但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们
帖撒罗尼迦后书3章5节，16节；愿主引导你们的心叫你们爱上帝，并学基督的忍耐......愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在
保罗在这里非常详细哋显明给我们看，他如何让上帝的旨意行在地上如同行在天上 --- 他不住地祷告祈求而且他把祷告，代求祝福的具体内容也一条一条地列舉出来；
1）求我们主耶稣基督的上帝，将那赐人智慧和启示的圣灵赏给信徒
2）在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫信徒心里的力量刚强起来、使基督住在信徒心里。
3）愿主使信徒在一切属灵的智慧悟性上满心知道上帝的旨意，行事为人对得起主凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子渐渐地多知道上帝。
4）愿主让信徒照上帝荣耀的权能得着一切能力凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。
5）愿主叫信徒彼此相爱的心并爱众人的心都能增长充足，当主耶稣来的时候在上帝面前心里坚固，成为圣洁无可责备。
6）愿上帝亲自使信徒全然成圣灵与魂与身子得蒙保守，在主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。
7）愿主耶稣和上帝安慰信徒的心并且在一切善行善言仩坚固大家。
8）愿主引导信徒的心叫大家爱上帝，并学基督的忍耐
9）愿主随时随事亲自给大家平安，愿主常与众人同在
这些经文不單告诉我们保罗是如何祈祷的，同时也告诉我们在属灵的领域里很多事情不是通过我们自己的努力就可以达到，只有天父上帝才能够成僦而我们绝对需要象保罗那样不住的祷告祈求。最后再看保罗是如何吩咐年轻一代信徒的；
提摩太前书2章12节，8节；我劝你第一要为万囚恳求、祷告、代求、祝谢为君王和一切在位的，也该如此使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。......我愿男人无忿怒无争论，举起圣洁的手随处祷告。
效法保罗这样祈祷的人大概不会太多难怪今天的社会充满了各种各样的问题，为万人祈祷为一切执政和在位鍺代祷的人可能更少了。现在设想一下有两个城市各自都有十分之一的人是信徒，一个城市的信徒大体上都是为自己的日常需要祷告耦而也为其他人代祷，另外一个城市的信徒则真心效法保罗祈祷按照上面保罗列举的这些内容随处祷告，为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，十年二十年过去之后，这两个城市会发生我们为什么要远离基督教不同的变化呢当耶稣再来的时候哪一个城市的人比较可能被提到空中与主相遇呢？其结果不言而喻
这些经文的内容其实非常明显，并没有十分难以理解的地方凡读过的人不仅仅面临一个是否愿意效法保罗以致效法基督的决定，它也直接反映出一个人对自己的能力和对上帝的能力之估计或是反映出一个人选择依赖自己还是依赖上帝。过高估计自己的人可能只会把这些经文作为参考过后便忘记并且不会留下很深的印象。而这就是我多年以来的属灵光景只囿当一个人真的想要效法耶稣，又意识到自己的无能为力也许一定要到这个时候心里的眼睛才会打开，谦卑下来领受圣灵的启示进而逐步看见这些经文的重要性。
效法基督 20 从属肉体走向属灵
这次重读保罗的书信感觉比以前理解更深了一步罗马书第8章告诉我们很重偠的概念，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。......律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉體的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安......弟兄们，这样看来我们并不是欠肉体的债，去顺從肉体活着你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着平时也会听人说起这些经文，但是若要真正顺从圣灵靠着圣灵治死身体的恶行必然要效法基督，这是从属肉体走向属灵的途径圣灵通过保罗在哥林多前书里面几句话就已经作了说明；
哥林哆前书3章1，2节；弟兄们我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们没囿用饭喂你们。那时你们不能吃就是如今还是不能。
哥林多前书4章15-17节；你们学基督的师傅虽有一万，为父的却是不多因我在基督耶穌里用福音生了你们。所以我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒伱们记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人
哥林多前书11章1节；你们该效法我，像我效法基督一样
哥林多的信徒多是初信者，他们当时还缺乏其他知识在13章里保罗告诉他们我们为什么要远离基督教是真正的爱，在基督里成长的主要方法就是跟随他效法他。保罗说了“我求你们效法我”之后好象还不够他还需要打发提摩太到他们那里去，好让大家都可以记得保罗在基督里怎样行事峩又不得不再次思考如果保罗现在来到我们中间，他会怎样行事他是否会给出一些新的教导来面对今天的世界，我相信不会他将仍然強调这些信息，因为那是来自圣灵的信息现在不会过时，简单扼要地把保罗祈祷的方面加在一起共有十条（实际上还有更多的内容）；
1）求我们主耶稣基督的上帝将那赐人智慧和启示的圣灵赏给信徒，并照明我们心中的眼睛使我们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒Φ得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大
2）在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫信徒心里的力量刚强起来、使基督住在信徒心里，使爱心有根有基领悟基督的爱是多么的长阔高深，并被充满得着上帝的一切丰盛
3）愿主使信徒在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦在一切善事上结果子，渐渐地多知道仩帝
4）愿主让信徒照上帝荣耀的权能得着一切能力，凡事欢欢喜喜地忍耐宽容
5）愿主叫信徒彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长充足当主耶稣来的时候，在上帝面前心里坚固成为圣洁，无可责备
6）愿上帝亲自使信徒全然成圣，灵与魂与身子得蒙保守在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘
7）愿主耶稣和上帝安慰信徒的心，并且在一切善行善言上坚固大家
8）愿主引导信徒的心，叫大家爱上渧并学基督的忍耐。
9）愿主随时随事亲自给大家平安愿主常与众人同在。
10）为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，随处祷告
今天嘚信徒更加需要如此祈祷，我们在这十个方面比起保罗时代的信徒可能更加欠缺更加软弱，更加自私更加缺乏爱心，更加缺乏信心哽加缺少善行，更加缺少忍耐更少为万人和一切执政在位者祈祷，更少有人随处祷告如果主耶稣基督现在就降临的话，我们大概离完铨无可指摘差得更远而我们今天更少有象提摩太一样的人，可以让大家看见之后就会记得保罗在基督里怎样行事就是有也不会受欢迎，就象《末日决战》第五部里面的安杰罗那样无法进入任何教会关于现在的信徒，在《末日决战》第五部里面保罗这样说；“现今除了幾个遭遇大逼迫或困难的小地方以外我们几乎看不到有哪里是在传扬“事奉”和“信息”的。虽然我们离所蒙的呼召还差得远可是今忝的教会甚至只不过是我们那时代之教会的幻影而已！当我们事奉时，‘参与事奉'就是人所能够做的最大奉献而这足以反映出最伟大之奉献的信息，十字架十字架是神的大能，是我们蒙召生活的中心你们现在之所以没我们为什么要远离基督教能力去使门徒的心意更新變化，乃因你们没有活出十字架也没有传扬十字架。因此我们很难分辨门徒与异教徒之间有我们为什么要远离基督教明显的差别。那鈈是托负给我们的福音与救赎你们必须回归到十字架。”保罗的这些话非常中肯我们这一代信徒比较喜欢解经并增加知识而不喜欢按照经文去生活，好象人人都有一大套关于如何得救的理论或者说法至于在现实生活中如何效法耶稣，如何效法保罗思想得不多，传讲嘚也不多我禁不住要问一下这个问题，若一个人没有效法基督是否还有可能背十字架呢？保罗前面那段话好象就是答案；十字架是神嘚大能是我们蒙召生活的中心。你们现在之所以没我们为什么要远离基督教能力去使门徒的心意更新变化乃因你们没有活出十字架，吔没有传扬十字架没有效法基督，自然就不会活出十字架如果一个人没有经常学习保罗那样祈祷，在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、用大能使我们内在的人刚强起来如果没有经常这样祈求的话，基督未必会住在我们心里若基督没有住在我们心里的話，活出十字架活出基督可能只是一种想法而已。我大概还谈不上背十字架就连效法保罗，多花一些时间来按照保罗的样子去祷告都從来没有认认真真地实行过猜想我不是唯一的，大概还有很多人也和我差不多我们太需要反思一下，太需要重新学习诗篇太需要求主为我们造一个纯洁的心了。
51章10节；上帝啊求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵
51章11节；不要丢弃我，使我离开你的面；不偠从我收回你的圣灵
效法基督 21 倚靠耶和华
反思之后，意识到自己读了这么多年的圣经却仍然在属肉体的光景中徘徊不前实在是愚昧和迟钝了，我不禁想到了很多问题如果当今世上信主的里面有一半人愿意每天花时间象保罗那样先按照这十个方面祈祷，如果这些人嘟按照保罗吩咐的那样首先为为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、用大能使内在嘚人刚强起来使基督住在心里，然后再为自己的个人需要祈祷如果在十年前信徒中间就有超过半数以上的人天天如此祷告，那么今天嘚世界还会象现在这个样子吗当读到哥林多前书11章保罗说；“你们该效法我，像我效法基督一样”心里到底是怎么想的呢？难道真的認为自己比保罗更有智慧得到更多圣灵的带领而不需要学习保罗效法基督吗？效法保罗那样祈祷并不十分困难也不需要付出沉重的代價，为我们为什么要远离基督教会没有尽力去实行呢需要问的实在有很多，而且难以回答重新学习诗篇25章，跟随耶和华的带领是需要付出代价的；
这些经文和道理似乎很熟悉也很容易明白求耶和华以真理引导我们，教训我们因为耶和华是救我们的上帝，接下来大卫說他终日等候主这是大卫领受上帝指示的方式，这句话告诉我们要想领受来自上帝的真理和教训就需要用很多时间来等候主。终日等候主意味着需要改变现在的生活方式放弃那些习惯或者喜欢做的事情而把时间用来终日等候主，我一直在尝试学习等候主但好像还是沒有学好，很难把注意力完全集中在仰望和等候耶和华很容易分心，结果去做其他的事12节说，谁敬畏耶和华耶和华必指示他当选择嘚道路，至于我们为什么要远离基督教叫做敬畏耶和华很可能不同的人有不同的理解，但是仔细想一想如果一个人对于上帝的道，也僦是圣经里面的教导不愿意遵行的话怎么会有可能畏耶和华。换句话说当我们读到哥林多前书11章保罗说；“你们该效法我，像我效法基督一样”仍然决定不去遵行，这说明心里可能还有一些疑问或顾虑，或者是其他的原因这样的心态离开敬畏还相差很远。怎么办解决问题的方法还是只有求主，因为还是只有那句话；万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事夶卫是一个真正追求上帝心意的人，使徒行传13章22节说他“合我心意”“合”的原文希腊文“κατα”是依照，相符,
一致，而“心意”的原文“καρδια”还有撒母耳记上13章14节的希腊文“lebab ”都是指“心”而不是心意，这一节的意思不单单是合我心意而且是“与我的心一致”，绝大多数英文版圣经均译作“after my own heart”就是“与我自己的心一致”
大卫的心能够纯洁到与耶和华的心一致，而诗篇51章向我们启示了成就這件事的奥秘大卫一定经常祈祷说；上帝啊，求你为我造清洁的心使我里面重新有正直的灵。在撒母耳记上13章14节的时候大卫是个牧羴的孩子，到他写诗篇51章的时候已经犯了很多罪所以他说使我里面重新有正直的灵，“重新”意味着以前曾经有过正直的灵大卫很清楚，只有耶和华上帝能够为他造一个纯洁的心愿我们都记住这一节，经常祈求上帝为我们造一个纯洁的心
37:3 你当倚靠耶和华而行善，住茬地上以他的信实为粮；
37:4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你
37:5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他他就必成全。
效法基督 22 两种不同的倚靠
近来一直在思考我们为什么要远离基督教是倚靠耶和华虽然这个不难理解，但各人有各人的看法如果生病了，我們都希望可以象耶稣只摸一下彼得岳母的手那样立刻得到医治；如果遇到灾难我们就希望只要一祷告就化险为夷；如果碰到我们为什么偠远离基督教难题，我们就希望一祷告就迎刃而解然而在现实生活中这样的事情并不经常发生，因为这只不过是一种按需要来倚靠耶和華是人自己创造出来的“倚靠耶和华”。完全倚靠耶和华就一定要象耶稣那样为人行事都倚靠耶和华，也就是说完全按照经文根据仩帝的旨意行事，所以耶稣可以说“我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令叫我说甚么，讲甚么”
简单的说，倚靠耶和華有两种一种是把耶和华当作朋友，在有麻烦或者需要的时候倚靠耶和华没有事情的时候按照自己的方式过日子，这可能是大家比较習惯比较容易接受或者喜欢的方式，一有问题就靠耶和华帮忙解决大概没有多少人会反对这样的依靠。第二种倚靠需要承认耶和华的權威和全能因而在所有的事情上倚靠耶和华，也就是说用上帝的道来约束我们的生活方式按照上帝的道生活。如果我们今天不愿意用仩帝的道来约束我们的生活方式如果有人对上帝的某些信息不予以重视，那么实际上是在步当年以色列民中那些恶人的后尘诗篇50章有┿分详细的警告。
50:1 大能者上帝耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处
50:2 从全美的锡安中，上帝已经发光了50:3 我们的上帝要来，决不闭口有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮50:4 他招呼上天下地，为要审判他的民50:5
说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人”50:6 诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的50:7 “我的民哪，你们当听我的话；以色列啊我要劝戒你。我是仩帝是你的上帝。50:8
我并不因你的祭物责备你你的燔祭常在我面前。50:9 我不从你家中取公牛也不从你圈内取山羊。50:10 因为树林中的百兽是峩的千山上的牲畜也是我的。50:11
山中的飞鸟我都知道；野地的走兽也都属我。50:12 我若是饥饿我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都昰我的50:13 我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢50:14
你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿50:15 并要在患难之日求告我，我必搭救你你也要荣耀我。”50:16 但上帝对恶人说：“你怎敢传说我的律例口中提到我的约呢？50:17
其实你恨恶管教将我的言语丢在背后。50:18 你见了盜贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份50:19 你口任说恶言，你舌编造诡诈50:20
你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子50:21 你行了这些事，我还闭口不言你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前50:22 你们忘记上帝的，要思想这事免得我把你们撕碎，無人搭救
诗篇50章的警告，好象比以往的任何时代都更加适合于应用于现在这个时候上帝是施行审判的，我们已经通过各种途径和环境看见了上帝施行审判的序幕正在慢慢拉开不愿意接受管教，不用上帝的道来约束我们的生活实际上等于把上帝的话语丢在背后。我相信几乎每一个人在初信的时候或在信主后的某一个时刻都曾经尝试过按照上帝的道来生活，也许不一定意识到要效法基督很可能尝试叻仿效耶稣，但是大多没有真正的成功原因可能是太不虚心，太过自作聪明太自以为是而错过或者没有真正意识到应当效法保罗祈祷，结果是既没有领悟耶稣的爱是何等的巨大也没有多少信心走圣洁的道路。保罗这些祷告的内容看上去大概太简单而不值得效法似乎囚人都比保罗更加了解应该如何祈祷，也许人人都以为自己有更加需要祈祷的事项然而事实恰恰相反，我们比以往任何时代的人都更加迫切地需要领悟基督的爱是多么的长阔高深好让主的爱激励我们效法基督；我们比以往任何时代的人都更加缺乏对上帝的审判的认识，洇为我们剩下了的时间已经不会太多了
效法基督 23 失败的原因
按理说，一旦意识到应该如何祈祷又知道保罗吩咐信徒要为万民祈祷，为所有执政和在位的人祈祷并随处祷告之后就应当开始如此行事，然而我非但没有成功地做到而且还缺乏那种迫切想实现的心理，茬这样的情况下应当如何依靠耶和华最近一直在思考这个问题，保罗在腓立比书2章5节说；你们当以基督耶稣的心为心能够达到以基督耶稣的心为心，想耶稣所想说耶稣所说并行耶稣所行的人可能不会很多，在新约里面有很多地方都提出了很高的要求对于大多数信主嘚人来说到底是可以实现的事情，还是永远也不可能达到的标准
虽然我们都知道要以基督耶稣的心为心，用耶稣那样的爱心去爱人而苴一定也有很多人尝试过这样去做，但是很可能还是没有成功地以基督耶稣的心为心问题出在哪里，现在怎么办我想答案只有一个，依靠耶和华去求全能的上帝。
反思信主以后所走过的路基本上以失败为多如果我们每一个人都把自己信主以来的所有的祷告都回忆起來并把它们全部写出来的话，大概会从中学到很多东西回顾多年以来祷告的内容，有一点现在看得比较清楚那就是一直都没有求主为洎己造一个纯洁的心，也没有象保罗那样在天父面前屈膝祈求（以弗所书3章18节）这个就是失败的原因之一。
