‘主耶稣你赐我一条路’谁有这个歌播放的网址？下载的也行 我也是基督徒_百度知道
‘主耶稣你赐我一条路’谁有这个歌播放的网址？下载的也行 我也是基督徒
不是‘有一条路’
您好不知道是不是这个歌词的歌？希望有帮助与你，词曲：一条路弹唱：一条路专辑：主爱我依旧感恩的心声是敲打主心门蒙恩眼泪打湿的是主衣襟回家的脚步惊动父亲的心悔恨泪水热烫在父亲嘴唇曾经的寒冬进入不变的温暖曾经的饥饿进入主赐的饱足曾经的暗夜进入真理的光明曾经的痛苦进入喜乐的国度紧紧拥抱主心里好幸福抬头望着主更觉得满足紧紧拥抱主心里好幸福抬头望着主更觉得幸福人生自古谁无死唯有信主得永生肉身虽归尘与土重生之灵进永恒进永恒谢谢你！主耶稣！谢谢你！主耶稣！用光明引我进光明用慈爱抱我入慈爱用生命赐我得生命用十架救我获哗鼎糕刮蕹钙革水宫惊永生获永生获永生紧紧拥抱主心里好幸福抬头望着主更觉得满足更觉得幸福
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您好 我的兄弟姊妹 主与你我同在愿你喜乐平安，健康幸福你说的歌 我找了一下 是不是叫哗鼎糕刮蕹钙革水宫惊：“有一条路歌”你搜一下 我比较喜欢的赞美诗是奉献身心歌 也很好听
去雅歌或者基督教音乐网、
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出门在外也不愁[转载]《基督徒的道路》（之一）（）
经文：彼前2：21&&你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
题目：&&&&&&&&&&&&《基督徒的道路》（之一）
引言：亲爱的弟兄姊妹，前些日子我以《基督徒的身份》为题，使我们能够知道一个基督徒所得的崇高地位。同时也领受了与崇高地位相称的职责和义务。今天我们又学习了彼前2：21。看到圣经启示神召我们的心意乃是“叫我们跟随他的脚踪行”。什么意思？主叫我们去走一条路。这是一条怎样的路？主说是一条主所走过的路，又是一条永生的路；同时。叫我们跟随他的脚踪走。他就是道路。
许多诗歌都告诉我们：这是一条十字架的路；是一条受苦得荣耀的路；是一条有风有雨而且很难也很苦的路。但这也是一条必须走的路。
怎样才能走？应该怎样走？从今天开始我准备分三个课时和弟兄姊妹一同来学习《基督徒的道路》这一个专题。今天要学习的是其中的二个方面：基督徒应该怎样去走这条受苦得荣耀的路？
一&&&凭着信心
信心是心灵深处有圣灵运行引导启示之下的一种属灵看见。
罗1：17&&因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
这经文中有一句话“本于信以至于信”。这句话其中一个内容就是基督徒信仰包括入门和道路二个方面，即信心得救与信心得胜。也就是说我们不但靠信心得救（入门）；也要靠信心得胜（走路）。
1&&认识道路的艰难
崎岖山路，弯弯曲曲不平坦。要经历许多艰难。
圣叫我们知道主就是道路。同时也叫我们知道主走的道路。腓2：6-11节刻划了这条路。是一条受苦得荣耀的路；罗8：17清楚的启示了这条路。简单的说这是一条十字架的路。
2&&明白信心的重要
这条路十分的艰难；走这条路凭着血气之勇是坚持不下去的。圣经告诉我们唯有凭着信心，依靠神的大能大力才能走下去。
诗歌《有一条路》说：有人看了看，有人开了个头，有人走了十分之九……除了信心以外，什么人都无能力。人肉体的眼睛看不见将来的福分和荣耀。
来11：1&&信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
（1）神是我们得救的保障
神是创造主，掌管生命和死亡。有赦罪的权柄。凡相信的人都能得到生命的保障。
约11：26&&凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？
约3：36&&信子的人有永生；不信子的人得不着永生，　神的震怒常在他身上。
约13：1&&……，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
来7：25&&凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。
（2）更是我们得胜的依靠
弗6：10&&我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
诗91：11&&因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
诗116：9&&我要在耶和华面前行活人之路。
来4：16&&所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
