推荐这篇日记的豆列
······什么是《犹大福音》？
什么是《犹大福音》？哈隆文
??最近在世上又出现了喧闹一时的事件，就是《犹大福音》的问世。于是，很多人在问：这本《犹大福音》上说的对还是不对？我们可以简单扼要的说，这本福音书上的话是谎言，因为，它的内容是与圣经上的四福音书背道而驰的。使徒保罗说：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8-9）
所以，《犹大福音》应当被放入被咒诅之列。其实，这本福音书早已被早期教父爱任纽（Irenaeus）判定为异端，被确定为诺斯底福音书的一种。
??这本&福音书&是怎么来的呢？
??最近出版的《犹大福音》（The Gospel of Judas），大约写在公元180年，比圣经上的四福音书和保罗书信大约要晚一百年。
??《犹大福音》和其它几本诺斯底派福音书（Gnostic Gospels），在公元二、三世纪在埃及流传。《犹大福音》在1970年代在埃及发现。它的时代背景是这样的：当时在罗马帝国时期，流传着一种秘密传播的宗教，叫“诺斯底教”（Gnosticism），“诺斯”是知识的意思。诺斯底教它不是基督教，与基督教没有关系。诺斯底教的基本教义是相信有两个神，一个叫至高神，据说他是人类的灵魂的来源；另一个比至高神低的神，叫“巨匠造物主”（Demiurge），据说世上的物质和人的身体，都是从他来的。诺斯底教认为人的身体束缚着人的灵魂，使人的灵魂不得释放。只有毁灭人的身体，人的灵魂才得释放。所以，有的基督徒就认为诺斯底教的主张和基督教的主张差不多，说基督教不也是要“治死身体的恶行”（罗马书8：13）吗？但圣经上说的要治死的是 “身体的恶行”，不是治死人的身体；圣经上也常用 “肉体”这个词，“肉体”是指人的罪性，不是指人的身体。
??圣经上告诉我们，人的身体和灵魂都是神造的，不是两个神造的，圣经创世记上说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）身体既然也是神造的，所以，我们要保守身体的圣洁，正如圣经上说的：“身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：13，19－20）
??可见，圣经却没有讲过要毁坏身体的错误理论，也从未讲过要苦待身体，因为，我们的身体不是“肉体”，圣经上的“肉体”是指人心里的罪。我们在得救以前，罪辖制我们的心，也辖制我们的身体，主耶稣基督用宝血把我们从罪中拯救出来，不只拯救了我们的灵魂，也拯救了我们的身体，将来神要藉着圣灵使我们身体复活，成为灵性的身体，我们的身体将要从必朽坏的，改变成不朽坏的。所以，诺斯底教把身体和灵魂对立起来观念，不是基督教的教义。
??诺斯底教的宇宙观和人论，后来侵入了基督教，就形成了基督教诺斯底派（Christian Gnosticism），《圣经使徒行传》第八章提到的行邪术的西门，他就是诺斯底派的第一个成员。《犹大福音》就是基督教诺斯底派的作品之一，我们统称它们叫“诺斯底福音书”，其中也包括其它几本伪福音书。《犹大福音》用诺斯底思想来为犹大出卖主耶稣基督辩护，《犹大福音》上说：犹大帮助耶稣丢弃了身体，使耶稣里面得自由。所以，他们居然把犹大看成是英雄人物，居然说叛徒犹大出卖了主耶稣基督，让主流血受死，是帮助了主耶稣基督里面得自由。这就是用诺斯底思想来为犹大辩解，为证明他出卖主耶稣是对的，并胡说耶稣同意犹大出卖他，因而把犹大描绘成了英雄。
??那么，我们主耶稣基督是怎样看待犹大的呢？主耶稣从起初就知道谁不信他，知道谁要卖他，犹大从开始就是假信徒，耶稣告诉门徒们说：“你们中间有一个是魔鬼。”（约6：70）——主耶稣早已看破了犹大是个魔鬼，犹大出卖主耶稣，他自己要担负自己的罪责。至于主耶稣基督到世上来，本来就是要为众人的罪受死，作赎罪的羔羊，这是父神的旨意，是圣经上早已预言了的，即使没有犹大，神的旨意也要照样成就，所以，在路加福音上记着主耶稣说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。”（路22：22）在马可福音上也记着主耶稣的话，说：“人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（可14：21）
