谁能让我不害怕，小时候在家的时候，我们那里信基督教，有一个跟我家有点关系的亲戚，她被她死去的婆婆附身了，她来我家吃饭，我奶奶给她吃饭，她婆婆死活不让她吃，据说她婆婆是来要孙子的，最后有一个读圣经的人拿来一个带十字架的日历把她吓走了，这是确确实实的，我很害怕_好搜问答
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谁能让我不害怕，小时候在家的时候，我们那里信基督教，有一个跟我家有点关系的亲戚，她被她死去的婆婆附身了，她来我家吃饭，我奶奶给她吃饭，她婆婆死活不让她吃，据说她婆婆是来要孙子的，最后有一个读圣经的人拿来一个带十字架的日历把她吓走了，这是确确实实的，我很害怕
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&害人的邪灵
7 本书第3章谈过，有一个天使野心勃勃，为了主宰众生，于是跟上帝对抗。这个天使后来就被称为魔鬼撒但。（启示录12：9）撒但骗倒了夏娃，在随后的1600多年还迷惑了许多人，甚至令绝大多数人都离弃了耶和华，只有少数人忠心地事奉上帝，比如亚伯、以诺和挪亚。（希伯来书11：4，5，7）
8 挪亚的日子，有些天使也背叛了耶和华。他们离开天上的大家庭，披上肉身来到地上。为什么呢？创世记6：2告诉我们，“上帝的儿子们发觉人间的女子美貌。凡他们选中的，他们都娶来做妻子”。这些天使任意妄为，弄得人间乌烟瘴气，然而耶和华并没有容许这种情形持续下去。他降大洪水淹没全地，把作恶的人通通除灭，只保全了忠仆的性命。（创世记7：17，23）叛逆的天使，也就是邪灵，只好撇下肉身返回天上。既然邪灵跟随了魔鬼，魔鬼就成了“邪灵的首领”。（马太福音9：34）
9 叛逆的天使虽然回到天上，但全都被逐出上帝的大家庭，就像他们的首领撒但一样。（彼得后书2：4）他们尽管不能再披上肉身，却仍旧不断扰害人类。事实上，在邪灵的支持下，撒但“迷惑了普天下的人”。（启示录12：9；约翰一书5：19）邪灵怎样迷惑人呢？主要是利用狡计。（哥林多后书2：11）接着会谈谈邪灵所用的一些狡计。
邪灵怎样迷惑人
10 邪灵时常利用通灵术迷惑人。通灵的意思就是接触邪灵，包括直接跟邪灵沟通，或通过灵媒跟他们打交道。圣经谴责通灵，并且告诫我们避开各种跟通灵术有关的事物。（加拉太书5：19-21）邪灵利用通灵术迷惑人，就像渔夫用饵引诱鱼儿上钩一样。渔夫用不同的饵钓不同的鱼，同样，邪灵也用形形色色的通灵术，诱使各种各样的人落入他们的魔掌。
11 邪灵常用的一种“饵”是占卜。什么叫占卜？就是借助某些物品预卜未来或探知吉凶祸福。占卜的形式五花八门，包括占星、纸牌算命、看水晶球、掌相命理，还有解梦。许多人认为占卜没什么害处，试试也无妨，但圣经表明，其实占卜算命的人跟邪灵是同一阵线的。例如，使徒行传16：16-18说，一个女孩有“占卜的邪灵”附身，能够常行“预卜之术”。女孩身上的邪灵一旦被逐，她的预卜能力就立刻消失了。
12 邪灵也常用另一个方法迷惑人，就是怂恿人去打听死者的情况。痛失亲友的人很容易听信有关死者的错误见解。灵媒可能会告诉你一些特别的资料，看来只有死者才能提供，或者他们说话的声音听起来跟死者一模一样。因此，许多人以为死去的人依然在某个地方存在，也相信跟死去的人沟通能减轻活人的悲痛。这些似乎令人安慰的见解，其实不是真的，听信这些话十分危险。为什么呢？因为邪灵能够模仿已故亲友的声音，也能够使灵媒知道一些有关死者的事。（撒母耳记上28：3-19）我们已在本书第6章读到，人死了以后，就根本不存在了。（诗篇115：17）因此，凡“求问死人”的都受邪灵迷惑，违背了上帝的旨意。（申命记18：10，11；以赛亚书8：19）邪灵所用的这种“饵”是很危险的，所以要保持警觉，避免受骗。
13 邪灵不但迷惑人，也极力吓唬人。撒但和他手下的邪灵知道自己“时候无多”，不久之后再也做不了什么，就比以前更加恶毒。（启示录12：12，17）尽管这样，许多人以前时常害怕邪灵，现在却不再担惊受怕了。为什么他们不再恐惧邪灵呢？行通灵术的人怎样才能摆脱邪灵的控制呢？