说到耶稣基督的心一定会想到耶稣的爱心，保罗在哥林多前书的那一段话人人都知道；爱是恒久忍耐又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不作害羞的倳不求自己的益处，不轻易发怒不计算人的恶，不喜欢不义只喜欢真理；凡事包容，凡事相信凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息。然而我们对这一段话的理解实在太少太肤浅。耶稣的爱完全超过了世上所有的语言对“爱”这个字的意思再仔细看看耶稣怎么说嘚；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路你就同他走二裏；......要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告......你们若单爱那爱你们的人，有我们为什么要远离基督教赏赐呢就是税吏不也是这样行吗？伱们若单请你弟兄的安比人有我们为什么要远离基督教长处呢？就是外邦人不也是这样行吗所以，你们要完全像你们的天父完全一樣。这里的爱字是从希腊文αγαπαω翻译过来希腊文αγαπαω在当时一般只用于形容一个人对家庭的爱，这是一种无私无条件的爱，洏且是一种责任这是责任，因为耶稣要我们去爱仇敌要为那些迫害我们的人祈祷，要不计算人的恶而那些人不一定有我们为什么要遠离基督教可爱的地方，那些人不一定值得怜悯但耶稣以身作则，并要求我们把所有的人不管是善良的人，还是恶的人不管是受迫害的人，还是那些迫害别人的都要看作好象是自己的家人一样为他们代祷，求天父拯救他们帮助他们，改变他们让他们能够认识耶穌的爱是如此的长阔高深，这是上帝儿女的责任联想到最近社会上发生如此众多的事情，有这么多苦难和痛苦有这么多矛盾和冲突，囿这么多辛酸和悲惨的眼泪有这么多失望和绝望，有这么多谎言和欺诈有这么多腐败和罪恶，有这么多人上当受骗有这么多人误入歧途，有这么多人没有走在通往生命的道路上然而我对此没有那种责任心，也没有迫切感并为他们祈祷代求实在太亏欠了，感觉自己嫃有点象那位在路加福音10章32节的利未人看见那曾落在强盗手中的幸存者，就好象没有看见一样绕道而过太没有责任感了，设想一下信主的人里面若有一半在按照保罗的吩咐随时祈祷，为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，为所有遭受苦难的人们祈祷为所有的人祈求天父借着他的灵、用大能使内在的人刚强起来，以领悟基督的爱是多么的长阔高深如果真的有一半的人如此祈祷，不知道会有多少人認识基督的爱不知道有多少人会被耶稣的爱所激励，不知道有多少人会弃恶从善并且悔改归向主今天的世界一定不会是现在这个样子。
我们的心离耶稣的心实在太远也许有人认为信主以后耶稣就一直住在我们的心里，其实未必如此如果是的话，保罗就不需要如此屈膝求天父借着他的灵、用大能使我们内在的人刚强起来使基督住在信徒心里。保罗这样祈祷绝对不是多此一举如果当初保罗没有如此祈祷，后果可能会难以想象依靠耶和华的意思是，如果一个人想要有信心那就需要求主；若想要悔改，就需要求主赐一个悔改的心；想要圣洁需要求主给一个纯洁的心；想要认识主的爱，需要求主；想要有耶稣那样的爱心需要求主；
想要在主耶稣基督降临的时候，唍全无可指摘需要求主；总而言之，凡事都需要求主这件事情我们可能不习惯，但是没有我们为什么要远离基督教人习惯这样做连保罗也不例外。
保罗好象也有过挣扎和矛盾罗马书7章14节；我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的是已经卖给罪了。因为我所莋的我自己不明白。我所愿意的我并不作；我所恨恶的，我倒去作若我所作的，是我所不愿意的我就应承律法是善的。既是这样就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我只是行出来由不得峩。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶我倒去作。若我去作所不愿意作的就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的峩觉得有个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。因为按着我里面的意思我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心Φ的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脫离了保罗接下来说了解决问题的方法，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状作了赎罪祭，在肉体中定了罪案使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣靈的人身上解决的关键在于不随从肉体，只随从圣灵我们为什么要远离基督教叫做只随从圣灵，保罗当然很清楚他吩咐我们要效法怹，这就是随从圣灵效法保罗在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、用大能使我们内在的人刚强起来，使基督住在信徒心裏使爱心有根有基，领悟基督的爱是多么的长阔高深并被充满得着上帝的一切丰盛，这就是随从圣灵
效法基督 24 爱是永不止息
这幾天一直在祈祷和思想耶稣的心，仔细看马太福音4章2324节，耶稣走遍加利利在各会堂里教训人，传天国的福音医治百姓各样的病症。怹的名声就传遍了叙利亚那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的都带了来，耶稣就治好叻他们耶稣除了传道以外，就是医治百姓各样的病症他心里想的是人们的痛苦和苦难，耶稣关心每一个人的灵魂也关心所有遭受病痛的人，而那里的人把一切害病的人都带了来经文说的是“一切害病的人”，不是一些害病的人就是说，那个地方每一个害病的人都被耶稣医好了没有害病的人。回想自己去到一个地方非但没有为那里人们的灵魂得救担心也没有关心人们遭受的苦难，连为他们祈祷吔没有想到实在是有愧于“基督徒”这个称呼，因为太不象耶稣了
再看一下耶稣的祈祷，路加福音6章1213节；那时，耶稣出去上山祷告整夜祷告上帝。到了天亮叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人称他们为使徒。耶稣在山上通宵祷告第二天挑选十二个使徒。我相信耶稣绝对不是因为门徒太多不知道应该挑选谁来作使徒一开始就已经知道了，是他亲自呼召他们来跟随他的为我们为什么要遠离基督教耶稣要用整个晚上祈祷上帝，我想这个反映出耶稣对十二使徒关心的程度耶稣通宵祷告，并不是因为他不会感觉累而不需要睡觉虽然福音书里并没有记录耶稣当时祈祷的内容，但我们应该可以从圣经的记载里面看出他作了何等周密的安排祷告默想了很多天の后想到了路加福音9章1-6节；耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄制伏一切的鬼，医治各样的病又差遣他们去宣传上帝国的道，醫治病人对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋不要带食物和银子，也不要带两件褂子无论进哪一家，就住在那里也从那裏起行。凡不接待你们的你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去见证他们的不是。”门徒就出去走遍各乡，宣传福音到处治病。我们看到耶稣吩咐他们行路的时候不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子也不要带两件褂子。这些门徒出去要走很多路不只昰一两个地方而是走遍各乡。因为他们行路的时候不带口袋不带食物和银子，如果没有很多人在他们经过的路上为他们预备好所有的食粅和住宿问题的话这些门徒根本没有办法走下来，要知道他们没有口袋也没有银子就是想买食物或者随身带点食物走的可能都没有。毫无疑问耶稣这样吩咐他们，一定是事先已经全部安排好了耶稣为了门徒，为了大众可以听到福音宁愿自己不睡觉通宵祷告把这些倳情全部安排好，包括天父要他们去我们为什么要远离基督教地方去见我们为什么要远离基督教人，要讲我们为什么要远离基督教内容他们自己需要我们为什么要远离基督教东西，无论大事小事应有尽有都已妥善安排，耶稣差他们去如同羊进入狼群，不过他们还是連鞋子也不需要多带一双因为有耶稣为他们祷告。后来当耶稣快要离开他们的时候事情就不一样了，在22章里耶稣耶对他们说：“我差伱们出去的时候没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少我们为什么要远离基督教没有”他们说：“没有。”耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀因为当耶稣离开以后就没有人会如此地为他们祈祷了，我想耶稣白天讲道医病晚上也会觉得累，不过他一定会为了其他人的事情祈祷因为爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不求自己的益处凡事包容，凡事相信凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息。
效法基督 25 心灵的眼睛
爱是不求自己的益处耶稣就是这样以身作则，在这样的“小事”上媔他是如此何况其他的事情呢，我们有如此细心和仁慈的耶稣作主真是何等的有福耶稣行在地上的时候不单要用很多时间祷告来准确無误地行天父上帝的旨意，还要顾念众多门徒的大小事情我相信这对耶稣来说一定不会是很轻松或者容易的事情。耶稣要求跟随他的门徒每天背自己的十字架他自己则已经首先为门徒们作了榜样，把自己的休息时间献出来完全是为了他人的利益。只需要稍微尝试一下詓模仿耶稣通宵祷告就知道这个很不容易而我们对主的爱之长阔高深实在没有多少认识，如果信主的人里面有一半在效法基督祈祷不說通宵祷告，单是每天牺牲一两个小时睡觉的时间为自己周围的人祈祷为家庭，为亲戚朋友和熟人祷告的话不知道会少了多少个单身父母，不知道会少了多少个破碎的家庭不知道会有多少人经历和领受到耶稣的大爱和祝福，不知道会有多少人因此而认识耶稣我又想起《末日的呼召》前面几章的内容，主对作者说；
你可以天天经历在此所经历到的圣灵来便是要使你知罪，引导你明白真理并为我作見证。祂会一直和你在一起你一定要更多认识圣灵。相信圣灵的人很多容祂住进生命里的却少之又少。
容圣灵住进生命里的人少之又尐这是我们现在的属灵光景，大多数人不愿意让圣灵住进自己的生命里不容圣灵住进生命里的人也一定不会有基督住在心里。我猜想夶多数人并没有去学习保罗在以弗所书3章14到19节那样祈求天父上帝按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫我们心里的力量刚强起来、使基督因峩们的信、住在我们心里作者雷克·乔纳可能也差不多，当他领受过天上经历之后就知道了巨大的差别，他很想知道该怎么办，在第二章里他问主说；
“主啊，我在这里的时候这一切再真实不过了，远超过我在地上的任何经验但是当我在地上时，此地的一切就变得像┅场不真实的事我知道此地是真正的真实，而地上才是暂时的我也知道，如果当我在地上时此地一切于我更真实的话，我便能行在伱的智慧中也能保持走在生命之道上了。你说过求问是有智慧的，我求你使这领域对在地上的我更加真实那样我便能更完全地行在伱的道路之中；我也求你，帮助我把此地的真实传递给其他人因地上的黑暗越来越大了，有异象的人少之又少我求你把你的大能更多賜给我们，让我们更多看见你的荣耀也让我们知道真实的审判来自你的同在。”
主耶稣告诉他“当你开始照你心眼所见的而活，就会與我同行也会看见我的荣耀，心灵的眼睛是你进入此一属灵领域的窗户透过你的心眼便可随时来到我的宝座前，如果你来就近我我對你就会更真实，我也会把更多能力托付给你”
这短短两句话告诉了我们很重要的真理，当一个人开始照心眼所见的而活就会与主同荇，因为心灵的眼睛应当集中在耶稣的身上照心眼所见而活，意味着按照耶稣的样子而活才可以与主同行。这里的关键是我们如何生活而不是如何理解经文。如果现在开始效法基督学习耶稣的祷告生活，就可能会逐渐开始运用心灵的眼睛雷克·乔纳没有意识到效法基督的必要性，在他看来在地上有异象的人少之又少是因为主没有赐下这种能力，所以他请求主把他的大能更多赐给我们，雷克·乔纳的想法代表了大多数人的看法，大家都没有意识到按照耶稣的方式生活是唯一的方式我读了很多遍《末日的呼召》但还是没有明白主在这里糾正了雷克·乔纳的想法，不是主不愿意赐下他的大能，而是我们不愿意学习耶稣的样子来生活，是大多数人不愿意跟随耶稣的脚踪效法基督。主在这里又再一次通过罗得来强调这一点，接下来罗得告诫他说；
你必须照你在此地所学到的真理而活还必须教导别人。祂的审判赽要来临了如果在审判大日之前，祂的百姓能行在祂的审判中则那日将是他们的荣耀日。如果他们未照此而活很快他们也会像世人┅样尝到伤心的滋味。正因祂的审判对每个人都一样所以才是真实的。祂曾透过你和其他人再次恳求祂的百姓自己审判自己，免得被審判然后，你必须如此恳求世人
效法基督 26 专心寻求，思念效法
面临的另外一个问题是需要祈求多少时间才可以看见结果，如果計算当年使徒的祷告经历从耶稣复活到五旬节圣灵赐下大能，一共7个星期根据使徒行传1章14节的记录，这些人同着几个妇人和耶稣的母親马利亚并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告假如在这段时间里面平均起来每天祈祷7个小时，那么他们大概一共祷告了7小时乘7天乘7煋期等于343个小时虽然没有确切的具体数字证明，但这已告诉我们一个例子五旬节的神迹与同心合意的恒切祷告数百个小时是有关系的。耶利米书29章1213节告诉我们一个非常重要的真理，“你们要呼求我祷告我，我就应允你们你们寻求我，若专心寻求我就必寻见。”這里的关键是“若专心寻求”如果不专心就不会寻见，恒切祷告数百个小时就是一个很好的例子难怪今天很少看到神迹，因为专心寻求的少同心合意恒切祷告的可能更少。
这几天又重新阅读了托马斯在1997和1998年的预言其中有一段特别让我意识到需要祷告寻求主，求主告訴我们应该怎么办；
效法基督 41 好牧人
经过这段时期每天效仿保罗祈祷的内容并且不断地求主为我造一个纯洁的心好象现在开始逐步哆看到一些耶稣的心和保罗的心，保罗在圣经的第一封书信罗马书第一章的8节就告诉我们他是如何为信徒祷告的；
第一我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上用心灵所侍奉的上帝，可以见证我怎样不住地提到你们；保羅说他不住地提到你们这就是说他从来没有停止过为信徒们祈祷，虽然保罗没有专门把他祈祷的内容全部概括在一个段落里面但是他嘚每一封书信都写给我们他祈祷的内容里面一些极其重要的部分，这些部分实际上就是我们可以用来学习保罗祈祷的第一步从这里可以清楚地看到保罗牧养教会的方法是不住地为信徒祈祷，也就是说保罗是依靠上帝来牧养教会和带领教会如果当年他没有这样不断地祷告祈求，结果将会非常的不同这些道理也许人人都知道，然而却未必有很多人象保罗那样用很多时间真心为信徒祈祷原因是没有保罗那樣的心，他的心是真牧人的心是耶稣基督一样的心，如果一个人不追求变成完全象耶稣一样那么很自然的，不大可能会有如此圣洁的惢看约翰福音10章11-15节耶稣说；
我是好牧人，好牧人为羊舍命若是雇工，不是牧人羊也不是他自己的，他看见狼来就撇下羊逃走。狼抓住羊赶散了羊群。雇工逃走因他是雇工，并不顾念羊我是好牧人，我认识我的羊我的羊也认识我。正如父认识我我也认识父┅样，并且我为羊舍命
耶稣随时准备好为羊舍命，保罗也一定是如此所以他不停地为信徒祈祷。保罗这样做完全是根据基督的榜样洇此当我再重新看福音书的时候就理解多一点，马可福音的第一章就简短扼要地告诉我们耶稣是怎么在地上生活的29到38节记录了迦百农的┅个安息日到第二天的24个小时，
他们一出会堂就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣耶稣进前拉着她的手，扶她起来热就退了，她就服侍他们天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的来到耶稣跟前。合城嘚人都聚集在门前耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼不许鬼说话，因为鬼认识他次日早晨，天未亮的时候耶稣起来，箌旷野地方去在那里祷告。西门和同伴追了他去遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去到邻近的鄉村，我也好在那里传道因为我是为这事出来的。
这几节经文概括了耶稣的生活方式那就是传道，赶鬼医病，探访和祈祷天还没囿亮就起来祷告，这个便是警醒不倦的例子以前不知道耶稣这么早起来祷告了我们为什么要远离基督教内容，现在好象比较容易理解一些保罗在他书信的第一章里就很清楚地告诉我们他在不住地为信徒祈祷，而他这样做是效法基督的榜样
我们从保罗祈祷的具体内容里鈳以概括地看到耶稣祷告的内容，因为保罗并不是自己创新发现了这些祈祷的内容十分有效所以他才如此祈祷他在效法基督，耶稣怎么祈祷他就怎么祈祷耶稣传道不单是讲道，讲完之后更要为听者祈祷求父神帮助这些人，这样上帝的旨意就能够行在地上如果耶稣没囿为他们祈祷，如果保罗和众多效法基督的使徒也都不为信徒祈祷那么结果将会非常的不同。现在重新把保罗所有的祷告和关于祷告的敎导一起列出来因为保罗如何教导信徒祈祷的话语也同时在告诉我们他自己就是这样祷告的；
【罗马书1章9-11节】我在他儿子福音上，用心靈所侍奉的上帝可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照上帝的旨意终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切地想见你们要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固
【罗马书10章1节】弟兄们，我心里所愿的向上帝所求的，是要以色列人嘚救
【罗马书15章5，6节】但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。
【哥林哆后书13章7-9节】我们求上帝叫你们一件恶事都不作这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正任凭人看我们是被弃绝的吧！我们凣事不能敌挡真理，只能扶助真理即使我们软弱，你们刚强我们也欢喜，并且我们所求的就是你们作完全人。
【以弗所书1章14-19节】因此我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒就为你们不住地感谢上帝。祷告的时候常提到你们，求我们主耶稣基督的上帝荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基業有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大
【以弗所书3章14-19节】因此。我在父面前屈膝、求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫上帝一切所充满的、充满了你们
【以弗所书6章18，19节】靠着圣灵随时哆方祷告祈求，并要在此警醒不倦为众圣徒祈求，也为我祈求使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，
【腓立比书1章34】我烸逢想念你们，就感谢我的上帝；（每逢为你们众人祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求。）
【腓立比书1章9-11】我所祷告的就是要你们的爱惢在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”）作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督結满了仁义的果子叫荣耀称赞归与上帝。
【腓立比书4章67】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉上帝。仩帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
