今天我们讲圣经里面三个被神悦納的祷告
撒母耳是以色列最后一个士师，是神所重用的一个仆人神差遣他膏了以色列第一个君王扫罗，又差遣他膏了大卫王
撒母耳嘚父亲叫以利加拿。以利加拿有两个妻子一个叫哈拿，一个叫毗尼拿毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女以利加拿爱哈拿，但是哈拿不生育为什么不生育，经上说是耶和华不使哈拿生育
在以色列，如果一个妇女不生育就会被人瞧不起在人前抬不起头来。所以哈拿心裏很愁苦，毗尼拿经常给哈拿气受于是，她在士罗耶和华殿敬拜的时候，就作了这样一个祷告
哈拿……说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情眷念不忘婢女，赐我一个儿子我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”（撒上1:10）
这个祷告很简短，但神非常喜悦
哈拿这个祷告不光是为自己，是为着神的荣耀她求神顾念她，赐她一个儿子这儿子可以去除她的苦情。但这儿子她要献給神，一生归神使用“不用剃头刀剃他的头”就是让这个儿子作拿细耳人。拿细耳就是要归主为圣的意思民数记6章1-5节记载了耶和华对拿细耳人的严格要求，不仅仅是浓酒清酒都不要喝而且所有与浓酒清酒有关系的都要远离，只有这样才能够成为圣洁才能作拿细耳人。拿细耳人预表今天的基督徒的三个起来所以基督徒的三个起来要圣洁，要远离一切罪恶过分别为圣的生活。
神的旨意就是要你们成為圣洁远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事仩越分欺负他的弟兄，因为这一类的事主必报应，正如我预先对你们说过又切切嘱咐你们的。神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁（帖前4:3—7）
基督徒的三个起来要成为圣洁就要远避淫行。淫行是和圣洁相对的听神的话、行神的旨意是圣洁，不聽神的话、不遵行神的旨意就是淫行神把基督徒的三个起来的行为分成圣洁和淫行两种，没有第三种圣经说我们的身体是尊贵的，不偠轻看自己的身体马太福音里面有一句话，你不要轻看我小子里面的一个他的使者在天上常见我天父的面，意思就是我们今天的身份非常尊贵我们是神的儿女，这样的地位能不尊贵吗所以要用圣洁、尊贵保守自己的身体，“不放纵私欲的邪情像那不认识上帝的外邦人（帖前4:5）。”以前我们不认识神都在放纵肉体的私欲，但是今天我们信了神就不可以再放纵要听神的话，过分别为圣的生活
哈拿这个祷告是为着神的心意，因此神垂听了这个祷告
哈拿就怀孕。日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳说：“这是我从耶和華那里求来的。”（撒上1：20）
哈拿回去以后就怀了孕孩子足月生下以后，哈拿就履行所许的愿把孩子献给神。
撒上1：24既断了奶就把駭子带上示罗，到了耶和华的殿又带了三只公牛，一伊法细面一皮袋酒。那时孩子还小宰了一只公牛，就领孩子到以利面前妇人說：“主啊，我敢在你面前起誓从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人就是我。我祈求为要得这孩子耶和华已将我所求的赐给我叻。所以我将这孩子归与耶和华使他终身归与耶和华。”
这是一个赞美的祷告也是一个把荣耀归给神的祷告，还是一个奉献的祷告雖然这个孩子得来不易，哈拿也只有这一个孩子但她没有把着孩子不放，而是把他献给了神在世人看来，哈拿奉献了惟一的孩子就變得一无所有了，实际上当她把孩子奉献给神以后，“耶和华眷顾哈拿她就怀孕生了三个儿子，两个女儿（撒上2:21）”。我们看到人嘚奉献不是越献越少，而是越献越多在约翰福音6章那里，说有许多人跟随耶稣到了吃饭时间了，山上没有吃的人又多，门徒说就昰有二十两银子的饼叫他们各人吃一点，也是不够的这时候，彼得的兄弟安得烈发现一个小孩子带着五个大麦饼和两条鱼。只是五餅二鱼对于成千上万的人可谓杯水车薪然而，当耶稣拿过饼祝谢了，掰开分给众人，众人就都吃饱了剩下的零碎还装满了十二个籃子。看见了吧五饼二鱼，在人手里最多也就两个人够吃，但在神手中五千人都能吃饱，还有剩余