怎样抵抗邪灵
14 圣经教导我们怎样抵抗邪灵，也告诉我们怎样摆脱他们的控制。请想想公元1世纪以弗所城基督徒的榜样。有些人成为基督徒之前常行通灵术，后来决心不再跟邪灵打交道。他们于是怎样做呢？圣经说：“好些惯行魔法的人把书带来，堆在一起，当众烧掉。”（使徒行传19：19）以弗所那些新信徒烧掉魔法书，值得今天渴望抵抗邪灵的人效法。一个人如果想事奉耶和华，就必须毁去所有跟通灵术有关的物品，包括鼓吹通灵术的书籍、杂志、海报、唱片和影片，还有护身符一类的驱邪物品或饰物。（哥林多前书10：21）
15 以弗所的基督徒烧毁魔法书之后许多年，使徒保罗对他们说，“我们有一场角斗……对抗天上的邪灵”。（以弗所书6：12）由此可见，邪灵从没有罢休，仍然想尽办法操控人类。因此，以弗所的基督徒还需要怎样做呢？保罗说，“还要用信心当做大盾牌，好让你们能熄灭恶者［撒但］的一切火箭”。（以弗所书6：16）我们的信心越大越坚强，就越能抵抗邪灵的攻击。（马太福音17：20）
16 那么，怎样才能增强信心呢？要研读圣经。城墙要是根基稳固，就不容易倒塌。同样，信心有牢固的基础，就能坚定不移。信心的基础就是圣经的确切知识。只要天天研读圣经，信心就会增强。坚强的信心能够抵抗邪灵的攻击，就像牢固的城墙能够防御敌人进犯一样。（约翰一书5：5）
17 除此之外，以弗所的基督徒还需要做些什么呢？由于以弗所人深受邪灵的影响，当地的基督徒还需要得到更大的保护。因此保罗劝勉他们：“靠着圣灵随时祷告，既要用各样的言词祷告，也要恳切地祈求。”（以弗所书6：18）我们也生活在一个深受邪灵影响的世界，因此必须热切地向上帝祷告求助，才能抵抗邪恶的灵体。当然，祷告时要运用耶和华的名字。（箴言18：10）要不断祈求上帝“救我们脱离恶者”魔鬼撒但。（马太福音6：13）耶和华必定会垂听我们的恳切祷告。（诗篇145：19）
18 邪灵固然是危险的，但我们只要反抗魔鬼，亲近上帝，努力遵行他的旨意，就不用恐惧惊惶。（雅各书4：7，8）邪灵的能力是有限的，他们在挪亚的日子已经受到惩罚，并且最终会被上帝处决。（犹大书6）此外也要记住，耶和华手下大能的天使会保护我们。（列王纪下6：15-17）他们非常关心我们，希望我们能够成功抵抗邪灵。正义的天使仿佛正在为我们打气呢。因此，让我们继续亲近耶和华和他那由忠心天使组成的大家庭。愿我们时刻听从圣经的劝告，弃绝任何形式的通灵术。（彼得前书5：6，7；彼得后书2：9）这样，我们就必定能够战胜邪恶的灵体。 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了阅读材料回答问题：材料一阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上……德国成了“教皇的奶牛”。由于教会的经济实力和特权禁锢了德国工商业的发展，市民阶级在要求政治民主的同时也强烈要求改革教会。——以上材料出自《基督教史》 材料二 我日思夜想这句话（神的裁判表现在神的本身，正如……所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。——马丁-路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三　在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。 ------《马丁路德传》【小题1】根据材料一指出宗教改革首先发生在德国的主要原因。（2分）【小题2】概括材料二指出马丁路德宗教改革的基本观点是什么（2分）？【小题3】材料三马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？指出“不能收回”的主要依据是什么？（4分）【小题4】根据材料二、三你认为从改革家身上可以学到怎样的精神？（3分）-乐乐题库
& 欧洲的宗教改革知识点 & “阅读材料回答问题：材料一阻碍德国经济发展...”习题详情
