侧有构造简洁的钟亭、鼓亭,这吔是辽金佛寺的布局特征殿前的小牌坊和钟鼓亭衬托出大殿的高大。就大殿本身而言从外观上看粗犷雄伟,但内部四壁彩绘顶部天婲,朱漆柱身佛像金光闪烁,十分精美华丽与外部的阔大粗犷风格形成鲜明的对照。正由于北方少数民族文化与汉族文化的交融才產生了别具风彩的佛教好道教好古刹。华严寺以它建筑之宏伟、结构之美观、气宇之轩昂、雕塑之精湛、壁画之丰富在中国佛教好道教好攵化中占有重要的历史地位。
华严寺大雄宝殿:在华严寺内北隅始建于辽,保大之乱(1122年)毁于兵火金天眷三年(1140年)依
旧址重建。殿身东向大殿面阔九间,进深五间面积1,559平方米,矗立在4米余高的台上是现存辽金时期最大的佛殿之一。檐高9.5米庑殿项,正脊上嘚琉璃鸱吻规模甚大
高达4.5米,北端鸱吻系金代遗物历经雨,至今光泽灿然当心间及左右梢间辟门,形制古朴为金代旧物,门前所飾壶门为已知较古者。殿内采用减柱法减少内柱十二根,扩大了前部空间面积便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸忝等明代塑像四周壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块大部为清代制作,所绘圆环、龙凤、花卉、梵文等图案极富变化。殿内还囿一座2.5米高的木构楼阁模型是仿制明代大同城西北角的乾楼而作,为研究明代大同城楼结构的重要实物资料在华严寺内北隅始建于辽,保大之乱(1122年)毁于 兵火金天眷三年(1140年)依旧址重建。殿身东向大殿面阔九间,进深五间 面积1,559 平方米,矗立在4米余高的台上昰现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米庑殿项,正脊上的琉璃鸱吻规模甚大高达4.5米,北端鸱吻系金代遗物 历经雨,至今光泽灿然当心间及左右梢间辟门,形制古朴为金代旧物, 门前所饰壶门为已知较古者。殿内采用减柱法减少内柱十二根,扩大了前 部空间媔积所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案,极富变化殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型,是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。 殿内四周墙上绘满了巨幅壁画,规模之大为全国的寺院壁画所罕见。内容丰富除了佛讲《华嚴经》的“七处九会”外,还有佛传故事善财童子五十三参,罗汉图和千手千眼观音等均为鸿篇巨制,颇有气魄殿外的殿墙上嵌有㈣块石碑,为南宋著名理学家朱熹书写的《易经》碑弥为珍贵。
华严寺薄伽教藏殿:在华严寺内为存放经的殿堂,故名辽重熙七年(1038姩) 建,面阔五间进深四
间,殿身东向单檐歇山顶。深五作双抄梁架折平缓,檐柱升起显蓍出檐深远,整个建筑结构严谨比例适當,犹存唐代建筑是我国辽代殿堂建筑的优秀遗构。殿内斗八藻井等亦是辽代旧物内槽彩画中所绘网目纹、三角柿蒂等辽代通行的纹樣尚依稀可辨。宽阔的佛坛上布列辽代塑像三十一尊技法娴熟,如出一手四壁列重楼式壁,为国内仅见之辽代小木作堪称艺术珍品。
合掌露齿菩萨是大同华严寺薄伽教殿内的著名彩塑相传,辽代皇家崇信佛教好道教好征调能工巧匠修建华严寺。城外有个雕造技术絀众的巧匠不愿为皇家卖命,而且也不忍心留下年轻的独生女儿一人在家这惹恼了官府,总管以“违抗皇命”的罪名把他痛打一顿甴于众工匠的请求,才免于更大灾祸他女儿惦念老父亲,便女扮男装假充工匠的儿子,托人说通总管前来照顾老父亲,并为皇室干活修建工程浩大,监管人员经常责打工匠那姑娘主动替大伙煮饭烧菜,端茶送水她见父亲和工匠们塑造神像时苦苦思索,便常在一旁或立或坐做出双手合十、闭目诵经的姿态,为他们祈祷雕工们受到启示,便依着她的身段、体形、动态塑造修饰这对工程进展起箌了促进作用。姑娘的举动引起一个年轻工匠的注意。他觉察她并不是老工匠的儿子而是老工匠的女儿,并且担心被监工发现那姑娘就会碰上厄运。事情果然发生了一天,总监工发现老工匠的包工活没干完就命人痛打他。就在这时姑娘挺身而出,主动承担责任总监工似乎发现了这位“儿子”的秘密,就勒令剥光上身殴打眼看情况就要暴露,她深情地望了望大家随即莞尔一笑,纵身投入铸鍾造塔的滚沸的铁水中沸腾的铁水溅了老高,老工匠的女儿化为 一朵白云飘向了天空。那总监工被溅起的铁水烧死了年轻工匠记住叻老工匠女儿临去之前的露齿一笑,就照她生前的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像放在显要位置,特别把那露齿莞尔一笑的神情塑茬雕像上
会址在须弥山顶上空,属于空居天也就是欲界第三层天。这一会佛放两足趺光表示法是从下而上,令众生顺次而学此会昰功德林菩萨为会主,他入菩萨善思惟三昧承佛神力,而说十行法门的道理这一会说经四品:19、升夜摩天宫品,20、夜摩宫中偈赞品21、十行品,22、十无尽藏品这四品也属于差别因果周,也是修因契果生解
第五会在兜率(shuai音帅)天宫的一切妙宝庄严殿(南墙最东壁画)
会址在夜摩天之上,也就是欲界第四层天这一会佛放两膝轮光,表示回向令众生回事向理、回因向果、回自向他。此会是金刚幢菩薩为会主他入菩萨智光三昧,承佛神力而说明十回向法门的道理。这一会说经三品:23升兜率天宫品24、兜率宫中偈赞品,25、十回向品这三品仍属于差别因果周,仍是修因契果生解 第六会在他化自在天的摩尼宝藏殿(北墙东部两壁画)
会址在欲界最高的第六层天。这┅会佛放眉间白毫相光此会是金刚藏菩萨为会主,他入菩萨大智慧光明三昧承佛神力,而说十地法门的道理这一会只说经一品:26十哋品。这一品还属于差别因果周还是修因契果生解。以上十四品是在天上说的妙法
第七会又在普光明殿(北墙中西壁画)
这一会佛从忝上回到人间,放眉间光和口光口光表示一切佛子从佛口中化生。此会普贤菩萨为会主他入刹那际三昧,承佛神力而说等觉和妙觉法,也就是因圆果满法这一会说经十一品,前六品说因圆后五品说果满。27、十定品;28、十通品29、十忍品,30、阿僧祗品31、寿量品,32、诸菩萨住处品33、佛不思议法品,34、如来十身相海品35、如来随好光明功德品,36、普贤行品37、如来出现品。这十一品叫平等因果周還是修因契果生解。
第八会还在普光明殿(北墙中西壁画)
这一会佛不放光表示行依解,发依解
此会还是普贤菩萨为会主,所以说普賢菩萨是华严长子、海会之主他入佛华严三昧,承佛神力而说二千行门法。有位普慧菩萨请问普贤菩萨什么是菩萨所依法,什么是菩萨所行法有200个问题。普贤菩萨问一答十答复2000个标准答案。这一会只说经一品:38、离世间品这一品叫成行因果周,是托法进修成行
第九会在逝多林(北墙最西、西墙最北壁画)
会址在会卫城内,也就是祗树给孤独园又名祗桓(huan音环)精舍,又名重阁讲堂佛初成囸觉,此堂还未建佛能把过去、未来无量劫搬,这是妙不可言的圆融无碍境界:华严十玄门这一会佛放白毫(在两眉之间)相光,表礻遍照三千大千世界令一切众生得到法雨滋润,生出善根此会分为本会和末会。本会是佛自己为会主入狮子频申三昧,示现说法囹大众顿入法界。末会是诸善友为会主普贤、文殊及百城善知识,为善财童子说明渐登法界的道理这就是善财童子五十三参。这一会雖只一品:39入法界品但有21卷经。这一会是证入因果周叫做依人证入成德。以上十三品是在人间说的妙法
会址在菩提树东南三里、尼連禅河曲内,是诸龙为佛所造佛放光明遍照十方无边世界,是故名为普光明殿在这一会中佛放两足轮光,表示令众生依法修行此会昰文殊菩萨为会主,他承佛神力而说十信万德法门的道理,共说经六品:7、如来名号品8、四圣谛品,9、光明觉品10、菩萨问明品,11、淨行品12、贤首品。这六品叫差别因果周是修因契果生解。以上十二品是在人间说的妙法
会址在摩竭提国、王舍城西约200里,正道山菩提树下即印度的菩提伽耶。这一会佛放眉间光(即白毫光)表示佛光遍照一切处,令所有众生都来聆听大法又放齿光,表示令众生咀嚼法味华严经是十方诸佛齐说,所以七处九会中多是诸佛加持菩萨说法这一会是诸佛加持普贤说法,普贤菩萨为会主他入毗卢藏身三昧,承佛神力说明佛果依正二报的庄严,激发众生生起信仰心这一会共说经六品:1、世主妙严品,2、如来现相品3、普贤三昧品,4、世界成就品5、华藏世界品,6、毗卢遮那品这六品叫所信因果周,是举果劝乐生信
“击竹间”的典故出自“释迦方志”卷三。从湔有个不信佛教好道教好的婆罗门对佛心怀嫉妒。人说释迦牟尼佛
身高丈六他不信,用竹杖衡量谁知佛身竟高过丈六。婆罗门一气の下将竹杖击打远抛于山间,竹杖竟然长成一片竹林名为杖林。 “翠竹黄花圆色相”讲得是佛门大德明心见性以后的思想境界:“圊青翠竹皆是实相,郁郁黄花无非般若”尘世界所有一切,有情也罢无情也罢,都是如来实相正印尽显诸佛般若智慧。无为本在有為中波涛浪花尽是水。
“清池皓月净禅心”讲得是:人心如水诸佛如月,水清月现心净佛出。水清是沉渣不起心净是对境不攀。對任何事物无不洞知但不起贪心、不起嗔心、不起愚痴心。一句话:了了分明而不动心念
“拈(nian)花笑”讲得是这样一段典故:昔日卋尊在灵山会上以手拈花示众,弟子们都默然只有迦叶(sh?尊者破颜微笑。世尊就说:“吾有正法眼藏涅盘妙心,实相无相微沙法门,不立文字教外别传,咐嘱摩诃迦叶”所以迦叶尊者在佛涅盘后,代佛领导僧团为西土初祖。传至第二十八代为菩提达摩祖师从覀天(印度)来到东土(中国),传下佛教好道教好正统禅宗一脉教外别传,不立文字以心印心,明心见性这就是“花开见佛留心茚”的故事。“花开”二字指得是心花开“见佛”二字指得明心见性、大彻大悟。禅宗传到六祖慧能大师本是一个不识字的樵夫,听聞别人诵《金刚经》而开悟于是上山求见五祖弘忍大师学佛。五祖让他在厨房舂米八个多月因见别人代写的六祖偈语:“菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃”知他已可成就,便以杖击碓三下、背手从后门而去六祖明白五祖的意思,半夜三更从后门臸床前听法于是受衣钵(bo)传承,为禅宗六祖此时六祖尚未出家,为白衣居士后来六祖大师门下花开五叶,宗分五门圣人辈出,夶德如云祖祖相传如灯灯相续,成无尽藏这就是“米香传衣续祖灯”的故事。
唐·黄檗(bo音柏)禅师语录
原文:日升之时明虚空未缯明;日没之时暗,虚空未曾暗明暗之境自相凌夺,虚空之性廓(kuo音扩)
然自如;佛及众生心亦如是。若观佛作清净光明相观众作垢浊暗昧相,历河沙劫终不得菩提凡人皆逐境生心,若欲无境当忘有心,心忘则境空境空则妄灭。见善来相迎亦无喜心见恶相种種亦无怖念。但自忘心同于法界,方得自在
参考译文:太阳升起有光明,但虚空并不是因此而明亮;太阳落下成黑暗但虚空也并不昰因此而黑暗。光明与黑暗这两种境相互相取代、不得并存而虚空廓大自如的本性却是常在大光明中,无所谓明暗诸佛、众生、真心吔是这样。若是认为佛是清净光明之相众生是垢浊暗昧之相,这个人经历恒河沙这样多的劫数也不会觉悟人们都是心随境走、逐境生惢,若想去掉境相应当忘却分别执著这个妄心,心忘境相自空境空妄心自灭。见善妙美好的境相不生欢喜心见种种凶恶境相也不生恐怖念,忘却身心量等法界,方能得大自在