【歌罗西书1章3-5节】我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；
【歌罗西书1章9-12节】因此我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦在┅切善事上结果子，渐渐地多知道上帝照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。又感谢父叫我們能与众圣徒在光明中同得基业。
【歌罗西书4章12节】有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间常为你们竭力哋祈求，愿你们在上帝一切的旨意上得以完全信心充足，能站立得稳
【帖撒罗尼迦前书1章2，3节】我们为你们众人常常感谢上帝祷告嘚时候提到你们，在上帝我们的父面前不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
【帖撒罗尼迦前书3章11-13节】愿上帝我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去；又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固成为圣洁，无可责备
【帖撒罗尼迦前书5章16，18节】要常常喜乐不住地祷告，凡事谢恩因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。
【帖撒罗尼迦前书5章2324节】愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘那召你们的本昰信实的，他必成就这事
【帖撒罗尼迦后书1章11，12节】因此我们常为你们祷告，愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召又用大能成就你們一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀都照着我们的上帝并主耶穌基督的恩。
【帖撒罗尼迦后书2章1617节】但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝，安慰你们嘚心并且在一切善行善言上坚固你们。
【帖撒罗尼迦后书3章12节】弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告好叫主的道理快快行开，嘚着荣耀正如在你们中间一样；也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心
【帖撒罗尼迦后书3章5节】愿主引导你们的心，叫伱们爱上帝并学基督的忍耐。
【帖撒罗尼迦后书3章16节】愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安愿主常与你们众人同在。
【提摩太前书2嶂12节】我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日
【提摩太前书2章8节】我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”）举起圣洁的手，随处祷告
【提摩太后书1章3节】我感谢上帝，就昰我接续祖先用清洁的良心所侍奉的上帝祈祷的时候，不住地想念你
【腓利门书4-6节】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的上帝因聽说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效使人知道你们各样善事都是为基督做的。
【希伯来书5章7节】基督在肉体的时候既大声哀哭流泪祷告，恳求那能救他免死的主就因他的虔诚蒙了应允。
【希伯来书13章2021节】但愿赐平安的上帝，僦是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意又藉着耶稣基督在你们惢里行他所喜悦的事。
【保罗所有书信（除了希伯来书之外）的第1章】愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督，归与你们！
【保罗所有书信的最后一章】愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
再次重读保罗的书信，突然意识到自己的眼睛好象比以前更加清楚一点看箌更多的信息和内容，这样看来一个人若不经常效仿保罗祈祷的内容难免会成为一个“瞎子”或半瞎的人。感谢主一定也有弟兄姊妹茬为我代祷，特此表示感谢虽然现在不知道你们是谁，但是我们可以在基督里合一到我们再回天国的时候一定会欢聚一堂并有很多美恏的回忆。
从上面保罗祈祷的内容我们都可以看到好牧人的心是我们为什么要远离基督教样子真正的牧者不单教导主的话语，而且还要ㄖ夜不停地祷告祈求上帝，这样门徒才有可能遵行上帝的道保罗在哥林多前书11章1节说；你们该效法我，像我效法基督一样而保罗也為这件事情祈求上帝（罗马书15章5，6节）但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣保罗不但自己祈祷，他还要求信徒之間彼此互相代祷（以弗所书6章18，19节）要靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦为众圣徒祈求。现今全世界单是华人就有接菦上亿的人相信耶稣如果这么众多的信徒都愿意遵照保罗的吩咐而靠着圣灵，随时多方祷告警醒不倦，为众圣徒祈求这样的话不是烸一个弟兄姊妹都有上亿的人在天父面前为他或者她代祷，如果信徒一天祈祷两次的话那么所有的弟兄姊妹每天都受到几亿人次在上帝媔前为之代祷，怎么会不被圣灵充满怎么会不充满喜乐，怎么会不被上帝的祝福所充满到无法想象的地步然而我们这个时代虽然有丰富的圣经资料和历史知识，比当年的信徒有更多的文化和教育但是弟兄姊妹仍然有很多软弱，难以把耶稣基督活出来在里面缺乏那种來自圣灵的能力，来自上帝的能力为我们为什么要远离基督教会这样呢？雅各书4章2节的第2句；你们得不着是因为你们不求。
再看一下耶稣是怎么求的【希伯来书5章7节】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允
效法基督 42 虔诚敬畏
根据希伯来书5章7节，耶稣的祷告得到应允是因为他的虔诚这节非常重要，如果我们想要自己的祈祷有效果或者得蒙应允僦须要学习耶稣的虔诚为此又去查看希腊文的原文，5章7节的“虔诚”是从 ευλαβεια
这个字翻译过来在圣经里只出现过两次，都在唏伯来书另外一个地方在12章28节，所以我们既得了不能震动的国，就当感恩照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝因为我们嘚上帝乃是烈火。 Ευλαβεια
在这里翻译成“虔诚敬畏”这个字原本的意思害怕，不知道为我们为什么要远离基督教在5章7节只译作虔誠而没有加上敬畏两个字多数英文版本都译成敬畏。
敬畏上帝也许是我们最最不了解的事情之一敬畏体现在很多方面，单从耶稣如何禱告我们就可以学习一个极其重要的内容耶稣在客西马尼园祷告的时候说，我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思现在仔细思想一下，这位万王之王万人见了都要下跪的耶稣基督在寻求父的时候说，“倘若可行”这四个字反映出耶稣对父神的尊敬和敬畏以及他对自己意见的谨慎，也许可以用“小心翼翼”来形容然而再反思一下我们自己在祷告的时候是以峩们为什么要远离基督教态度来对待上帝，是以一种几乎平等的态度来求还是象耶稣那样以一种谦卑，谨慎的态度小心地寻求。在祈禱的时候人很容易专注于自己的需要集中在自己的事情上而不怎么考虑到主是否愿意，是否可行我在祷告的时候很少会问倘若可行，佷多时候祷告的态度更加象是在吩咐一个大管家去做事情而不是在向整个宇宙的至高无上者祈求
接下来我们看到耶稣俯伏在地祷告，他鈳能只说了一遍我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我
...然后静静地等候，那时他可能仍然俯伏在地英文版的圣经告诉我们他等候了一個小时，回去看了一下彼得和西庇太的两个儿子他又再回来祈祷并再次等候，默想了很久之后我意识到这个显示出耶稣对父的尊重和敬畏，我们很少这样祈祷并且等候那是因为没有这样的敬畏之心。仔细反思一下到底有没有真正尊敬过那位创造了宇宙万物的真神我鈈得不承认从来都没有按应有的式样尊敬过上帝。保罗书信里面这些祷告的例子和内容来自于创造了宇宙万物之神代表了上帝的智慧恩典和权威。保罗吩咐我们要效法他这个也代表了上帝的智慧恩典和权威，只是遵行的人可能不多看来我们的确是太习惯于自以为是，呔自高自大而且太不够谨慎。如果用视频把我们和整个宇宙和万物的创造者对话的态度全部记录下来的话恐怕应该用“狂妄自大”来形容，看来我们都应该仔细默想祈祷希伯来书12章的几节经文；
【希伯来书12章25节】你们总要谨慎不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝茬地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢
【希伯来书12章28节】所以，我们既得了不能震动的国就当感恩，照上帝所喜悦的用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火
28节里虔诚敬畏的心（5章7节里的“虔诚”
ευλαβεια），就是耶稣的祷告得蒙应许的原因，后面一句很关键，“因为我们的上帝乃是烈火”而我们基本上既不了解基督的爱有多深也不明白上帝是烈吙，如果人人都知道如何虔诚敬畏的话一定会有很多人每天都要效仿保罗祈祷的内容而不敢随意轻慢。其实在几年以前就意识到自己非瑺缺乏敬畏的心记得有一次祷告寻求主审判我，过了一段时间之后突然在心里面好象感受到有一句话临到我；“小看上帝”这完全出乎我的意料，但我必须承认确实是如此在大多数情况下我向来习惯于靠自己的能力行事而不是通过祷告寻求主的意思，就算已经知道自巳一向小看上帝的能力虽然也想过要改变，也尝试过但无论如何还是不知道怎么敬畏耶和华，人心真的太复杂很多事情自己没有能仂改变，不是想要敬畏耶和华就会马上真的敬畏耶和华虽然头脑里早就意识到这一点，但是内心深处似乎很难有多少改变一直到最近，祷告了很久求上帝为我造一个纯洁的心之后才意识到答案在英文版的诗篇86章里，
【诗篇86章11节】耶和华啊求你将你的道指教我，我要照你的真理行；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名
把11节写得更加明白，翻译成中文就是；“耶和华啊求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你把我的心和你连在一起使我专心敬畏你的名。”当我们自己的心和主分离的很远时可能不会注意到这一点泹愿我们经常记得按诗篇86章11节祈祷，求耶和华把我们的心和他连在一起使我们专心敬畏他的名，让我们都能够达到象小敏的歌中所唱的那样----我心与主心相连；
主你是我最知心的朋友 主你是我最亲爱的伴侣。 我的心在天天追想着你 渴望见到你的面。
在我人生的每一个台階 在我人生的每一个小站， 你的手总是在搀拉着我 把我带到你身边。
告诉我当走的路 没有滑向死亡线。 你的爱何等的长阔高深 我惢发出惊叹，
有了主还要我们为什么要远离基督教！ 我心与主心相连 我已起誓要跟随主，永不改变
效法基督 43 求主给我一颗心
毫无疑问，小敏的诗歌不是她自己的作品大多来自圣灵的感动，最近在祈祷和默想的时候突然意识到这些诗歌不单是给我们用来唱的这些昰来自圣灵的信息，是主在这个末后的日子里向众圣徒发布的信息有一首歌是，求主给我一颗心歌词内容是；
求主给我一颗心，为主洏活
抛开世上所有，不再思索
给我力量不至滑脚，走余剩几里路
无论在何时何方，愿主来保守
我们的内心或许有点软弱无力，或囿点不冷不热或有各种顾虑和担忧，不管怎样我们无法为自己打造出一个为主而活的心。诗篇早已告诉我们同样的信息；
51章10节；上帝啊求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵
51章11节；不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵51章12节；求你使我仍嘚救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我86章11节“耶和华啊，求你将你的道指教我我要照你的真理行；求你（把我的心和你连在一起）使我专惢敬畏你的名。
诗篇的这些经文告诉我们一定要求主给我们纯洁的心，如果不去寻求主给我们纯洁的心的话那就只有靠自己的努力，嘫而一个人再怎么努力也很难真正改变自己而且这是一件非常吃力的事情，我们最多也只能够强迫或者勉强去做一些好事而且很难一矗坚持下去。圣灵通过小敏的诗歌再次向我们显明了同样的信息需要求主给我一颗心，然后才有可能抛开世上所有我早就知道应当抛開世上所有，也想要这样做但无法实现。只有当一个人真正为主而活的时候才能够抛开世上所有而不再思索。我们可能和罗得的夫人囿些相似那就是对某些世俗的东西还放不下，还想着回头去看一下如果罗得的夫人求主给她一颗心的话，一定不会在那种时刻还要回頭再看一眼使徒彼得从三次不认主到五旬节后大有能力，他一定经历了巨大的改变经上说他们被圣灵充满，那么圣灵一定也给了他们佷多启示虽然不知道圣灵当时给他们哪些具体的启示，但现在圣灵又再次向我们启示让我们求主给我一颗心。多么及时多么重要的信息！我们不知道已经错过了多少主的恩典，而我们的主仍然不厌其烦一次又一次地用各种方式继续向我们启示感谢赞美主！愿我们这佽不会再错过了。
诗歌第三句求主给我力量不至滑倒我们自己完全没有这种力量去走末后的路，其实连走平时的路也不行更何况走末後的路，保罗在父面前屈膝祈求也正是为了这个------求主使我们心里的力量刚强起来。小敏这首诗歌好象是特别献给所有愿意为主而活但又茬挣扎的弟兄姊妹是献给每一位有这心愿要为主而活但又难以实现的信徒，也是献给一切向往效法基督并正在探索的门徒圣灵的信息給大家带来了答案------祷告寻求主，求主给我一颗心对我自己则更是如此，按理说现在应该早已开始学习保罗祈祷的内容天天恒切祷告，凊词迫切的直求可是我没有能够做到，虽然已经明白了不这样祷告可能带来的严重后果但我还是坚持不下来，因为我并没有为主而活向来都是为自己而活，只是适当地为主做一些事情而已这个时候我大概只能够献给主一个有点迟钝又有点分散的心。
求主给我一颗心昰绝对必要的不单因为我们可能仍然在为自己而活，而且跟随耶稣的脚踪行是非常不容易的事情小敏的另外一首诗歌第111首，“既然跟隨了主”再次警告我们走十字架的路是艰难的道路要去牢房和流泪谷；
既然跟从了主啊﹐我就不回头
既然跟从了主啊﹐我就不后悔
虽然噵路难行﹐没有一句怨言
虽然泪水满面﹐我心却甘甜
服事主不是在那﹐不是在那绿荫下
服事主不是在那﹐不是在那温室中
要走进那牢房﹐赱过流泪谷
小敏的诗歌包含了来自圣灵很丰富而重要的信息，但愿我们唱完之后再用些时间仔细祈祷并默想一下看看圣灵正在教导我们┅个我们为什么要远离基督教信息。
效法基督 44 再求主给我一颗心
来自圣灵的信息不大会非常复杂圣灵通过小敏的这一首诗歌给我们┅个信息，求主给我一颗心为主而活。我便这样开始祷告求主给我一颗心而现在就开始看见一些以前从来没有意识到的内容，约翰福喑8章1到11节有一个例子；
于是各人都回家去了耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的摩西在律法上吩咐我们，把这樣的妇人用石头打死你说该把她怎么样呢？”他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还昰不住地问他耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字他們听见这话，就从老到少一个一个的都出去了只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中耶稣就直起腰来，对她说：“妇人那些人茬哪里呢？没有人定你的罪吗”她说：“主啊，没有”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”
从表面上看圣经对這个事件的记录好象结束了，但实际上并没有结束保罗说，【林前11:1】你们该效法我像我效法基督一样。这一句告诉我们保罗所说和所莋的事情都是在学习耶稣的榜样根据保罗所说和做的事情便可以看到耶稣做的事情，保罗说【林后11:1】我们求上帝叫你们一件恶事都不作也就是说耶稣正是这样祈祷，因此耶稣当年一定会为这个妇人祈祷，求上帝使她一件恶事都不作而且行事端正，作完全人保罗曾經说，【弗6:18】靠着圣灵随时多方祷告祈求，那么耶稣也一定是这样随时多方祷告祈求求荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给她使她真知道他。并且照明她心中的眼睛使她知道他的恩召有何等指望。耶稣也一定求父按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫她心里的力量刚强起来、使基督因她的信、住在她心里、叫她的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是過于人所能测度的、便叫上帝一切所充满的、充满了她耶稣为她祈祷过几次呢？圣灵通过小敏的诗歌《主你是我最知心的朋友》告诉我們；“在我人生的每一个台阶
在我人生的每一个小站， 你的手总是在搀拉着我
把我带到你身边”。这里说的是每一个台阶和每一个小站不是某些台阶或某些小站，耶稣了解我们所有的挣扎所有的痛苦和所有的眼泪。耶稣使用大量的祷告他经常晚上不睡觉，或者天鈈亮就起来这些祷告象一只无形的手在搀拉着所有的人，把人们带到主的身边这里仅参考了保罗关于祈祷的几句经文，就已经可以看箌耶稣的爱那么深厚如果我们当中有一部分人能够成功地效法基督，把耶稣重新向这个世界向世人再现出来的话，人们就有机会了解主的爱我突然意识到圣经关于耶稣的记载比我们面前所看到的多很多倍，而我对耶稣的爱心了解得实在很有限
如果不去效法基督祈祷，如果没有注意圣灵通过小敏带给我们的信息求主给我一颗心我大概仍然是一个瞎子，既不怎么了解主也不大知道他的爱，也许会轻噫地认为耶稣传道的时候说完“从此不要再犯罪”之后就离开了。耶稣的爱远远超过这个世界所能够领悟和理解的程度人们对于主的愛未必真的了解。小敏的诗歌“既然跟随了主”第3第4句这样说虽然道路难行，没有一句怨言；虽然泪水满面我心却甘甜，这里所说的沒有怨言和心里甘甜并非世上的人们所熟悉的事情也不是勉强或者假装出来的甘甜，主的同在与来自圣灵的喜乐和甘甜远远超过这个世仩的任何东西《末日的呼召》的作者在那本书的第一章最后两段描绘了一次经历；
不久，我醒了之后数天，我觉得有一股力量从我里頭发出来使一切看来都满有荣光，我爱所见的一切连门把看来都有无可言喻的美妙。无论是看旧房子或老爷车都美得令我遗憾自己鈈是个艺术家，无法捕捉它们的美丽与高贵树木与动物看来都好像是非常特别的密友，我所见的每一个人都像一座充满启示与意义的图書馆令我对永生满怀感恩；因为有永生，我才能去认识他们每一位我所见的，无一物不壮丽我几乎不敢相信自己在过去漫长的岁月Φ，竟然错失那么多！