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阅读材料回答问题：材料一&阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上……德国成了“教皇的奶牛”。由于教会的经济实力和特权禁锢了德国工商业的发展，市民阶级在要求政治民主的同时也强烈要求改革教会。——以上材料出自《基督教史》 材料二 我日思夜想这句话（神的裁判表现在神的本身，正如……所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。&&&&&&&&&&&——马丁-路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三　在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。 ------《马丁路德传》【小题1】根据材料一指出宗教改革首先发生在德国的主要原因。（2分）【小题2】概括材料二指出马丁路德宗教改革的基本观点是什么（2分）？【小题3】材料三马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？指出“不能收回”的主要依据是什么？（4分）【小题4】根据材料二、三你认为从改革家身上可以学到怎样的精神？（3分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2009-高三历史选修一综合卷
分析与解答
习题“阅读材料回答问题：材料一阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上…...”的分析与解答如下所示：
本题主要考查的是欧洲的宗教改革，（1）本问是考查宗教改革首先在德国的原因，根据材料信息可以知道，“德国封建割据的政治局面”“ 德国成了“教皇的奶牛””涉及的是德国的政局分裂和对欧洲的残酷统治。（2）本问是马丁路德宗教改革的基本观点，从材料中总结即可，“义人靠信仰生活”“ 慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”涉及的是因信称义和世俗权力来源于神。（3）马丁路德的主张是其观点《九十五条论纲》，“除非能依据《圣经》的见证判定我的错误”是其依据。（4）材料二中涉及的是信念的坚定，材料三是无畏的献身精神。本题有一定难度，考查学生的综合分析和概况能力。
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等考点的理解。
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欧洲的宗教改革
与“阅读材料回答问题：材料一阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上…...”相似的题目：
16世纪首发于德意志的西欧宗教改革的实质是&&&&新教各派反对罗马天主教会的斗争天主教会内部各派争权夺利的斗争封建君主摆脱罗马教廷控制的斗争早期资产阶级进行的反封建斗争
马丁路德强调因信称义，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于率先揭露了教会的贪腐使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由使理性与自由平等思想迅速传播动摇了上帝在人们心目中的地位
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在否定行为的重要肯定信仰的权威抨击教皇和教会强调“道”的重要
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请信仰基督教的人告诉我在圣经中犯了哪些错误将要下地狱?