旧约告诉我们耶和华是以色列的保障；是以色列的依靠。并且说这依靠是磐石。新约告诉我们耶稣基督与我们同行，是我们道路上的伴侣。我们的信心就是相信神的应许，并且完全的依靠他。亚4：6说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
所以每一个走道路的人应该明白凭着信心，完全依靠才能走下去，走到底。
3&&晓得顺服的必然
真信心的内涵是有具体的行为。雅各说“信心若没有行为就是死的”（雅2：17）。好行为不是我们自己的主动。而是顺服神的启示，遵行神的旨意。遵行和顺服就是信心里的完全。若是不能顺服就是没有信心。
什么是顺服？
顺服首先是心意里的更新
罗12：2&&不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
顺服然后是意志上的降伏
赛55：8-9&&耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
怎样去顺服？
文化大革命时有一句话“理解的执行，不理解的也执行”。这句话是顺服一词最通俗的注释。但必须注意顺服的对象是谁？唯有用在全智全能全在的神身上才是真理。
这是唯一确保道路通达的前提。
二&&离开世俗
人不离开世俗的纠缠，生活在世俗里，追求名利。天天走世俗的路，效法世界。就象一只船被系在岸上，用力摇橹也是无用的。必须要离开世俗。放下各样的重担。脱离容易缠累我们的罪。
创12：1&&耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
来12：1&&我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
什么是容易缠累我们的罪？就是常常不把它当作罪的罪。这些罪常常缠累我们；羁绊我们。使我们不能跟随主的脚踪。神之所以吩咐亚伯拉罕开始道路之先要离开本地本族和父家。因为这就是容易缠累我们的罪的根源。
（一）按属灵的角度解
1&&本地——世俗的权势
2&&本族——情欲的诱惑
3&&父家——亲属的缠累
一个走道路的人第二步就是要离开这一切。从表面上看离开这一切我们好象是鱼离开了水。就象人与世隔绝了，甚难。所以我们要建立信心。
（二）从真理的角度（认识真理，明白道路的方向。）
1&&分别出来
林后6：17&&又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
2&&离俗归圣&&&
出30：29&&要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。
民6：2&&“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。
（三）为什么神要我们离俗？
1&&因为世俗是与神为敌的&&&&&&&&&&&&&&
雅4：4&&你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与　神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
2&&因为世俗缠累我们信徒&&&
&&&&提后2：4&&凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
（四）圣经教导我们怎样离俗？
1&&不可效法不可爱他&&&&&&&&&&&&&&&&
罗12：2&&不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
2&&断然与他脱离关系
提前4：7&&只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
多2：12&&教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
结语：亲爱的弟兄姊妹，道路虽然难走，但有主的同行就不同了；道路虽然难走，但又是必须走的路。只要我们凭着信心，离开世俗，跟着耶稣你一定会发现：不难而且满了祝福。正象一首诗歌所唱的：当我踏上这条道路，这条道路有甜也有苦，有酸也有辣，寂寞和孤独。但我从来没有回顾。也象感恩的歌所唱的：这路是一条十字架的路，有风有雨很大很难也很苦，主慈爱的手紧紧拉着我的手，没有任何理由不去走脚下的路。愿我们被主爱激励，携手风雨路，跟主进天国。阿们！
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主耶稣赐我一条路
演唱：保罗
作词：来自网络
作曲：无花果-无花果
编曲：无花果-无花果
主耶稣祢赐我一条路
这条路上有多少的酸和苦
可祢还是把我领上这条路
因祢告诉我这是祢的路
因祢告诉我这是祝福
虽然我还很小有很多不清楚
我依然跟祢走上这条路
感谢耶稣 感谢我的主