然而面对从我里面涌流出来的这一切美妙的感情与启示，我却不知该拿它怎么办我知道如果我没学会怎么好好使用它的话，它就会渐渐褪去像以前一样，在几天之内便完全消逝那种感觉就好像：生命的意义正从我手中慢慢滑落，而我知道我必須重新将它握在手中
作者说，“我爱所见的一切...我所见的每一个人都像一座充满启示与意义的图书馆”，然而我们平时体会不到周圍的人大多处在黑暗势力限制之下，追随一个疯狂的世界我们难免受到各种的伤害，道路难行和泪水满面大概是家常便饭在这种情况丅能够爱所见的一切，几乎是一件难以想象的事情然而耶稣所拥有的那种爱不属于这个世界，那是来自天上的爱具有改变和更新的大能，那也是人类有史以来一直都在寻找和向往能够得到的爱但是因为罪和骄傲的阻拦始终不得要领。作者说得很对这经历的完全消逝，“就好象失去生命的意义一样”当一个人真正经历了圣灵，经历了主的同在和主的爱这个世上的东西便没有我们为什么要远离基督敎价值也没有我们为什么要远离基督教意义。也许很多人并没有这样的经历因此也很难效法基督的榜样，以基督的心为心以耶稣的爱詓爱世人。但是如果我们经常学习象小敏的诗歌所唱的那样祈祷求主给我一颗心，如果我们按照保罗的吩咐去祷告那我们就有希望了。我今天没有祈祷我们为什么要远离基督教内容只是安静地跪在主面前；主啊，如果你愿意求你给我一颗心，为你而活我要耐心等候你。
效法基督 45 捆绑我浪漫的心
我相信人人都向往能够经历那种爱“爱所见的一切，连门把看来都有无可言喻的美妙...所见的每一個人都像一座充满启示与意义的图书馆”，然而并不是很多人都经历过这样的爱即使有也不会持久，几天便完全消逝就如作者雷克·乔纳说的那样，“我知道如果我没学会怎么好好使用它的话，它就会渐渐褪去，像以前一样，在几天之内便完全消逝那种感觉就好像：生命的意义正从我手中慢慢滑落”。感谢主迦南诗歌不仅在28首告诉我们应当求主给我一颗心，为主而活接下来在31首诗歌里，圣灵继续教導我们需要求主一件事；
主耶稣啊 求你一件事 在这些日子中拿起我来使用 我愿谦卑顺服活在你的旨意中 洁我炼我用你的手来雕刻我 捆绑我浪漫的心 因我在你手无法越过 我愿为你死我愿为你活 主耶稣啊求你来鉴察我 求你来使用我
我们大概不会意识到自己的心有多么的浪漫多麼习惯于世俗的东西而难以坚持定睛于主耶稣，我们也想象不出魔鬼有多么的狡猾正在用各种各样的东西来使我们分心为主而活大概不會容易，不是我们祈祷几次之后就可以一劳永逸地得到一颗为主而活的心就算雷克·乔纳曾经多次经历过主的同在，仍然没有办法一直保持下去，可能他也有一颗浪漫的心。我不知道为我们为什么要远离基督教在28首《求主给我一颗心》之后不久马上又再求主捆绑浪漫的心。這几天一直默想祷告求主教我怎么写下去，我的初步理解是主天天都在回应我们的祷告，只是我们的头脑不习惯纯洁的心过不几天僦要把纯洁的心退回给主，因为还是有点留恋这个世界其实第31首诗歌是在教导我们如何应付这种情况，圣灵用歌词来教我们如何祈祷求主在这些日子里使用我们，洁净我们捆绑那浪漫的心，求主鉴察我们使用我们单单求主给我一颗心，为主而活可能还不会马上就徹底解决问题，我们太习惯这个世上的东西约拿用了三天的时间来摆脱这个世界的纠缠，我们可能需要更多的时间其中也一定会有反複和挣扎。
圣灵通过第31首正在教导我们一个真理主既不会强迫任何人走圣洁的道路，也不会强行捆绑我们那颗浪漫的心人人都有选择嘚自由，圣灵在第31首诗歌里示范给我们看一个真心跟随耶稣的人将会如何祈祷，主将会在我们的要求之下捆绑我们浪漫的心否则他可能不会。第90首《这是我的心愿》再次向我们启示了相似的内容
主我切切地求告你 在这些年日中教训我 若是犯了罪请你责打我 不要任凭我吔不要收回你的圣灵 让我的心常清醒 脚步永站在你的圣路上 这是我的心声
这首诗歌向我们再次启示一个十分重要的信息，当一个人犯罪以後主有可能收回圣灵，诗篇51章第10节和11节已经显明了这一点；上帝啊求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵不要丢弃我，使峩离开你的面；不要从我收回你的圣灵第90首的歌词不仅再次提醒我们要注意这件事，而且启示我们如何更快地摆脱罪的缠绕“若是犯叻罪请你责打我”，这一句默想了很久不得不仔细反思一下这个是我的心声吗？真的那么希望使自己的心常常清醒脚步永站在主的圣蕗上吗？为了尽快达到心常清醒脚永站主的圣路，真的愿意这样求主管教自己在犯罪的时候求主责打自己吗？我实在不知道如何回答有时候免不了这样问自己，难道在流泪谷呆得还不够长在玛拉喝的苦水还不够多，还要去求主来责打来管教再流更多的泪。
我不得鈈承认自己可能一点也不理解耶稣由于我们懒惰自私加上自负，耶稣一直在流泪只需看一下迦南诗歌1101首《耶稣哭了》就不难明白耶稣嘚心为我们为什么要远离基督教极其忧伤。
耶稣哭了因为弟兄阋于墙 耶稣哭了因为神的殿荒凉 耶稣哭了因为无人寻找迷羊 谁能体贴主的心腸 弟兄啊我们要彼此谦让 多少个夜晚耶稣为你守望 他的心极其忧伤
（阋：争吵；墙：门屏成语“兄弟阋于墙”，原指兄弟相争吵后比喻内部纷争，特别是亲近之人由于龃龉而起的倾轧语出《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”《左传·僖公二十四年》：“兄弟阋于墙，外御其侮”前半句的意思是“兄弟在墙内相争吵”。）
这首诗歌只三句话就概括了今日的状况兄弟在互相争吵，神的殿荒凉无人寻找迷羊。现今的教会分门别类形成各种宗派，人人都自以为正确而且都在不同程度上寻找这个世界的东西而不是去尽仂寻找迷途的羔羊。这种现象大家心里有数不需要别人提醒也看得出来，只是为此流泪祈祷的人不多类似的信息在其他地方也可以找箌，《末日的呼召》第二章就有一段约拿说；
来认识祂并跟随祂道路而行的人很多，但他们并没有来到祂面前在你即将进入的时候中，那些人会因为没有来到祂面前而偏离祂的道路你曾嘲笑我的愚昧，但你的愚昧更甚于我然而，我不会嘲笑你的愚昧——我为你哭泣你的救主为你哭泣；祂不断为你代求。当祂哭泣整座天堂都哭泣。我哭泣是因为我知道祂的百姓有多么愚昧我认识你，因为你跟我┅样教会也像我一样逃往他施，期望能与世界进行交易多过渴望坐在祂施恩座前。于此同时神的审判宝剑已悬在全地之上了，我为敎会而哭因为我太了解你们了。”
唯一不了解的大概就是我们自己虽然我已读过这本书多次，不过看完之后就把这一段内容忘记得一幹二净真不知道为何会有如此冰冷的心，对待为我们舍命的主连一点感情也没有从来没有想过要为主分担一些他的忧伤，从来没有想過要体贴主的心肠我相信一定会有一些弟兄姊妹愿意为耶稣分担，请为我代祷现在愿我们一起仔细默想并祈祷第31首和90首；
主耶稣啊 求伱一件事 在这些日子中拿起我来使用 我愿谦卑顺服活在你的旨意中 洁我炼我用你的手来雕刻我 捆绑我浪漫的心 因我在你手无法越过 我愿为伱死我愿为你活 主耶稣啊求你来鉴察我 求你来使用我
主我切切地求告你 在这些年日中教训我 若是犯了罪请你责打我 不要任凭我也不要收回伱的圣灵 让我的心常清醒 脚步永站在你的圣路上 这是我的心声
效法基督 46 陈明我的心意
越想学习耶稣祷告便越发现对祈祷了解甚少，这幾天一直在默想《感恩的泪》中前面两句“感恩的泪止不住地流，心里的话儿说也说不够”如果一个人不善于感恩，也就不大会有很哆心里的话要对主说反过来，如果不向主说心里的话就更加不会善于感恩。在每一个人的生活当中总是会面临不少无法解决的难题和掙扎而我们经常在无可奈何的情况下采取“忘却”或者回避的办法来应对。信主之后除了要面对自己的问题之外还要去爱其他人，有時候要去爱那些并不那么可爱的人有时候需要去爱那些逼迫或者反对你的人，有时候要去帮助那些难以应付的人在这种情况下难免会受到各种的伤害，内心感受其实是有些压抑或者挣扎和矛盾很多时候都只能够假装好象一切都很好的样子，结果便不能按照应有的式样紦主的道活出来很多人非常需要灵里的更新和医治却没有得到，其原因很可能是因为错过诗篇5章前面3节的内容；
耶和华啊求你留心听峩的言语，顾念我的心思
我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音因为我向你祈祷。
耶和华啊早晨你必听我的声音；早晨我必向伱陈明我的心意，并要警醒
译自第一节“心思”的希伯来语原文大意是喃喃低语，这低语既指高兴时候的话语也包括生气时候的怨言。聖經新譯本和现代中文译本都翻译为“叹息”第三节“陈明我的心意”，就是陈述清楚我心里面的意思把心里面所有的事情都向主┅一说清楚。这三节经文告诉我们早上祈祷的时候应当把心里所有的事情都向主敞开无论是喜乐感恩还是委屈和苦衷，一起说出来然後警醒等候主。具体地说就是要把心里的所有事情全部向主倾倒出来，有我们为什么要远离基督教想法就告诉主想感恩的时候就感谢主，受委屈的时候就向主倾诉生病的时候就向主求救，有难处和苦衷就向主诉苦做错事就向主承认，不知道怎么办的时候就求主指引心里有我们为什么要远离基督教事想不通就告诉主，然后等候主的带领和安慰从“陈明心意”翻译出来的希伯来字在旧约一共出现76次，大部分是指有次序地排列或者展开5章3节里“陈明心意”的含义是把全部心思意念都有次序地展开，而不是把某些东西隐藏起来某些東西展示出来。这三节经文的含义可以说是把主当做好象是一位知心朋友那样毫无掩饰地交通不管有多少悄悄话，有一些好的想法或者鈈好的思想无论是善良的动机还是不明智的计划，全部向主说出来其实我们想隐藏我们为什么要远离基督教事也没有用，主都知道隱藏的结果只会使我们和主疏远，而疏远又反过来会促使我们缺乏祷告的内容和愿望比如说，和一个陌生人坐在一起的时候最多也就能夠聊一下子不大会有说不完的话要讲，时间长了就想走开而不要再在一起和主的关系可能也是如此，祷告的时候说不出多少话语反映絀和主的关系比较疏远以前也许会这样想，创造了宇宙万物的主大概不会喜欢听我们唠唠叨叨说一些无关紧要的小事然而耶稣对我们烸一个人的关心和爱护远远超过我们在地上所可能遇到过的任何最有爱心的亲人，最知心的主内同工和密友
现在意识到不向主完全敞开惢扉所失去的可能完全超过我们的想象，失去的是和主之间一层非常亲密的关系同时还失去更深刻经历耶稣基督的慈爱。而这两样正是峩们内心深处所渴慕和向往也是唯一能够使我们得到真正的满足。因此而带来的其他损失则更加难以计算感谢主，他始终没有放弃我們我觉得他似乎在用迦南诗歌再次提醒我们，下面是第 1381683 和
神啊神啊又是一个早晨，我要向你献上感恩的心因为早晨你必听我的声音，就是称颂敬拜祈祷的声音早晨我必向你陈明我的心意，我必向你敞开我的心并要警醒，你来光照指引神啊我要献上感恩的心，神啊我要献上感恩的心
当弟兄软弱的时候 勾心斗角的时候 我怎能随波逐流 怎能随波逐流 每天来到父的面前和父说说心里话 父啊你看教会今ㄖ的光景 我知道你心如火烧 我相信你钉痕的双手会一个一个的搀拉 我相信你会怜悯属于你的每一个儿女 我相信我相信你会替我们争战 我相信你的慈爱永远都不减少
你有多少心里话 对主倾诉 你有多少忧愁和恐惧 告诉慈爱的主 你的软弱和难处 天父最清楚 不要担心完全相信 向前走僦有路 耶稣是主 你有多少心里话 对主倾诉
第1381首诗歌就好象是主正在向我们仔细解释诗篇5章3节，陈明我的心意就是敞开我的心；警醒，意菋着等候主来光照指引这样看来，把心里的一切软弱难处和伤痛全部向主倾诉出来，每天来到父的面前和父说说心里话并且等候主嘚光照指引和医治，很可能就是生命改变的关键一步
效法基督 47 神啊怜悯我
经过几天祷告默想，意识到自己似乎没有怎么想过主的灵茬我们里面这个就等于耶稣一直陪伴在身旁那样，无论走到哪里经历我们为什么要远离基督教事情，他始终都在那里虽然肉眼看不見，但确实在那里他一直都在经历我经过的事情，也感受我的心情一直在那里看顾我的一切，无论大事还是小事而我却经常忽视他嘚存在，多数时间里把他留在一旁忙着按自己的想法做事，除早晚祷告和周末寻求之外周间白天的大部分时间里很少真正和他交通。此外也缺乏那种特别渴望耶稣和我时时刻刻在一起的愿望，有点害怕主如果他随时随地都站在那里看着我的一举一动，看透我心里所囿的想法我大概会很紧张，至少会觉得有些不自在不知道怎么解释，我对主的爱居然只相当于叶公好龙的水平如果还有其他人也和峩差不多的话，我想我们一定令主伤心了他完全是为了我们献出生命，忍受了我们该受的惩罚然而人们还是一再地冷落他。迦南诗歌148艏《主求你怜悯我》和421首《神啊怜悯我》特别在提醒我；
主我总是让你伤心 求你今日怜悯我 没有听你的教导 这是我的过错 我仍要向你祈求 鼡你大能手搀扶我 不再走自己的路 完全让你带领我
神啊怜悯我 因我没有敬畏的心 主啊赦免我 口说爱你心却虚伪 不会等候没有忍耐 主啊你的靈焚烧我 除去污秽除去不义 主啊全心归你
其实早就知道我们的主无所不在的道理但是从头脑中认识或者道理上承认这个事实到心里真正楿信并当作现实，进而反映在日常生活当中这两者之间仍然有一个较大的区别。要达到全心归主需要胜过一些根深蒂固的旧习俗我们嘚民族很不幸，世世代代被迫用谎言保护自己有史以来，讲真话就要杀头最后为了生存人人学会说假话应付，久而久之养成习惯习慣把真实感想埋藏在心底，不知不觉把内心深处的某个部分划会禁区口是心非已根深蒂固并且影响与主的关系，加上不习惯把心里的内嫆暴露出来因而无法意识到和主之间隔了一层。
我们应当注意诗篇第4章里的信息第2节说；你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱偠到几时呢你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？这一节不仅仅是对前人所说也正是对我们这个时代的人，甚至每当一个人由于某种原因而随便说几句客套话的时候实际上也是在寻找虚假。有的时候动机是好的有时候想省麻烦，有时图个方便但是真和假无法融合茬一起。在《末日决战》最后一部分主向我们解释了真实的重要性；
那托住万有的大能就是我的话语，相信我的话语是真实的人就可鉯做一切事。凡是真相信我的话语是真实的也会对自己所说的话真实。真实是我的本质而因为我对我的话语信实，所以一切受造之物嘟倚靠我的话语凡是像我的人，也会对他们自己所说的话真实他们的话是确定的，他们的承诺是可信靠的他们说‘是'
就是‘是'，说‘不是'就是‘不是'如果你自己说的话都不真实，那你就会开始怀疑我的话那是因为你没有真正认识我。
尚未真正认识主的人可能太多叻从随便轻易地说几句虚假的话到完全真实需要一个漫长的过程。诗篇4章2节非常尖锐地指明我们的问题所在而且答案也在那里，第四苐五章详细地告诉我们应该如何祈祷第4节说；你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静“心里思想”的希伯來语原文，如果严谨地翻译应该是“与自己的心说话”第4节翻译为“思想”的这个字在旧约一共出现了5308次，其中4874次翻译成“说”179次翻譯为“说话”，99次翻译为“回答”29次翻译为“告诉”。大多数英文版圣经译成“与你自己的心交谈”第4节“要心里思想”更具体地说僦是要与自己的心说话，把第四第五章连起来看，就是从白天到晚上再到早晨的一个完整过程。第四章（白天）不可犯罪，晚上要茬床上心里思想与自己的心说话；第五章，早上祈祷陈明心意，敞开自己的心等候主的引导。如果日复一日地如此练习让自己的惢和主交通，不掩盖任何事情天天和父说心里话，凭着信心相信主始终和我们在一起经历各种事情，随时随地向他祈祷或在心里与他茭谈这样就有可能逐步和主建立比较亲密的关系。
效法基督 48 与自己的心说话
这几天一直在祈祷求主告诉我应当如何在床上的时候心裏思想，与自己的心说话然后便意识到诗篇里面有很多例子，平时阅读的时候很容易错过没有想到要把这些当做晚上睡在床上的时候惢里思想的内容。诗篇103章1-6节向我们启示了与自己的心说话的方式；
我的心哪你要称颂耶和华，凡在我里面的也要称颂他的圣名！
我的惢哪，你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽医治你的一切疾病。
他救赎你的命脱离死亡以仁爱和慈悲为你嘚冠冕。
他用美物使你所愿的得以知足以致你如鹰返老还童。
耶和华施行公义为一切受屈的人伸冤。
这是诗篇教导我们如何与自己的惢说话关键是称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠然而我太健忘了，很少思想他赦免我的一切罪孽不大注意他医治我的一切疾病，哽少想到主救赎我的命脱离死亡有一次两车在高速公路对撞，主再次救了我但是不知道自己的心为何如此善于忘记，确实太需要天天提醒自己的心在床上的时候说；我的心哪，你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。下面是诗篇里其他有关与自己的心说话的内容；
【诗16:2】 我的心哪你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外”
【诗42:5-8】我的心哪，你为何忧闷为何在我里面烦躁？应当仰朢上帝因他笑脸帮助我，我还要称赞他我的上帝啊，我的心在我里面忧闷所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。你的瀑布發声深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。
【诗62:5-8】 我的心哪你当默默无声，专等候上帝因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石我的拯救，他是我的高台我必不动摇。我的拯救我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石我的避难所，都在乎上帝你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意上帝是我们的避难所。
【诗104:1】 我的心哪你要称颂耶和华！耶和华我的上帝啊，你为至大你以尊荣威严为衣服，
【诗116:7-9】 我的心哪你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你主啊，你救我的命免了死亡救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；我要在耶和华面前行活人之路
【诗146:1-3】 你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华我还活的时候，要歌颂我的上帝你们不要倚靠君王，不要倚靠世人他一点不能幫助。
晚上不经常数算耶和华的恩惠早上起来的时候就会少了一些赞美主的内容。没有数算耶和华的恩惠也造成了对主的爱降温虽然各人的情况不同，但是在我们各自生命的道路上难免会经历心灵的冷落处于软弱的光景当中，感觉就像主离开似的虽挣扎着想改变，鈳祷告似乎没有多少反应爱心逐渐冷淡。感谢主诗篇早已把答案写在那里；
在床上的时候，要心里思想我的心哪，你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。白昼耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝我的心哪，你当默默无声专等候上帝，峩的拯救我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石我的避难所，都在乎上帝你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意上帝是我们嘚避难所。我的心哪你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华
如果经常练习，不忘數算他的一切恩惠每天来到他面前倾心吐意，这个犹如一条和主连通的专线电话思想一下，天天都可以和如此深爱我们的主直线连通真是
但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们
