光于月亮的名人名言有哪些，不下四句话。_百度作业帮
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光于月亮的名人名言有哪些，不下四句话。
床前明月光，疑是地上霜
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床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
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但愿人长久，千里共婵娟。明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。明月几时有，把酒问青天。窗前明月光，疑是地上霜
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床前明月光，疑是地上霜。
明月几时有，把酒问青天
小时不识月，呼作白玉盘
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1、新月如佳人，出海初弄色。——苏轼
　　2、浪漫是什么？是送花？雨中漫步？如果两个人彼此倾心相爱，什么事都可以做，静静想对的感觉都会是浪漫的。否则，即使两个人做到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。——高寒
　　3、轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随...
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命运的变化如月亮的阴晴圆缺,无损智者大雅。——富兰克林人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——李白感谢你的细致回答，我的问题已经解决了，多谢大家的帮助哦！...
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——李白
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床前明月光，疑是地上霜。
明月几时有，把酒问青天。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
举头望明月，低头思故乡。
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1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于 思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆 ——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不 如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师焉 。择其 善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐 ——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到， 口到——朱熹 1...
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举杯邀明月，对影成三人。
也旷天低树，江清月近人。
明月几时有，把酒问青天。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。当前位置：
＞＞＞名言佳句可以用来劝勉朋友。如果你的朋友设计制作的小发明多次修..
　　名言佳句可以用来劝勉朋友。如果你的朋友设计制作的小发明多次修改，仍屡次被否定，遭到别人嘲笑，情绪十分低落。请你从下面4句话中选择一句最恰当的话鼓励他好吗？&
A．让命运主宰你，你会到处碰壁，你去驾驭命运，一定会勇往直前。&&&&B．最大的见解是最朴实的。&&&&C．只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。&&&&D．人是为了自己的希望才活着。
题型：单选题难度：中档来源：同步题
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据魔方格专家权威分析，试题“名言佳句可以用来劝勉朋友。如果你的朋友设计制作的小发明多次修..”主要考查你对&&口语交际，情景写话&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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口语交际，情景写话
口语交际：是一项新鲜而古老的训练内容，是知识与能力的综合应用和体现，在平时训练中，要让口、耳、眼、手等多种感官并用在语言实践中提高口语交际能力。情景写话：是要求考生依据特定的情境进行作答。“情景写话”类试题提供的情景往往密切联系生活，具有一定的实用性。 口语交际题考查形式及应对技巧：主要通过书面形式的表述题来评估学生的口语交际能力。常见的考查方式是设置特定的情境，要求学生写出别人讲话的言外之意，或写出人物当时可能说的话，或写出讨论的焦点和不同意见，或围绕话题谈自己的看法，或对某些事物进行评价，等等。题目类型。1、“介绍”类：自我介绍、介绍朋友、介绍家乡、介绍一处名胜古迹、介绍一种动物或植物等等；2、“独白”类：说笑话、说故事、说愿望、说奇思妙想、说读后感观后感、说经验谈教训、说目击情况等等；3、“交往”类：道歉、祝贺、待客、转述、劝阻、赞美、批评、安慰、解释、采访、购物、问路、打电话、导游等等；4、“表演”类：当众演讲、致欢迎词、主持节目等等；5、“讨论”类：对不对、好不好、行不行、怎么办、小小建议、小小讨论、小小辩论等。答题要求：1、言之有“礼”，即根据特定的情境采用文明得体的用语；2、言之有“物”，即有具体内容，不讲空话、套话或含糊不清的话；3、言之有“序”,即按一定的顺序说，注意事物内在的联系及因果关系,力求意明句畅；4、言之有“节”,即话要简洁明了，不拖泥带水。小学口语交际教学浅谈：一、口语交际于课堂（一）创设交际情境，让学生自然交际1、实物展示法。形象直观的实物展示，能很快吸引注意力，易于学生观察，从而把学生带到情境中去，使学生积极生动地加入到口语交际训练中。例如《爱吃的水果》一课，我把“葡萄”、桔子、柚子、柿子、梨、苹果”寄放在水果盘中，学生的视觉、味觉、知觉一下被唤醒，很快地进入到交际的情境中。