这里清清楚楚告诉我们一个界线：主耶稣基督要为世人的罪流血受死，这是圣经上所预言的，是神的旨意，是必定要做的，与叛徒犹大无关；但是，出卖主耶稣基督的犹大有祸了，神的愤怒和惩罚就要临到他。出卖主耶稣基督，是帮助了仇敌魔鬼，使主耶稣在十字架上受咒诅，受折磨，受凌辱，但主耶稣在十字架上流宝血所成就的救赎，与叛徒犹大毫不相干。在《犹大福音》的最后，是以犹大出卖主耶稣的内容结束，它没有记下任何主耶稣基督被钉的情形，这是诺斯底派内心的恐惧，他们生怕主耶稣所流的宝血，显明出犹大心灵的黑暗。
??《犹大福音》否定耶稣基督的神性，认为主耶稣不是神，是位教师，只是教给人知识和智慧。《犹大福音》还认为主耶稣基督不是为世人的罪而死的的救主，因为基督教诺斯底派否认人有罪，他们说：人的根本问题不是罪，而是无知，所以，他们认为解决问题的路不是通过信，而是人要得到一种知识，这知识是什么呢？就是要知道人的身体是恶的，是束缚人的心灵的，必须破除身体才能使人的心灵得释放。诺斯底福音是完全与圣经四福音书相对立的。
??《犹大福音》还传扬希腊哲学家柏拉图的星象学，说每人都有一颗相对的星星，这星星要带领人一生的道路。书上说，犹大的一生，是因为他的星星把他带偏了，所以他要受人的咒诅，但是，因为他是所谓“英雄”，所以将来要反过来 “统治”别人。言外之意，这个出卖主耶稣基督的叛徒犹大，将要归入“神圣的族类”，如果说他有罪，也是因为他的星星使他离开正路，并不是犹大自己的责任。这就完全推翻了圣经上主耶稣基督对犹大的审判。
??圣经约翰一书上说：
??“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。”（约一4：1－3）
??这就是我们现在所面临的属灵争战的形势，我们每个人对神的信仰正在面对严重的试探，我们要效法我们的信心之父亚伯拉罕，要坚定的相信神，总是不要疑惑。亚伯拉罕因信而得到神的应许，我们今天的人也必须藉着信，才能得到神所应许的。
??为了替犹大打抱不平，并竭力要为他申冤平反，近一二十年来，一些研究犹大的学术论文，一些文学作品，一些诗歌音乐作品相继出世。例如，前几年在美国公演的摇滚乐歌剧“基督耶稣，超级明星”（Jesus Christ Superstar）当中，就把犹大当作突出的角色活动在舞台上，剧中犹大的行动和所说的台词，都表明了作者对犹大深深的同情。
??为什么人们会对一个出卖耶稣的叛徒深表同情呢？为什么有人迫不及待的期望为犹大申冤呢？这正像圣经上所说的，“在后来的时候，必有人离道反教”（提前4：1）。所以，看见这些事，不要大惊小怪。
??重要的是，我们要相信我们的神，相信我们的主耶稣，即使在最困苦艰难的时候，我们都不应当改变，因为是主耶稣使我们成了新造的人。神对我们有今生和来世的应许，我们是世上最有福的人，我们有神儿子的名分，是世人用万两黄金也买不来的；我们有圣灵的印记，除了主的宝血，没有任何人能得到应许的圣灵，祂要一生引领我们走成圣的路；我们又要藉着圣灵进入永生。我们的信仰要坚定，我们已得到的宝贝要珍惜。加略人犹大_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&加略人犹大
加略人犹大（Judas Jscariot）又译犹达斯。在《圣经》中是出卖主的门徒。加略可能是犹大地东南部的一个镇。可能是唯一一位不是来自的门徒。他负责管理钱财，被称作“贼”（《》12:6）。他与主的敌人达成协议，以三十个银币把主耶稣交给他们。在，犹大用一个吻出卖了他的主人，主耶稣被逮捕。但是当他看到主耶稣被判处钉死在上的刑罚后，他后悔了，送回血钱，然后上吊自杀。他死状恐怖，据传他的尸首更被丢到。外文名Judas Jscariot信&&&&仰基督教主要成就出卖主耶稣基督的门徒
在和开头都有提及。说祭司们一直想对下手。他们要避开节期以妨暴乱但又在节期前一天逮捕耶稣。根据福音书的记录，犹大负责管理钱财，然后为三十个银币的价钱收买了，要求他指认耶稣，耶稣也就由于犹大的出卖而被捕。乔托壁画《犹大之吻》