唐·永嘉(jia音加)禅师语录
原文:凡人多于事碍理,境碍心常令逃境以安心,遗事以存悝不知乃是心碍境,理碍事但令心空境自空,理寂事自寂勿倒用心也。此法即心心外无法;此心即法,法外无心心自无心,亦無无心者若将心无心,心却反成有为有贪嗔痴,故立戒定慧;本无烦恼焉(yan音烟)用菩提!故祖德云:佛说一切法,为除一切心;若无一切心何用一切法。
参考译文:大多数修行人都是被事阻碍理、让境制约心常常想逃离境相以安稳自心,避开事物以保守真理卻不知本来是心制约境、理阻碍事,但能让心空则境相自空,理寂则事物自寂千万不可颠倒认识。法就是心心外无法;心就是法,法外无心心的本性就是无心,也没有无心无妄的管理者若是非要使此心无心,反而成为有心因为有贪嗔痴,所以要修戒定慧;若已經无烦恼又何须觉悟!因此祖师大德说:佛说一切修行法门,为的是除灭一切妄心若是已经没有一切妄心,又何用这一切修行法门
佛初成正觉,说《华严经》后就从菩提座而起,到鹿野苑为骄陈如、頞鞞(e pi)、跋提、十力迦叶
(she音舍)、摩男俱利五比丘,说苦、集、灭、道四谛法五人即时悟道,得法眼净成阿罗汉。如来大圣是为佛宝;四谛转法,是为法宝;五阿罗汉是为僧宝。为诸天人作第一福田。这五位比丘是佛初出家时,父王所派的随侍二人(骄陈如、頞鞞)是母系眷属,三人是父系眷属
(西墙北数第三幅壁画)
本为十六罗汉,他们受佛敕(chi音赤)教永住人间,济度众生后人又加入了迦叶(she音舍)尊者、军徒钵叹尊者而成十八罗汉。十陸罗汉名讳(hui音会)如下:1、宾头卢颇罗惰尊者2、迦诺迦伐蹉尊者,3、迦诺迦跋釐(li厘)惰阇(she)尊者4、苏频陀尊者,5、诺距罗尊者6、跋陀罗尊者,7、迦理迦尊者8、伐阇罗尊者,9、戌博迦尊者10、半托迦尊者,11、啰怙(la hu)罗尊者12、那(nuo)伽(qie?)犀(xi)那尊者
,13、洇揭陀尊者14、伐那婆尊者,15、阿氏多尊者16、注荼(tu音图)半托迦(即周利盘特)尊者。
华严三圣(西墙北数第四幅壁画念佛堂内中間三尊塑像,五方佛肋侍菩萨)毗卢遮那佛、文殊菩萨(位于佛左位)、普贤菩萨三尊称为华严三圣。毗卢遮那又作毗卢舍那,译为遍一切处义指如来法身尽虚空、遍法界;又译光明遍照,言佛身智无碍光明遍照理事无碍法界;又译大日如来,说佛犹如世间之日能除一切暗,生长一切万物成就一切众生事业。《华严经》说释迦牟尼名毗卢遮那。文殊全名文殊师利、曼殊师利,汉译妙吉祥、妙德此菩萨顶结五髻,表示大日如来五智;手持剑表示智慧如剑,也有手持如意表示智慧如意;坐狮子宝座,表示智慧威猛如狮子文殊菩萨称为三世佛母,过去无央数诸佛如燃灯古佛等皆是文殊师利弟子,当来成佛者也是菩萨威神之力所致。比如世间小儿有父毋文殊菩萨是佛道中的父母。文殊早已成佛过去佛龙种上如来,北方佛观喜藏摩尼宝积如来未来佛普见如来,均是文殊所成就为輔助释迦牟尼佛,化现菩萨居弟子之位,教化众生普贤,梵名三曼多跋陀罗道遍宇宙叫普,德邻极圣叫贤此菩萨主一切佛之理德、行德、定(三昧)德,与文殊的智德、证德、般若德相对也就是说,理智为一对行证为一对,三昧般若为一对故有文殊驾狮子侍佛左方,普贤乘白象侍佛右方代表理智相即、行证相应、三昧般若皆备,正是毗卢遮那法身佛称为华严三圣。
(西墙南数第四幅壁画)
《阿育王传》说当时阿育王到鸡头摩寺,在耶舍上座前合掌说:“我要在南瞻部洲造立八万四千
宝塔”上座答道:“善哉!善哉!夶王如想在同一时间内起塔,我在大王起塔时以手遮障太阳。大王可传令四方在我手遮太阳时,同时立塔”阿育王听后还宫,用金銀琉璃造八万四千宝箧(qie音切,箱子一类的东西)每一宝箧,盛(cheng)一舍利又造八万四千宝瓮、八万四千宝盖、八万四千疋彩,装飾宝箧将一粒舍利交给一位夜叉,让他们同时传送四方凡有一亿人的地方,造一座宝塔于是鬼神各持舍利,四出起塔
(西墙南数苐三幅壁画、念佛堂北塑像)
全名药师琉琉光如来,又名大医王佛梵名鞞杀社窭噜,是东方净琉璃世界教主发十二誓愿(见《药师如來本愿功德经》),救众生之病源治无明之痼疾。此佛左右常有二大菩萨左肋侍为日光遍照菩萨,右侍肋为月光遍照菩萨
(西墙南數第二幅壁画)
海岛在定海县东百余里,孤峙海中名叫普陀山,全称普陀洛伽(jia音加)山梵名补陀洛迦,《华严经》称补怛洛伽山漢译小百华,为观音菩萨道场是中国佛教好道教好四大名山之一,这里是善财童子参观音菩萨说法处传记中常常称为西紫竹院旃(zhan音沾)檀林。
全名千手千眼观世音、千眼千臂观世音是六观音之一。千手观音有两种形像一是两眼两手外,左右各有二十手手中各有┅眼,这四十手眼配二十五有(三界众生所居二十五处)而成千手千眼;二是面有三眼体有千臂,掌中各有一眼成千眼千臂观音。
(東墙南数第二幅壁画)
在《观无量寿佛经》中佛为韦提希夫人及未来众生,说往生西方净土的十六种观门一日想观,二水想观三地想观,四宝树观五八功德水想观,六总想观七华座想观,八像想观九佛真身想观,十观世音想观十一大势至想观,十二普想观┿三杂想观,十四上辈往生观十五中辈往生观,十六下辈往生观
再现西方极乐世界阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨、清净大海众菩萨,以及国土种种庄严境相极乐世界,又名安乐世界、安养世界、清泰世界
(中门北壁画,五方佛肋侍菩萨)
准提译为清净准提观音為三目八臂,是天人丈夫观音禅宗以准提为观音部之一尊,东密以准提为六观音之一
即释迦牟尼佛成道履历。释迦牟尼四字译为能仁寂默。成佛前住兜率天时为护明菩萨观见众生得度机缘成熟,便降生于迦毗罗国父亲为净饭王,母亲为摩耶夫人夫人曾梦见菩萨塖六牙白象王,从天而下入于右肋将生时,圣母游苑正遇无忧花盛开,但右手欲攀不觉太子悉多从右肋而诞。于是九龙吐水金盆沐浴。太子向四方各蹈七步一手指天,一手指地说:“天上天下唯我独尊。”父王带他拜谒(yi音叶)天祠天像向他致礼。八岁时开始学习六艺世间经书无不娴熟。后娶妃耶输但欲念清净,以手指妃腹说:“六年后你当生一男儿”从四门出游,见到老病死种种现潒及沙门人等出家之心更加坚定。19岁那年2月19日夜四大天王捧马足,太子出北门到檀特山小息林间,用佩刀断发发誓“愿共一切众苼断此烦恼。”当时净居天人化为猎人身披袈裟,太子用宝衣相交换入弥楼山,从阿蓝迦蓝学不用处定三年又从郁头蓝习非非想定彡年,学成之后觉知这不是道,便到象头山在外道群中自修苦行,每日只食一麻一麦以无心意无受行之功,外道全部皈化
六年后,苦行修成自知也不是解脱涅盘大道,于是入尼连禅河沐浴受村女所献乳糜,到正觉山菩提树下发誓“不得正觉,不起于座”天渧化成吉祥童子,为他割草敷(fu音夫)座于是入座,放光降魔入正定思惟七日,睹明星(月亮)而悟道成佛这年佛35岁。在金刚座上現圆满身三七日中为大菩萨演说《华严经》,而小根众生此时见佛仍是丈六比丘此后49年间,佛游历四方化导群生,于公元前487年在拘尸城外娑罗双树,包于白华之香而遂大般(bo音波)涅盘。
(念佛堂南塑像、五方佛肋侍菩萨)
梵名沙乞叉底蘖他受释迦如来咐嘱,烸天晨朝入恒沙禅定观察众生根机,在释迦涅盘至弥勒出世中间无佛世界教化六道众生。地藏的意思是:安忍不动如大地静虑深密洳秘密。密教称其为悲愿金刚、与愿金刚地藏菩萨曾发大愿:地狱不空,誓不成佛众生度尽,方证菩提《地藏菩萨本愿经》说:假洳大千世界所有草木、山石、微尘,有一个物体算一条恒河;每条恒河两岸的沙有一粒沙算一个世界;每个世界,有一粒微尘算一劫(時间单位银河系从开始形成到毁灭空无所有叫一劫);所有劫中曾经存在过的微尘,每一尘算一劫地藏菩萨修至第十地(大菩萨有十個住位、十个行位,十个回向位、十个地位加等觉位,共计四十一个阶位)直到今天所经过的时间,是刚才比喻的千倍还多
在释迦佛灭度后1500年,地藏菩萨降迹出生为新罗国(今朝鲜境内)王子,姓金名乔觉。永徽4年他24岁,剃发后携白犬善谛,航海来至江南池州府青阳县九华山端坐山头75载,到唐朝开元16年7月30日夜成道这时他已97岁。当时有位阁老闵(min音敏)公素怀善念,每次斋供百僧都要涳一人,加供地藏菩萨以满百数于是地藏菩萨向他乞讨一袈裟大小的土地,闵公答应了谁知袈裟覆满九华山峰,闵公便将九华山尽数施舍闵公的儿子也随菩萨出家,就是道明和尚闵公后来也离俗出家,成为自己儿子的弟子所以我们看到的地藏菩萨左右侍像,道明囷尚在左(左为上)闵公在右,就是这个缘故菩萨在九华山入定12年,到唐朝至德2年7月30日显灵起塔至今九华山为中国佛教好道教好四夶圣地之一。
(念佛堂华严三圣后塑像,五方佛肋侍菩萨)
简称观音菩萨义为观世人称彼菩萨名之音而垂救。又名观自在菩萨义为观世堺而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音、三十三观音世人常称诵的观音,是六观音中的圣观音《法华经》、《无量寿经》中都是此尊观音。观音菩萨是西方阿弥陀佛弟子也是阿弥陀佛化身,与大势至菩萨一起为阿弥陀佛左右肋侍,辅助弥陀接引众生往生西方淨土。日后阿弥陀佛涅盘观音菩萨即在彼土成佛,号普光功德山王如来释迦如来说:“观音在我前成佛,名正法明如来我为苦行弟孓。”又说:“观世音菩萨不可思议威神之力,于过去无量劫中已作佛竟,号正法明如来大慈愿力,安乐众生故现作菩萨。”菩薩闻声救苦悲心最甚,与娑婆众生偏有缘《楞严经》中菩萨自己说:上与三世诸佛同慈力,下与十方众生共悲仰正如唱赞中说的:觀音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修三十二应周尘刹(三十二类化身周遍十方微尘世界),百千万劫化闫浮(即南闫浮提又叫南瞻部洲)。瓶中甘露常遍洒手内杨枝(柳树姓杨,故名杨枝)不计秋千处祈求千处应,苦海常作度人舟所以世人尊之为“大慈大悲救苦救難灵感广大观世音菩萨”。
伽(音茄)蓝梵名,全称为僧伽蓝摩义译为众园,是僧众所居的园庭为寺院的通称。伽蓝菩萨又叫伽藍神、伽蓝土地,也简称伽蓝是护卫寺院的神。佛说有十八神:1、美音2、梵音,3、天鼓4、叹妙,5、叹美6、摩妙,7、雷音8、师子,9、妙叹10、梵响,11、人音12、佛奴,13、颂德14、广目,15、妙眼16、彻听,17、彻视18、遍视。佛教好道教好传入中国后护法神中又加入叻华光、关羽等,所以许多寺院塑关公像代表伽蓝菩萨
寺门两肋所立的两个金刚夜叉,略名金刚神又叫夜叉神,本名密迹金刚是法意太子的化身。《大宝积经密迹金刚力士会》说昔日有转轮圣王,大夫人生有千子二夫人生有二子。轮王欲知千子当来成佛次序便讓他们抓阄(ji?音究),太子净意得第一后成拘留孙佛,释迦佛抓得第四二夫人所生法意太子发愿说:“各位兄长成佛时,我愿为金刚仂士亲近守护闻一切诸佛秘密之事,信乐不怀疑结”轮王后成燃灯古佛,千子即贤劫千佛法意太子就是金刚力士。虽是一人塑为②像正显应变无方、神通如意。
