dafter_百度百科
收藏 查看&dafter本词条缺少概述、信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！ daftar为波斯语回回馆杂字和回回馆译语音译为得失忒儿义译为书巴黎国民图书馆手稿部收藏的回回馆杂字抄本上拉丁文释义为liberepistola书字义为帐薄案卷书籍记录卷子劳费尔称在废布制的纸输入波斯之前波斯人是用羊皮写字赫尔兹费勒德认为是黑斯塔斯普把皮革使用到皇家档案但是这种说法引起了争论第欧多拉斯Ⅱ32所保存的斯特西亚斯著的零篇文稿提到了波斯皇家档案使用羊皮διφθ?ρα的事情这种使用似乎始于闪族或许是叙利亚最早第一世纪罗马人在经商上以羊皮代替了木板Artāi-vīrāf-nāmakⅠ7里说到波斯古经Avesta和Zend是用金色墨水写在加工过的牛皮上伊朗字pōst皮产生了梵语pusta或pustaka卷书从而又产生了西藏语po-ti在另一方面波斯人从希腊语διφθ?ρα皮羊皮派生出了自己语言里的daftar或defter书阿拉伯语daftardiftar这波斯字又传播到亚洲中部西藏语deb-t'er蒙古语debter满州语debtelin中国伊朗编第398页daftar确实和希腊语διφθ?ραdiphthera皮羊皮非常接近但希腊语διφθ?ραdiphthera转为波斯语daftar需要一个前提条件这个前提条件就是希腊人有将文字书写在diphthera上的习俗将文字书写在皮革上是亚洲的习俗而非希腊的习俗希罗多德称伊奥尼亚人从腓尼基人学会了字母但他们在使用字母时却少许地改变了它们的形状而在他们使用这些字母时他们把这些字母称为波依尼凯亚这是十分正确的因为这些字母正是腓尼基人给带到希腊来的此外伊奥尼亚人从古时便把纸草称为皮子因为在先前由于缺乏纸草他们是使用山羊和绵羊的皮子的而甚至到今天还有许多外国人是在这样的皮子上写字的历史卷五58伊奥尼亚Ionia是小亚细亚西岸中部及其附近爱琴海岛屿的古称地理位置上属于亚洲今属土耳其伊奥尼亚是希腊在亚洲的桥头堡是西方欧洲文明和东方亚洲文明的中介伊奥尼亚人的纸草diphthera随同他们贩运和经销的纸莎草纸一同进入波斯伊奥尼亚人的纸草διφθ?ραdiphthera借入波斯语后作daftar并在波斯语中引申出帐薄案卷书籍记录卷子等义在中亚最早的佛经是书写在桦树皮上的日纽约时报国际版报道在阿富汗东境一座大夏佛教遗址所出藏罐内发现了13捆写在桦书皮上的古代写卷现已入藏大英图书馆它们是用佉卢文犍陀罗语书写的佛教三藏抄写年代约在中亚贵霜帝国建立之初1-2世纪它们是世界范围内目前发现的年代最早的佛经伊朗字pōst皮产生了梵语pusta或pustaka卷书这个事实表明伊朗人最初是在皮子上写字的正是因为伊朗人在皮子上写字所以伊朗字pōst皮产生了梵语pusta或pustaka卷书这种称呼和汉语以贝多贝叶经指佛经相似贝多树名译自梵语Pattra亦作贝多罗叶子可以代纸印度人多用来写佛经段成式酉阳杂俎·广动植之三贝多出摩伽揭陀国长六七丈经冬不凋此树有三种……西域经书用此三种皮叶也指佛经如李商隐题僧壁若信贝多真实语三生同听一楼钟贝叶印度贝多树的叶子用水沤后可以代纸古代印度人多用以写佛经后因称佛经为贝叶经大慈恩寺三藏法师传卷六丁卯法师方操贝叶开演梵文宋史·天竺国传僧道圆自西域还得……贝叶梵经四十夹来献皇甫曾锡杖歌口翻贝叶古字经