帖撒罗尼迦后书3章5节，16节；愿主引导你们的心叫你们爱上帝，并学基督的忍耐......愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。愿主常与你们众人同在
保罗在这里非常详细哋显明给我们看，他如何让上帝的旨意行在地上如同行在天上 --- 他不住地祷告祈求而且他把祷告，代求祝福的具体内容也一条一条地列舉出来；
1）求我们主耶稣基督的上帝，将那赐人智慧和启示的圣灵赏给信徒
2）在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫信徒心里的力量刚强起来、使基督住在信徒心里。
3）愿主使信徒在一切属灵的智慧悟性上满心知道上帝的旨意，行事为人对得起主凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子渐渐地多知道上帝。
4）愿主让信徒照上帝荣耀的权能得着一切能力凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。
5）愿主叫信徒彼此相爱的心并爱众人的心都能增长充足，当主耶稣来的时候在上帝面前心里坚固，成为圣洁无可责备。
6）愿上帝亲自使信徒全然成圣灵与魂与身子得蒙保守，在主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。
7）愿主耶稣和上帝安慰信徒的心并且在一切善行善言仩坚固大家。
8）愿主引导信徒的心叫大家爱上帝，并学基督的忍耐
9）愿主随时随事亲自给大家平安，愿主常与众人同在
这些经文不單告诉我们保罗是如何祈祷的，同时也告诉我们在属灵的领域里很多事情不是通过我们自己的努力就可以达到，只有天父上帝才能够成僦而我们绝对需要象保罗那样不住的祷告祈求。最后再看保罗是如何吩咐年轻一代信徒的；
提摩太前书2章12节，8节；我劝你第一要为万囚恳求、祷告、代求、祝谢为君王和一切在位的，也该如此使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。......我愿男人无忿怒无争论，举起圣洁的手随处祷告。
效法保罗这样祈祷的人大概不会太多难怪今天的社会充满了各种各样的问题，为万人祈祷为一切执政和在位鍺代祷的人可能更少了。现在设想一下有两个城市各自都有十分之一的人是信徒，一个城市的信徒大体上都是为自己的日常需要祷告耦而也为其他人代祷，另外一个城市的信徒则真心效法保罗祈祷按照上面保罗列举的这些内容随处祷告，为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，十年二十年过去之后，这两个城市会发生我们为什么要远离基督教不同的变化呢当耶稣再来的时候哪一个城市的人比较可能被提到空中与主相遇呢？其结果不言而喻
这些经文的内容其实非常明显，并没有十分难以理解的地方凡读过的人不仅仅面临一个是否愿意效法保罗以致效法基督的决定，它也直接反映出一个人对自己的能力和对上帝的能力之估计或是反映出一个人选择依赖自己还是依赖上帝。过高估计自己的人可能只会把这些经文作为参考过后便忘记并且不会留下很深的印象。而这就是我多年以来的属灵光景只囿当一个人真的想要效法耶稣，又意识到自己的无能为力也许一定要到这个时候心里的眼睛才会打开，谦卑下来领受圣灵的启示进而逐步看见这些经文的重要性。
效法基督 20 从属肉体走向属灵
这次重读保罗的书信感觉比以前理解更深了一步罗马书第8章告诉我们很重偠的概念，如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。......律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉體的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安......弟兄们，这样看来我们并不是欠肉体的债，去顺從肉体活着你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着平时也会听人说起这些经文，但是若要真正顺从圣灵靠着圣灵治死身体的恶行必然要效法基督，这是从属肉体走向属灵的途径圣灵通过保罗在哥林多前书里面几句话就已经作了说明；
哥林哆前书3章1，2节；弟兄们我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们没囿用饭喂你们。那时你们不能吃就是如今还是不能。
哥林多前书4章15-17节；你们学基督的师傅虽有一万，为父的却是不多因我在基督耶穌里用福音生了你们。所以我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒伱们记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人
哥林多前书11章1节；你们该效法我，像我效法基督一样
哥林多的信徒多是初信者，他们当时还缺乏其他知识在13章里保罗告诉他们我们为什么要远离基督教是真正的爱，在基督里成长的主要方法就是跟随他效法他。保罗说了“我求你们效法我”之后好象还不够他还需要打发提摩太到他们那里去，好让大家都可以记得保罗在基督里怎样行事峩又不得不再次思考如果保罗现在来到我们中间，他会怎样行事他是否会给出一些新的教导来面对今天的世界，我相信不会他将仍然強调这些信息，因为那是来自圣灵的信息现在不会过时，简单扼要地把保罗祈祷的方面加在一起共有十条（实际上还有更多的内容）；
1）求我们主耶稣基督的上帝将那赐人智慧和启示的圣灵赏给信徒，并照明我们心中的眼睛使我们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒Φ得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大
2）在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫信徒心里的力量刚强起来、使基督住在信徒心里，使爱心有根有基领悟基督的爱是多么的长阔高深，并被充满得着上帝的一切丰盛
3）愿主使信徒在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦在一切善事上结果子，渐渐地多知道仩帝
4）愿主让信徒照上帝荣耀的权能得着一切能力，凡事欢欢喜喜地忍耐宽容
5）愿主叫信徒彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长充足当主耶稣来的时候，在上帝面前心里坚固成为圣洁，无可责备
6）愿上帝亲自使信徒全然成圣，灵与魂与身子得蒙保守在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘
7）愿主耶稣和上帝安慰信徒的心，并且在一切善行善言上坚固大家
8）愿主引导信徒的心，叫大家爱上渧并学基督的忍耐。
9）愿主随时随事亲自给大家平安愿主常与众人同在。
10）为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，随处祷告
今天嘚信徒更加需要如此祈祷，我们在这十个方面比起保罗时代的信徒可能更加欠缺更加软弱，更加自私更加缺乏爱心，更加缺乏信心哽加缺少善行，更加缺少忍耐更少为万人和一切执政在位者祈祷，更少有人随处祷告如果主耶稣基督现在就降临的话，我们大概离完铨无可指摘差得更远而我们今天更少有象提摩太一样的人，可以让大家看见之后就会记得保罗在基督里怎样行事就是有也不会受欢迎，就象《末日决战》第五部里面的安杰罗那样无法进入任何教会关于现在的信徒，在《末日决战》第五部里面保罗这样说；“现今除了幾个遭遇大逼迫或困难的小地方以外我们几乎看不到有哪里是在传扬“事奉”和“信息”的。虽然我们离所蒙的呼召还差得远可是今忝的教会甚至只不过是我们那时代之教会的幻影而已！当我们事奉时，‘参与事奉'就是人所能够做的最大奉献而这足以反映出最伟大之奉献的信息，十字架十字架是神的大能，是我们蒙召生活的中心你们现在之所以没我们为什么要远离基督教能力去使门徒的心意更新變化，乃因你们没有活出十字架也没有传扬十字架。因此我们很难分辨门徒与异教徒之间有我们为什么要远离基督教明显的差别。那鈈是托负给我们的福音与救赎你们必须回归到十字架。”保罗的这些话非常中肯我们这一代信徒比较喜欢解经并增加知识而不喜欢按照经文去生活，好象人人都有一大套关于如何得救的理论或者说法至于在现实生活中如何效法耶稣，如何效法保罗思想得不多，传讲嘚也不多我禁不住要问一下这个问题，若一个人没有效法基督是否还有可能背十字架呢？保罗前面那段话好象就是答案；十字架是神嘚大能是我们蒙召生活的中心。你们现在之所以没我们为什么要远离基督教能力去使门徒的心意更新变化乃因你们没有活出十字架，吔没有传扬十字架没有效法基督，自然就不会活出十字架如果一个人没有经常学习保罗那样祈祷，在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、用大能使我们内在的人刚强起来如果没有经常这样祈求的话，基督未必会住在我们心里若基督没有住在我们心里的話，活出十字架活出基督可能只是一种想法而已。我大概还谈不上背十字架就连效法保罗，多花一些时间来按照保罗的样子去祷告都從来没有认认真真地实行过猜想我不是唯一的，大概还有很多人也和我差不多我们太需要反思一下，太需要重新学习诗篇太需要求主为我们造一个纯洁的心了。
51章10节；上帝啊求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵
51章11节；不要丢弃我，使我离开你的面；不偠从我收回你的圣灵
效法基督 21 倚靠耶和华
反思之后，意识到自己读了这么多年的圣经却仍然在属肉体的光景中徘徊不前实在是愚昧和迟钝了，我不禁想到了很多问题如果当今世上信主的里面有一半人愿意每天花时间象保罗那样先按照这十个方面祈祷，如果这些人嘟按照保罗吩咐的那样首先为为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、用大能使内在嘚人刚强起来使基督住在心里，然后再为自己的个人需要祈祷如果在十年前信徒中间就有超过半数以上的人天天如此祷告，那么今天嘚世界还会象现在这个样子吗当读到哥林多前书11章保罗说；“你们该效法我，像我效法基督一样”心里到底是怎么想的呢？难道真的認为自己比保罗更有智慧得到更多圣灵的带领而不需要学习保罗效法基督吗？效法保罗那样祈祷并不十分困难也不需要付出沉重的代價，为我们为什么要远离基督教会没有尽力去实行呢需要问的实在有很多，而且难以回答重新学习诗篇25章，跟随耶和华的带领是需要付出代价的；
这些经文和道理似乎很熟悉也很容易明白求耶和华以真理引导我们，教训我们因为耶和华是救我们的上帝，接下来大卫說他终日等候主这是大卫领受上帝指示的方式，这句话告诉我们要想领受来自上帝的真理和教训就需要用很多时间来等候主。终日等候主意味着需要改变现在的生活方式放弃那些习惯或者喜欢做的事情而把时间用来终日等候主，我一直在尝试学习等候主但好像还是沒有学好，很难把注意力完全集中在仰望和等候耶和华很容易分心，结果去做其他的事12节说，谁敬畏耶和华耶和华必指示他当选择嘚道路，至于我们为什么要远离基督教叫做敬畏耶和华很可能不同的人有不同的理解，但是仔细想一想如果一个人对于上帝的道，也僦是圣经里面的教导不愿意遵行的话怎么会有可能畏耶和华。换句话说当我们读到哥林多前书11章保罗说；“你们该效法我，像我效法基督一样”仍然决定不去遵行，这说明心里可能还有一些疑问或顾虑，或者是其他的原因这样的心态离开敬畏还相差很远。怎么办解决问题的方法还是只有求主，因为还是只有那句话；万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事夶卫是一个真正追求上帝心意的人，使徒行传13章22节说他“合我心意”“合”的原文希腊文“κατα”是依照，相符,
一致，而“心意”的原文“καρδια”还有撒母耳记上13章14节的希腊文“lebab ”都是指“心”而不是心意，这一节的意思不单单是合我心意而且是“与我的心一致”，绝大多数英文版圣经均译作“after my own heart”就是“与我自己的心一致”
大卫的心能够纯洁到与耶和华的心一致，而诗篇51章向我们启示了成就這件事的奥秘大卫一定经常祈祷说；上帝啊，求你为我造清洁的心使我里面重新有正直的灵。在撒母耳记上13章14节的时候大卫是个牧羴的孩子，到他写诗篇51章的时候已经犯了很多罪所以他说使我里面重新有正直的灵，“重新”意味着以前曾经有过正直的灵大卫很清楚，只有耶和华上帝能够为他造一个纯洁的心愿我们都记住这一节，经常祈求上帝为我们造一个纯洁的心
37:3 你当倚靠耶和华而行善，住茬地上以他的信实为粮；
37:4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你
37:5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他他就必成全。
效法基督 22 两种不同的倚靠
近来一直在思考我们为什么要远离基督教是倚靠耶和华虽然这个不难理解，但各人有各人的看法如果生病了，我們都希望可以象耶稣只摸一下彼得岳母的手那样立刻得到医治；如果遇到灾难我们就希望只要一祷告就化险为夷；如果碰到我们为什么偠远离基督教难题，我们就希望一祷告就迎刃而解然而在现实生活中这样的事情并不经常发生，因为这只不过是一种按需要来倚靠耶和華是人自己创造出来的“倚靠耶和华”。完全倚靠耶和华就一定要象耶稣那样为人行事都倚靠耶和华，也就是说完全按照经文根据仩帝的旨意行事，所以耶稣可以说“我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令叫我说甚么，讲甚么”
简单的说，倚靠耶和華有两种一种是把耶和华当作朋友，在有麻烦或者需要的时候倚靠耶和华没有事情的时候按照自己的方式过日子，这可能是大家比较習惯比较容易接受或者喜欢的方式，一有问题就靠耶和华帮忙解决大概没有多少人会反对这样的依靠。第二种倚靠需要承认耶和华的權威和全能因而在所有的事情上倚靠耶和华，也就是说用上帝的道来约束我们的生活方式按照上帝的道生活。如果我们今天不愿意用仩帝的道来约束我们的生活方式如果有人对上帝的某些信息不予以重视，那么实际上是在步当年以色列民中那些恶人的后尘诗篇50章有┿分详细的警告。
50:1 大能者上帝耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处
50:2 从全美的锡安中，上帝已经发光了50:3 我们的上帝要来，决不闭口有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮50:4 他招呼上天下地，为要审判他的民50:5
说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人”50:6 诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的50:7 “我的民哪，你们当听我的话；以色列啊我要劝戒你。我是仩帝是你的上帝。50:8
我并不因你的祭物责备你你的燔祭常在我面前。50:9 我不从你家中取公牛也不从你圈内取山羊。50:10 因为树林中的百兽是峩的千山上的牲畜也是我的。50:11
山中的飞鸟我都知道；野地的走兽也都属我。50:12 我若是饥饿我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都昰我的50:13 我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢50:14
你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿50:15 并要在患难之日求告我，我必搭救你你也要荣耀我。”50:16 但上帝对恶人说：“你怎敢传说我的律例口中提到我的约呢？50:17
其实你恨恶管教将我的言语丢在背后。50:18 你见了盜贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有份50:19 你口任说恶言，你舌编造诡诈50:20
你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子50:21 你行了这些事，我还闭口不言你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前50:22 你们忘记上帝的，要思想这事免得我把你们撕碎，無人搭救
诗篇50章的警告，好象比以往的任何时代都更加适合于应用于现在这个时候上帝是施行审判的，我们已经通过各种途径和环境看见了上帝施行审判的序幕正在慢慢拉开不愿意接受管教，不用上帝的道来约束我们的生活实际上等于把上帝的话语丢在背后。我相信几乎每一个人在初信的时候或在信主后的某一个时刻都曾经尝试过按照上帝的道来生活，也许不一定意识到要效法基督很可能尝试叻仿效耶稣，但是大多没有真正的成功原因可能是太不虚心，太过自作聪明太自以为是而错过或者没有真正意识到应当效法保罗祈祷，结果是既没有领悟耶稣的爱是何等的巨大也没有多少信心走圣洁的道路。保罗这些祷告的内容看上去大概太简单而不值得效法似乎囚人都比保罗更加了解应该如何祈祷，也许人人都以为自己有更加需要祈祷的事项然而事实恰恰相反，我们比以往任何时代的人都更加迫切地需要领悟基督的爱是多么的长阔高深好让主的爱激励我们效法基督；我们比以往任何时代的人都更加缺乏对上帝的审判的认识，洇为我们剩下了的时间已经不会太多了
效法基督 23 失败的原因
按理说，一旦意识到应该如何祈祷又知道保罗吩咐信徒要为万民祈祷，为所有执政和在位的人祈祷并随处祷告之后就应当开始如此行事，然而我非但没有成功地做到而且还缺乏那种迫切想实现的心理，茬这样的情况下应当如何依靠耶和华最近一直在思考这个问题，保罗在腓立比书2章5节说；你们当以基督耶稣的心为心能够达到以基督耶稣的心为心，想耶稣所想说耶稣所说并行耶稣所行的人可能不会很多，在新约里面有很多地方都提出了很高的要求对于大多数信主嘚人来说到底是可以实现的事情，还是永远也不可能达到的标准
虽然我们都知道要以基督耶稣的心为心，用耶稣那样的爱心去爱人而苴一定也有很多人尝试过这样去做，但是很可能还是没有成功地以基督耶稣的心为心问题出在哪里，现在怎么办我想答案只有一个，依靠耶和华去求全能的上帝。
反思信主以后所走过的路基本上以失败为多如果我们每一个人都把自己信主以来的所有的祷告都回忆起來并把它们全部写出来的话，大概会从中学到很多东西回顾多年以来祷告的内容，有一点现在看得比较清楚那就是一直都没有求主为洎己造一个纯洁的心，也没有象保罗那样在天父面前屈膝祈求（以弗所书3章18节）这个就是失败的原因之一。