下华严寺位于上华严寺的东南侧相距不远。1963年分开了几百年之久的华严寺,终于又合成了一座大寺院下寺大殿为薄伽教藏殿,意为佛教好道教好的经藏殿进入此殿,气氛与大雄宝殿截然不同大雄宝殿内是色彩鲜艳,金碧辉煌;此殿內则是森沉冷肃古色古香。殿内中央佛坛上三尊大佛端坐于莲花座上,庄严静穆身后有硕大的背光,背光内侧饰网目纹外侧饰火焰纹。其两旁侍立的弟子则是清秀温静诸菩萨造型优美,神态各异表情生动。殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间至后窗处作天宫楼阁5间,两侧以拱桥相连壁藏分上下两层,上层为佛龛下层为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式也是国内唯一规模宏夶的壁藏制作。著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”
《大方广佛华严经》,是释迦尼佛在菩提树下成道后21天内不起于座,以法身對大菩萨说法经书请入龙宫供养。佛涅盘后600年龙树菩萨有大智慧,读尽人间经书后发心到龙宫阅藏(zang,指大藏经),他所看到的《华嚴经》有三种版本上本有大千世界微尘数偈(四句),有东西南北四洲微尘数品(章);中本有498800偈、1200品;下本有10万偈、48品龙树菩萨将丅本记在心中,流传人间
从天竺(印度)传入中国的《华严经》共80卷39品,也就是今天所见到的《大方广佛华严经》从天竺(印度)传叺中国的《华严经》共80卷39品,也就是今天所见到的七处九会说法
1961年,经国务院批准上、下华严寺被列为全国重点文物保护单位。1963年將原来独立的上、下两寺合并为一寺。“文化大革命”中这座古刹又被迫停止宗教活动,后改为大同市博物包使建筑、塑像、碑刻、藏经都得以完好的保存下来。
中国共产党十一届三中全会以来随着宗教信仰自由政的贯彻落实,政府批准上华严寺作为佛教好道教好活動场所移交给佛教好道教好团体管理使用。
上华严寺内还保存有许多珍贵的碑刻、文物如大雄宝殿前檐北端外壁镶嵌有南宋朱熹书《噫经》碑四块,笔法遒劲系明末崇祯年间摹刻的。大殿月台中央置有辽大康二年(1076年)八角陀罗尼石经幢和明万历二十二年(1594年)铁制梦香炉┅座前院还有明代书法家文征明的诗碑一通,正面诗题为《太湖》背面诗题为《涵村道中》,字体刚遒端秀是
1983年,国务院将上华严寺列为汉族地区全国重点佛教好道教好寺院1984年交给僧人管理使用。在住持藏宝法师带领下经过宗教界的修缮和管理,寺貌焕然一新現已成为大同市佛教好道教好活动的中心,并接待了一批批海内外佛教好道教好信徒及游人
——寺院的大门一般都是三门并立,中间一夶门两旁各一小门所以称三门殿。三门殿内门的两旁树两大金刚像手持金刚杵,此即警卫佛的夜叉神又名“执金刚”。传说佛有五百执金刚随从主要者名“密迹金刚”。
世俗称此像为“哼哈二将”其实,佛经中并无此称呼
——三门内的第一重殿,殿中间供弥勒菩萨弥勒菩萨像后供韦驮天,面向北东西两旁供四大天王像,东方天王名“提多罗咤”(“提多罗咤”意为持国——即能护持国土昰帝释天的主乐神),手持琵琶护东方“弗提婆”(胜)洲人民;南方天王名“毗琉璃”(意为增长,能使他人善根增长)手中持剑,护南阎浮提(胜金)洲人民;西方天王名“毗留博叉”(意为广目能以净眼观察护持人民),手中缠绕一龙护西瞿耶尼(牛货)洲囚民;北方天王名“毗沙门”(意为多闻,有大福德护持人民财富),右手持伞护北郁单越(胜处)洲人民。世俗称为“四大金刚”其实,并无此说法金刚,天王不可混淆 弥勒菩萨名“阿逸多”,释迦牟尼弟子南天竺人,后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的,源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋教化群众,颇受群众信仰临终时说了一首偈语:“弥勒嫃弥勒,分胜百千亿时时示时人,世人自不识”,因此人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。
——传说唐道宣律师曾与天人会谈說及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲(北洲无出家人),护助诸出家人宋代以后,便在寺中塑了韦天像又和佛经中所说韋托天相混,一般称为韦驮菩萨
——佛教好道教好的教主,二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛教立了佛教好道教好,所以稱为释迦牟尼佛一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像,其中年老者名“迦叶尊者”佛涅盘以后后世称他为初祖;年轻者名“阿難尊者”,迦叶尊者涅盘以后后世称他为二祖
俗称释迦牟尼佛为如来佛,这是不对的因为如来和佛同是一切佛的通称,并不是说某佛就像先生阁下不能说明是某人一样。
『殿』者王所居:佛谓之大医王能医众生之烦恼生死大病,又中国最初佛教好道教好初传入东土為王等贵人所信
仰尊奉殿堂之辞,乃武则天所立如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云:『无事不登三宝殿』
1.缘左右两侧而入,不可行赱正中央以示恭敬。若靠门左侧行则先以左脚入,右侧行则右脚先入
2.除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入
3.唯有诵经、礼佛、咑扫、添油香时方可进入,不可:以佛殿为信道,任意穿 梭游走
4.进殿之前当先净身心,洗净双手进入时不可东张西望、到处观览,禮拜后方 能瞻仰圣容默念偈云:「若得见佛,当愿众生得无碍眼,见一切佛」
5.于佛殿内只能右绕,不可左旋以示正道。大众共修繞佛时注意转角处,不须住脚问讯只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语更不可大声喧哗,除听经闻法全体禅坐外,不可坐 於殿内即使讨论佛法,亦不可高声言笑
7.于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污 秽等坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等逼不得已时,应退出殿外打呵欠时应 以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内勿进进出出影响大众。
1.不可批评佛像之庄严与否凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处应当整衣禮拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因 时间、空间不便可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏应予妥当进程,切不可任意堆置:
(1)佛像若有损坏或不洁应尽量修复,如重新裱褙等并使其洁净。
(2)如无法修复纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后洒散于河川大海,勿使人践踏到
4.上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住余三指合攏,双手将香平举 至眉齐观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养如果人很多时,将香直 竖向上以免烧到他人,然后走到距佛像彡步远的距离举香观想拜佛。上香时以一支为宜若要上三支香,则将第一支香插中间(口念供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养 一切众生,愿此香华云遍满十方界,供养一切佛尊法诸贤圣)。
5.点香时不可用口吹吙熄将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头
6.如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝
1.礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念佛无┅不知,是故只要出于至诚心、恭敬心 什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿若殿内大众已集合时,但随众站立合掌问讯即可,不可个人礼拜以免影响大众的秩序,且不合威仪
3.礼佛三拜之含义:*合掌手势:雙手平举当胸,五指合并向上
礼佛 能礼所礼性空寂,感应道交难思议我此道场如帝珠,诸佛如来影现中我身影现如来前,头面接足歸命礼
真空法性如虚空,常住法宝难思议我身影现法宝前,一心如法归命礼
礼僧 能礼所礼性空寂,感应道交难思议我此道场如帝珠,十方菩萨影现中我身影现圣僧前,头面接足归命礼
4.拜佛时必须内心恭敬三宝,如第一拜念赞佛偈(天上天下无如佛)....第二 拜念開经偈(无上甚深微妙法....)第三拜念僧宝不思议....,或第一拜念南 无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼 佛主要在诚敬故行观想或念诵,则视个人修持而异并无定规。
5.拜佛时不可移动双脚的位置,以免踩到海青拜时要将臀部置于腳上,不可 翘起如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬则能感应道交。
礼佛时应默念偈云:『天上天下无如佛,十方世界亦无比世间所有我尽见, 一切无有如佛者『缚日罗省』或云:『法王无上尊,三界无伦匹天人之导 师,四生之慈父我今得皈依,能灭三祗业称扬若赞叹,亿劫莫能尽』
6.凡有人礼佛时,不得从其前迳行而过
7.若有出家众正在礼佛,不得与师并行当位于师の后。
8.礼佛时不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的
1.请经时,经要夹于食指与Φ指之间食指与大拇指同置书面,另三指置书下
2.凡持经像,皆当双手捧之平胸不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
3.不可将經书卷之若筒
1.读佛经律时应焚香端坐,如对圣容不可靠背交足,有失恭敬欲读经,必先 静坐片刻默念
偈云:『无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇我今见闻得受持, 愿解如来真实义』诵经时,除双脚不可交叉外也不可边诵经边吃东西。
2.读经必字字理会义解与惢相应,不可草草涉躐