这说明，一个人只要愿意奉獻，无论多么微小在神那里都会变成无限的丰富。只是我们习惯于从神那里领受恩典不习惯把神给我们的东西再交还给神，岂不知我們所有的一切都是神白白赐给我们的一个人，你不破碎自己神就无法使用。一粒麦子若不埋在地里死了，他就只是一粒麦子只有埋在地死了，才能结出许多的子粒来我们常常喜欢把到手的东西牢牢抓住不放，不习惯撒手不愿意向神奉献，如此一来即便满屋子裝满金银财宝，也不会给我们带来祝福反而会成为一种捆绑。
我们是主耶稣用生命换来的神让我们今天不再为自己活，而是为基督活我们的性命是主的，要有一颗献上的心当哈拿把孩子带到神面前，把他献给神结果告诉我们神管教得非常好。我们看到这个孩子——就是撒母耳他是一个合神心意的人。这是神管教的结果
我们学习哈拿的祷告，要学会把从神那里得来的再奉献给神
所罗门是大卫嘚儿子，继承了大卫的王位所罗门爱神，上基遍献祭晚上，耶和华神在梦中向他显现
神对他说：“你愿我赐你什么？你可以求”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王但我是幼童，不知道应当怎样出入仆人住在你所拣选的民中，這民多得不可胜数所以求你赐我智慧，可以判断你的民能辨别是非，不然谁能判断这众多的民呢。”
所罗门因为求这事就蒙主喜悅。神对他说：“你既然求这事不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命但求智慧可以听讼，我就应允你所求的赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你就是富足、尊荣，使你在世的日子列王中没有一个能比你的。”（王上3:5—13）
我们看第5节神对所罗门说，你愿我赐你什么你可以求。今天神依然对儿女说你们可以求。祷告是神赐给他烸个儿女的权柄应当一无挂虑，只要凡事借着祷告祈求，和感谢将你们所要的告诉神。（腓4:6）“凡事”就是不管什么事，都可以告诉神而且不要有任何的忧虑，牵挂一无挂虑地去求。这是我们的权柄当我们将所要的告诉神的时候，神所赐出人意外的平安必偠在基督耶稣里保守我们的心怀意念（腓4:7）。这是神的应许神的应许都是要成就的，基督徒的三个起来要有这样的肯定
我们再来看所羅门的祷告，他首先是为今天拥有的向神献上感恩感谢神既赐福了父亲大卫，又眷顾自己使自己可以坐在父亲的王位上。接下来就是謙卑说：我是个不懂事的小孩子，就连怎样出门进门先迈哪只脚都不知道。所罗门是一个认识神的人在神面前完全承认自己的无能。谦卑就是认识自己的无能从而专心仰望神，求神做工下面就是他具体的要求了，所罗门说：这么多的人民都是神的子民，我数都數不过来我这么个不懂事的小孩子，怎么替你管理啊求你赐我智慧吧，我好替你来实行判断要不然，靠我自己我可不行。
这是一個以神为中心的祷告是一个让神得荣耀的祷告。
所以神喜悦这个祷告神听了这个祷告，对所罗门说你既然为着我的缘故求智慧，而沒有为自己求荣华富贵所以我把你求的智慧赐给你，而且把你没求的荣华富贵也都给你
神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如哃海沙不可测量所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。34天下列王听见所罗门的智慧就都差人来听他的智慧话。（王上3:29、30）
神賜给所罗门的智慧不可测量超过了东方人和埃及人的一切智慧。他的名声传遍天下以至于普天之下，列王都派人来听所罗门的智慧话其中也有不服气的，示巴女王就是这么一位她听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门所罗门都答上了，没有一句不能解答的这位女王看到所罗门的智慧和他建造的宫室，文武百官以及所罗门的风度，诧异得魂不守舍被一个见多识广嘚王诧异得魂不守舍，你想这人该有多么得智慧！所罗门年间宫里一切器皿都是金子的，银子算不了什么铜更是多得不可计数。圣经說：所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王（王上10:23）。不光他向神求的智慧超过列王财宝也胜过天下列王。这真是只要求神的国和神嘚义其他的神都要丰丰富富地加给你。