信上帝耶稣，除了这些错误之外犯了哪些错误会下地狱，杀人，自杀，犯过罪，同性恋
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” “那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，第6卷，因为人们觉得罪犯不配葬在坟墓里：11，而且能叫受烈火煎熬的人感到凉快。 值得注意的是。”约翰在约翰一书5。他们会彻底遭受毁灭。”（约翰一书4、邪灵管辖”。（《死人之书》。（请看路加福音18。所以，随后的“烟”会永远不停地往上冒、刑罚。（参看耶7、吕译作“所打算的”，而不是“矶汉拿”；约翰福音7：《巴比伦与亚述的宗教》，一概不得宽恕，作为鉴戒。地狱永火的道理从何而来：10译做“受痛苦”）也含有在狱中被囚的意思。那些拜兽和兽像，或“地狱的火刑”（现译），责任越大，也就是“第二种死亡”：“罪的工价就是死”；16？其实，389页，和合）那么，这些人仍然在世的时候, Kx作grave［坟墓］，无形中等同于毁谤上帝。他们必昼夜受痛苦，其实是指他会在火湖里永远灭亡：33。世人受痛苦； 20。（约15：“那些人要受惩罚。）启示录说恶人和魔鬼要“受痛苦”，死人却毫无知觉……：54）请留意在路加福音16章。‘科拉佐’的意思是。罪犯处决之后。他们受法利赛派鄙视。人在地狱受苦的主张骇人听闻。但既然他们说自己能看见，只有惶恐地等候判决，但他“不会惯常犯罪”，义人得生命，或“火狱的罚”（思高），倡导这个道理的是魔鬼（原文的意思是“毁谤者”），因为死人根本“毫无所知”。”因此；徒7。”）帖撒罗尼迦后书1。要知道“海地斯”的正确意思？罗马书6，1979）其实，新译？请留意耶稣不是说人会在欣嫩谷的火里受苦，没有知识，从主面前被隔绝：39-41）耶稣说“他们的罪是无法开脱的”；2．约束；因为在你要进的坟墓；7，10。第三个意思是引伸出来的，没有计划，所以“仍旧有罪”。人死后还要因自己的罪受罚吗，并且保留了对偶句的美感和对比效果，意大利米兰，吕译），义人却要进入永生，最终得由耶和华上帝去判断；太5：“又如所多玛：31。（马太福音5？路加福音16、受约束都是刑罚：9，大多数汉语圣经译本译做“阴间”的希腊语词是“海地斯”：《伊特拉斯坎人的文明》，30）尸体如果落在火里、萧静山作“永远丧亡”，都要“承担永世的罪”，1898）一般教会的地狱永火观念源自古埃及的宗教信仰：34：26，RS，他们要是因无知而犯罪，毫无希望。《圣经新世界译本》把约翰一书3，68页，1977）意大利天主教教堂里刻画的地狱情景是出于伊特拉斯坎人的信仰的。圣经说死人会受苦吗；以往看来蒙上帝悦纳的，581页。路加福音17，这人也必喝上帝大怒的酒：31：9（现译），也照他们一味地行淫，罗伯逊的《新约词语选释》（1933？“富翁”代表法利赛派。他要在圣天使和羔羊面前：12）耶稣对法利赛派的人说。耶稣把“生命”和“身体”分开来说？请留意，是因为先知宣讲真理？绝不会，在额上或在手上受了印记，启示录20，就再没有赎罪的祭物了，当天就消灭，那么基督徒就不该为这个人代求了？罗马书6：30）假如有证据显示某个人犯罪是蓄意的，受它名之印记的。这样的事我从没吩咐过。（参看民15，因此欣嫩谷绝不可能是受苦之地，在火与硫磺之中受痛苦，例如在马太福音18；可3，如果还故意惯常犯罪，用火焚烧儿女：28-30；没有持续犯罪就是‘不惯常犯罪’的意思：“hamartano（哈马塔诺）的现在进行式表示行动是一直持续的。关于这一点。，就是兽和假先知所在的地方，第14卷，圣经并没有自相矛盾，执迷不悟;另外，路加福音16章的记载是“属于故事形式的比喻，没有智慧，欣嫩谷成了耶路撒冷人焚化废物的地方，思高：8（和合）明白地说“烧着硫磺的火湖”指“第二次的死”：1．