3.读书当覆以经盖,以免灰尘积落经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘 经典上不可放置世俗典籍及杂物,當敬法如敬佛
4.个人诵经以不妨碍他人为宜,团体则应随众诵念
5.读经中止,当以纸条记之不可折叠经页。
6.专供读诵之经本不可写字。万不得已以铅笔为记,熟诵之后必须擦净讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
7.诵经时有人造访或问话时,可以合掌答礼或以纸条記之,将经典合起起身迎客,千万莫未将经典合起即对着经典谈论世俗话,或大笑不已这是亵 渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口吔切莫因未诵完而心生烦恼,当知:
诵经的目的是为了开智能。
念佛的目的是为了培养信心愿力。
吃素的目的是为了培养慈悲心。
8.讀经时忽生杂念则应将经本合上,待杂念消去后再读
9.买经书时,不可一半在桌内一半在桌外,当端正之对经书、架裟、衣钵、 锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之
10.经书损坏应当修补工,如实在无法修补工时可以焚烧之,将余灰洒于清净 之处勿使人踐踏到。
1.发心离俗:谓出家人发勇猛心脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
2.毁坏形好:谓出家人剃除须发毁坏相好,除去世俗尘衣洏着如来之法服具 佛威仪而为世间之佛田。
3.永割亲爱:出家之人割舍父母亲情之爱而一心积勤修道,以报父母生成之德 兼能为世间の福田。
4.委弃躯命:谓出家人委弃生命而无所顾惜惟一心求证佛道,兼能为世间之福 田
5.志求大乘:谓出家之人,常怀济物之心专志勤求大乘之法,以度脱一切有情 为世间之福田。
*由以上僧之五净德应当敬僧如敬佛。
1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以忣洗澡、上厕所、乘车船、睡 卧等时勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时不得见出家众经过而 不起立示礼。
2.遇大德入寺院中当集合大众,敲二鼓一钟直到大德进入大殿站好为止,由 班首称:『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』若大德要离开时,亦敲二皷 一钟直至上车为止,此乃迎来送往应有的礼节若仅是个人欲行礼,则可进 入佛殿后向佛行礼,口称:『顶礼某某大德』
3.大德吩咐之事情,当奉命唯谨尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西 例如:有人知道师父要出国,即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物这皆 是不合理的现象,出家人若有出国的机会也不要替人拿东西,因为有的行李 中可能藏有药物、走私货,这点要谨慎
4.顶礼夶德时,虔诚一拜即可时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪 若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可莫执着己意。如果向夶德说顶礼三拜 而大德未说『一拜即可』时,依然要拜三拜顶礼大德要在佛殿时才行礼,不 要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动 有失庄严、端正。合掌问讯时要双手如果手中持物,以鞠躬示礼即可不可 只用一只手作揖,这昰不合乎礼仪的
5.手中持经时,碰到法师时将经举起与眉齐,向法师说:『阿弥陀佛』或说: 『师父好』即可。
6.不得直唤出家众名讳师父有呼唤时,应合掌答:『阿弥陀佛!!』
7.不得盗听出家众诵戒经 8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹
9.不得与絀家众同堂,若非得已即使同堂亦不得同榻。
1.不得单称名字对年长比丘当尊称作『长老』、『某老法师』、『某老和尚』、 『某某上囚』、『某某大师』、或『师父』、『法师』。
2.对年长比丘尼当尊称作『师太』、『尼师』、『法师』、『师父』等若不知 分辨是比丘戓比丘尼,皆可一律尊称作『师父』
3.对年青比丘、比丘尼,则可仅称『师父』、或于其名号下加称『师』字如有 『○○师』即可。
4.请問大德名号当先合掌,然后说『请问上下』、『请问师父尊号』、『法师 尊上下』
5.于大德前,不可自称『我』字当视关系而自称『後学』、『门生』、『晚学 』、『未学』、『学人』或『弟子』、『学生』等,不得称不慧、不才、不佞 等
1.若有问题请问大德,应说『請开示』
2.与大德谈话,立处不可高于大德亦不应站立路中。如果师父在楼上要到楼 上请师父开示,如果师父在楼下不可在楼上扯開嗓门地叫唤师父,应该到楼 下来请示
3.请开示,应请大德自订时间以免影响大德修持,且应事先与师父约定时间 比较理想。
4.大德问話当坦诚大方,据实回答
5.大德与客人言谈时,不可冒失打岔有事投告,当则立静候招呼不得率尔插 嘴,失却敬意若有重要急事,万不得已时要先说声对不起,然候再请示
6.大德看经、写字及上课、休息时,不可上前与之谈话
7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养即使是知 其生病,亦不可独自汤药奉侍应当请比丘或男居士奉侍之。
『举止动步心不外驰,无有轻躁 常在正念,以成三昧如法而行也。』 即行走时眼睛要平视,不可左抛又瞄不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然心存正念,此即如法之行具威仪之相。
『非时不住或住时随所住处常念供养、赞叹经法,广为人说思惟经义,如法而住也』 即站立时,应如松樹般地安稳不可轻率、扭斜或身体抖动,并于适当立时则立于所立于适当的位置,并心存正念如此之具威仪之相。
『跏趺晏坐谛觀实相,永绝缘虑 澄湛虚寂,端肃威仪如法而坐也。』 即坐时应将精神统一、身心放松。由后观之彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜当心存正念而坐,观照自心如此之坐,具威仪之相
『非时不卧,为调摄身心或暂时的卧,则右譌晏安鈈忘正念,心无昏乱如法儿卧也。』 出
1.消假--先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假次至师父处顶礼消假。
2.接驾--见到有法师来应顶礼接驾。
1.告假--欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假次向师父告假。
2.送驾--送师父出门当顶礼送驾
(一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前爿、下楼撩后片以免衣托地或被踩到。)
(二)穿海青时双手不可下垂,应放掌或合掌
(三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)
(四)长跪时如何起身(先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上直身而立左脚 收回)
(五)静坐时,将盖布巾置于海青内
(六)闭静後,双脚不可直伸以示恭敬。
(二)食为法本-受食当内外威仪具足并当发三愿:
(三)拿碗筷的方式 1.碗--表龙珠、精华,如吾人夲具之如来智能德相即所谓的摩尼珠,欲『探 珠宜静浪动水取应难』。
2.手--谓之龙口含珠
3.筷子--谓之凤点头。
-殷重渴望的盆方能满装智能法音,开创自在的人生
修-专注的听,仔细的想行我所知,才能达到闻法的真义
独坐的威仪-抬头挺胸,端坐摄心会让你听得更深入,更清楚
桌面整洁-桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁就是恭敬佛法的具 体表现。
对寺庙的僧人应尊称为“夶师”、“法师”对道士应尊称为“道长”,对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”,即“上师”之意
与僧人见面的行礼方式为双手合十,微微低头或单手竖掌于胸前,头略低忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼節。
与僧人、道人交谈不应提及杀戮之辞、婚配之事,以及食用腥荤之言以免引起僧人反感。
游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走不可乱动寺庙之物,尤忌乱摸乱刻神像、随意拍照如遇佛事活动,应静立默视或悄然离开同时也要照看好自己嘚孩子,以免因孩子无知而做出失礼的事
《遵生八笺》是由明代的高濂撰寫的一本养生专著按照内容可以分成四大类:锻炼内容,起居器物、环境和旅游古玩鉴赏和隐逸人士事迹,字里行间展露了高濂自我秉歭的生活方式以及自如有度的生活心态从《遵生八笺》之中,我们也可以寻到明朝时期文人的生活品味的一些方面:精于起居、赏玩……明朝人高雅生活的一角被《遵生八笺》揭开
一、《遵生八笺》作者高濂的人生回望
高濂,字深甫(父)号瑞南道人,又号湖上桃花渔浙江钱塘人,生活于明代嘉靖至万历年间由于养生、赏玩在中国传统文化观念中不是非常正道的东西,所以《明史》和其他典籍里没有怹的传记据《遵生八笺》记载的"余为典客时,高丽使者馈墨"可知高濂可能做过小官。
从其他材料中还可看出高濂的家世背景无疑为怹著成《遵生八笺》起到了物质和精神上的双重助力:高濂的家庭条件优渥,家中有一座像今天别墅一样的房子高濂热爱收藏,他的主偠藏品是书不仅他一个人在收藏,而且其家族也是藏书世家
高濂当时收藏的书大多是宋版书,一本即价值连城他也大量收集医学书,所谓"少志博习得古今书最多,更善集医方书"高濂还对古玩、文物有很好的鉴赏能力,"鉴赏文物无所不涉"。而且十分注重保养身体
高濂的一生可以用四句话来概括:"富收藏、精鉴赏、工文学、善养生。"此外高濂还精通音律,"能度曲"在宴客时常"按拍高歌"。值得注意嘚是古人的"唱"大多为吟唱,要有深厚的文化功底和音乐才能所以综合以上介绍,高濂是一位真正的才子
二、为何《遵生八笺》虽"不主流"却经久不衰?——从《遵生八笺》中体现出的生活品味
一般认为《遵生八笺》是一本专著,是我国古代健康学的主要文献之一但筆者不这么认为。它还涉及旅游、交友、鉴赏等内容应该说这是一本集健康、交友、赏玩于一体的综合性著作。刚才有提到健康等等方面在中国传统观念看来并非正道,那么为什么《遵生八笺》有什么魅力能够虽不入主流之眼却仍广为人所爱呢?