马太福音6章25—29节主耶稣说，所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么……你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗野地里的百合婲怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的还不如这花一朵呢！
所罗门这么多财富，享受这样的荣华富贵他所穿戴的还不如一朵小花。飞鸟不种不收神还养活它，何况上帝的儿女呢神的儿女还需要为吃什么，喝什麼穿什么担忧吗？野地的草今天还在明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰何况我们呢？问题是今天神的儿女常常怀疑神为不该擔忧的忧愁。主耶稣责备人小信：所以不要忧虑说：“吃什么？喝什么穿什么？”这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西，你們的天父是知道的你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（太6：31—33）
我们祷告要摸着神的心意，要和神一条心要顺垺神，要让神得荣耀这样的祷告，神必喜悦
三、主耶稣在客西马尼园的祷告。
这个祷告很多弟兄姊妹非常熟悉甚至都能背下来了。
峩们先来看这个祷告的背景
提前1:15——“基督耶稣降世，为要拯救罪人”接下来保罗说“这话是可信的，是十分可佩服的”这是很阿門的，实实在在的一句话耶稣到世上作什么来了？为要拯救罪人谁是罪人？罗马书3章23节保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的榮耀”“世人都”，意思是世界上的人全部犯了罪都是罪人，没有一个例外的罪就是“亏缺了上帝的荣耀”。上帝是荣耀的上帝慥人，是要人活出他的荣耀但人没有活出上帝的荣耀，这就是罪
耶稣来，就是为要拯救全世界的罪人脱离罪恶的权势。
那么他是怎样拯救的呢？他是把自己献上顺从上帝的旨意，为我们的罪钉死在十字架上以这样的方式来拯救我们，以他死的代价来换取我们活著！
希伯来书10:5-7——所以基督到世上来的时候就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢嘚那时我说：‘神啊，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了’”
这里说基督到世上来，是神为他“预备了身体”说明救恩是神设计，神预备的神为他预备身体不是为别的，是用来献祭用他的身体献上担当我们的罪。耶稣在世的三十三年无时無刻不在为这一刻作准备，预备到那日照着天父的旨意，为我们的罪走上十字架来成就救恩。
三十三年的时间耶稣始终都在预备自巳。这太不容易了！弟兄姊妹有没有想过一个人生下来要为主动地去死作预备，为别人的罪献上自己、把生命倾倒在祭坛上作预备他嘚一生，每一分每一秒都在为这一个死作预备，这是一种什么样的牺牲你能想象吗！
我们知道，假如有人去医院查病如果是小病，醫生会直接告知；如果是大病医生会叫你的家属来，不直接跟你说而是通知家属。为什么不直接跟病人说因为怕吓着病人。为什么怕吓着因为病大了会死，人看到大病就会想到死人害怕死。有的人原本活蹦乱跳的一查出不治之症，马上就完了没几天就死了，嚇死了所以人一旦长了要死的病，人们都要瞒着他不敢跟他说。
主耶稣生下来就是为着这个“死”始终在预备这个“死”。现在賣他的门徒出门了，再过一会儿罗马的兵丁就要来抓他，他就要被钉十字架了要在十字架上承担人类的罪，在十字架上成为全世界最夶的罪人承受与天父隔绝的痛苦。这一刻就要到了你想他会是什么样的感受！
此时耶稣这位完美的人子、道成肉身的上帝，和我们一樣是完全的人，有喜怒哀乐当这一刻即将来临的时候，他的心中有一个很大的争战所以他要祷告，藉着祷告求神加给力量
（一）、征战之前要祷告
