“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”duang是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-12-01 08:36 标签： o2o是什么意思
当前位置：
＞＞＞“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该..
“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该观点同属一个学派的是A．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也当B．官无常贵，而民无终贱C．天地与我并生，而万物与我为一D．时而立法，因事而制礼
题型：单选题难度：偏易来源：不详
D 试题分析：题干中有“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”强调变法的重要性，是法家的思想。A是儒家思想；B是墨家思想；C是道家思想；D出自《商君书·更法》是法家思想，故选D。
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题““今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该..”主要考查你对&&东盟的成立和发展&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
东盟的成立和发展
东南亚国家联盟：
简称东盟。东盟的前身是马来亚（现马来西亚）、菲律宾和泰国于日在曼谷成立的东南亚联盟。－8日，印度尼西亚、泰国、新加坡、菲律宾四国外长和马来西亚副总理在曼谷举行会议，发表了《曼谷宣言》，正式宣告东南亚国家联盟成立。东南亚国家联盟成为政府间、区域性、一般性的国家组织。－29日，马、泰、菲三国在吉隆坡举行部长级会议，决定由东南亚国家联盟取代东南亚联盟。东盟的成立：
1、背景：消除内部矛盾，促进区域发展的必要性；欧洲一体化成功的影响。 2、形成：（1）成立标志：1967年，曼谷五国外长会议签署《东南亚国家联盟成立宣言》。（2）新阶段：1976年，印尼巴厘岛第一次首脑会议（签署两个文件）。（3）进程：1999年，东南亚10个国家全部加入，2002年，自由贸易区启动。 3、性质：政治、经济合作组织。 4、作用：促进了东盟各国社会经济的发展和地区的稳定；扩大了东盟在亚太地区乃至世界上的影响。认识当今世界经济区域集团化发展趋势：1、趋势：（1）、世界经济区域集团化规模不断扩大；& （2）、形式多样、模式各异的区域集团化组织的建立；&（3）、世界经济区域集团化最终形成世界经济全球化的重要步骤；& 2、认识（影响）：& （1）区域经济集团化既在集团外具有排他性，又具有在更大范围内促进经济联合的积极作用。& （2）对前者要谨防其破坏性，即防止区域经济集团之间的经济保护主义兴起，从而使经济纠纷、摩擦和竞争演变为政治性，甚至是军事性的对抗。& （3）对后者要积极加以促进，以求生产力在全球范围内得到进一步提高，以造福于全人类。&
区域经济集团化的三个发展阶段：& 1、第一阶段为五六十年代，世界经济区域集团化的趋向主要出现在欧洲。& 2、第二阶段为六七十年代，在这一阶段里，欧洲区域经济集团化趋势进一步发展。而一些发展中国家的地区性经济集团也纷纷出现，区域集团化成了世界经济的普遍现象。& 3、第三阶段为80年代至今，区域经济集团化发展进入了新时期，即较高层次的经济一体化时期。出现了欧盟、北美自由贸易区和亚太经合组织三大区域性经济集团。
发现相似题
与““今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。下列言论中，与该..”考查相似的试题有：
266913271058234540273572218942258507提示您：你还未登录。
没有账号？
恭喜你获得新机会
输入好友ID
本次机会已经送出，可复制一下链接给好友!八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也._百度作业帮
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.
八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.
出自《论语·八佾篇》.佾是奏乐舞蹈的行列,也是表示社会地位的乐舞等级、规格.一佾指一列八人,八佾八列六十四人.按周礼规定,只有天子才能用八佾,诸侯用六佾,卿大夫用四佾,士用二佾.季氏是正卿,只能用四佾,他却用八佾.孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满,因此,在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈,对这样的事情也能够容忍,还有什么事情不能够容忍呢!”“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”是什么意思_百度知道
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”是什么意思
我有更好的答案
按默认排序
这都可以忍耐的话，那就没有什么不能在忍了，意思是完全不能忍受。
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。
孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。
&&& 周朝时候的乐舞，天子用八行，每行八个人，叫做八佾。诸侯六佾，大夫四佾。各个不同，不允许擅自越级。当初周成王为了奖励周公对国家的贡献，特别赐他天子礼乐用来做周公庙的祭祀，其后的公爵人等都由此僭用，已经属于失礼了。季氏是鲁桓公的子孙，他在家庙中祭祖，也僭用八佾之舞，所以孔子批评说：礼仪最为严格的无非是名分，罪过最为严重的无非是僭窃。祭祀的时候，由祭祀人的爵位而定，这是周朝的定礼。季氏本来氏大夫，只能用四佾之舞，今天却用八佾之舞在家庙的庭院祭祀，这是以大夫之身僭天子之礼，是王法所不容的，必须要受到惩罚，作为臣子，没有比这更大的罪过了。这样的大罪都可以容忍，不加以纠正，那其他的小罪，就更要容忍了。当时鲁国为了国家的利益权衡，忍耐三家专政者，凡事都要姑息他们，以至于他们以下欺上，臣子僭越君王的权利，礼法荡然无存，上下颠倒无序。全都是姑息他们的错误，所以孔子对此颇有微辞。在这之后，孔子任司寇一职，参与相国之事，便要取缔三家的都城来加强公室的权利，当陈恒杀他的君主的时候，便沐浴更衣，朝见鲁公，请兵讨伐陈恒。由此可以看出圣人的志向。可惜鲁国最终也不能用孔子的思想来治理国家，使得那三家分了公室的权利，政权都掌握在臣子手中，周公的社稷就这样衰败了（鲁国是周公的封国）。国家的法度怎么能够有一日之荒疏呢？
&&& 这一篇讲的是礼，礼在古时候是最重要的事情，是道德伦理，政治伦理和社会伦理的体现，是将修身与治国相结合的文化精神。
&&& 这里的解释有点不同的说法，认为所指是说季氏他们连这样的事情都忍心做，还有什么事情不能做呢？言下之意，季氏三家就要造反了。听其言，观其行，孔子看到三家僭越的行为，就能判断出他们的想法和下一步的做法。同样引申开来，一个人如果不安于本分，那他的下一步举动也就可以判断了。张公则是从国君的角度来思考，对臣子僭越的容忍，不但滋长臣子的骄横之心，默许他们做出不臣之事，让天下有识之士群起而攻之，落得身败名裂，还会使国家政权分散，政令不通，最终损失的是人民的利益。
&&最后修改于
请各位遵纪守法并注意语言文明

我要回帖

更多关于 o2o是什么意思 的文章

 

随机推荐