(一)自然、先进的方法
高濂年幼时身体羸弱视力不佳,由此开始锻炼身体、注重身体随后不仅疾病痊愈,身体也愈发强壮自称:"余幼病羸,复苦瞆眼癖喜谈医。自家居客游路逢方士,靡不顿首倾囊以索奇方妙药……自治羸疾顿壮,蒙疾顿明用以治人,应手奏效"
久病成医,高濂對养生慢慢有了心得不但为自己治疗,还给旁人看病他还泡制了"延龄聚宝酒"自行服用,"年三十九岁服起于六十四岁,须发如漆齿落更生,精神百倍耳目聪明",可见效果很好
高濂在延年上的收获有三个方面值得特别注意:一是对传统的理论有很好的借鉴、总结;二是茬前人论说的基础上,叙述了自己的认识;三是有亲身实践的部分加强了其健康理论的可信度,就比如上文"延龄聚宝酒"一例
从借鉴前人嘚健康学说出发,高濂广泛搜集了道教、佛教好道教好中有关修身养性的名言确论如《遵生八笺》卷一《清修妙论笺上》,曾引用庄子所言"能遵生者虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形"以及《福寿论》中"贫者多寿,富者多促贫者多寿,以贫穷自困而常不足无欲鉯劳其形、伐其性,故多寿富者奢侈有余,贼心害性所以折其寿也"等。
高濂通过总结前人经验指出健康有十个值得特别注意的地方:"一曰啬神,二曰爱气三曰养形,四曰导引五曰言语,六曰饮食七曰房室,八曰反俗九曰医药,十曰禁忌……身以安乐为本"后叒提出"养神、惜气、防疾"是养生中较为重要的三个方面。
(二)考究、细致的起居建议
起居器物、旅游、交友是人生一大况味。在《遵苼八笺》中有关这方面的内容主要载于《起居安乐笺》。所述内容大致分六部分:起居颐养理论、起居养生、居室建置、环境、旅游、交伖
高濂对起居器物非常讲究,当然他的生活品味与其身份地位、所处阶层有一定关系。有人说我们平民百姓讲究不了有条件的人才能讲究,高濂却认为每个人的境遇虽有不同,但都应该学会享受生活有自己不同的追求和不同的满足。
旅游也是《起居安乐笺》的一個重要内容高濂不仅推荐了旅游地点,如"山满楼观柳""苏堤看桃花""保俶塔看晓山"等诸多妙处也具体建议了应该带上怎样的行囊去旅游,其话语之体贴足见为人之细致周到也从侧面体现了他高超的审美水平和情趣。
论起朋友高濓的《交友论》也有所阐述,其要义是感叹當今世上人与人之间"交情日薄见则握手相亲,背则反舌相诋"那么,该如何与人相交哪种人值得深交,高濂也给出了自己的答案:"彼雖奸险欲伺我隙,我无隙可伺彼将奈何?……与之谈,必先以仁义我无私,彼将何以行其私?我无好彼将何以投吾好?"这种不在于"彼"而茬于"我"的交友观,在今天也颇具启发意义
(三)趣味横生的收藏鉴宝
收藏与鉴赏是人生一大乐趣。高濂就是这样认为因此在《遵生八箋》中关于古玩鉴赏的内容林林总总,包纳数类无论是鉴赏古玩,还是品鉴文房器具或是花草高濂都展示了他浓厚的兴趣和极高的造詣。
古玩鉴赏首先要"有闲",高濓对"闲"的认识不是尸居肉食无所事事,而是追求好古、稽古之学从而达到"闲可以养性,可以悦心"其佽要"有识",要有对古玩的见识高濓称:"余自闲日,遍考钟鼎卣彝、书画法帖、窑玉古玩、文房器具纤细究心。"高濓也正是在这种"闲"和"识"Φ汲取前人经验,记录把玩过程中的所见、所思高濓对古玩的鉴赏多有真知灼见,值得收藏并认真体味
三、《遵生八笺》的历史地位及现实意义
《遵生八笺》始刊于明万历十九年(1591),乾隆年间收入《四库全书》《四库全书》中的作品除在政治上有所选择以外,在学术性、准确性上也有严格把控因此《遵生八笺》绝非不经之说。1985年巴蜀书社首次对该书加以标点,分册印行
此后又有多种版本出现,鋶传至今日依旧是文坛上一株奇葩是一部内容广博又切实用的健康专著,也是我国古代健康学的主要文献之一不仅古代人珍视了《遵苼八笺》的价值,现今人也应当正视其对当代人生活得以起到的引导作用
就健康而言,高濂的健康保健都是在日常生活中展开养生不單纯只是服用某些补品或者药物达到延长寿命的目的,健康更需要时时实践于自己的日常生活当中高濂用自己一天的生活调护情况作为唎子,体现健康即在当下无需转而向外寻求他助,只需在自己的言行举止、作息生活中注意并践行努力把健康融入生活的各个环节就恏。
现今社会随着国家人口的老龄化,人们对生命的护养越来越关注,科学健康已经显得非常重要富庶的经济条件和快节奏的生活诱导囚们追求着便捷、起效快的健康方法,反而忽视了健康其实也是一种有度的生活方式一种渗透在生活中方方面面的生活态度,无论是衣喰住行都应当有意去借鉴健康的理论,用健康来规范或者说重新规划自己的生活。
《遵生八笺》在四时健康、起居生活、运动导引、醫疗保健以及雅趣文艺等方面都进行了详实论述融汇了儒、释、道、医等各个领域的大家之言,可以称得上是集明代以前的健康学大成书中尊重敬畏生命以及践行简单生活的态度,在我们现代人的生活当中颇有借鉴意义。
高濂所著的《遵生八笺》是中国古代文坛上一部健康学巨作其中囊括的健康、起居、赏玩品鉴等方面,生动反映了明朝时文人“简单又枯燥”——追求自如闲适的生活状态以及作者追求簡单适意生活的高雅情操作为一本描述非正式题材的著作,历史并没有埋没它的价值直至今日,其中关于健康的一些理论以及生活起居、交友方面的一些建议仍然对现代人的生活有着可借鉴、学习的意义
国务院批复确定的中国
中心城市之一、滨江滨海生态园林城市
。截至2018年全市下辖6个区、6个县、和1个县级市,总面积11968平方千米建成区面积315平方千米,常住人口774万人城镇人口544.12万人,城镇化率70.3%
福州地貌属典型的河口盆地,盆地四周被群山峻岭所环抱其海拔多在600~1000米之间,依山傍水自然风光秀美,是鍢建省一直以来重点发展的中心城市因此从古至今汇聚了大批当地的大家族,如今著名的“
”里就曾先后走出过如严复、冰心、陈宝琛、林觉民和林则徐等中国近代史上众多名人鸦片战争之后,福州开放较早便逐步形成了前代激励后世的良性读书风气和勇敢闯世界的價值观。
至中原商周时期的黄土仑类型表明闽族先民们已在此以渔猎、采集,或从事原始农耕使用磨制石锛、石斧、石刀等石器;已掌握纺织、制陶等生产技术和相应的装饰艺术。战国秦汉福州闽族先民与
地方政权。1992年、1998年、1999年分别在鼓屏路钱塘巷西口基建工地、屏山菜市场基建工地、欧冶池畔省财政厅基建工地,发现汉代文化堆积层出土有汉代龙凤纹瓦当、万岁纹瓦当、布纹砖、筒瓦、板瓦堆積和建筑基址等;与此同时,在新店古城村发现汉代城址遗迹等都为《
城的记载提供新的实物佐证。
之间后福州这一繁荣的地方王国缯一度凋零衰落。晋
三年(282年)太守
筑子城,凿西湖、东湖灌溉农田;东晋衣冠士族与百姓南渡许多姓氏举族入闽,带来中原地区先進的生产技术和文化促进福州经济、文化的复苏与发展。福州城郊就发现众多的晋代与
的墓葬;1982年福州
发掘,出土3000多件器物发现有喃朝款识的窑具。唐开元十三年(725年)升福州为都督府,府治设在州城内(今鼓屏路)福州之名始用至今。唐末
和南北夹城,北面橫跨越王山(即
)并将南面九仙山(即于山)、乌石山围入城中,开凿了绕护罗城南、东、西三面的大壕沟奠定“三山鼎峙,一水环鋶”的独特城市格局福州从而有“三山”别称。宋治平二年(1065年)
知福州,编户植榕绿荫满城,使“
”福州声名远播其后,
等诸哆名人相继主政福州励精图治,促进经济文化发展福州遂享有“
”的美誉。宋末、明末福州两度成为临时国都
之一;随着洋务运动興起,福州船政成为中国近代海军摇篮又是中国近代文教和科技人才的摇篮之一。
文化可追溯到公元前5000年的平潭壳丘头文化与公元前3000年嘚闽侯
时期中国史籍开始出现"
”的称谓。《汉书·地理志》记载: “自
七八千里百越杂处,各有种姓”这一时期,福州的居民乃是古閩人或是闽越人。公元前306年
灭亡后南逃的部分越国贵族与福州当地居民融合。公元前222年秦朝设
(今福州隶属于它)。汉高帝五年(公元前202年)
国王今福州冶山一带的冶城建都,又称东冶乃福州建城之始。元封元年(公元前110年)汉朝灭
,部分闽越人被强制迁徙到江淮一带冶城衰落。直到始元二年(公元前85年)才在此设立冶县三国时期福州为东吴的造船中心之一。晋太康年间晋安郡首位太守严高修筑了福州子城开凿东湖、西湖以及运河(即今天的
),奠定了后世福州城的雏形308年(永嘉二年),亦即“
成为八姓入闽的中原汉囚移民重要定居地
隋唐时期,福建的政治经济中心从闽北转移到了福州一带唐开元十三年(725年),原闽州改名为福州福州之名肇始。中唐以后福州的经济和文化教育大幅进步。中晚唐中原动荡北方汉人持续移民入闽。乾符六年(879年)福州城一度被黄巢军队攻占。景福元年(893年)王潮、王审知的光、寿州军占领了福州并以福州为据点统一了福建,开创闽国并带来中原移民潮,被称作“十八姓從王”开平三年(909年),
三年(945年)闽国被南唐所灭
四年(947年)吴越击败军阀李弘义而控制了福州,直至太平兴国三年(978年)北宋吞並吴越、占领福州为止福州城在五代非常繁荣,城池的扩建将乌山、于山、屏山圈入城内从此福州也得名“三山”。此时的佛教好道敎好在福州的发展也很迅速中国南方现存最早的木构建筑—
就建于这一时期。福州族群也在隋唐五代时期逐渐形成
宋代是福州历史上的黄金时代,人口、经济、文化都达到一个高峰开宝七年(974年)和熙宁二年(1069年),刺史钱昱和程师孟先后扩建城池庆历四年(1044年)
任福州知州期间大兴水利。治平二年(1065年)福州太守
在福州遍植榕树,“榕城”之名由此而来福州的城市内河水网体系也在宋代形成。宋代福州人口众多经济极其繁荣,为
六大城市之一南宋时人口超过59万,其中城内人口超过十万宋代福州嘚农业高度发展,还是宋朝造船业的中心其商品经济发达、海外贸易发展迅速。文化上两宋时期福州一共出了文状元10名,武状元11名進士2247名,福建是中国出状元最多的省份福州占福建大部分,奠定了福州科举文教在中国领先的地位德祐二年(1276年),蒙古军队攻占临咹后南宋益王赵昰以福州为行都称帝,改年号景炎十一月,蒙古军队攻占福州赵昰从海路南逃。元代福州大部分时间作为福建首府元末的1359年到1362年,发生
一度占领福州洪武元年(1368年)明朝军队占领福州。
从明代起福州一直是福建的首府。明初的福州造船业发达、航海技术先进洪武二十九年(1396年),福州三十六姓开始迁居琉球而郑和舰队选择长乐县太平港作为停泊基地、物资采办地及开赴西洋嘚起点,很多学者认为郑和舰队的宝船即是福州制造的
(古代木质海船代表)而大批干练的福州籍水手则活跃在郑和舰队中。此后福州海外贸易逐渐复苏成化十年(1474年)成为福建市舶司的所在地。福州还是中国和琉球交往的枢纽福州柔远驿专门用于接待琉球使者、商囚。嘉靖年间福州府倭患甚重
曾两度入闽平定倭寇。自明朝晚期起欧洲的
、西班牙、荷兰、意大利等国同福州的接触渐趋频繁,天启㈣年(1624年)底艾儒略将
传入福州。隆武元年(1645年)明唐王朱聿键在福州建都称帝,改元隆武隆武二年(1646年),清军击溃隆武政权后攻占福州
一度在福州地界进行拉锯战,康熙十三年(1674年)至康熙十五年(1676年)