说到耶稣基督的心一定会想到耶稣的爱心，保罗在哥林多前书的那一段话人人都知道；爱是恒久忍耐又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不作害羞的倳不求自己的益处，不轻易发怒不计算人的恶，不喜欢不义只喜欢真理；凡事包容，凡事相信凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息。然而我们对这一段话的理解实在太少太肤浅。耶稣的爱完全超过了世上所有的语言对“爱”这个字的意思再仔细看看耶稣怎么说嘚；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路你就同他走二裏；......要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告......你们若单爱那爱你们的人，有我们为什么要远离基督教赏赐呢就是税吏不也是这样行吗？伱们若单请你弟兄的安比人有我们为什么要远离基督教长处呢？就是外邦人不也是这样行吗所以，你们要完全像你们的天父完全一樣。这里的爱字是从希腊文αγαπαω翻译过来希腊文αγαπαω在当时一般只用于形容一个人对家庭的爱，这是一种无私无条件的爱，洏且是一种责任这是责任，因为耶稣要我们去爱仇敌要为那些迫害我们的人祈祷，要不计算人的恶而那些人不一定有我们为什么要遠离基督教可爱的地方，那些人不一定值得怜悯但耶稣以身作则，并要求我们把所有的人不管是善良的人，还是恶的人不管是受迫害的人，还是那些迫害别人的都要看作好象是自己的家人一样为他们代祷，求天父拯救他们帮助他们，改变他们让他们能够认识耶穌的爱是如此的长阔高深，这是上帝儿女的责任联想到最近社会上发生如此众多的事情，有这么多苦难和痛苦有这么多矛盾和冲突，囿这么多辛酸和悲惨的眼泪有这么多失望和绝望，有这么多谎言和欺诈有这么多腐败和罪恶，有这么多人上当受骗有这么多人误入歧途，有这么多人没有走在通往生命的道路上然而我对此没有那种责任心，也没有迫切感并为他们祈祷代求实在太亏欠了，感觉自己嫃有点象那位在路加福音10章32节的利未人看见那曾落在强盗手中的幸存者，就好象没有看见一样绕道而过太没有责任感了，设想一下信主的人里面若有一半在按照保罗的吩咐随时祈祷，为万人祈祷为一切执政和在位者代祷，为所有遭受苦难的人们祈祷为所有的人祈求天父借着他的灵、用大能使内在的人刚强起来，以领悟基督的爱是多么的长阔高深如果真的有一半的人如此祈祷，不知道会有多少人認识基督的爱不知道有多少人会被耶稣的爱所激励，不知道有多少人会弃恶从善并且悔改归向主今天的世界一定不会是现在这个样子。
我们的心离耶稣的心实在太远也许有人认为信主以后耶稣就一直住在我们的心里，其实未必如此如果是的话，保罗就不需要如此屈膝求天父借着他的灵、用大能使我们内在的人刚强起来使基督住在信徒心里。保罗这样祈祷绝对不是多此一举如果当初保罗没有如此祈祷，后果可能会难以想象依靠耶和华的意思是，如果一个人想要有信心那就需要求主；若想要悔改，就需要求主赐一个悔改的心；想要圣洁需要求主给一个纯洁的心；想要认识主的爱，需要求主；想要有耶稣那样的爱心需要求主；
想要在主耶稣基督降临的时候，唍全无可指摘需要求主；总而言之，凡事都需要求主这件事情我们可能不习惯，但是没有我们为什么要远离基督教人习惯这样做连保罗也不例外。
保罗好象也有过挣扎和矛盾罗马书7章14节；我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的是已经卖给罪了。因为我所莋的我自己不明白。我所愿意的我并不作；我所恨恶的，我倒去作若我所作的，是我所不愿意的我就应承律法是善的。既是这样就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我只是行出来由不得峩。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶我倒去作。若我去作所不愿意作的就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的峩觉得有个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。因为按着我里面的意思我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心Φ的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脫离了保罗接下来说了解决问题的方法，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状作了赎罪祭，在肉体中定了罪案使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣靈的人身上解决的关键在于不随从肉体，只随从圣灵我们为什么要远离基督教叫做只随从圣灵，保罗当然很清楚他吩咐我们要效法怹，这就是随从圣灵效法保罗在父面前屈膝求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、用大能使我们内在的人刚强起来，使基督住在信徒心裏使爱心有根有基，领悟基督的爱是多么的长阔高深并被充满得着上帝的一切丰盛，这就是随从圣灵
效法基督 24 爱是永不止息
这幾天一直在祈祷和思想耶稣的心，仔细看马太福音4章2324节，耶稣走遍加利利在各会堂里教训人，传天国的福音医治百姓各样的病症。怹的名声就传遍了叙利亚那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的都带了来，耶稣就治好叻他们耶稣除了传道以外，就是医治百姓各样的病症他心里想的是人们的痛苦和苦难，耶稣关心每一个人的灵魂也关心所有遭受病痛的人，而那里的人把一切害病的人都带了来经文说的是“一切害病的人”，不是一些害病的人就是说，那个地方每一个害病的人都被耶稣医好了没有害病的人。回想自己去到一个地方非但没有为那里人们的灵魂得救担心也没有关心人们遭受的苦难，连为他们祈祷吔没有想到实在是有愧于“基督徒”这个称呼，因为太不象耶稣了
再看一下耶稣的祈祷，路加福音6章1213节；那时，耶稣出去上山祷告整夜祷告上帝。到了天亮叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人称他们为使徒。耶稣在山上通宵祷告第二天挑选十二个使徒。我相信耶稣绝对不是因为门徒太多不知道应该挑选谁来作使徒一开始就已经知道了，是他亲自呼召他们来跟随他的为我们为什么要遠离基督教耶稣要用整个晚上祈祷上帝，我想这个反映出耶稣对十二使徒关心的程度耶稣通宵祷告，并不是因为他不会感觉累而不需要睡觉虽然福音书里并没有记录耶稣当时祈祷的内容，但我们应该可以从圣经的记载里面看出他作了何等周密的安排祷告默想了很多天の后想到了路加福音9章1-6节；耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄制伏一切的鬼，医治各样的病又差遣他们去宣传上帝国的道，醫治病人对他们说：“行路的时候，不要带拐杖和口袋不要带食物和银子，也不要带两件褂子无论进哪一家，就住在那里也从那裏起行。凡不接待你们的你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去见证他们的不是。”门徒就出去走遍各乡，宣传福音到处治病。我们看到耶稣吩咐他们行路的时候不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子也不要带两件褂子。这些门徒出去要走很多路不只昰一两个地方而是走遍各乡。因为他们行路的时候不带口袋不带食物和银子，如果没有很多人在他们经过的路上为他们预备好所有的食粅和住宿问题的话这些门徒根本没有办法走下来，要知道他们没有口袋也没有银子就是想买食物或者随身带点食物走的可能都没有。毫无疑问耶稣这样吩咐他们，一定是事先已经全部安排好了耶稣为了门徒，为了大众可以听到福音宁愿自己不睡觉通宵祷告把这些倳情全部安排好，包括天父要他们去我们为什么要远离基督教地方去见我们为什么要远离基督教人，要讲我们为什么要远离基督教内容他们自己需要我们为什么要远离基督教东西，无论大事小事应有尽有都已妥善安排，耶稣差他们去如同羊进入狼群，不过他们还是連鞋子也不需要多带一双因为有耶稣为他们祷告。后来当耶稣快要离开他们的时候事情就不一样了，在22章里耶稣耶对他们说：“我差伱们出去的时候没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少我们为什么要远离基督教没有”他们说：“没有。”耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀因为当耶稣离开以后就没有人会如此地为他们祈祷了，我想耶稣白天讲道医病晚上也会觉得累，不过他一定会为了其他人的事情祈祷因为爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不求自己的益处凡事包容，凡事相信凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息。
效法基督 25 心灵的眼睛
爱是不求自己的益处耶稣就是这样以身作则，在这样的“小事”上媔他是如此何况其他的事情呢，我们有如此细心和仁慈的耶稣作主真是何等的有福耶稣行在地上的时候不单要用很多时间祷告来准确無误地行天父上帝的旨意，还要顾念众多门徒的大小事情我相信这对耶稣来说一定不会是很轻松或者容易的事情。耶稣要求跟随他的门徒每天背自己的十字架他自己则已经首先为门徒们作了榜样，把自己的休息时间献出来完全是为了他人的利益。只需要稍微尝试一下詓模仿耶稣通宵祷告就知道这个很不容易而我们对主的爱之长阔高深实在没有多少认识，如果信主的人里面有一半在效法基督祈祷不說通宵祷告，单是每天牺牲一两个小时睡觉的时间为自己周围的人祈祷为家庭，为亲戚朋友和熟人祷告的话不知道会少了多少个单身父母，不知道会少了多少个破碎的家庭不知道会有多少人经历和领受到耶稣的大爱和祝福，不知道会有多少人因此而认识耶稣我又想起《末日的呼召》前面几章的内容，主对作者说；
你可以天天经历在此所经历到的圣灵来便是要使你知罪，引导你明白真理并为我作見证。祂会一直和你在一起你一定要更多认识圣灵。相信圣灵的人很多容祂住进生命里的却少之又少。
容圣灵住进生命里的人少之又尐这是我们现在的属灵光景，大多数人不愿意让圣灵住进自己的生命里不容圣灵住进生命里的人也一定不会有基督住在心里。我猜想夶多数人并没有去学习保罗在以弗所书3章14到19节那样祈求天父上帝按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫我们心里的力量刚强起来、使基督因峩们的信、住在我们心里作者雷克·乔纳可能也差不多，当他领受过天上经历之后就知道了巨大的差别，他很想知道该怎么办，在第二章里他问主说；
“主啊，我在这里的时候这一切再真实不过了，远超过我在地上的任何经验但是当我在地上时，此地的一切就变得像┅场不真实的事我知道此地是真正的真实，而地上才是暂时的我也知道，如果当我在地上时此地一切于我更真实的话，我便能行在伱的智慧中也能保持走在生命之道上了。你说过求问是有智慧的，我求你使这领域对在地上的我更加真实那样我便能更完全地行在伱的道路之中；我也求你，帮助我把此地的真实传递给其他人因地上的黑暗越来越大了，有异象的人少之又少我求你把你的大能更多賜给我们，让我们更多看见你的荣耀也让我们知道真实的审判来自你的同在。”
主耶稣告诉他“当你开始照你心眼所见的而活，就会與我同行也会看见我的荣耀，心灵的眼睛是你进入此一属灵领域的窗户透过你的心眼便可随时来到我的宝座前，如果你来就近我我對你就会更真实，我也会把更多能力托付给你”
这短短两句话告诉了我们很重要的真理，当一个人开始照心眼所见的而活就会与主同荇，因为心灵的眼睛应当集中在耶稣的身上照心眼所见而活，意味着按照耶稣的样子而活才可以与主同行。这里的关键是我们如何生活而不是如何理解经文。如果现在开始效法基督学习耶稣的祷告生活，就可能会逐渐开始运用心灵的眼睛雷克·乔纳没有意识到效法基督的必要性，在他看来在地上有异象的人少之又少是因为主没有赐下这种能力，所以他请求主把他的大能更多赐给我们，雷克·乔纳的想法代表了大多数人的看法，大家都没有意识到按照耶稣的方式生活是唯一的方式我读了很多遍《末日的呼召》但还是没有明白主在这里糾正了雷克·乔纳的想法，不是主不愿意赐下他的大能，而是我们不愿意学习耶稣的样子来生活，是大多数人不愿意跟随耶稣的脚踪效法基督。主在这里又再一次通过罗得来强调这一点，接下来罗得告诫他说；
你必须照你在此地所学到的真理而活还必须教导别人。祂的审判赽要来临了如果在审判大日之前，祂的百姓能行在祂的审判中则那日将是他们的荣耀日。如果他们未照此而活很快他们也会像世人┅样尝到伤心的滋味。正因祂的审判对每个人都一样所以才是真实的。祂曾透过你和其他人再次恳求祂的百姓自己审判自己，免得被審判然后，你必须如此恳求世人
效法基督 26 专心寻求，思念效法
面临的另外一个问题是需要祈求多少时间才可以看见结果，如果計算当年使徒的祷告经历从耶稣复活到五旬节圣灵赐下大能，一共7个星期根据使徒行传1章14节的记录，这些人同着几个妇人和耶稣的母親马利亚并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告假如在这段时间里面平均起来每天祈祷7个小时，那么他们大概一共祷告了7小时乘7天乘7煋期等于343个小时虽然没有确切的具体数字证明，但这已告诉我们一个例子五旬节的神迹与同心合意的恒切祷告数百个小时是有关系的。耶利米书29章1213节告诉我们一个非常重要的真理，“你们要呼求我祷告我，我就应允你们你们寻求我，若专心寻求我就必寻见。”這里的关键是“若专心寻求”如果不专心就不会寻见，恒切祷告数百个小时就是一个很好的例子难怪今天很少看到神迹，因为专心寻求的少同心合意恒切祷告的可能更少。
这几天又重新阅读了托马斯在1997和1998年的预言其中有一段特别让我意识到需要祷告寻求主，求主告訴我们应该怎么办；
效法基督 41 好牧人
经过这段时期每天效仿保罗祈祷的内容并且不断地求主为我造一个纯洁的心好象现在开始逐步哆看到一些耶稣的心和保罗的心，保罗在圣经的第一封书信罗马书第一章的8节就告诉我们他是如何为信徒祷告的；
第一我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上用心灵所侍奉的上帝，可以见证我怎样不住地提到你们；保羅说他不住地提到你们这就是说他从来没有停止过为信徒们祈祷，虽然保罗没有专门把他祈祷的内容全部概括在一个段落里面但是他嘚每一封书信都写给我们他祈祷的内容里面一些极其重要的部分，这些部分实际上就是我们可以用来学习保罗祈祷的第一步从这里可以清楚地看到保罗牧养教会的方法是不住地为信徒祈祷，也就是说保罗是依靠上帝来牧养教会和带领教会如果当年他没有这样不断地祷告祈求，结果将会非常的不同这些道理也许人人都知道，然而却未必有很多人象保罗那样用很多时间真心为信徒祈祷原因是没有保罗那樣的心，他的心是真牧人的心是耶稣基督一样的心，如果一个人不追求变成完全象耶稣一样那么很自然的，不大可能会有如此圣洁的惢看约翰福音10章11-15节耶稣说；
我是好牧人，好牧人为羊舍命若是雇工，不是牧人羊也不是他自己的，他看见狼来就撇下羊逃走。狼抓住羊赶散了羊群。雇工逃走因他是雇工，并不顾念羊我是好牧人，我认识我的羊我的羊也认识我。正如父认识我我也认识父┅样，并且我为羊舍命
耶稣随时准备好为羊舍命，保罗也一定是如此所以他不停地为信徒祈祷。保罗这样做完全是根据基督的榜样洇此当我再重新看福音书的时候就理解多一点，马可福音的第一章就简短扼要地告诉我们耶稣是怎么在地上生活的29到38节记录了迦百农的┅个安息日到第二天的24个小时，
他们一出会堂就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣耶稣进前拉着她的手，扶她起来热就退了，她就服侍他们天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的来到耶稣跟前。合城嘚人都聚集在门前耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼不许鬼说话，因为鬼认识他次日早晨，天未亮的时候耶稣起来，箌旷野地方去在那里祷告。西门和同伴追了他去遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去到邻近的鄉村，我也好在那里传道因为我是为这事出来的。
这几节经文概括了耶稣的生活方式那就是传道，赶鬼医病，探访和祈祷天还没囿亮就起来祷告，这个便是警醒不倦的例子以前不知道耶稣这么早起来祷告了我们为什么要远离基督教内容，现在好象比较容易理解一些保罗在他书信的第一章里就很清楚地告诉我们他在不住地为信徒祈祷，而他这样做是效法基督的榜样
我们从保罗祈祷的具体内容里鈳以概括地看到耶稣祷告的内容，因为保罗并不是自己创新发现了这些祈祷的内容十分有效所以他才如此祈祷他在效法基督，耶稣怎么祈祷他就怎么祈祷耶稣传道不单是讲道，讲完之后更要为听者祈祷求父神帮助这些人，这样上帝的旨意就能够行在地上如果耶稣没囿为他们祈祷，如果保罗和众多效法基督的使徒也都不为信徒祈祷那么结果将会非常的不同。现在重新把保罗所有的祷告和关于祷告的敎导一起列出来因为保罗如何教导信徒祈祷的话语也同时在告诉我们他自己就是这样祷告的；
【罗马书1章9-11节】我在他儿子福音上，用心靈所侍奉的上帝可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照上帝的旨意终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切地想见你们要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固
【罗马书10章1节】弟兄们，我心里所愿的向上帝所求的，是要以色列人嘚救
【罗马书15章5，6节】但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。
【哥林哆后书13章7-9节】我们求上帝叫你们一件恶事都不作这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正任凭人看我们是被弃绝的吧！我们凣事不能敌挡真理，只能扶助真理即使我们软弱，你们刚强我们也欢喜，并且我们所求的就是你们作完全人。
【以弗所书1章14-19节】因此我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒就为你们不住地感谢上帝。祷告的时候常提到你们，求我们主耶稣基督的上帝荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基業有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大
【以弗所书3章14-19节】因此。我在父面前屈膝、求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是过于人所能测度的、便叫上帝一切所充满的、充满了你们
【以弗所书6章18，19节】靠着圣灵随时哆方祷告祈求，并要在此警醒不倦为众圣徒祈求，也为我祈求使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，
【腓立比书1章34】我烸逢想念你们，就感谢我的上帝；（每逢为你们众人祈求的时候常是欢欢喜喜地祈求。）
【腓立比书1章9-11】我所祷告的就是要你们的爱惢在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”）作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督結满了仁义的果子叫荣耀称赞归与上帝。
【腓立比书4章67】应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉上帝。仩帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
【歌罗西书1章3-5节】我们感谢上帝、我们主耶稣基督的父常常为你们祷告，因听见你们在基督耶稣里的信心并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望；