祢让我拥有了世上最美的路
不再说苦 不再停留
我要把美好年华 献给我的主
主耶稣祢赐我一条路
这条路上有多少的酸和苦
可祢还是把我领上这条路
因祢告诉我这是祢的路
因祢告诉我这是祝福
虽然我还很小有很多不清楚
我依然跟祢走上这条路
感谢耶稣 感谢我的主
祢让我拥有了世上最美的路
不再说苦 不再停留
我要把美好年华 献给我的主
虽然我还很小有很多不清楚
我依然跟祢走上这条路
感谢耶稣 感谢我的主
祢让我拥有了世上最美的路
不再说苦 不再停留
我要把美好年华 献给我的主
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主耶稣你赐我一条路
耶稣就是道路，愿意去走！需要更多帮助请回复，你就是上路了。愿神祝福你，只要你接受
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出门在外也不愁[转载]基督徒的语言（转载）
语言是心灵的窗户。语言是交流的工具，是道德的组成部分。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。（弗4：29）
语言是我们相互交通的基本手段，也是衡量一个人品德水准的重要尺度。不分场合，不尊重对方的人格，口无遮拦地随意说话，这样就很容易伤别人的心。主耶稣要求我们基督徒爱人如己，并在所行的一切事上能造就人。想到我们背负着“大使命”的重担，而且福音的传递，主要还是通过我们的言语来进行，所以我们更要在自己的言语上自节，随时只说造就人的好话，使听的人得益处，在言语上结出仁爱、和平等圣神的果实。
一切坏话都不可出於你们的口；但看事情的需要，说造就人的话，叫听众获得益处。（弗4:29）&&&
1.要讲合宜的话：
应对得当，自觉快慰；言语适时，何其舒畅!（箴15:23）
&&&&2.要讲感谢的话：
同样，猥亵、放荡和轻薄的戏言都不相宜；反要说感恩的话。（弗5:4）
&&&&3.要讲和气的话：
你们的言谈常要温和，像调和上了盐；要知道应如何答复每个人。（哥4:6）【言语代表人的心】
主耶稣说：「人心里所充满的，口里就说出来」(太十二34)。所以人的言语乃是表明他的心，表明他心里有甚么东西。人的行为不容易代表人，人的言语很容易代表人，因为人的言语很不容易约束。一个人不说话的时候，不知道他的灵如何；一说话，你就能够借着他的话摸着他的灵，知道他在神面前是怎样的情形。所以，我们信主之后，要从新学习怎样作人，连说话都得学过。&&
【必须对付谎言】
(一)谎言乃出于魔鬼：主耶稣说：「魔鬼...说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父」(约八44)。主在这里所说的话是够重、够清楚的；一切说谎的人都是撒但的儿女，撒但乃是一切说谎之人的父。在世界里，谎言是比任何东西都普遍，撒但有多少子民，撒但就有多少会说谎的人。撒但手下有多少人，就有多少人在世界替它说谎。每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。
(二)神的儿女不可说谎：最可惜的事，就是在许多神的儿女之中，好象谎言是不可少的事。谎言在神的儿女之中，竟然也有地位！撒但说谎的种子还留在神的儿女身上，这是全世界最可怜的事！一切的谎言都应该从神的儿女中除去。谎言如果还留着，在撒但那里就有一个把柄，叫它能够抓住你。人一旦成了属乎神的人，第一个功课应当学的，就是在神面前对付他自己的话。要拒绝任何的谎言，要学习说准确的话。
&&&&(三)甚么是谎言：(1)一口两舌：一会儿说这样，一会儿说那样；一会儿说好，一会儿说不好；一会儿说对，一会儿说不对。(2)凭好恶说：说话不是凭着真理，也不是凭着事实，乃是凭着好恶，凭着情感；把所喜欢的说出去，把所不喜欢的藏起来。(3)凭希望说：所说的话，不是代表事实如何，乃是代表他心里所要的如何，不过是他盼望它如此而已。(4)加进自己的意思：传话的时候摆进自己的意思，将事实和自己的意见混在一起，以致一件事，往往只传了三、四个人，就整个改变了。(5)夸大其词：喜欢说大话，喜欢用厉害的字眼；别人的错或自己的对，就把它放大；自己的错或别人的对，就把它缩小。(6)增加数字：数字不够准确，总是增加；能容纳五千人的礼拜堂，说成可容一万、两万的人。
(四)要学习对付谎言：谎言，话语的不准确，是基督徒的通病。如果我们在话语上有病，就会产生两个难处：第一，教会里产生许多的死亡；第二，不能为神说话。我们在神面前要常常的对付，甚么时候一碰着谎言，我们就应当有感觉；每一次有不准确的话的时候，要一再的拒绝，一直的拒绝。如果你没有学习拒绝谎言，你就不知道谎言有多少。当你在那里拒绝谎言的时候，你就看见谎言在你这个人身上是何等的多。也许严格的对付三年、五年之后，我们才能起首作一个诚实的人。
【闲话不能说】