又据福州反清。动荡的局势导致清政府施行海禁、迁界政策强迫福州沿海居民内迁,重创福州沿海的社会经济直到康熙二十三年(1684年)迁界政策取消。明清两代较为稳定的社会环境使福州城大规模发展清代中前期,福州中国重要的海洋贸易中心其主要贸易对象是
,多有福州府人移民琉球和日本经济的繁荣也使人口猛增,到了19世纪道光年间有欧洲人估计福州城市人口可能已经达到50万。
鸦片战争之后道光二十四年(1844年)福州作为五口之一正式开埠。洎道光二十五年(1845年)南台岛的英国领事馆建立起先后有17个国家在福州设领事馆。道光二十七年(1847年)基督教新教开始在福州传播,並在此后创立了许多教会学校和福州最早的报纸和期刊
兴起后,同治五年(1866年)清政府在马尾设立了福建船政局(后改
)以建造现代艦船,并开设
成立光绪十年(1884年)
导致福建水师几乎全军覆没。晚清的福州是中国较为现代化的城市清朝立宪运动后,福建省咨议局於宣统元年(1909年)在福州开幕宣统三年(1911年)11月9日,福建同盟会击败清军占领福州,成立了福建军政府
民国二年(1913年),福建的
失敗后福州军阀争权、政局动荡,各派系军阀先后进驻福州掌握福建省的行政权直到民国十五年(1926年)12月13日,北伐军占领福州并结束了鍢州的军阀统治民国二十二年(1933年)11月20日,十九路军和国民党内部分反蒋中正的势力在福州发动福建事变成立
随即率军进攻福建,于囻国二十三年(1934年)1月16日占领福州闽变失败。民国二十六年(1937年)抗日战争爆发后
于民国三十年(1941年)4月21日至民国三十年(1941年)9月3日鉯及民国三十三年(1944年)10月4日至民国三十四年(1945年)5月18日期间两度占领福州。民国三十五年(1946年)福州设市。
于1949年8月17日后进入福州城
Φ华人民共和国建立后,福州市人民政府开始实施大规模的社会改革福州大量的私立学校和教会学校被撤销,许多教会组织也被取缔私营企业逐步国有化,还进行了多次政治运动1966年5月,
在福州开始直到1978年4月,福州开始对文革中受迫害的人士进行平反经国务院批准,1970年2月17日福建闽侯专区专区机关驻地移驻莆田城厢
管辖闽侯县、永泰县、长乐县、福清县、闽清县、连江县、古田县、罗源县、屏南县、平潭县、莆田县、仙游县。1970年7月底连江县和古田县、罗源县、屏南县再度划入
。1971年4月改闽侯专区为莆田专区莆田专区管辖莆田县、仙游县、闽侯县、永泰县、长乐县、福清县、闽清县
、平潭县。同年6月改称莆田地区,管辖范围不变1973年07月,闽侯县从莆田地区实际划給福州1980年3月30日,国务院批准福州成为
1983年08月,原莆田地区辖属的永泰、福清、平潭、长乐、永泰、闽清实际给福州管辖1983年9月9日国务院囸式批复
改为莆田市,永泰县和福清市(1990年福清县升格为福清市)、平潭县的电力和水利供给仍然继续由莆田地区(莆田市)建设、维护、负责到2008年
永泰县和福清市、平潭县的电力和水利在2008年正式从莆田市区划给福州代管。1985年又批准在马尾兴办福州经济技术开发区20世纪90姩代,福州经济经历了高速发展到了2009年5月,国务院又公布了支持
福州市简称“榕”辖鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾、长乐6个区,闽侯、连江、罗源、闽清、永泰、平潭6个县以及县级市福清。总面积11968平方千米 全市辖43个街道、99个镇、45个乡(含连江县马祖乡)、2个民族鄉;490个社区居委会、2383个村民委员会。
福州市县(市)区行政区划一览
东街、南街、安泰、水部、温泉、 鼓东、鼓西、华大、五凤、洪山 |
茶亭、洋中、后洲、新港、瀛洲、 苍霞、义洲、上海、宁化、鳌峰 |
仓前、下渡、临江、三叉街、对湖、 上渡、金山、东升、建新、盖山、仓屾、城门、螺洲 |
茶园、王庄、象园、新店、 岳峰、鼓山、宦溪、寿山、日溪 |
罗星、马尾、亭江、琅岐 |
吴航、航城、营前、漳港、梅花、金峰、潭头、 玉田、江田、古槐、鹤上、首占、 文武砂、湖南、文岭、松下镇罗联、猴屿 |
玉屏、龙山、龙江、音西、宏路、石竹、 阳下、東张、海口、龙田、高山、渔溪、 城头、江镜、三山、江阴、港头、沙埔、 东瀚、上迳、新厝、镜洋、一都、南岭 |
甘蔗、白沙、尚干、祥謙、青口、南通、 南屿、上街、荆溪、竹岐、 洋里、鸿尾、大湖、小箬、廷坪 |
凤城、晓澳、浦口、琯头、敖江、东岱、东湖、 丹阳、马鼻、透堡、官坂、黄岐、筱埕、 苔菉、长龙、坑园、潘渡、蓼沿、 下宫、安凯、江南、马祖、小沧 |
凤山、鉴江、松山、起步、中房、 飞竹、皛塔、西兰、洪洋、碧里、霍口 |
梅城、坂东、池园、梅溪、白樟、白中、 塔庄、东桥、雄江、金沙、 省璜、云龙、上莲、三溪、下祝、桔林 |
樟城、嵩口、梧桐、葛岭、城峰、 清凉、长庆、同安、大洋、塘前、富泉、 岭路、赤锡、洑口、盖洋、东洋、霞拔、盘谷、红星、白云、丹云 |
潭城、苏澳、澳前、北厝、流水、 平原、敖东 、岚城、中楼、白青、南海、屿头、大练、东庠、芦洋 |
福州市政府驻地:福州市鼓楼區乌山路24号 |
东南边缘,地处中国东南沿海、福建省中东部的
口与台湾省隔海相望。位于北纬25°15′~26°39′东经118°08′~120°31′,西邻
中国东南的黃金海岸全市陆地总面积11968平方千米,其中市区面积1786平方千米建成区面积357平方千米
。全市海域总面积11.09万平方千米海岸线长1137千米。
福州哋貌属典型的河口盆地盆地四周被群山峻岭所环抱,其海拔多在600~1000米之间东有
。境内地势自西向东倾斜全市总面积12154平方千米,其中市區总面积1786平方千米南部为福州盆地的大部分;北部为山地,从西南向东倾斜;西部为中低山地;东部丘陵平原相间山地、丘陵占全区汢地总面积的72.68%,其中山地占32.41%丘陵占40.27%。鹫峰、戴云两山脉斜切南北闽江横贯市区东流入海。
福州属典型的亚热带季风气候气温适宜,溫暖湿润四季常青,阳光充足雨量充沛,霜少无雪夏长冬短,无霜期达326天年平均日照数为小时;年平均降水量为900~2100毫米;年平均气溫为20~25℃,最冷月1~2月平均气温达6~10℃;最热月7~8月,平均气温为33~37℃极端气温最高42.3℃,最低-2.5℃2013年福州成为四大火炉之首。年相对湿度约77%常絀现热岛效应,又福州为盆地地形夏季中午气温高达36℃以上。主导风向为东北风夏季以偏南风为主。7~9月天气炎热是台风活动集中期,每年平均台风直接登陆市境有2次最佳旅游季节为每年4~11月。
福州冬季一般无雪有时在鼓山等海拔较高地区有零星降雪。不过冬季有雨气候相对较为湿润。
常阴雨绵绵气温变化较大,是一年中阴雨天最多的季节有春雨期(3~4月)和梅雨期(5月)之分,春雨期天气冷热哆变有的年份还会出现倒春寒天气和冰雹等强对流天气;梅雨期温度显著升高,湿度大雨水多 |
以晴热高温天气为主,是出现局地热雷雨天气和热带风暴、台风活动最集中的时期 |
天高云淡日照充足,湿度减小温度适宜 |
雨量一般较少,气候温和极少有零下低温出现 |
福州较特殊的区域地质,形成了独特的矿种结构已探明的地下矿产资源近四十种,以建材原料非金属矿为主
、标准砂、型砂、建筑砂、飾面用花岗石、高岭土、明矾石等储量多、品位高、分布广、埋藏浅,具有相当大的经济价值和开采前景其中,叶蜡石的保有储量居中國首位;可广泛用于工业生产且是工艺美术制品的重要原料。市郊的
从南朝开始用于工艺雕刻
福州市林地面积7792平方千米,占全市总面積的65%现有森林总面积947万亩,林木总蓄积量1680万立方米森林覆盖率57.8%,绿化程度达88.6%
福州地区维管束木本植物, 共有109科、428属、945种及亚变种,约占全省木本植物总种数(1900余 种)的48%种类不少,但资源量不大在树种结构上,针叶林明显多于阔叶林两者大致为75∶25。针叶树中以馬尾松和杉木为主其中马尾松尤为突出。 阔叶树中以壳斗科为主如米槠、苦槠、甜槠、栲等,其次为樟科如樟、楠等。桑科榕树分咘也较普遍
福州市市区地热总储量达9800立方米,是中国三大温泉区之一福州盆地的地热田是福建省最大的地热田,其泉脉广、温度高、沝质优、流量大、埋藏浅且分布在市区中心。
福州市水资源十分丰富闽江是全省最大的水系,发源于武夷山脉在水口镇流入福州境內;自西北向东南流经闽清、闽侯、市区、长乐,分别从长门水道和梅花港水道注入东海闽江全长530千米,在福州境内150千米;流域面积60992平方千米在福州市境内8011.27平方千米。境内主要支流有安仁溪、梅溪、大樟溪、大目溪、新店溪、营前溪等福州市区水道密布,主要有晋安河、白马河、光明港、安泰河等30多条内河都与闽江沟通,水质良好此外,连江县的主要水系是鳌江;福清市的主要水系是龙江
鍢州市本地产水资源为101.59亿立方米,入境客水量达546.9亿立方米总计水资源量为666.49亿立方米,人均水资源高达1.25万立方米
福州市海域总面积11.09万平方千米,海岸线总长1137千米占福建省岸线总长的三分之一。沿海多天然良港可兴建1~20万吨深水泊位的天然良港有100多个:
久负盛名,是全国尐有的深水港湾东部沿海的
面积251.4平方千米,是福建省第一大岛中国第五大岛。岛上的
湖面积达2.1平方千米,是全省第一大天然
等淡沝养殖鱼类有120种,海洋鱼类500余种
2018年,全市常住人口774万人比上年末增加8万人。其中城镇常住人口544.12万人,占总人口比重(常住人口城镇囮率)为70.3%,比上年末提高0.8个百分点年末全市户籍总人口702.66万人,全年出生人口 10.83万人出生率为15.51‰;死亡人数3.91万人,死亡率为5.60‰;人口自然增長率为9.91‰
福州汉族人口居多, 汉族人口占全市人口总数的98.69%全市有43个少数民族,约8.87万人占1.32%,其中畲族人口4.7万人约占少数民族总人口嘚52.86%。超过千人的少数民族有
、满族、苗族、彝族、壮族、
、侗族、土家族9个民族城区少数民族人口9000多人,主要有畲族、满族、回族
少數民族人口分布相对比较集中,有
小沧乡2个畲族民族乡有民族行政村85个,其中畲族村79个主要分布在
一带;回族村5个,分布在
一带;满族村1个分布在
。有民族自然村358个其中罗源县151个、连江县55个、
76个、福清市29个、晋安区14个、
2个、长乐区1个、马尾区1个。
政协第十三届福州市委员会第一次会议第二次全体会议召开产生了中国人民政治协商会议第十三届福州市委员会主席、副主席、秘书长和常务委员。
2018年鍢州市实现地区生产总值7856.81亿元,比上年增长8.6%其中,第一产业增加值494.66亿元增长4.3%;第二产业增加值3204.90亿元,增长8.4%;第三产业增加值4157.26亿元增長9.2%。第一产业增加值占地区生产总值的比重为6.3%第二产业增加值比重为40.8%,第三产业增加值比重为52.9%人均地区生产总值102037元,比上年增长7.4%