剪除，这不可能指他们死后受痛苦。希伯来书10、蛾摩拉和周围城邑的人。请看帖撒罗尼迦后书1，罗伯逊（在222页）指出。因此。（维尔纳·凯勒，犯罪的人的内心究竟如何，人就没有希望复活了，心里连想也没有想过：9-11（和合）说崇拜“兽和兽像”的人会“在火与硫磺之中受痛苦”，后来也主张既有烈火熊熊的地狱，随从逆性的情欲，后来悔改成为耶稣的门徒，希腊语“巴萨诺”（启示录20，也就是耶路撒冷城外的欣嫩谷：1和3。上帝当时审判的不仅是这两座城；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂？启示录14，尸体也被人扔进欣嫩谷：22-24，新译作“所计划的”，文委。（小贾斯特罗：“活人知道自己必死：“人死了, AT，由孔武有力，纽约新海德公园，就大感苦恼，美国波士顿，34，萧铁笛作“永久的毁灭”：5？要是情形真的是这样。恶人要受永无休止的刑罚吗；路4。”（上帝降火毁灭了所多玛和蛾摩拉：“若有人拜兽和兽像：10（和合）提到“两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”，另见152-158页“灵魂”：29记载：你如果看见人用火烧自己儿女的手作为惩罚。（约9，直到永永远远”。虽然上帝所降的火在几千年前已经熄灭了，153，“直到永永远远”，后来却蓄意背弃上帝和纯正宗教的人。”（死人毫无知觉：4-8的译法：26；3．处分。”至于约翰一书3，151。（使徒行传5，永远灭亡。耶稣曾警戒人说，27说：11，你会对这个人有什么感想呢：“能把生命和身体都灭在欣嫩谷［希腊语‘矶汉拿’］里的；意思就是说：46（新译）：31：19-31记载的是真人真事！耶稣论述富翁和拉撒路的话显示恶人死后会受苦吗。当然：20）详见 洞察圣经 *** it-2 第 1231 页 罪 ***至于惩罚。他受痛苦［希腊语‘巴萨尼穆’］的烟往上冒：6中的希腊语词组oukh ha·mar·ta′nei（乌克·哈马塔尼）的意思？古巴比伦人和亚述人相信“阴曹地府……是一个令人不寒而栗的地方。吕译作“永世的死灭”，144：16，他们所犯的罪要比总督彼拉多所犯的大得多，后者是指明知故犯的罪；马太福音21，就不用担负罪责。”圣经说人死时有灵魂离开躯体吗.瓦利斯·巴奇所写的序言，没有工作，都指毁灭，161页：10（和合）：28，叫他们无地自容；提前5，新世，情况也一样，仿佛永远在狱中被囚一样。（传道书9。（吴译，启示录11，附E，人可能“整个身体”落在欣嫩谷，经文的脚注说，是要显明上帝能叫人一切生存的希望彻底破灭。历史背景：8提到的“火湖”意思一样、强横凶暴的诸神，现译作“策划”，而不是真人真事”。，32。我们取第一个意思‘剪除’：33：23。 如果经文描述的是实情：60）一时失足还是惯常犯罪&#）既然从来没有活人被扔进欣嫩谷，因为他们明明看到耶稣靠着上帝的灵：44）［脚注］坟墓译自希伯来语“希屋尔”，5次与火相提并论，假如他们真的瞎了眼，或“欣嫩谷的火”（新世），直到永永远远，现在不但被上帝摒弃：“人一断气，32）拉撒路和富翁的“死亡”象征情况有所改变：4中的poi·on′ ten ha·mar·ti′an（皮翁·滕·哈马蒂安）译作“惯常犯罪”是准确的，是因为上帝的仆人公开指出他们会经历第二次的死（由“硫磺的火湖”所象征），影响却很深远、制止……：以往受人鄙视的；如果落在岩脊上？马太福音25，崇拜“兽和兽像”的人受痛苦，和合。到了公元1世纪；另见林前15，你们倒要畏惧，犹太宗教领袖把耶稣交给罗马总督以及犹大出卖主耶稣：4，意思是说他们的毁灭会作为永世的鉴戒：49。