&&&&主耶稣说：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪」(太十二36~37)。我们说话要按着事实，但不是所有的事实都可以说，是闲话就不必说，也不能说。搬弄是非的话，批评论断的话，污秽肮脏的话，凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次；今天糊里糊涂的说了，将来要句句供出来。那时，要凭着你的话定你为义，也要凭着你的话定你为罪。
基督徒若要不说闲话，就先要察看自己的存心。人心里所存的，口里就说出来(太十二35)。一个人的存心是善的，他的话语定规是好的；一个人的存心是恶的，他的话语定规是不好的，会说出许多的闲话。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。没有一个受过神对付的人，而口没有受对付。说甚么种话的人，定规是甚么种的人。说污秽话的人，里面定规是污秽的；说败坏话的人，里面定规是败坏的。所以，没有一个受过神对付的基督徒，能够随便的说闲话。说谎话、说闲话、随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。&&&&
我们的言语就决定了我们的命运，箴言书对基督徒的言语有很多教导，心里所充满的就会开口说出来，言语最能表明一个人属灵的光景，不可说谎言和假话，你们的话是就说是，不是就说不是，再多说就是恶者的行为，不能多言。人不能自夸，要等外人来称赞你，更不能自夸明天，一个人在倾听的时候能学到很多东西，说多了就显出你的愚昧，要多听少说，污秽的言语一句也不可说，敬畏神能得到生命和长寿。在家庭中更要说礼貌的话。我们要多学习说夸奖和鼓励孩子和丈夫的话，做一个有智慧的妻子。“我的丈夫是全世界最好的丈夫，他是这个世上最爱我的人”对你的配偶和孩子要和顔悦色面带微笑，这样他们会更爱你。不要总说负面的话，那就是诅咒，自招咒诅。常常说祝福的话，喜乐的话。今天我要奉主耶稣基督的圣名放弃一切抱怨的话，负面的话。我们要时时被圣灵充满才能说出美好的话，祝福家人，祝福每一个人，祝福一切。
一天中对5个人要说的话：
1、对神要说祷告的话；2、对自己说赞美神的话；3、对撒旦：用神的话战胜他；4、向主内弟兄姐妺说感恩、谢谢的话；5、向没有信主的人说：我是神的儿女，是耶稣的朋友。
雅各书3：2-12
&&&&若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿着华美衣服的人说：“请坐在这好位上”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗？经上记着说：“要爱人如已。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。
诗篇34 公告颂赞神的美善
&&&&我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们，有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。
【恶言不能说】
&&&&&&&&「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，人若爱生命，愿享美福，需要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」(彼前三9~10)。有一种的话，也是基督徒不能出口的，就是恶言。甚么叫做恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。这不是谁先说谁后说的问题，乃是有没有说的问题。信徒应当学习说祝福的话，不说辱骂、咒诅的话。&&
神的儿女若要不口出恶言，便须约束自己的脾气；人如果不能约束脾气，就不能约束话语。基督徒一旦说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。
【基督徒不该多话】
&&&&「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」(雅三1~2)。基督徒不只不该说谎话、闲话和恶言，并且不该多话。不管甚么话，多就不该。
(一)不要作多人的师傅：许多人喜欢作师傅，喜欢教训别人，叫人不花钱得着他的教训。他喜欢作人的参谋，无论到那里都有话说，坐在众人中间就是话多。但基督徒一多话，在神面前就不蒙祝福。
(二)节制的表记在话语：一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。人如果能够约束自己的全身，定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。许多人的话语，就是他那一个人的中心、背脊骨和大腿窝。神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。