羊皮纸parchemin起源于小亚细亚古代安纳托利亚西北部的帕加马Pergame在今土耳其境内Parchemin一词源自希腊文的Pergamênê意为来自帕加马公元前2世纪埃及拒绝供应纸莎草纸给敌对的帕加马所以小亚细亚的抄写员不得不采用另一种材料皮革但这一材料成本昂贵用来制作羊皮纸的材料通常是绵羊皮小牛皮和山羊皮虽然瞪羚皮羚羊皮甚或鸵鸟皮都曾用作羊皮纸的材料但羊皮和小牛皮具有明显的优点用它们制成的纸张两面都能书写Vélin犊皮纸英文作vellem一词指用牛犊皮或羊羔皮精制而成的优质纸张该词源于古法语veel意为牛犊这种精制犊皮纸或羔皮纸的主要优点在于不会渗漏墨汁和颜料所以能更有效地保持原来的色彩最美丽的彩饰都出现在犊皮纸上其原因即在于此制作羊皮纸的程序颇为烦琐先将剥下的生皮浸泡在石灰水里然后取出脱毛并刮净残留肉脂再撒上石灰泥彻底吸净皮上油脂其后便将皮置于格栅上晒干最后还要再做一番刮擦工作关键性的一道程序是硝皮鞣革这要做得十分考究否则羊皮纸会散发出难闻的气味抄写员在抄写之前先用刀片或浮石磨平羊皮纸并去其污渍以得到光洁的皮面这样既能吸收墨水又不会使墨汁向笔画外扩散羊皮纸的出现使人们可以拿鹅毛笔来书写羊皮纸可按罗马典籍折叠记事板的方式折叠缝订装帧成册成为现代书籍的前身
以皮革作为文字的载体成本太昂贵古代希腊罗马是以低廉的纸莎草纸来书写保存文字的埃及尼罗河三角洲的沼泽地带盛产一种叫做纸莎草papyrus的植物可用来制造绳子草席草鞋和帆布等日用品它的纤维杆可用来制作书写材料古埃及人制造这种草纸时先将纸莎草的茎杆切成薄片然后叠合薄片的边缘连接成一大张再将两大张这样的薄片重叠对齐周边粘合为一张最后将它压干磨光用淀粉浆糊把约20张草纸连接在一起便可得到一卷长达数米的草纸卷文字与书写思想的符号第66页庞培城壁画是一对叫特伦提乌斯Terentius Neo夫妇的肖像画画中的妻子手执蜡板和尖笔丈夫则握着一卷草纸这表明当时罗马人通常用于记载的是纸莎草纸古希腊语的纸和腓尼基人有关比布洛斯Byblos是腓尼基人所建立的城市在古代比布洛斯Byblos生产的纸张很有名气希腊人称从比布洛斯城运来的纸张为比布洛斯Byblos用这种纸写成的书籍称作比布利阿biblia圣经Bible一词就是从这个词演变而来的将文字记录在皮革上是亚洲的传统而非希腊罗马的传统希腊罗马都以纸莎草纸为通常的主要的书写材料但远古时期的伊奥尼亚人在山羊和绵羊的皮子上写字并将纸草称为皮子波斯语daftar源自伊奥尼亚语的皮子希腊语διφθ?ρα皮羊皮
波斯语daftar不仅传播进藏语deb-t'er蒙古语debter满州语debtelin还传入突厥语和汉语本笔记本突厥语d?ft?r维语d?pt?r乌孜语d?ft?r裕语b??zi图瓦语dekter土语defter阿语d?ft?r土库语depder撒语bunzi哈语d?pter柯语depter塔语d?ft?r巴语d?ft?r上述诸语言中除了裕语b??zi撒语bunzi出自汉语本子外其余皆出自波斯语daftar波斯语daftar传入汉语后被简译为牒
牒dié定怗越南语?i?p辞源释为一书札二授官之薄录三讼辞四谱牒五床版六叠布七通叠辞海释为①古代的书板②公文凭证③床板④通叠左传·昭公十五年右师不敢对受牒而退疏牒札也玉篇谱也前汉·路温舒传取泽中蒲截以为牒注小简曰牒将泽中蒲截以为牒和纸莎草纸的制造工艺相同牒的本意是将蒲杆片为叶片并拼接叠粘为纸草中古古代记录文字的载体是竹片和木片并没有生产和使用纸草的传统取泽中蒲截以为牒非中国传统它是从外来文化引进的汉王充论衡·量知截竹为筒破以为牒加笔墨之迹乃成文字大者为经小者为传记广韵书板曰牒急就篇三简札检署椠牍家注竹简以为书牒也说文牒札也从片枼声枼唐韵与涉切集韵弋涉切音叶郑樵曰即叶字叶yè与涉切喻叶shè书涉切审叶越南语di?p英语leaf拉丁文folia音节交换后之*liafo