，和中说，与亲嘴，作为指认耶稣的暗号（马太26:48，马可14:44-45，路加22:47-48），而中说是耶稣自己承认的（约翰18:05），对他的死，圣经有两个叙述。马太福音说当耶稣被定罪了以后，他后悔了（马太27：3），于是找，要求他们收回银币并放过耶稣，但不获接纳。
结果他自杀而死（马太27：5）。祭司们便用那笔钱买地安葬客旅。（1:18）却说犹大用那笔钱（或犹大退回的钱）买了一块田，但仆倒死亡。那块田因而称作血田。 第一章续谈到犹大的位子如何被所填补。《》失传已久，原文应由写成，但据说1978年有人在埃及的洞穴中发现，是古柯普特文的译本。经测定确定为公元280年（误差±50年）的文本，于2006年4月完成翻译，记述应的要求而出卖耶稣，为了帮目的是助耶稣蜕除肉体的束缚，从而释放神性。1305年，意大利画家的《》。
1497年，的油画《》，描绘了暗处的惊慌的表情。
1951年，希腊作家发表小说《》，犹太出卖是出自耶稣的授意，为要完成。
2004年，美国导演查尔斯·罗勃·卡纳（Charles Robert Carner）执导的电影《》。加略人犹大是之一，他的结局却是凄惨不幸。他死状恐怖，据传他的尸首更被丢到。欣嫩子谷，就是以色列人弃置祭牲内脏的地方。那是个发臭，污秽，被人丢弃，受咒诅的地方！三年跟从主，为何他最终得此下场？ “犹大”名字的意思是“赞美”。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看耶稣、基督、犹太、犹大四者是什么关系？
耶稣、基督、犹太、犹大四者是什么关系？
09-02-19 & 发布
1、耶稣是上帝的儿子降生为人之后，天使吩咐耶稣肉身的父母给孩子起的名字，意思是“耶和华的拯救”，是希腊语的音译。 2、基督也是希腊语，意思是“受膏者”“受膏的君王”，指上帝的儿子虽然降生为人，但是他却仍然要受膏作世界的君王。 3、犹太是对整个希伯来民族的一种称呼。 4、犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。
请登录后再发表评论!
耶稣、基督、犹太、犹大四者是什么关系？1、耶稣是上帝的儿子降生为人之后，天使吩咐耶稣肉身的父母给孩子起的名字，意思是“耶和华的拯救”，是希腊语的音译。 2、基督也是希腊语，意思是“受膏者”“受膏的君王”，指上帝的儿子虽然降生为人，但是他却仍然要受膏作世界的君王。 3、犹太是对整个希伯来民族的一种称呼。 4、犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。
请登录后再发表评论!
请登录后再发表评论!
1、耶稣是上帝的儿子降生为人之后，天使吩咐耶稣肉身的父母给孩子起的名字，意思是“耶和华的拯救”，是希腊语的音译。 2、基督也是希腊语，意思是“受膏者”“受膏的君王”，指上帝的儿子虽然降生为人，但是他却仍然要受膏作世界的君王。 3、犹太是对整个希伯来民族的一种称呼。 4、犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。 犹大是希伯来语，是“赞美上帝”的意思。
请登录后再发表评论!
1、耶稣是上帝的儿子降生为人之后，天使吩咐耶稣肉身的父母给孩子起的名字，意思是“耶和华的拯救”，是希腊语的音译。 2、基督也是希腊语，意思是“受膏者”“受膏的君王”，指上帝的儿子虽然降生为人，但是他却仍然要受膏作世界的君王。 3、犹太是对整个希伯来民族的一种称呼。 4、犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。
请登录后再发表评论!
1、耶稣是上帝的儿子降生为人之后，天使吩咐耶稣肉身的父母给孩子起的名字，意思是“耶和华的拯救”，是希腊语的音译。 2、基督也是希腊语，意思是“受膏者”“受膏的君王”，指上帝的儿子虽然降生为人，但是他却仍然要受膏作世界的君王。 3、犹太是对整个希伯来民族的一种称呼。 4、犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。
请登录后再发表评论!