(三)最小的能影响最大的：人的舌头就像嚼环和舵，虽然是小的，但是小的嚼环能够管理大的马，小的舵能够管理大的船(参雅三3~4)。
&&&&今天有许多人虽然蒙了救赎，但是他们的舌头却没有被神对付。他们的舌头是火，能够点着「生命的轮子」(雅三6)。这意思是说，舌头能够产生出许多的肉体、血气和怒气来。人的肉体、血气和怒气，能够借着舌头点燃起来。有许多的事故，都是因着神的儿女一句不小心的话惹起来的。所以说：「舌头就是火，...并且是从地狱里点着的」(雅三6)。总要学习少说话，无论甚么话，越少越好。多言多语必有过失。
(四)要说造就人的好话：一个属神之人的口，应当为着神传说他的话。因此，我们的口就不能随便用在别的事情上，讲许许多多不是为着神的话。许多人之所以不能被神用，或者只能被神有限的用，是因为他们的泉源里发出了两样的水，有甜的水，也有苦的水(参雅三11)。
【要注意听话】
&&&&基督徒不只要注意到说话，也要注意到听话：
(一)要拒绝听话的情欲：无论在那里，所以会有许多不正当的话，乃是因为有许多人要听它。有那一个需要，所以才有那一个供应。甚么种的人就听甚么种的话。如果我们常常能够听见甚么种的话，我们在神面前就要小心。有许多人不会把他们的事情告诉你，因为他们知道你不是那一种的人，告诉你也没有用。甚么人肯把甚么一类的话一直来告诉你，就证明你是甚么种的人。
&&&&神的儿女要学习听正经的话。不要把耳朵当垃圾桶，让人倒垃圾。许多话语的错误，乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任，听话的人要负一小半的责任。人有喜欢听话的欲，要知道事情如何。你如果能拒绝听话的情欲，就能把许多从地狱里点着的火(参雅三6)灭掉。
(二)要如聋子不听：人在那里说不正当的话，你要像聋子不听(参诗卅八13~14)。主耶稣在地上的时候，许多的话他根本不听(参赛四十二9)。少听许多污秽、不相干的话，就少了许多事。我们自己已经够麻烦、够污秽了，再把外面的东西加进来，我们就没有法子走前面的路。
(三)不要轻信人的话：能够很容易的相信某一种话的人，他的性质也往往像他所相信的话一样。错听轻信，是因为眼睛不亮，是因为没有在神的光中。许多时候，信甚么种的话，就是表明我们的情形有病。
(四)更不要随便传话：听了，信了，再把话传出去，就表明他愿意别人也这样作。听某一种的话，那是别人在那里说；信某一种的话，已经进到他里面去了；传某一种的话，那是他自己也摆进去了。
(五)听人的传话要有限度：有许多时候，有人对你传话，如果为着主工作上的需要，也许你可以听一下，但是你听的时候，只要你里面觉得一亮，一明白，你就得停止，就可以说：「够了，可以停在这里。」我们的听话是为着我们的祷告，为着办事情，为着对付弟兄姊妹的难处，到了某一个程度就够了，不要再继续听下去了。
【要花工夫学】
&&&&我们要在话语上学习敬畏神，这是一件大事，也是一件不很便宜的事，因为需要花许多的工夫，才能够在话语上走上正轨。我们需要常常如此祷告：「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴」(诗一百四十一3)。
1.要讲合宜的话
“口善应对，自觉喜乐，适合其时，何等美好”。（箴15：23）
2.要讲和气的话
“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”。（西4：6）
4.要讲造就人的话（弗4：29）
5.要管住自己的舌头
“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气”。（雅3：8）
“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴”。（诗141：3）
6.言语要寡少
“寡言少语的有知识，性情温良的有聪明”。（箴17：27）
7.言语要真实
“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”。（太5：37）
8.言语要有智慧
“他开口就发智慧，他舌上有仁慈的法则”。（箴31：26）
9.言语要讲公义
“我口中的言语都是公义，并无弯曲乖僻”。（箴8：8）
10.言语要正直
“公义的嘴为主所喜悦，说正直话，为主所喜爱”。（箴16：13）
11.言语要纯全
“言语纯全、无可指责，叫那反对的人便自觉羞愧”。（多2：8）
12.基督徒不该说的言语
虚空的言语（伯34：37）
轻慢神的言语（伯34：37）
妄称神圣名的话（出20：7）
暴戾的言语（箴15：1）
在民中往来搬弄是非的话（利19：16）
急速的话（雅1：19）