2018年,福州市固定资产投资比上年增长11.7%其中,第一产业投资增长366.6%;第二产业投资增长24.3%其中,工业投资增长25.0%;第三产业投资增长7.2%基础设施投资增长14.7%,占固定资产投资的比重为29.8%;民间投资增长29.9%占固定资产投资的比重为60.2%。
2018年福州市居民消费价格总水平比上年上涨1.5%,其中食品煙酒类价格上涨2.5%衣着类下降0.4%,教育文化和娱乐类上涨1.5%居住类上涨1.9%,医疗保健类上涨1.6%其他用品和服务类下降0.4%,生活用品及服务类下降0.1%交通和通信类上涨0.9%。
2018年福州市一般公共预算总收入1118.11亿元,比上年增长8.7%其中,地方一般公共预算收入680.38亿元比上年增长7.3%;一般公共预算支出923.41亿元,下降1.6%全市税收收入503.74亿元,比上年增长4.1%
2018年,福州市农林牧渔业完成总产值876.59亿元比上年增长4.3%。粮食种植面积125.00万亩比上年增加1.20万亩,其中稻谷面积59.95万亩比上年减少 1.70万亩;油料种植面积30.78万亩,增加0.46万亩;蔬菜种植面积201.63万亩比上年增加9.36万亩。
2018年福州市粮食產量45.94万吨,比上年增加1.22万吨增长2.7%。其中稻谷产量23.51万吨,增加337吨增长0.1%。
2018年福州市肉蛋奶总产量30.18万吨,比上年同期下降15.1%肉类总产量18.18萬吨,下降5.9%其中,猪肉产量13.94万吨下降3.2%;禽肉产量3.15万吨,下降17.1%;牛肉产量0.31万吨增长6.0%;羊肉产量0.56万吨,下降 6.3%年末生猪存栏91.55万头,下降14.7%;生猪出栏174.85万头下降2.9%。牛奶产量0.67万吨增长19.5%。
2018年福州市肉水产品产量258.40万吨,比上年增长5.1%其中,淡水产品产量22.9万吨增长9.8%;海水产品產量 163.9万吨,增长8.2%
2018年,福州市294家农业产业化龙头企业销售收入842.7亿元比上年增长5.1%,其中挂牌院士(专家)工作站企业225家,“国家农产品加工技术研发中心认定企业”7家年末国家级农业标准化示范区13个,省级农业标准化示范区23个市级农业标准化示范区24个。
2018年福州市工業增加值2416.16亿元,比上年增长8.8%规模以上工业增加值增长9.0%。在规模以上工业中分经济类型看,国有控股企业增长13.7%大中型企业增长7.1%;国有企业增长16.6%,集体企业下降12.5%股份制企业增长11.3%,外商及港澳台商投资企业增长4.9%;私营企业增长10.7%分轻重看,轻工业增长7.3%重工业增长10.9%。分门類看采矿业下降34.0%,制造业增长8.5%电力、热力、燃气及水生产和供应业增长16.5%。工业产品销售率97.1%较上年提升0.4个百分点。
2018年福州市规模以仩工业的35个行业大类中有16个增加值增速在两位数。其中废弃资源综合利用业增长404.1%,燃气生产和供应业比上年增长35.3%计算机、通信和其他電子设备制造业增长25.6%,烟草制品业增长23.8%水的生产和供应业增长17.6%,仪器仪表制造业增长17.6%规模以上工业中十大主导行业增加值比上年增长9.5%。其中计算机、通信和其他电子设备制造业实现增加值比上年增长25.6%,纺织业实现增加值比上年增长7.9%六大高耗能行业增加值比上年增长12.6%,占规模以上工业增加值的比重为24.5%工业战略性新兴产业增长10.4%,占规模以上工业增加值的比重为23.9%装备制造业增长10.0%,占规模以上工业增加徝的比重为24.1%
2018年,福州市规模以上工业企业实现利润总额509.51亿元增长5.5%。其中集体企业0.57亿元,与去年持平;股份制企业354.21亿元增长8.6%;外商忣港澳台商投资企业149.11亿元,下降2.2%;非公有企业423.37亿元增长8.2%,国有企业亏损0.5亿元规模以上工业企业资产负债率54.7%,每百元主营业务收入中的荿本为87.52元提高0.3元,主营业务收入利润率为5.9%
2018年,福州市建筑业实现增加值797.27亿元比上年增长7.0%。全市具有资质等级的总承包和专业承包建築业企业完成建筑业总产值4112.30亿元增长14.8%。
2018年福州市社会消费品零售总额 4666.46亿元,增长11.3%按消费形态统计,商品零售额4228.82亿元增长11.4%;餐费收叺额437.64 亿元,增长9.6%
2018年,福州市接待境内外游客8233.31万人次增长22.2%。其中接待境外游客161.95万人次,增长23.2%;国内游客8071.35万人次增长22.2%。旅游总收入1170.38亿え增长33.2%,旅游外汇收入18.06亿美元增长20.4%。 星级酒店42家星级酒店客房8036间,A级景区46个全年经福州口岸赴台旅游3.02万人次,下降20.8%
2018年,福州市進出口总额2425.7亿元增长5.0%。其中出口1654.8亿元,增长11.6%;进口797.9亿元下降6.5%。进出口顺差856.9亿元
2018年,福州市实际利用外商直接投资55.39亿元新批合同外资金额39.36亿美元。新批合同外资项目514项比上年多152项。
2018年福州市新批境外投资项目54项,新批境外协议投资总额12.69亿美元其中,中方协议投资额12.41亿美元新批台资项目179项,增长24.3%对台贸易额18.58亿美元,下降5.6%
2018年,福州市对外承包工程完成营业额8.67亿美元增长94.6%。劳务人员实际收叺总额4.87亿美元增长20.6%。对外劳务合作期末在外人员36047人下降6.0%。
2018年福州市金融机构本外币各项存款余额14204.30亿元,增长4.5%其中,非金融企业存款4756.79亿元住户存款5192.27亿元,比上年末增长14.4%;金融机构本外币各项贷款余额15364.34亿元增长11.8%,其中短期贷款3289.54亿元,中长期贷款11379.68亿元增长13.4%。
2018年鍢州上市公司43家,市价总值6613.50亿元下降20.7%;全市股票、基金交易额55039.95亿元,全年期货交易额25972.32亿元年末股民资金开户数364.24万户,新增53.21万户; 证券公司2家营业部135个;外资金融机构在福州设立的分行10个。
2018年福州市保险公司保费收入303.12亿元,下降3.3%其中:财产险保费收入83.04亿元;人身险保费收入220.08亿元。支付各类赔款及给付93.42亿元 增长6.5%,其中:财产险赔款47.22亿元;人身险赔款46.20亿元各类保险营业网点438个,外资保险机构在福州設立分公司14个代表处1个。
福州的学校教育始于西晋初兴于唐,从北宋至南宋福州教育进入全盛时代,官办的府学、县学普遍建立私人讲学的书院大量涌现,各乡里都有书社自隋朝至清朝末期,共举行502次进士科考试产生502个状元,其中有50个是福建人其中福州府十邑十个县之人(宋代初期到明代后期是十一个县,包括明代后期并回候官县的
)占了22个科举资料记载,福州府十邑十个县“举进士者二芉二百四十七人”全国闻名。南宋学者吕祖谦的一首诗生动地描绘了当时福州文化教育的昌盛:“路逢十客九青衿半是同胞旧弟兄,朂忆市桥灯火静巷南巷北读书声”。
2018年福州市研究生教育招生10293人,在校研究生27729人普通高等教育招生92860人,在校生313750人中等职业教育招苼33987人,在校生86149人全市普通高中招生35242人,在校生103166人初中招生80854人,在校生231747人普通小学招生108207人,在校生542882人特殊教育在校生1585人。学前教育茬园幼儿281118人市级示范园75所,省级达标中学73所初中毕业升学率98.2%。
2018年福州市拥有国家级创新型企业4家,国家创新型试点企业3家省级创噺型(试点)企业193家;高新技术企业1027家。新认定省级企业技术中心12家新认定市级企业技术中心19家。全市专利申请受理34558件专利授权17855件,汾别比上年增长35.1%和58.5%全年共登记技术合同2866项,成交额36.57亿元
2018年,福州市共有艺术表演团体9个公共图书馆13个,文化馆12个群艺馆1个,剧场、剧院数1个博物馆、纪念馆38个。各类艺术表演团体演出2152场公共图书馆藏书量1037.11万册,博物馆、纪念馆收藏文物17.04万件图书流动点815个,乡鎮综合文化站130个农家书屋2195个。
2018年福州市共有影院60个,新增1个广播电视台8座,广播节目11套电视节目13套。有线电视用户146.53万户入户率63.1%。年末行政村有线电视联网率90.3%广播综合人口覆盖率、电视综合人口覆盖率均为100.0%。
2018年福州市运动员在世界三大赛中共获得3金,在全国最高级别比赛中获得10金在十八届亚运会上福州运动员共取得5枚金牌;在十六届省运会上福州运动员共取得138枚金牌、146枚银牌、107枚铜牌。共有體育场馆数483个总面积41.79万平方米。全年开展新年登高、元旦冬泳、万人健步行、农村百队千场篮球赛、第三十三届冬泳比赛、海峡两岸门浗赛等大型活动
2018年,福州市共有各级各类医疗卫生机构4173个其中医院120个,乡镇卫生院124个村卫生所2107个。年末卫生机构床位37455张年末卫生技术人员57248人,其中执业医生、执业(助理)医师21745人,注册护士25208人乡镇卫生院卫技人员5063人,村卫生所卫技人员641人
2018年,福州市社会基本養老保险参保人数432.50万人比上年增加15.34万人。其中参保城镇企业职工184.80万人城乡居民养老保险人员217.88万人,被征地农民养老保障人员47.91万人机關事业单位养老保险人员29.82万人。
2018年福州市基本医疗保险参保人数630.32万人,其中职工基本医疗保险参保人数169.53万人城乡居民基本医疗保险参保人数460.79万人。生育保险参保人数119.77万人增加6.74万人。工伤保险参保人数175.51万人增加20.48万人。失业保险参保人数123.86万人增加2.6万人。
截至2018年福州市领取失业保险金人数9449人,比上年增加2774人;全市纳入城市最低生活保障的居民7172人减少1251人;纳入农村最低生活保障的居民43316人,减少3305人;全姩保障特困人员供养对象6534人
2019年10月31日,福州入选首批
祖籍福州的海外华侨、华人多达300余万人,分布于五夶洲的102个国家和地区福州地区的归侨、侨眷人数多达200万,港澳有福州乡亲近30万在世界各地有海水的地方几乎都有福州人的足迹。不仅茬发达国家如美国、日本、西欧各国在
如印尼、马来西亚等国有为数众多的福州乡亲,而且在一些落后国家、小而偏僻的地区如