详细说来:圣经有旧约和新约两部分，耶稣降生在世界之前(耶稣降生也是公元纪念的开始)的圣经是旧约。犹太教(希伯来民族即以色列基本是犹太教)相信旧约圣经,他们还在等着基督(就是神要差遣救主的意思)来临,而信耶稣(耶稣是名字的音译)的门徒相信耶稣就是基督,并且写了圣经的新约部分,其中阐述了为什么犹太教不认识神差遣的救主耶稣基督.犹大是旧约圣经中希伯来人的祖先——雅各（后改名叫以色列）的第四个儿子。因为雅各有12个儿子，所以上帝让他们分成了12个支派，支派的名字就有雅各12个儿子的名字命名。所以犹大也可以指犹大支派。希伯来曾经分裂为两个国家，一个是由犹大支派和便雅悯组成的犹大国，一个是由除犹大支派外其他11个支派组成的以色列国。所以犹大也可以指当时的犹大国。提的问题中的犹大还可能指出卖耶稣的门徒犹大。
请登录后再发表评论!犹大王国_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&犹大王国
犹大王国 Kingdom of Judah 是一个于公元前10世纪至前6世纪存在的中东国家，与一同从原来的联合王国分裂出去。 死后，以色列统一王国分裂成南北两个国家，北方称以色列王国，南方称犹大王国。北方王国版图较大，经济较发达，但部落间的矛盾和王室内部的争权，导致内战不断，国势日衰，当地其他民族的侵扰，也使王国的土地荒芜，财源枯竭。更重要的原因是，异教偶像崇拜的流传，破坏了以色列人信仰的单一性。北方王国在内忧外患中于公元前722年被亚述王国所灭。以色列民族的主体主要由南方犹大王国继承下来。英文名称Kingdom of Judah&首&&&&都
犹大王国=王国，首都为现巴勒斯坦首都，它的疆域没有北方王国大，资源也不如北方王国丰富，但它是一个比较统一的国家，而且受外部环境影响不大。犹大王国又是大卫王朝传统的继承者，它的第一任王是所罗门的儿子。罗波安被立为王以后，曾想取得北方各部落的承认，但未能如愿。耶路撒冷圣殿所体现的以色列人对耶和华的共同信仰，增强了国内的团结。犹大王国有利的地形也发挥了积极作用。在这些因素的相互影响下，南方王国经历了与北方王国完全不同的发展过程。南方王国的几个王，在巩固和发展国家方面表现出了杰出的才能。罗波安在敌强我弱的形势下，向再度崛起的埃及进贡，免遭亡国之祸。罗波安的继承人亚撒，继续同埃及和北方王国斗争，并取得了胜利。在亚撒的儿子约沙法的统治下，犹大王国得到了正常的发展，势力扩大了，与北方王国的关系改善了。
北方王国灭亡后，犹大王国不可避免地成为和埃及角逐的目标。在亚哈斯王当政以后，犹大王国向亚述称臣纲贡，保持了形式上的独立。为了民族的生存，犹大王国在以后的120年中，同亚述、巴比伦和埃及展开了顽强的斗争。尽管如此，它最终还是被所灭。公元前586年圣殿被平毁，被掳至。大约公元前10世纪前后，犹大支派的大卫，统一以色列各支派。经过几十年对外征战，建立犹大王国。首都耶路撒冷。大卫死后儿子即位。所罗门建圣殿，所罗门死后，分裂成犹大国和以色列国。两国常年交战。
根据《》[1]所记载，的分裂，是由于不忠于神，所以种下王国分裂的恶因；加上所罗门本身在位其间大肆兴建及其子罗波安登位后的无知，使得盛极一时的国家，于约公元前975年分裂后，凡250年之久。王国分裂后，在北部十个支派（、、、、、、、、、）称为“以色列”，南部的两个支派（、）称为“犹大”；有时候称以色列为“北国”，称犹大为“南国”。这次分裂，是以色列历史上的一件大事。国王于公元前587年进军，包围，在18个月后，由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落。尼布甲尼撒二世将耶路撒冷全城洗劫一空，拆毁城墙、圣殿、王宫和民居，并下令将犹大国王齐德启亚带到巴比伦去示众，而全城居民则全被俘往巴比伦尼亚，史称“”。
公元前598年，巴比伦王拿步高占领耶路撒冷，捉着犹大国王耶苛尼雅，把他押到巴比伦去当作俘虏。
耶苛尼雅在巴比伦渡过37年的俘虏生活，受到的待遇，起初好像囚犯，后来好比客卿，但是始终是一个失去了自由的人。耶苛尼雅被充军后，并未完全灭亡，因为他的叔父玛塔尼雅被委任为王，继续他治理国家。同时，拿步高把新王的名字改为漆德克雅，表显了自己宗主国君王的权威和身份。那时，漆德克雅只有21岁；他是约史雅第三个儿子。当时，犹大仍有不少倾向的份子，煽动人民与国王反抗巴比伦的强权统治。在这些人的怂恿下漆德克雅与埃及建立了联盟，宣布独立；结果触怒了拿步高，遭遇了亡国的灾殃。王
作王大约的年代
历史书经文参考
公元前931年至前913年
王上 14:21; 下12:13
公元前913年至前911年
王上 15:1,2; 代下 13:1
公元前911年至前870年
王上 15:9,10; 代下 16:13
公元前870年至前848年
王上 22:41; 代下 20:31
公元前848年至前841年
王下8:16; 代下21:5
公元前841年至前841年
王下8:25; 代下 22:2
公元前841年至前835年
王下11:3; 代下22:12
公元前835年至前796年
王下12:1; 代下24:1
公元前796年至前781年
王下14:1; 代下25:1
公元前781年至前740年
王下15:1;王下15:17; 代下26:1
公元前740年至前736年
王下 15:32; 代下 27:1
公元前736年至前716年
王下16:12; 代下28:1
公元前716年至前687年
王下18:1; 代下29:1
公元前687年至前642年?