起誓的话（太5：34－37；7；1）
传舌人的言语（箴26：22）
论断的言语（太7：1）
污秽的言语（弗4：29）
淫词、妄语和戏笑的话（弗5：4）
刚愎的话（犹1：15）
咒诅的话（雅3：9）
闲话（太12：36）
谎话（西3：9－10；启21：8）
怨言（林前10：10）
恶言（诗34：12－13）
谗言（提前3：11；创3：1－6）
“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅1：26；3：2）
资料来源：
永生的空间&&
让风吹散哀伤
附：词汇注解
& 哈利路亚：希伯来语，人们常用的赞美语言，意思是赞美耶和华，一般情况翻译作赞美主。
以马内利：希伯来语名字，意思是“神与我们同在”。耶稣另外一个名字叫以马内利。
& 阿门（阿们）[amen]：希伯来语，意思是“但愿如此,实实在在的”。是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。
&&保守：指保卫坚守。
&&主内肢体：信徒们如同一个身子，只是分属不同的肢体，一个肢体受苦，全身就受苦，大家要彼此担当，基督是“头”。这样的关系，主要是从上帝而来，因此有“主内”之称，表明大家是一体，在主里面是一家人。教会肢体各司其职，有人是“嘴”擅表达，有人是“耳”擅倾听，有人是“脚”擅探访，有人是“眼”擅观察，有人是“手”勤做事……，一同配合便成了完整的身子，只要是真正接受这个信仰的人就能互称“主内肢体”了。
慕道：渴慕真道、追求真理的意思。相关的用语有“慕道者”、“慕道友”等。
基督：基督（希腊语）和弥赛亚（希伯来语）的意思都是受膏者，最初指犹太人的王在加冕时受膏油，以油或香油抹在受膏者的头上，使他接受某个职位的意思。在旧约里的君王、祭司及先知，使他们受膏接受神所给他们的职分。神要来在人间亲自做自己的工作，因此道成肉身成为基督。基督教中的基督，是在耶稣（童女所生即受膏）复活升天后的称呼。
天父：天父是诸神的掌管，天父掌管着一切神灵的感知，神灵都要依靠天父而存在。神灵每次向天父祈求的时候天父都要赋予他们神光，神灵就会得到感知。
灵修：使精神或灵魂去除束缚它的种种欲望，最终恢复其完美，停止虚幻的生死轮回，达到永生的境界——与神合一的各种学习及实践。
基督教的精髓即：信、望、爱。信――相信独一之上帝；相信耶稣基督之救赎与真道。望――盼望今生与来生之真福。爱――爱上帝，爱人类。核心是爱。“要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。"生前信仰基督者，得靠基督进入永生。
只要一个人承认自己有罪，愿意悔改，相信耶稣是神的儿子，为世人的罪被钉死，三天后复活，升天了，因而愿意接受耶稣作他个人的救主和生命的主宰，这人便成为一名基督徒，得到了神的救恩。我们常常听到“重生”、“得救”、“称义”、“成圣”这些说法，它们是神的救恩的具体内容。
&圣经所说的善是什么？
善是基督教中的核心原则之一，关于这一话题圣经给了我们许多智慧的话，可是其中最有名的经文都没有提到这个词，而基督徒知道把它作为黄金规则“己所不欲，勿施于人”，圣经有许多关于善的谈论适合所有人而不只是基督徒。
受膏：受膏是以油或香油抹在受膏者的头上，使他接受某个职位的意思，如君王、祭司及先知，使他们受膏接受神所给他们的职分。受膏也施行在某些物品上。
器皿：本来器皿是用来盛装的容器，这里，神把他的儿女比作器皿，可以盛装神的爱、恩典、能力、权柄和权能。
&&团契：即伙伴关系，源自《圣经》中的“相交”一词，意思为相互交往和建立关系，是指上帝与人之间的相交和基督徒之间相交的亲密关系。团契现在常用作基督教（新教）特定聚会的名称，其旨在增进基督徒和慕道友共同追求信仰的信心和相互分享、帮助的集体情谊。因而广义的团契也可指教会和其它形式的基督徒聚会。团契生活是基督徒最基本的和非常重要的教会生活，所以团契也被称为基督徒团契。
受洗：有基督信仰的人的一种仪式，表明该人对基督信仰清楚并相信所信的，愿意从世界里分别出来，归入基督。以至认为基督在他里面，他也在基督里面。马可福音16章16节：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。洗礼有点水礼和浸礼两种。公谊派不主张任何形式，故不设洗礼。大多数教派都强调洗礼是作为向基督表决心愿意受洗归主的表示。
义人：在圣经里, 不是指一个人的道德行为怎样好, 那只是他的"果",
其"因"那在于此人是跟神有"约"的关系在先的。也就是说, 一个人因"信"神, 因此导致他会遵守神的律法。其"义",
不是建立在他遵守律法之上, 而是表现于愿意遵行律法一事上。
资料来源：百度baidu
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