并在观察之后调动原有的知识积累，能说出自己爱吃水果的特点，使交际有序，活跃地进行。2、巧用图画，再现情境法。都说图画是鼓励学生说话的“兴奋剂“，图画是展开形象的重要手段，现今的教材中配有形象生动的图画，图画实际是把课文内容形象化，易于儿童接受，这样能唤起学生观察思考、说话的兴趣。如教《夏夜多美》这课时，我用投影出示文中的第一幅插图，引导学生观察图中小蚂蚁和睡莲的表情、动作，想想他们可能在说什么？同学们看着生动的画面，纷纷举手说：小蚂蚁快滑进水里了，挥着手向睡莲求救！另一个同学补充说：睡莲伸出双手，笑着说，不用怕，我来帮你。你看，形象的画面让他们看得多 真，还会说：“滑、挥、伸。”看得多仔细，说得多准确呀！小朋友就不难理解夏夜的“美”了3、师生共演，进入情境法。教师能参与学生的活动，师会成为学生更想活动的催化剂，苏霍姆林斯基说：“儿童是用表象、色彩、声音来思维的。”对有趣的情节、人物，学生们有很大的兴趣，教师的参与更让他们有了动力，在师生共演中，进入情境，实现交际能力的训练。记得教学《坐井观天》这课，我扮演青蛙，同学们扮演小鸟，我入情地朗读，读活了这个故事，生动的表演，演活了故事，最后让同学们想象，跳出井口的“我”高兴吗？同学们从我的动作想象我看到了美丽的景象，从我的表情想象我说了：天真的无边无际呀！小鸟说得对，我真应该早出来看看，现在我知道了，我高兴极了！。”由于我的表演，让孩子更想说了，说的面也广了。4、组织活动，体验情境法。孩子们最常说的字是“玩”，因为游戏是儿童生活的主题，在教学中，我，不妨多组织适合孩子们的有趣活动，让孩子们在一个愉快的活动中自然交际，让他们有话想说，有话可说，言之有物。《有趣的游戏》的教学让我深有体会。我让孩子们分组做自己觉得有趣的游戏，孩子们像快乐的小鸟一样飞出教室，迅速组合好，进入了游戏，当孩子们玩得正高兴的时候，我打断了他们，游戏结束，看着孩子们满脸的失望，我顺势给孩子提出要求，只要能把游戏说得有趣，就可以继续玩。“老鹰捉小鸡”的小组说：“鸡妈妈张开双手当翅膀保护我们，老鹰快跑不动了还抓不到我们，还有的同学补充说，我害怕被抓住，所以跑得很快，不敢掉队。”“丢手绢”的小组说：“我蹲在那儿很紧张，其他同学补充说，我发现手绢，拿了手绢跑得像飞一样。”孩子们在他们熟悉的游戏中，说出了他们最真实的话，在快乐的活动中进行交际。
交际情景的创设是交际的首要条件，课文课程标准上列出了许多创设方式，我们教师应在教学中有目的、有创造性地创设情境，整体性呈现情境，关注学生的年龄特征和兴趣爱好，关照孩子的交际能力，充实学生的话题。（二）指导方法，让学生学会交际新课标对培养学生的语文素养中要求：学生应初步掌握学习语文的基本方法。情景的创设为交际做好了前期准备，下一步，老师的任务还应教给学生交际的方法。1、有序观察，按序交际学会观察，特别是学会有序观察是学生顺利交际的一个基本方法，例如，教学一年级下册语文园地八《我会讲》时，教学时，我先让学生观察每幅图，看懂每幅图，通过看第四幅图，让学生想猴子们用什么办法捞回了球，小组互评，谁的办法好。让学生养成有序观察，认真思考，按序交际的好习惯。2、认真倾听，灵动交际倾听是学生顺利进行交际的良好的习惯，培养学生交际能力时，应不忘引导学生听别人说话要认真、专注，听清楚别人表达的意思，以便能对别人的话做出及时反应，灵动交际
二、践交际本领于生活陶行知说：“生活即教育”，生活就是口语交际的内容，口语交际是生活的工具，丰富多彩的生活就是学生交际的舞台，就是学生交际的源泉，教师在课堂中创设情境，教给学生交际的方法，还应利用课外时间，让学生在生活中实践交际的本领。即“在游泳中学会游泳”。（一）在学校生活中，实践交际本领学生在校时间至少有6小时，在这段时间，学生之间要发生许多的事，这就是进行交际的契机。开学初的班干部选拔，选谁？为什么选他？同学之间的交流就是一种口语交际，如何夺得每周“流动红旗”，让学生出谋划策，之间，学生进行了口语交际。下课时，学生针对上课时不明白的问题和我交流时，我们在走廊上进行了十分钟的口语交际。（二）在家庭生活中，实践交际本领学生生活的时间最长的还是在家庭中，因此，让学生实践交际能力的机会，延伸到家里是非常有必要的，于是，我做了这样的尝试；我让学生把自己一天的所见所闻讲给父母亲听，内容不限，可以是班上发生的，校车上发生的，路上看到的、听到的。也可以是和兄弟姐妹之间发生的事，可以是趣事，可以是为某一事，俩人之间进行的或争执、或交流，把这些过程录音下来，每周评出“交际能手”，并在班级“展播”，这对于内向的孩子也是一种有效的交际途径。做了这样的尝试之后，我深刻地发现，交际的时间跨度大了，不再局限于学校；愿意交际的面广了，不再局限于个别人；交际的内容多了，不再言之无物；交际的话题多了，不再言不由衷。。总之，只要教师准确把握教材，合理利用教材，创造宽松、愉悦的交际环境，就能激发学生的表达欲望，从而积极主动地参与到口语交际实践中，不断提高自身的口语交际水平，为全面增强学生的语文素养奠定坚实的基础。
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古语四方是什么意思
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战国时代的《尸子》定义说,“上下四方曰宇,往古来今曰宙”。宇就是空间,宙就是时间。中国的传统思想是把空间和时间联系在一起的 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
下面是答答童鞋给您的小建议，您看靠谱吗？初来乍到，弄错了您不要生气哦(*^__^*)答答小贴士
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了请解释一下下面的古语是什么意思，并且说一下来源。_百度知道
请解释一下下面的古语是什么意思，并且说一下来源。
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆订鸡斥课俪酒筹旬船莫,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆。
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人之七情六欲，是损德败道之毒药，是蒙蔽心性之雾瘴。修德就是去七情、断六欲的根本大法，修德是铸慧剑，凭此剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界，则道可致矣。修德是去人心、立道心的法宝。许多人以为修德与炼功并无多大内在联系，实乃无知也。要想真正进入修真的大门，非修德不能进道
订鸡斥课俪酒筹旬船莫
道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