王下21:1; 代下33:1
公元前642年至前640年
王下 21:19; 代下33:21
公元前640年至前609年
王下22:1; 代下34:1
公元前609年至前609年
王下23:31; 代下36:1
公元前609年至前598年
王下23:36; 代下36:5
公元前598年至前598年
王下24:8; 代下36:9
公元前598年至前587年
王下24:18; 代下36:11
大约BC1030年开始，以色列由转为王国，在联合王国时出现了有三个国王：、和
扫罗是的第一个国王。他英勇善战，可是却不太懂治理王国；他一生只管作战，甚至连自己的首都、王宫也没有建立过。以宗教角度来说，他又多次得罪了神；因而部份以色列人，尤其是南方的犹大支派。最后，在扫罗战死於和非利士的战争以后，犹大支派的以色列人膏立了犹大支派的大卫为王，大卫其实早在在世时已经被他膏立为王。大卫可以说是以色列人最爱戴的国王，犹太人的象徵就是代表的。
大卫首次将耶路撒冷定为首都，并击退了非利士人。大卫作王四十年以后便逝世，其子所罗门接任王位。所罗门承接了大卫留下的这个强国，就大兴土木，建筑堡垒、宫室和耶路撒冷的圣殿。所罗门的统治时期可以说是以色列历史的黄金时代的顶点，但是在他在位四十年之后，他的事业的尽头却可以说是失败的。所罗门王在位时一直向百姓抽取荷税以供挥霍，引致人民对他不满，因而种下了叛乱的种子。所以，在他死后，北方的十个支派便马上脱离了以色列联合王国，由耶罗波安领导；而南方的两个支派则依然由所罗门的儿子罗波安领导，自此，以色列联合王国结束，国家进入南北分裂时期，分为北国以色列和南国犹大。北国以色列的开国君主是耶罗波安。耶罗波安本为所罗门的一名年轻的仆人，曾经负责修补耶路撒冷的城墙。因为当时所罗门对工人也不太好，所以他便对所罗门所不满。后来，一次他路经田野时，在路上遇上当时的一位先知亚希雅，亚希雅一直对于当时所罗门拜外邦的神而不敬拜耶和华感到非常不满。他便告诉耶罗波安将要带领以色列北方的十个支派脱离犹大的统治。所罗门得知此事以后，马上派人追杀耶罗波安，耶罗波安便逃到埃及，直到所罗门死后，才回到以色列，带领北方十个支派脱离犹大的统治。
北国以色列仅国祚二百一十年即亡国，主要是因为，以色列以北的地区主要是，是一块易攻难守的土地，很容易就会被人攻占。加上北方一直政局不稳定（例如耶户本身就是在政变成功后才成为国王的；他本身不是王室成员），最后在公元前722年被亚述帝国所灭。南国犹大的开国君主是所罗门的儿子罗波安。基本上除了王后不是大卫家的人之外，所有君主也是大卫的后代。所以，可以说，南国犹大当时的政局比较稳定。另外，比较英明的君主也较北国多（例如亚撒、希西家等）。另外，犹大国位於丘陵地带，比较北方容易驻守，因而延长了国祚。南国的国祚有三百四十四年。最后在公元前586年被国王所灭。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看