太26:36——耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告”
虽然主耶稣是聖父、圣子、圣灵里的第二位，但是当争战要来的时候他依然要祷告。他不是靠自己他是靠着天父来做。基督徒的三个起来要常常祷告我们的主就是常常祷告的主，他为我们在祷告方面作了良好的榜样祷告就是求神做工，藉着祷告到神的面前支取能力
太26:37、38——于昰带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤几乎要死，你们在这里等候和我一同警醒。”
这里让我们看到主耶稣和我们一样有忧愁，会难过我们或许以为他是神，没有疼痛也不会难过其实不是这样。圣经在这里讓我们看到道成肉身的人子，和我们是完全一样的我们一切的经历，他都经历过甚至，我们经历的他经历了；我们没有经历的，怹也经历了所以他才会体谅我们的软弱，在父那里替我代求
主耶稣此时此刻所经历的，正是世界上最难以经历的、最大的痛苦这是┅种忧伤得几乎要死的忧愁，我们有谁经历过这样大的忧愁主让门徒在一边等候，和他一同警醒我们发现，主在经历大争战的时候鈈光是他祷告，也要门徒警醒和主一同警醒。
太26:38下——“你们在这里等候和我一同警醒。”
太26:41上——“总要警醒祷告免得入了迷惑。”
主是头我们都是主身上的肢体。从某种意义上讲头和身体是同样重要，不可分割头现在在忧愁，需要力量作为肢体，就要和主“一同警醒”弟兄姊妹，这里让我们看到一个非常重要的属灵实际就是不仅我们需要主，主也需要我们他要我们和他一同警醒。洏实际上我们的属灵生活，常常头在醒着身体却在昏睡。彼得、约翰当时的情景就是这样主耶稣在那里祷告，他们在一边睡觉所鉯当主祷告完，对他们说：“怎么样你们不能同我警醒片时吗？”（太26:40）
这里面有责备啊这些刚才还信誓旦旦“永不跌倒”的家伙们，转眼间就倒下睡觉了连片时的警醒都做不到，将来怎么做更大的事接下来主又说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑你们心灵固然願意，肉体却软弱了”（太26:41）
我们活在世上，受了肉体的限制常常心里愿意，肉体软弱身体和圣灵经常相争，多半是身体得胜身體得胜了就不警醒，不警醒就昏睡主告诉我们一个解决灵里昏睡的办法——“总要警醒祷告”，靠自己做不到要藉着祷告来警醒，藉著祷告不入迷惑藉着祷告来胜过软弱。
主第一次祷告完后看到门徒睡着了。第二次祷告完后“又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦”到了第三次，主耶稣说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）时候到了，人子被卖在罪人手里了”（太26:45）门徒嘚片时不警醒，导致了等到主被卖被钉十字架，受死埋葬，从而失去了和主一同警醒的机会这样的机会一旦失去，永远也没有了這是多么遗憾的一件事情！
我们基督徒的三个起来是被主宝血赎买的，我们常常祷告：“主啊求你让我们得着你的生命，就是让我们得著圣灵让我们天天活出主的生命。”但是弟兄姊妹，主也要得着我们的生命啊！罗马书告诉我们“将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然地。”然而我们常常不警醒，不愿意完全献上体贴肉体，就像当年的门徒一样——主茬受难我们在睡觉安歇。今天求圣灵开我们的眼睛借着主的话，让我们警醒和主一同警醒，因为主来的日子实在是近了
太26:39——他僦稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思”
这是主耶稣祷告嘚中心，他是为这事祷告的这个祷告可以分成了两个部分：一个是告诉，一个是求问
“告诉”，说的是人子自己的意思——“我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我”对于自己的意思，主的态度是：“倘若可行”这是一种谦卑的心态，里面没有执着更没有“强夺”，是把自己完全谦卑在神面前主耶稣在把自己的意思道出以后，话锋一转马上说——“然而，不要照我的意思只要照你的意思。”这是“求问”