出自《道德经》之【仙凡天录 之 仙道经】 人的一生之道路虚虚渺渺看不清楚,修仙了道的路途茫茫无际不好把握，人生歧途的鬼之道路确能够满足人的一时贪心欲妄之乐趣呀！ 当“人”就要走能够平安生存之门，修仙了道就要贵重生命求得能够更好的为他人做事,而进入“鬼的道路”则考虑的是贵在如何“终了”了；修仙了道者常自然吉利,进入鬼道者常自然凶恶；所以道德高尚者自然清静无为而心灵美！莫要“悲歌朗太空”：但愿天下的人“唯道是从”成诸事；不愿人欲充斥破坏了天地万物的生态平衡使人类的生存陷入穷窘的境地！就是过去传说的鬼蜮“丰都城”,其中有万千鬼的群体。但是，这里乃是欲阻止、遏制人的贪心算计的场所, 亦是“断绝人欲”的关键所在“命门”。“恶人”鬼哭狼嚎之歌乐的洞窟乐章,以被震慑在北罗酆内了。那里约束一切歌诵“妖魔、精怪”乐章事宜；因为“眼、耳、鼻、舌、身、意”由于贪欲之心造成的错觉，谓之“六鬼”也；已被斩妖降魔之锋利的宝剑斩断了。内功养生之道的修炼到“明心见性”的艺境，诸天之气宽广无边的样子。清楚的说明，我的“无形法身道体”日日兴旺昌盛！
额～去问阎王 佛祖 上帝吧！
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有关仁义的古人名言
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中国古代名句[先秦名句]爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。当仁不让于师。——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好（hào）：喜爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》[解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。满招损，谦受益。——《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。敏于事而慎于言。——《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。人而无信，不知其可也。——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。人皆可以为尧舜。——《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。三人行，必有我师焉。——《论语·述而》[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。三思而后行。——《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》[解读]人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》[解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。十年树木，百年树人。——《管子·修权》[解读]原文是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是：作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是：种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：人才。食不语，寝不言。——《论语·乡党》[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。——《礼记·学记》[解读]虽有精美的食物，如果不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不到。旨：味美。岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语·子罕》[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：同“凋”，凋零，零落。他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。天行健，君子以自强不息。——《易·乾》[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇·杂下》[解读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。学然后知不足。——《礼记·学记》[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》[解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。行百里者半九十。——《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。言必信，行必果。——《论语·子路》[解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》[解读]饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》[解读]成语“一暴十寒”出自这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。欲速则不达。——《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》[解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。知子莫若父。——《管子·大匡》[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。[汉魏南北朝名句]百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。本是同根生，相煎何太急。——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语·文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。不入虎穴，不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
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