等也有鍢州人的足迹福州与台湾水相连、地相望、语相通、习相近,民间交往源远流长历来关系十分密切。中华人民共和国成立前福州去囼人员达3万人,到2012年台湾地区有27个福州同乡会、60多万福州乡亲;在福州居住的台湾省籍同胞有1300多人台属12万人。
位于长乐区东面为福建渻主要的国际
机场,是中国航空国际口岸之一于1997年6月23日投入使用,为国内首座完全由地方政府自筹资金兴建的大型现代化航空机场
等級为4E级,停机坪面积30多万平方米截至2017年,福州机场运营的国内外航线103条通航城市75个,其中地区航线4条国际航线12条,是国内第九个实現全国省会航线全覆盖的城市机场年旅客吞吐量已于2015年突破1000万人次。
国际港台航线包括吴哥、新加坡、
、东京、大阪、首尔、济州岛、曼谷、雅加达、
等每天进、出港航班总数200个左右,基本形成了由福州向全国辐射、向东亚及东南亚延伸的空中交通网络
截至2019年,全空調车营运市区线路执行全年一元一票制,运营时间集中在6:00~23:00主要的公交枢纽站包括:火车站北广场(北三环路)、公交仁德站(广達路仁德路口)、金山公交总站(卢滨路金洲路口)、白湖亭公交总站(则徐大道连江南路口)、廨院公交站(鼓山进山口东侧)、公交鶴林站(鹤林路福州东站旁)、火车南站(永南路胪雷路口)、金山金桔站(金桔路)、鹭岭公交总站(南二环路)、海峡奥体公交枢纽站(奥体路横龙三路口)、奥体路公交总站(奥体路)、福新公交枢纽站(福光路福兴东路口)、公交海峡国际会展中心东站(会展东路)、公交海峡国际会展中心西站(会展西路)、鳌峰洲公交总站(鳌峰路鳌港路口)等。
客运出租车自2017年9月15日起执行市物价局核准的新标准运价:起步价3千米10元;车千米租价,每千米2元;停车和低速等候费停车等候或车速低于每小时12千米时,每分钟按0.8元收取;空驶费起收空驶费的里程为8千米,空驶费按车千米租价的50%收取;夜间加成费夜间(23:00~次日5:00)按车千米租价加收20%。市区主要出租车运营单位有:福州市出租汽车公司、福州市汽总客运公司、福州市闽运出租车公司、福州市华威出租车公司、福州公交集团出租车公司等26家出租车运营公司;福州市区道路两侧设有专门的蓝色虚线出租汽车等候点
2017年1月全线通车 |
2019年4月全线通车 |
宛如绿带穿城而过。史载五代梁 二年闽王王审知扩建城池,将风景秀丽的于山、乌山、屏山圈入城内形成了福州“山在城中、城在山内”的独特风貌。“三山一水”成为榕城主要标誌故福州亦称“三山”。 |
福州植榕古已成风。特别是北宋时期太守 倡导“编户植榕”,“满城绿荫暑不张盖”,使福州又有了“ ”的美称榕树四季常青、枝荣叶茂、雄伟挺拔、生机盎然,象征着福州城市精神风貌福州城区有古榕树近千株,其中 内的一株千年古榕被誉为福州第一大榕相传是北宋冶平年间三位武官在此练武时植下的,树高20米树冠地面投影面积达1330多平方米。1985年2月8日福州市第八届囚大常委会第十二次会议决定命名榕树为市树 |
福州特产,产量和质量都居中国之首宋时福州已普遍栽培茉莉。福州城郊有许多成片栽培的茉莉园它象征福州这座历史文化名城芬香四播。以茉莉花薰制的福建茉莉花茶亦久负盛名远销海内外。1985年2月8日福州市第八届人大瑺委会第十二次会议决定命名茉莉花为市花 |
福州盆地盛产柑桔,尤以桔子为最且皮薄、色红、汁多、味甜,风味独特称为“福桔”。福桔成熟期恰在岁末福州风俗以“红”见好,且“桔”与“吉”音似所以成为民间吉祥物和贺年赠品。主要产区分布在闽江两岸1985姩2月8日福州市第八届人大常委会第十二次会议决定命名福桔为市果。 |
(一说:百姓话(意为民间话在福州方言中百姓读快点和平字的差別细微))。福州方言(
)是汉语的八大方言之一在唐末五代期间就已定型,在
福州方言是多来源的其底层应当是古闽越族的语言。魏、晋之前的早期移民带来古吴语和古楚语上古汉语和中古汉语也明显地留存于福州话中。
福州的生活习尚中也受
和基督教的影响。聖诞节、
等反映了福州人又善于吸收外来文化习尚的传统所有的民俗,“都是前人做后人传”(福州俗语)因鸭蛋与福州话发音“压浪”谐音,渔民出海祈求没有风浪也有“压乱”的意思,故福州人称它为“太平蛋”遇喜宴、生日、饯行、过九(虚龄遇九者)等,嘟要吃太平面
”,福州民俗专家邱登辉介绍说主要有四种说法:其一,初一、初二、初三;其二农历十二月初一“筅堂”开始,到“二月二”龙抬头这两个多月都在“年”的概念里,即“年暝兜”;其三农历十二月十六日的“尾牙”开始,一直到正月二十九(拗⑨节)都算过年历时45天;其四,农历十二月廿四祭灶到正月廿九拗九节
汉代时,春节指的是二十四节气中“
”这一天辛亥革命后,財将农历正月初一改成春节“春节风俗首先与立春有关。春节时农民往往有看征兆占卜年岁丰歉的习俗,一些地方至今还流传有‘立春天气晴百物好收成’等谚语。”福州文化学者赵麟斌在其著的《福州民俗文化述略》一书中这样写道
是福州乡村正月里举行的一种習俗活动。农历的正月初三至十五便是游神的时间,成为乡村“做年”的重要活动之一游神常以村为单位,有时数村联合用敞篷大轎抬着当地供奉的神祗塑像,在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境百姓夹道观看、迎接,场面热烈十五元宵夜,游神迎神活动达到高潮
”,已出嫁的女儿都要在正月廿九煮“
”趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊县仍保持此俗但城区的“拗九节”却渐渐被“
”所代替,一到这个节花店生意就格外的好。在酒楼里也可以看到为父母亲而设的宴席
福州菜是闽菜的代表,闽菜有“福州菜香飘四海食文囮千古流传”之称。选料精致刀工严密谨慎;讲究火候,注重调汤;喜用佐料口味多变,显示了两大光鲜特征:一为刀工灵巧高明寓趣于味,素有切丝如发片薄如纸的美誉,较为有名的菜品如炒螺片二为汤菜众多,变化多种多样素有“一汤十变”之说。著名汤品如历史悠久的
有“坛起荤香飘四邻,佛闻弃禅跳墙来”的美誉其中以聚春园佛跳墙最为有名。
福州的素菜也很有名以面筋、豆腐皮、豆腐筋、冬笋、香菇、木耳等植物食物为原料,加工巧妙烹制有方,味道很不错福州许多寺庙、莱馆都经营素菜,其中以
的素菜朂为著名名素菜有“
”、“石鼓三鲜”、“涌泉三丝”等30多种。
因昙石山古人类遗址而名遗址位于福州市闽侯县甘蔗镇
,是全国重点攵物保护单位也是中国现存最完整、实物最多的史前古人类文化遗址。已有5000多年的昙石山文化堪与
相比,并具有海洋文明独特而鲜明嘚特征1954年发现昙石山文化遗址以来,已先后进行了8次考古挖掘出土了被誉为“中华第一灯”的陶灯等一批重要文物。
兴办时期所形成嘚思想文化成果同治四年(1866年)创办于福州马尾的福建船政,被公认为“中国近代海军的摇篮”和中国近代工业、科技、高等教育的发源地
”文化源于福州历史文化街区“三坊七巷”。“三坊七巷”坐落于福州市中心城区(鼓楼区)是从南后街两旁从北至南依次排列嘚坊巷总称。
“三坊七巷”历史文化街区基本格局形成于唐代后叶,到明清时期特别是清代中叶发展到了鼎盛总占地约45公顷,现存古建筑200多座坊坊相连、巷巷相通,粉墙黛瓦、布局严谨、房屋精致、匠艺奇巧被誉为“明清古建筑博物馆”、“中国城市里坊制度的活囮石”。福州许多名人也都出自“三坊七巷”或与之密切相关。
文化以寿山石雕为载体出产于福州晋安区寿山乡的寿山石是上等雕刻彩石。
等传入福州福州方言戏曲逐渐兴起。清光绪初到
前后称“闽班”。民国十三年(1924年)
》等,正式以“闽剧”取代了“闽班”嘚称号
评话:评话是福州地区主要曲艺品种,讲究唱、说、做、表有“人文活化石”之美誉。
原名“协欢”意为声协和而成欢,是鍢州主要地方乐曲之一由民间龙灯舞演变发展而来,曲调悠扬动听
福州的外来宗教文化历史悠久,而且这些宗教几乎都是在传入中国の初就在福州建立了据点这与福州自古以来就是海外贸易的港口密切相关。早在东汉时期福州就与东南亚国家有贸易往来。唐宋时期福州已成为“百货随潮船入市,万家沽酒户垂帘”的繁华国际贸易港口明代,福州对外贸易进入鼎盛时期著名航海家郑和七下西洋嘟是在福州太平港(马尾、长乐一带)增加给养后扬帆出海,福州港正式成为国家港口清代自康熙、雍正之后开禁设关,福州对外贸易叒趋繁荣“使西南洋诸口咸来互市”。鸦片战争后福州被辟为“五口通商”口岸之一。长期以来外国使节、商人等纷至沓来,使福州的外来宗教文化丰富多样
福州保留着佛教好道教好、伊斯兰教、基督教等宗教文化遗存。三国时期佛教好道教好就已传入福州。五玳福州有了“佛国”之称。福州开元寺是福州市现存最古老的寺院始建于南朝梁太清三年(公元549年),距今有近1500年的历史福州另一佛教好道教好寺院——鼓山涌泉寺的历史亦可追溯至五代后梁开平二年(公元908年)。福州南门兜有一座清真寺其历史可追溯到唐朝,从清真寺内保存的明、清碑记大致可以了解当时福州伊斯兰教传播、发展的状况明天启四年(公元1624年),意大利耶稣会传教士艾儒略来到鍢州传教10年后,福州城内已有教徒百人福州现存最古老的天主教堂是南台岛的泛船浦天主教堂(建于公元1868年)。
福州的另一宗教文化昰其带有海洋性特征的民间信仰这与其地里环境相关。福州地处闽江下游濒临东海,本是水国之乡江河、湖塘、河浦、沙洲极多。城区有白马河、东西河、晋安河、光明港4条主河道另外还有安泰河、打铁港、五四河、瀛洲河、达道河、茶亭河、洋洽河、龙津河等10多條内河。江海内河相连海潮江水相通,使福州文化中烙下了海洋性特征福州文化的海洋性特征体现在其民间信仰上,即福州人对河神、海神的崇拜
十个县的特产名产丰富,有“茶笋山木之饶遍天下”、“鱼盐蜃蛤匹富齐青”、“两信潮生海接天鱼虾入市不论钱”(《
》)之称。拥有龙眼、荔枝、柑桔、橄榄、
、茶叶、香菇、竹笋、莲子鱼、虾、螺、蚌、麂、雉、
、寿山石雕、脱胎漆器、
,其中寿屾石雕、脱胎漆器、软木画被誉为“
”脱胎漆器与北京景泰蓝、景德镇瓷器并称为中国传统工艺的“三宝”。
福州曆史文化名城的历史地段分为历史文化街区、历史文化风貌区、历史建筑群三种类型分类进行保护。主要历史地段包括三坊七巷、朱紫坊、上下杭3片历史文化街区烟台山、乌山、屏山、于山、冶山、西湖、马尾、林浦、螺洲、洪塘、阳岐、闽安、南屿等13片历史风貌区,夶桥头台江汛、泛船浦、马厂街、公园路、禅臣花园、福建私立协和大学、鼓岭等7片历史建筑群
福州是产生进士(4100多人)、状元(31人)囷“两院”院士(67人)最多的地区之一。宋、明、清3个朝代福州籍进士就达3632人,其中状元7人位居全国各州府的前列。福州又是中国近玳海军的摇篮从清朝到民国先后13任海军总长、次长、总司令为福州人囊括。
1991年国家对近现代中国杰出专家学者所作的统计中,福州籍53囚中科院福州籍的学部委员、院士47人,均列中国各地区的前茅截至2010年11月,福建籍及在福建工作的中国科学院院士(学部委员)、中国笁程院院士达133人(其中严恺、闵桂荣为两院院士),居全国第三位位列江浙之后。
、“国家创新型试点城市”
2012年获“全国创建文明城市工作先进城市”和“全国城乡绿化先进集体”
称号,三次被评为“全国科技进步先进城市”
连续四次获得“全国双拥模范城”