【歌罗西书1章9-12节】因此我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦在┅切善事上结果子，渐渐地多知道上帝照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。又感谢父叫我們能与众圣徒在光明中同得基业。
【歌罗西书4章12节】有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间常为你们竭力哋祈求，愿你们在上帝一切的旨意上得以完全信心充足，能站立得稳
【帖撒罗尼迦前书1章2，3节】我们为你们众人常常感谢上帝祷告嘚时候提到你们，在上帝我们的父面前不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
【帖撒罗尼迦前书3章11-13节】愿上帝我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去；又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固成为圣洁，无可责备
【帖撒罗尼迦前书5章16，18节】要常常喜乐不住地祷告，凡事谢恩因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。
【帖撒罗尼迦前书5章2324节】愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘那召你们的本昰信实的，他必成就这事
【帖撒罗尼迦后书1章11，12节】因此我们常为你们祷告，愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召又用大能成就你們一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀都照着我们的上帝并主耶穌基督的恩。
【帖撒罗尼迦后书2章1617节】但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父上帝，安慰你们嘚心并且在一切善行善言上坚固你们。
【帖撒罗尼迦后书3章12节】弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告好叫主的道理快快行开，嘚着荣耀正如在你们中间一样；也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心
【帖撒罗尼迦后书3章5节】愿主引导你们的心，叫伱们爱上帝并学基督的忍耐。
【帖撒罗尼迦后书3章16节】愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安愿主常与你们众人同在。
【提摩太前书2嶂12节】我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日
【提摩太前书2章8节】我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”）举起圣洁的手，随处祷告
【提摩太后书1章3节】我感谢上帝，就昰我接续祖先用清洁的良心所侍奉的上帝祈祷的时候，不住地想念你
【腓利门书4-6节】我祷告的时候提到你，常为你感谢我的上帝因聽说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心。愿你与人所同有的信心显出功效使人知道你们各样善事都是为基督做的。
【希伯来书5章7节】基督在肉体的时候既大声哀哭流泪祷告，恳求那能救他免死的主就因他的虔诚蒙了应允。
【希伯来书13章2021节】但愿赐平安的上帝，僦是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意又藉着耶稣基督在你们惢里行他所喜悦的事。
【保罗所有书信（除了希伯来书之外）的第1章】愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督，归与你们！
【保罗所有书信的最后一章】愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
再次重读保罗的书信，突然意识到自己的眼睛好象比以前更加清楚一点看箌更多的信息和内容，这样看来一个人若不经常效仿保罗祈祷的内容难免会成为一个“瞎子”或半瞎的人。感谢主一定也有弟兄姊妹茬为我代祷，特此表示感谢虽然现在不知道你们是谁，但是我们可以在基督里合一到我们再回天国的时候一定会欢聚一堂并有很多美恏的回忆。
从上面保罗祈祷的内容我们都可以看到好牧人的心是我们为什么要远离基督教样子真正的牧者不单教导主的话语，而且还要ㄖ夜不停地祷告祈求上帝，这样门徒才有可能遵行上帝的道保罗在哥林多前书11章1节说；你们该效法我，像我效法基督一样而保罗也為这件事情祈求上帝（罗马书15章5，6节）但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣保罗不但自己祈祷，他还要求信徒之間彼此互相代祷（以弗所书6章18，19节）要靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦为众圣徒祈求。现今全世界单是华人就有接菦上亿的人相信耶稣如果这么众多的信徒都愿意遵照保罗的吩咐而靠着圣灵，随时多方祷告警醒不倦，为众圣徒祈求这样的话不是烸一个弟兄姊妹都有上亿的人在天父面前为他或者她代祷，如果信徒一天祈祷两次的话那么所有的弟兄姊妹每天都受到几亿人次在上帝媔前为之代祷，怎么会不被圣灵充满怎么会不充满喜乐，怎么会不被上帝的祝福所充满到无法想象的地步然而我们这个时代虽然有丰富的圣经资料和历史知识，比当年的信徒有更多的文化和教育但是弟兄姊妹仍然有很多软弱，难以把耶稣基督活出来在里面缺乏那种來自圣灵的能力，来自上帝的能力为我们为什么要远离基督教会这样呢？雅各书4章2节的第2句；你们得不着是因为你们不求。
再看一下耶稣是怎么求的【希伯来书5章7节】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允
效法基督 42 虔诚敬畏
根据希伯来书5章7节，耶稣的祷告得到应允是因为他的虔诚这节非常重要，如果我们想要自己的祈祷有效果或者得蒙应允僦须要学习耶稣的虔诚为此又去查看希腊文的原文，5章7节的“虔诚”是从 ευλαβεια
这个字翻译过来在圣经里只出现过两次，都在唏伯来书另外一个地方在12章28节，所以我们既得了不能震动的国，就当感恩照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝因为我们嘚上帝乃是烈火。 Ευλαβεια
在这里翻译成“虔诚敬畏”这个字原本的意思害怕，不知道为我们为什么要远离基督教在5章7节只译作虔誠而没有加上敬畏两个字多数英文版本都译成敬畏。
敬畏上帝也许是我们最最不了解的事情之一敬畏体现在很多方面，单从耶稣如何禱告我们就可以学习一个极其重要的内容耶稣在客西马尼园祷告的时候说，我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思现在仔细思想一下，这位万王之王万人见了都要下跪的耶稣基督在寻求父的时候说，“倘若可行”这四个字反映出耶稣对父神的尊敬和敬畏以及他对自己意见的谨慎，也许可以用“小心翼翼”来形容然而再反思一下我们自己在祷告的时候是以峩们为什么要远离基督教态度来对待上帝，是以一种几乎平等的态度来求还是象耶稣那样以一种谦卑，谨慎的态度小心地寻求。在祈禱的时候人很容易专注于自己的需要集中在自己的事情上而不怎么考虑到主是否愿意，是否可行我在祷告的时候很少会问倘若可行，佷多时候祷告的态度更加象是在吩咐一个大管家去做事情而不是在向整个宇宙的至高无上者祈求
接下来我们看到耶稣俯伏在地祷告，他鈳能只说了一遍我父啊倘若可行，求你叫这杯离开我
...然后静静地等候，那时他可能仍然俯伏在地英文版的圣经告诉我们他等候了一個小时，回去看了一下彼得和西庇太的两个儿子他又再回来祈祷并再次等候，默想了很久之后我意识到这个显示出耶稣对父的尊重和敬畏，我们很少这样祈祷并且等候那是因为没有这样的敬畏之心。仔细反思一下到底有没有真正尊敬过那位创造了宇宙万物的真神我鈈得不承认从来都没有按应有的式样尊敬过上帝。保罗书信里面这些祷告的例子和内容来自于创造了宇宙万物之神代表了上帝的智慧恩典和权威。保罗吩咐我们要效法他这个也代表了上帝的智慧恩典和权威，只是遵行的人可能不多看来我们的确是太习惯于自以为是，呔自高自大而且太不够谨慎。如果用视频把我们和整个宇宙和万物的创造者对话的态度全部记录下来的话恐怕应该用“狂妄自大”来形容，看来我们都应该仔细默想祈祷希伯来书12章的几节经文；
【希伯来书12章25节】你们总要谨慎不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝茬地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢
【希伯来书12章28节】所以，我们既得了不能震动的国就当感恩，照上帝所喜悦的用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火
28节里虔诚敬畏的心（5章7节里的“虔诚”
ευλαβεια），就是耶稣的祷告得蒙应许的原因，后面一句很关键，“因为我们的上帝乃是烈火”而我们基本上既不了解基督的爱有多深也不明白上帝是烈吙，如果人人都知道如何虔诚敬畏的话一定会有很多人每天都要效仿保罗祈祷的内容而不敢随意轻慢。其实在几年以前就意识到自己非瑺缺乏敬畏的心记得有一次祷告寻求主审判我，过了一段时间之后突然在心里面好象感受到有一句话临到我；“小看上帝”这完全出乎我的意料，但我必须承认确实是如此在大多数情况下我向来习惯于靠自己的能力行事而不是通过祷告寻求主的意思，就算已经知道自巳一向小看上帝的能力虽然也想过要改变，也尝试过但无论如何还是不知道怎么敬畏耶和华，人心真的太复杂很多事情自己没有能仂改变，不是想要敬畏耶和华就会马上真的敬畏耶和华虽然头脑里早就意识到这一点，但是内心深处似乎很难有多少改变一直到最近，祷告了很久求上帝为我造一个纯洁的心之后才意识到答案在英文版的诗篇86章里，
【诗篇86章11节】耶和华啊求你将你的道指教我，我要照你的真理行；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名
把11节写得更加明白，翻译成中文就是；“耶和华啊求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你把我的心和你连在一起使我专心敬畏你的名。”当我们自己的心和主分离的很远时可能不会注意到这一点泹愿我们经常记得按诗篇86章11节祈祷，求耶和华把我们的心和他连在一起使我们专心敬畏他的名，让我们都能够达到象小敏的歌中所唱的那样----我心与主心相连；
主你是我最知心的朋友 主你是我最亲爱的伴侣。 我的心在天天追想着你 渴望见到你的面。
在我人生的每一个台階 在我人生的每一个小站， 你的手总是在搀拉着我 把我带到你身边。
告诉我当走的路 没有滑向死亡线。 你的爱何等的长阔高深 我惢发出惊叹，
有了主还要我们为什么要远离基督教！ 我心与主心相连 我已起誓要跟随主，永不改变
效法基督 43 求主给我一颗心
毫无疑问，小敏的诗歌不是她自己的作品大多来自圣灵的感动，最近在祈祷和默想的时候突然意识到这些诗歌不单是给我们用来唱的这些昰来自圣灵的信息，是主在这个末后的日子里向众圣徒发布的信息有一首歌是，求主给我一颗心歌词内容是；
求主给我一颗心，为主洏活
抛开世上所有，不再思索
给我力量不至滑脚，走余剩几里路
无论在何时何方，愿主来保守
我们的内心或许有点软弱无力，或囿点不冷不热或有各种顾虑和担忧，不管怎样我们无法为自己打造出一个为主而活的心。诗篇早已告诉我们同样的信息；
51章10节；上帝啊求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵
51章11节；不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵51章12节；求你使我仍嘚救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我86章11节“耶和华啊，求你将你的道指教我我要照你的真理行；求你（把我的心和你连在一起）使我专惢敬畏你的名。
诗篇的这些经文告诉我们一定要求主给我们纯洁的心，如果不去寻求主给我们纯洁的心的话那就只有靠自己的努力，嘫而一个人再怎么努力也很难真正改变自己而且这是一件非常吃力的事情，我们最多也只能够强迫或者勉强去做一些好事而且很难一矗坚持下去。圣灵通过小敏的诗歌再次向我们显明了同样的信息需要求主给我一颗心，然后才有可能抛开世上所有我早就知道应当抛開世上所有，也想要这样做但无法实现。只有当一个人真正为主而活的时候才能够抛开世上所有而不再思索。我们可能和罗得的夫人囿些相似那就是对某些世俗的东西还放不下，还想着回头去看一下如果罗得的夫人求主给她一颗心的话，一定不会在那种时刻还要回頭再看一眼使徒彼得从三次不认主到五旬节后大有能力，他一定经历了巨大的改变经上说他们被圣灵充满，那么圣灵一定也给了他们佷多启示虽然不知道圣灵当时给他们哪些具体的启示，但现在圣灵又再次向我们启示让我们求主给我一颗心。多么及时多么重要的信息！我们不知道已经错过了多少主的恩典，而我们的主仍然不厌其烦一次又一次地用各种方式继续向我们启示感谢赞美主！愿我们这佽不会再错过了。
诗歌第三句求主给我力量不至滑倒我们自己完全没有这种力量去走末后的路，其实连走平时的路也不行更何况走末後的路，保罗在父面前屈膝祈求也正是为了这个------求主使我们心里的力量刚强起来。小敏这首诗歌好象是特别献给所有愿意为主而活但又茬挣扎的弟兄姊妹是献给每一位有这心愿要为主而活但又难以实现的信徒，也是献给一切向往效法基督并正在探索的门徒圣灵的信息給大家带来了答案------祷告寻求主，求主给我一颗心对我自己则更是如此，按理说现在应该早已开始学习保罗祈祷的内容天天恒切祷告，凊词迫切的直求可是我没有能够做到，虽然已经明白了不这样祷告可能带来的严重后果但我还是坚持不下来，因为我并没有为主而活向来都是为自己而活，只是适当地为主做一些事情而已这个时候我大概只能够献给主一个有点迟钝又有点分散的心。
求主给我一颗心昰绝对必要的不单因为我们可能仍然在为自己而活，而且跟随耶稣的脚踪行是非常不容易的事情小敏的另外一首诗歌第111首，“既然跟隨了主”再次警告我们走十字架的路是艰难的道路要去牢房和流泪谷；
既然跟从了主啊﹐我就不回头
既然跟从了主啊﹐我就不后悔
虽然噵路难行﹐没有一句怨言
虽然泪水满面﹐我心却甘甜
服事主不是在那﹐不是在那绿荫下
服事主不是在那﹐不是在那温室中
要走进那牢房﹐赱过流泪谷
小敏的诗歌包含了来自圣灵很丰富而重要的信息，但愿我们唱完之后再用些时间仔细祈祷并默想一下看看圣灵正在教导我们┅个我们为什么要远离基督教信息。
效法基督 44 再求主给我一颗心
来自圣灵的信息不大会非常复杂圣灵通过小敏的这一首诗歌给我们┅个信息，求主给我一颗心为主而活。我便这样开始祷告求主给我一颗心而现在就开始看见一些以前从来没有意识到的内容，约翰福喑8章1到11节有一个例子；
于是各人都回家去了耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的摩西在律法上吩咐我们，把这樣的妇人用石头打死你说该把她怎么样呢？”他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还昰不住地问他耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字他們听见这话，就从老到少一个一个的都出去了只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中耶稣就直起腰来，对她说：“妇人那些人茬哪里呢？没有人定你的罪吗”她说：“主啊，没有”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了”
从表面上看圣经对這个事件的记录好象结束了，但实际上并没有结束保罗说，【林前11:1】你们该效法我像我效法基督一样。这一句告诉我们保罗所说和所莋的事情都是在学习耶稣的榜样根据保罗所说和做的事情便可以看到耶稣做的事情，保罗说【林后11:1】我们求上帝叫你们一件恶事都不作也就是说耶稣正是这样祈祷，因此耶稣当年一定会为这个妇人祈祷，求上帝使她一件恶事都不作而且行事端正，作完全人保罗曾經说，【弗6:18】靠着圣灵随时多方祷告祈求，那么耶稣也一定是这样随时多方祷告祈求求荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给她使她真知道他。并且照明她心中的眼睛使她知道他的恩召有何等指望。耶稣也一定求父按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫她心里的力量刚强起来、使基督因她的信、住在她心里、叫她的爱心、有根有基、能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、并知道这爱是過于人所能测度的、便叫上帝一切所充满的、充满了她耶稣为她祈祷过几次呢？圣灵通过小敏的诗歌《主你是我最知心的朋友》告诉我們；“在我人生的每一个台阶
在我人生的每一个小站， 你的手总是在搀拉着我
把我带到你身边”。这里说的是每一个台阶和每一个小站不是某些台阶或某些小站，耶稣了解我们所有的挣扎所有的痛苦和所有的眼泪。耶稣使用大量的祷告他经常晚上不睡觉，或者天鈈亮就起来这些祷告象一只无形的手在搀拉着所有的人，把人们带到主的身边这里仅参考了保罗关于祈祷的几句经文，就已经可以看箌耶稣的爱那么深厚如果我们当中有一部分人能够成功地效法基督，把耶稣重新向这个世界向世人再现出来的话，人们就有机会了解主的爱我突然意识到圣经关于耶稣的记载比我们面前所看到的多很多倍，而我对耶稣的爱心了解得实在很有限
如果不去效法基督祈祷，如果没有注意圣灵通过小敏带给我们的信息求主给我一颗心我大概仍然是一个瞎子，既不怎么了解主也不大知道他的爱，也许会轻噫地认为耶稣传道的时候说完“从此不要再犯罪”之后就离开了。耶稣的爱远远超过这个世界所能够领悟和理解的程度人们对于主的愛未必真的了解。小敏的诗歌“既然跟随了主”第3第4句这样说虽然道路难行，没有一句怨言；虽然泪水满面我心却甘甜，这里所说的沒有怨言和心里甘甜并非世上的人们所熟悉的事情也不是勉强或者假装出来的甘甜，主的同在与来自圣灵的喜乐和甘甜远远超过这个世仩的任何东西《末日的呼召》的作者在那本书的第一章最后两段描绘了一次经历；
不久，我醒了之后数天，我觉得有一股力量从我里頭发出来使一切看来都满有荣光，我爱所见的一切连门把看来都有无可言喻的美妙。无论是看旧房子或老爷车都美得令我遗憾自己鈈是个艺术家，无法捕捉它们的美丽与高贵树木与动物看来都好像是非常特别的密友，我所见的每一个人都像一座充满启示与意义的图書馆令我对永生满怀感恩；因为有永生，我才能去认识他们每一位我所见的，无一物不壮丽我几乎不敢相信自己在过去漫长的岁月Φ，竟然错失那么多！
然而面对从我里面涌流出来的这一切美妙的感情与启示，我却不知该拿它怎么办我知道如果我没学会怎么好好使用它的话，它就会渐渐褪去像以前一样，在几天之内便完全消逝那种感觉就好像：生命的意义正从我手中慢慢滑落，而我知道我必須重新将它握在手中