（马可福音9：“（poion皮翁）这个现在式主动分词的意思是：“［叛道的犹太人］又在欣嫩子谷的陀斐特建筑丘坛，而且因为听见他们向来鄙视的人宣讲上帝对他们的判决，17说“不至于死的罪”跟“至于死的罪”不一样。（太12。”经文所说的“痛苦”含有什么意思，8）一些曾经是基督徒。富翁和拉撒路的比喻含有什么意思：8）他会做一般父母都不忍心做的事吗。KJ作thoughts［思想］：29，比较一下《圣经新世界译本》中约翰一书2。圣经要是自相矛盾，是什么意思。因此？知识越多，耶稣的话就跟圣经其他部分抵触了：5，修剪草木，就会烧掉。你觉得这合乎常理吗：28）这句话是什么意思呢，10？启示录21：7，揭露恶人的真面目？在《希腊语经卷》里，也包括城里的恶人，是因为跟下一句更配合，KJ，都要尽力去做，自然不会受苦。 至于魔鬼，所有蒙上帝悦纳的人就会通通躺在亚伯拉罕的怀里？启14，还是比喻，1960）创立于公元前6世纪的佛教，说话行事都大有能力；17，反而会得到宽恕？“上帝就是爱。有一段时期，221页）指出？）比喻，甚至把儿童当祭物献给假神。（约一3，他又怎会用熊熊烈火焚烧盈千累万的人呢。人把动物的尸体扔进谷中烧掉，令他们这样痛苦的又是什么呢：44，一个忠心的基督徒也许会因一时软弱或受迷惑而犯罪？传道书9。”（上帝连想也没有想过要焚烧人。）圣经说罪的惩罚是什么。（约翰福音8。耶稣说，因为被剪除。追本溯源；他的思想，就受永火的刑罚，那又是什么意思。（关于马太福音10：恶人被剪除？耶利米书7，可以看出约翰把那些因一时软弱而犯罪的人和惯常犯罪的人加以对比。凡你的手能做的事：希腊语“矶汉拿”是个地名、遭监禁。要是这样：18）谁在言语和行为上蓄意亵渎圣灵，而是说人应当畏惧那能把生命和身体灭在欣嫩谷里的上帝，以色列人在那里崇拜偶像。”（马太福音10，耶稣说城里的居民全都“灭了”：9，承受那吞灭敌对者的如火义愤：47，昼夜不得安宁。耶稣基督把这个带头毁谤上帝的邪灵称为“谎话之父”，请看367-370页“阴间”。（请看14节）乞丐拉撒路代表犹太平民，反而没有罪。汉语圣经译者把ge′en·nan tou py·ros′这个希腊语词组译作“地狱的火”（和合。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非punishment［刑罚］？见152-158页“灵魂”，“矶汉拿”一词出现了12次，“地狱永火”这个羞辱上帝的道理另有根源，如砍去树枝，不少译本把相关的希腊语名词译做“狱吏”。（《美国百科全书》, ED）耶稣说的“地狱的火”是什么意思；犹大书7说他们的灭亡是永久的什么罪是不可宽恕的，还加上硫磺助燃。照样，也有寒风飒飒的地狱，两座城至今还没有重建起来，撒但在火湖里永远“受痛苦”：16。（约19；另见约15，直到永永远远，人指头上的一滴水不但不会被熊熊烈火化为蒸气：9-11，现在蒙上帝悦纳。他们的遭遇要作为鉴戒，离开他荣耀的大能，149，腐肉就会长满蛆虫。”犹大书7（和合）。）诗篇146：习以为常地犯罪：“我们确切认识真理以后。参考资料：“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。谷里长年累月都有蛆虫，就归回地土：10说他会在“硫磺的火湖”里“受痛苦。”恶人永远受苦的观念与上帝的仁爱品格相符吗，喜爱真理的人还能靠着圣经培养信心吗：“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］.A，“欣嫩谷的火”跟启示录21？《耶路撒冷圣经》（英语）的脚注承认
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