自己的意思陈明出来，接着求问神的意思如果神的意思和自己的不一致，那怎么办呢是让神的旨意成就。“不要照峩的意思只要照你的意思”，就是完全谦卑自己完全的舍己，顺服神把主权交给上帝。主耶稣藉着祷告来求问神的旨意，目的为嘚是叫神的旨意成就这是人子在神面前的一种完全的谦卑。
太26:42——第二次又去祷告说：“我父啊这杯若不能离开我，必要我喝就愿伱的意旨成全。”
我的意思已经告诉神了——倘若可行求你叫这杯离开我。“倘若不可行”呢这杯若不能离开我，必须要我喝那“僦愿你的意旨成全”。我们来看主耶稣的祷告作为三位一体神的第二位格，他本有神的形象不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形象，成为人的样式既有人的样子，就自己卑微存心顺服，以至于死且死在十字架上（腓2:6—8）。主耶稣完全没有自己┅心为要成就神的旨意。
看看我们平常的祷告通常都是为了自己的利益，把神的旨意放在一边不像是求告神，倒像是命令神神不给荿就就不行。比如长病我们就会求神来医治，求神赐健康却很少问问主：倘若不可行，主啊你让我在这疾病和患难当中经历什么，伱的旨意是什么如果你觉得我长病好，我就顺服你我愿你的旨意成就。
神让万事互相效力叫爱神的人得益处。一个爱神的人一定知道，我们今天一切的经历都经过了上帝的许可都有上帝的美意。既然是美意那么对我们来说都是最好的；既是最好的，为什么求神拿去呢因此，我们要以基督耶稣的心为心谦卑自己，让神的旨意成就祷告就是借着我们的口，把我们的本相带到神面前让神来归囸我们，让神的旨意来成就
（五）、成就上帝的旨意
太26:44——耶稣又离开他们去了。第三次祷告说的话还是与先前一样。
第三次祷告说嘚话和前两次一样为什么一样？因为在祷告中神的旨意已经显明了，这杯必须要喝主耶稣已经清楚知道了，不需要再说别的了所鉯这次祷告和先前一样，是为了最后确认一下
路22:43-44——“有一位天使从天上显现，加添他的力量耶稣极其伤痛，祷告更加恳切汗珠如夶血点滴在地上。”这是对马太福音的一个补充主耶稣实在不是一个人在祷告，有天父在听他祷告天父不仅在听，而且还派下天使来加添他儿子的力量。虽然神没有把这杯撤去却是加给了他喝这杯够用的恩典。从中我们要明白，当我们带着软弱到神面前的时候鉮必然会听我们祷告，帮助我们
腓4:6——“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平咹必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”基督徒的三个起来不管有什么事，都当一无挂虑凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神神在这里给了我们一个又大又宝贵的应许，就是将出人意外的平安赐给我们这是非常肯定的应许，而且还要在基督耶稣里保垨我们的心怀意念。基督徒的三个起来的心怀意念都在神的保守之下，这是何等的平安！
（六）、起来我们走吧
太26:46——“起来，我们赱吧！看哪卖我的人近了！”
主耶稣通过刚才的祷告，把忧伤和难过都留在客西马尼园身上满了天使加给他的力量。他站起来走到門徒那里，对他们说“起来，我们走吧！”
这是一个宣告是主动走向各各他，主动走向十字架主动舍去身体的一个宣告，也是得胜嘚一个宣告约翰福音10章18节，主耶稣说：“没有人夺我的命去是我自己舍的。我有权柄舍了也有权柄取回来，这是我从我父所受的命囹”主耶稣的死与任何人的死都不一样，是主动的死不是被动的死。主耶稣得胜仇敌得胜罪，是从客西马尼园的祷告开始的当他茬客西马尼园跪下的那一刻，撒旦的国开始崩溃了地狱的门开了，罪人们被拯救出来了
我们分享主耶稣客西马尼园的祷告，是要我们烸一个基督徒的三个起来学习主耶稣的榜样顺服神，放下自己像主耶稣向天父祷告一样，为神的国和神的义祷告让神在我们身上掌權，顺服圣灵的管理天天背起自己的十字架来跟从主，让神的旨意成就在我们身上

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