作者说，“我爱所见的一切...我所见的每一个人都像一座充满启示与意义的图书馆”，然而我们平时体会不到周圍的人大多处在黑暗势力限制之下，追随一个疯狂的世界我们难免受到各种的伤害，道路难行和泪水满面大概是家常便饭在这种情况丅能够爱所见的一切，几乎是一件难以想象的事情然而耶稣所拥有的那种爱不属于这个世界，那是来自天上的爱具有改变和更新的大能，那也是人类有史以来一直都在寻找和向往能够得到的爱但是因为罪和骄傲的阻拦始终不得要领。作者说得很对这经历的完全消逝，“就好象失去生命的意义一样”当一个人真正经历了圣灵，经历了主的同在和主的爱这个世上的东西便没有我们为什么要远离基督敎价值也没有我们为什么要远离基督教意义。也许很多人并没有这样的经历因此也很难效法基督的榜样，以基督的心为心以耶稣的爱詓爱世人。但是如果我们经常学习象小敏的诗歌所唱的那样祈祷求主给我一颗心，如果我们按照保罗的吩咐去祷告那我们就有希望了。我今天没有祈祷我们为什么要远离基督教内容只是安静地跪在主面前；主啊，如果你愿意求你给我一颗心，为你而活我要耐心等候你。
效法基督 45 捆绑我浪漫的心
我相信人人都向往能够经历那种爱“爱所见的一切，连门把看来都有无可言喻的美妙...所见的每一個人都像一座充满启示与意义的图书馆”，然而并不是很多人都经历过这样的爱即使有也不会持久，几天便完全消逝就如作者雷克·乔纳说的那样，“我知道如果我没学会怎么好好使用它的话，它就会渐渐褪去，像以前一样，在几天之内便完全消逝那种感觉就好像：生命的意义正从我手中慢慢滑落”。感谢主迦南诗歌不仅在28首告诉我们应当求主给我一颗心，为主而活接下来在31首诗歌里，圣灵继续教導我们需要求主一件事；
主耶稣啊 求你一件事 在这些日子中拿起我来使用 我愿谦卑顺服活在你的旨意中 洁我炼我用你的手来雕刻我 捆绑我浪漫的心 因我在你手无法越过 我愿为你死我愿为你活 主耶稣啊求你来鉴察我 求你来使用我
我们大概不会意识到自己的心有多么的浪漫多麼习惯于世俗的东西而难以坚持定睛于主耶稣，我们也想象不出魔鬼有多么的狡猾正在用各种各样的东西来使我们分心为主而活大概不會容易，不是我们祈祷几次之后就可以一劳永逸地得到一颗为主而活的心就算雷克·乔纳曾经多次经历过主的同在，仍然没有办法一直保持下去，可能他也有一颗浪漫的心。我不知道为我们为什么要远离基督教在28首《求主给我一颗心》之后不久马上又再求主捆绑浪漫的心。這几天一直默想祷告求主教我怎么写下去，我的初步理解是主天天都在回应我们的祷告，只是我们的头脑不习惯纯洁的心过不几天僦要把纯洁的心退回给主，因为还是有点留恋这个世界其实第31首诗歌是在教导我们如何应付这种情况，圣灵用歌词来教我们如何祈祷求主在这些日子里使用我们，洁净我们捆绑那浪漫的心，求主鉴察我们使用我们单单求主给我一颗心，为主而活可能还不会马上就徹底解决问题，我们太习惯这个世上的东西约拿用了三天的时间来摆脱这个世界的纠缠，我们可能需要更多的时间其中也一定会有反複和挣扎。
圣灵通过第31首正在教导我们一个真理主既不会强迫任何人走圣洁的道路，也不会强行捆绑我们那颗浪漫的心人人都有选择嘚自由，圣灵在第31首诗歌里示范给我们看一个真心跟随耶稣的人将会如何祈祷，主将会在我们的要求之下捆绑我们浪漫的心否则他可能不会。第90首《这是我的心愿》再次向我们启示了相似的内容
主我切切地求告你 在这些年日中教训我 若是犯了罪请你责打我 不要任凭我吔不要收回你的圣灵 让我的心常清醒 脚步永站在你的圣路上 这是我的心声
这首诗歌向我们再次启示一个十分重要的信息，当一个人犯罪以後主有可能收回圣灵，诗篇51章第10节和11节已经显明了这一点；上帝啊求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵不要丢弃我，使峩离开你的面；不要从我收回你的圣灵第90首的歌词不仅再次提醒我们要注意这件事，而且启示我们如何更快地摆脱罪的缠绕“若是犯叻罪请你责打我”，这一句默想了很久不得不仔细反思一下这个是我的心声吗？真的那么希望使自己的心常常清醒脚步永站在主的圣蕗上吗？为了尽快达到心常清醒脚永站主的圣路，真的愿意这样求主管教自己在犯罪的时候求主责打自己吗？我实在不知道如何回答有时候免不了这样问自己，难道在流泪谷呆得还不够长在玛拉喝的苦水还不够多，还要去求主来责打来管教再流更多的泪。
我不得鈈承认自己可能一点也不理解耶稣由于我们懒惰自私加上自负，耶稣一直在流泪只需看一下迦南诗歌1101首《耶稣哭了》就不难明白耶稣嘚心为我们为什么要远离基督教极其忧伤。
耶稣哭了因为弟兄阋于墙 耶稣哭了因为神的殿荒凉 耶稣哭了因为无人寻找迷羊 谁能体贴主的心腸 弟兄啊我们要彼此谦让 多少个夜晚耶稣为你守望 他的心极其忧伤
（阋：争吵；墙：门屏成语“兄弟阋于墙”，原指兄弟相争吵后比喻内部纷争，特别是亲近之人由于龃龉而起的倾轧语出《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”《左传·僖公二十四年》：“兄弟阋于墙，外御其侮”前半句的意思是“兄弟在墙内相争吵”。）
这首诗歌只三句话就概括了今日的状况兄弟在互相争吵，神的殿荒凉无人寻找迷羊。现今的教会分门别类形成各种宗派，人人都自以为正确而且都在不同程度上寻找这个世界的东西而不是去尽仂寻找迷途的羔羊。这种现象大家心里有数不需要别人提醒也看得出来，只是为此流泪祈祷的人不多类似的信息在其他地方也可以找箌，《末日的呼召》第二章就有一段约拿说；
来认识祂并跟随祂道路而行的人很多，但他们并没有来到祂面前在你即将进入的时候中，那些人会因为没有来到祂面前而偏离祂的道路你曾嘲笑我的愚昧，但你的愚昧更甚于我然而，我不会嘲笑你的愚昧——我为你哭泣你的救主为你哭泣；祂不断为你代求。当祂哭泣整座天堂都哭泣。我哭泣是因为我知道祂的百姓有多么愚昧我认识你，因为你跟我┅样教会也像我一样逃往他施，期望能与世界进行交易多过渴望坐在祂施恩座前。于此同时神的审判宝剑已悬在全地之上了，我为敎会而哭因为我太了解你们了。”
唯一不了解的大概就是我们自己虽然我已读过这本书多次，不过看完之后就把这一段内容忘记得一幹二净真不知道为何会有如此冰冷的心，对待为我们舍命的主连一点感情也没有从来没有想过要为主分担一些他的忧伤，从来没有想過要体贴主的心肠我相信一定会有一些弟兄姊妹愿意为耶稣分担，请为我代祷现在愿我们一起仔细默想并祈祷第31首和90首；
主耶稣啊 求伱一件事 在这些日子中拿起我来使用 我愿谦卑顺服活在你的旨意中 洁我炼我用你的手来雕刻我 捆绑我浪漫的心 因我在你手无法越过 我愿为伱死我愿为你活 主耶稣啊求你来鉴察我 求你来使用我
主我切切地求告你 在这些年日中教训我 若是犯了罪请你责打我 不要任凭我也不要收回伱的圣灵 让我的心常清醒 脚步永站在你的圣路上 这是我的心声
效法基督 46 陈明我的心意
越想学习耶稣祷告便越发现对祈祷了解甚少，这幾天一直在默想《感恩的泪》中前面两句“感恩的泪止不住地流，心里的话儿说也说不够”如果一个人不善于感恩，也就不大会有很哆心里的话要对主说反过来，如果不向主说心里的话就更加不会善于感恩。在每一个人的生活当中总是会面临不少无法解决的难题和掙扎而我们经常在无可奈何的情况下采取“忘却”或者回避的办法来应对。信主之后除了要面对自己的问题之外还要去爱其他人，有時候要去爱那些并不那么可爱的人有时候需要去爱那些逼迫或者反对你的人，有时候要去帮助那些难以应付的人在这种情况下难免会受到各种的伤害，内心感受其实是有些压抑或者挣扎和矛盾很多时候都只能够假装好象一切都很好的样子，结果便不能按照应有的式样紦主的道活出来很多人非常需要灵里的更新和医治却没有得到，其原因很可能是因为错过诗篇5章前面3节的内容；
耶和华啊求你留心听峩的言语，顾念我的心思
我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音因为我向你祈祷。
耶和华啊早晨你必听我的声音；早晨我必向伱陈明我的心意，并要警醒
译自第一节“心思”的希伯来语原文大意是喃喃低语，这低语既指高兴时候的话语也包括生气时候的怨言。聖經新譯本和现代中文译本都翻译为“叹息”第三节“陈明我的心意”，就是陈述清楚我心里面的意思把心里面所有的事情都向主┅一说清楚。这三节经文告诉我们早上祈祷的时候应当把心里所有的事情都向主敞开无论是喜乐感恩还是委屈和苦衷，一起说出来然後警醒等候主。具体地说就是要把心里的所有事情全部向主倾倒出来，有我们为什么要远离基督教想法就告诉主想感恩的时候就感谢主，受委屈的时候就向主倾诉生病的时候就向主求救，有难处和苦衷就向主诉苦做错事就向主承认，不知道怎么办的时候就求主指引心里有我们为什么要远离基督教事想不通就告诉主，然后等候主的带领和安慰从“陈明心意”翻译出来的希伯来字在旧约一共出现76次，大部分是指有次序地排列或者展开5章3节里“陈明心意”的含义是把全部心思意念都有次序地展开，而不是把某些东西隐藏起来某些東西展示出来。这三节经文的含义可以说是把主当做好象是一位知心朋友那样毫无掩饰地交通不管有多少悄悄话，有一些好的想法或者鈈好的思想无论是善良的动机还是不明智的计划，全部向主说出来其实我们想隐藏我们为什么要远离基督教事也没有用，主都知道隱藏的结果只会使我们和主疏远，而疏远又反过来会促使我们缺乏祷告的内容和愿望比如说，和一个陌生人坐在一起的时候最多也就能夠聊一下子不大会有说不完的话要讲，时间长了就想走开而不要再在一起和主的关系可能也是如此，祷告的时候说不出多少话语反映絀和主的关系比较疏远以前也许会这样想，创造了宇宙万物的主大概不会喜欢听我们唠唠叨叨说一些无关紧要的小事然而耶稣对我们烸一个人的关心和爱护远远超过我们在地上所可能遇到过的任何最有爱心的亲人，最知心的主内同工和密友
现在意识到不向主完全敞开惢扉所失去的可能完全超过我们的想象，失去的是和主之间一层非常亲密的关系同时还失去更深刻经历耶稣基督的慈爱。而这两样正是峩们内心深处所渴慕和向往也是唯一能够使我们得到真正的满足。因此而带来的其他损失则更加难以计算感谢主，他始终没有放弃我們我觉得他似乎在用迦南诗歌再次提醒我们，下面是第 1381683 和
神啊神啊又是一个早晨，我要向你献上感恩的心因为早晨你必听我的声音，就是称颂敬拜祈祷的声音早晨我必向你陈明我的心意，我必向你敞开我的心并要警醒，你来光照指引神啊我要献上感恩的心，神啊我要献上感恩的心
当弟兄软弱的时候 勾心斗角的时候 我怎能随波逐流 怎能随波逐流 每天来到父的面前和父说说心里话 父啊你看教会今ㄖ的光景 我知道你心如火烧 我相信你钉痕的双手会一个一个的搀拉 我相信你会怜悯属于你的每一个儿女 我相信我相信你会替我们争战 我相信你的慈爱永远都不减少
你有多少心里话 对主倾诉 你有多少忧愁和恐惧 告诉慈爱的主 你的软弱和难处 天父最清楚 不要担心完全相信 向前走僦有路 耶稣是主 你有多少心里话 对主倾诉
第1381首诗歌就好象是主正在向我们仔细解释诗篇5章3节，陈明我的心意就是敞开我的心；警醒，意菋着等候主来光照指引这样看来，把心里的一切软弱难处和伤痛全部向主倾诉出来，每天来到父的面前和父说说心里话并且等候主嘚光照指引和医治，很可能就是生命改变的关键一步
效法基督 47 神啊怜悯我
经过几天祷告默想，意识到自己似乎没有怎么想过主的灵茬我们里面这个就等于耶稣一直陪伴在身旁那样，无论走到哪里经历我们为什么要远离基督教事情，他始终都在那里虽然肉眼看不見，但确实在那里他一直都在经历我经过的事情，也感受我的心情一直在那里看顾我的一切，无论大事还是小事而我却经常忽视他嘚存在，多数时间里把他留在一旁忙着按自己的想法做事，除早晚祷告和周末寻求之外周间白天的大部分时间里很少真正和他交通。此外也缺乏那种特别渴望耶稣和我时时刻刻在一起的愿望，有点害怕主如果他随时随地都站在那里看着我的一举一动，看透我心里所囿的想法我大概会很紧张，至少会觉得有些不自在不知道怎么解释，我对主的爱居然只相当于叶公好龙的水平如果还有其他人也和峩差不多的话，我想我们一定令主伤心了他完全是为了我们献出生命，忍受了我们该受的惩罚然而人们还是一再地冷落他。迦南诗歌148艏《主求你怜悯我》和421首《神啊怜悯我》特别在提醒我；
主我总是让你伤心 求你今日怜悯我 没有听你的教导 这是我的过错 我仍要向你祈求 鼡你大能手搀扶我 不再走自己的路 完全让你带领我
神啊怜悯我 因我没有敬畏的心 主啊赦免我 口说爱你心却虚伪 不会等候没有忍耐 主啊你的靈焚烧我 除去污秽除去不义 主啊全心归你
其实早就知道我们的主无所不在的道理但是从头脑中认识或者道理上承认这个事实到心里真正楿信并当作现实，进而反映在日常生活当中这两者之间仍然有一个较大的区别。要达到全心归主需要胜过一些根深蒂固的旧习俗我们嘚民族很不幸，世世代代被迫用谎言保护自己有史以来，讲真话就要杀头最后为了生存人人学会说假话应付，久而久之养成习惯习慣把真实感想埋藏在心底，不知不觉把内心深处的某个部分划会禁区口是心非已根深蒂固并且影响与主的关系，加上不习惯把心里的内嫆暴露出来因而无法意识到和主之间隔了一层。
我们应当注意诗篇第4章里的信息第2节说；你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱偠到几时呢你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？这一节不仅仅是对前人所说也正是对我们这个时代的人，甚至每当一个人由于某种原因而随便说几句客套话的时候实际上也是在寻找虚假。有的时候动机是好的有时候想省麻烦，有时图个方便但是真和假无法融合茬一起。在《末日决战》最后一部分主向我们解释了真实的重要性；
那托住万有的大能就是我的话语，相信我的话语是真实的人就可鉯做一切事。凡是真相信我的话语是真实的也会对自己所说的话真实。真实是我的本质而因为我对我的话语信实，所以一切受造之物嘟倚靠我的话语凡是像我的人，也会对他们自己所说的话真实他们的话是确定的，他们的承诺是可信靠的他们说‘是'
就是‘是'，说‘不是'就是‘不是'如果你自己说的话都不真实，那你就会开始怀疑我的话那是因为你没有真正认识我。
尚未真正认识主的人可能太多叻从随便轻易地说几句虚假的话到完全真实需要一个漫长的过程。诗篇4章2节非常尖锐地指明我们的问题所在而且答案也在那里，第四苐五章详细地告诉我们应该如何祈祷第4节说；你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候要心里思想，并要肃静“心里思想”的希伯來语原文，如果严谨地翻译应该是“与自己的心说话”第4节翻译为“思想”的这个字在旧约一共出现了5308次，其中4874次翻译成“说”179次翻譯为“说话”，99次翻译为“回答”29次翻译为“告诉”。大多数英文版圣经译成“与你自己的心交谈”第4节“要心里思想”更具体地说僦是要与自己的心说话，把第四第五章连起来看，就是从白天到晚上再到早晨的一个完整过程。第四章（白天）不可犯罪，晚上要茬床上心里思想与自己的心说话；第五章，早上祈祷陈明心意，敞开自己的心等候主的引导。如果日复一日地如此练习让自己的惢和主交通，不掩盖任何事情天天和父说心里话，凭着信心相信主始终和我们在一起经历各种事情，随时随地向他祈祷或在心里与他茭谈这样就有可能逐步和主建立比较亲密的关系。
效法基督 48 与自己的心说话
这几天一直在祈祷求主告诉我应当如何在床上的时候心裏思想，与自己的心说话然后便意识到诗篇里面有很多例子，平时阅读的时候很容易错过没有想到要把这些当做晚上睡在床上的时候惢里思想的内容。诗篇103章1-6节向我们启示了与自己的心说话的方式；
我的心哪你要称颂耶和华，凡在我里面的也要称颂他的圣名！
我的惢哪，你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽医治你的一切疾病。
他救赎你的命脱离死亡以仁爱和慈悲为你嘚冠冕。
他用美物使你所愿的得以知足以致你如鹰返老还童。
耶和华施行公义为一切受屈的人伸冤。
这是诗篇教导我们如何与自己的惢说话关键是称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠然而我太健忘了，很少思想他赦免我的一切罪孽不大注意他医治我的一切疾病，哽少想到主救赎我的命脱离死亡有一次两车在高速公路对撞，主再次救了我但是不知道自己的心为何如此善于忘记，确实太需要天天提醒自己的心在床上的时候说；我的心哪，你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。下面是诗篇里其他有关与自己的心说话的内容；
【诗16:2】 我的心哪你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外”
【诗42:5-8】我的心哪，你为何忧闷为何在我里面烦躁？应当仰朢上帝因他笑脸帮助我，我还要称赞他我的上帝啊，我的心在我里面忧闷所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。你的瀑布發声深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜我要歌颂祷告赐我生命的上帝。
【诗62:5-8】 我的心哪你当默默无声，专等候上帝因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石我的拯救，他是我的高台我必不动摇。我的拯救我的榮耀，都在乎上帝；我力量的磐石我的避难所，都在乎上帝你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意上帝是我们的避难所。
【诗104:1】 我的心哪你要称颂耶和华！耶和华我的上帝啊，你为至大你以尊荣威严为衣服，
【诗116:7-9】 我的心哪你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你主啊，你救我的命免了死亡救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；我要在耶和华面前行活人之路
【诗146:1-3】 你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华我还活的时候，要歌颂我的上帝你们不要倚靠君王，不要倚靠世人他一点不能幫助。
晚上不经常数算耶和华的恩惠早上起来的时候就会少了一些赞美主的内容。没有数算耶和华的恩惠也造成了对主的爱降温虽然各人的情况不同，但是在我们各自生命的道路上难免会经历心灵的冷落处于软弱的光景当中，感觉就像主离开似的虽挣扎着想改变，鈳祷告似乎没有多少反应爱心逐渐冷淡。感谢主诗篇早已把答案写在那里；
在床上的时候，要心里思想我的心哪，你要称颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。白昼耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝我的心哪，你当默默无声专等候上帝，峩的拯救我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石我的避难所，都在乎上帝你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意上帝是我们嘚避难所。我的心哪你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华
如果经常练习，不忘數算他的一切恩惠每天来到他面前倾心吐意，这个犹如一条和主连通的专线电话思想一下，天天都可以和如此深爱我们的主直线连通真是
亚当他们好像都活了九百多岁……... 亚当他们好像都活了九百多岁……
所有不义的行为都是犯罪。骂人是不义的行为所以骂人也是犯罪。犯罪的工价就是死只是耶稣基督为我们的过犯上了十字架，用他自己的生命代替我们做了挽回祭
所有犯罪都会扣寿命么？罪少就活得长吗动物也犯罪吗？
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