即英语之leaf郑张尚芳上古音系leb东汉译经师译Alexandria为乌弋山离弋喻职对译lex支谶译yik为翼喻职汉语也存在l>y音转摄摩腾竺法兰译?yap为摄审叶泥怗安世高译为叶支谶译sarp支谦译?vabh为叶牒可还原为*dyap*deap*darp等叠dié定怗越南语?i?p牒与叠读音相同牒可通叠牒字的本意是短简象片叶叶片一样串联重叠在一起指编连在一起的短简若干短简串联在一起便相当于后世所谓的书如谱牒史牒便是簿册书籍牒是造纸术发明以前的竹书或木书牒还是中国古代官府往来文书的文种名称之一
拉丁文liber的词根lib亦是牒拉丁文liber书亦出自伊奥尼亚人的纸草diphthera支谦译vdam为蓝来谈译didī为履来旨译vdin为利来至译v?u为楼来侯支谶译v?ū为瑠来尤叶yè越南语di?p英语leaf拉丁文folia音节交换后之*liafo即英语之leaf郑张尚芳上古音系leb说文称牒音枼即叶lib中的i弱化为e即是郑张尚芳上古音系叶之读音leb因此lib亦是牒布龙菲尔德称我们现在依据正常的语法上的类推用-er构造各式各样的行动者名词这个后缀是前英语时期从拉丁语借来的替代了许多本土的类型语言论23.5.-er读音上相当于现代汉语的儿意义相当于汉语的者liber可译为牒儿或牒者拉丁文liber书和汉语的牒是同源词
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【成语】：杂字
【拼音】：zá zì
【解释】：
1.古代启蒙的识字读本。汇辑各类常用字﹐编成韵语﹐以便初学者记诵。
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唐宋诗词精选
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
实用知识：
友情链接：杂字类函（全11册）_百度百科
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杂字就是把各类字词汇集在一起而编成的书从行文内容看它是字书从编纂体例看它是类书在一种杂字书中所用字词一般不重复以达到识字的目的众所周知的三字经即为一例杂字起源很早依据文献记载早在汉魏时就出现了以杂字题名的书随着雕版印刷业的兴盛明清时期这种杂字读物在民间更得以广泛流传民国时期接续余韵甚至在解放区的革命文献中还能看到它的踪影
从起源时间和流传情况看杂字是中国古代产生时间最早流传范围最广的蒙学读物之一早期的杂字均属于字词单列间或释义后来发展成字词相连成句的形式三言或多言杂字应该是在字词单列式杂字的基础上为了便于诵读易于识字经过不断演变而逐渐形成的现存杂字形式多样有字词式杂字三言杂字四言杂字四三言句式杂字 四八言句式杂字五言杂字 五四言杂字五七言杂字六言杂字七言杂字十言杂字十三言杂字词句对应杂字和民族语言杂字等杂字收字容量大如庄农杂字2400字六言杂字2700字幼学杂字2800字山西杂字3500字而蒲松龄撰写的日用俗字七言杂字多达11000字杂字内容丰富有属于综合性的有属于专题性的一书包括了多个门类是所谓的综合性杂字一册在手可知天下事一书只讲一个门类或只讲字词义或只讲农业或只讲经商或只讲日常生活是所谓的专题性杂字一册在手可以满足专题需要
杂字自身特别实用受到下层百姓的欢迎然而这种启蒙读物自古以来不受官方重视也不被高层士人认可始终处于自生自灭状态已往的杂字书编写者多不著姓名和撰写年代官方编辑出版的书志书目上又绝少收录以至许多珍贵的杂字读本在长期流传中散失有的虽找到残本但无法对证历代私家的藏书楼对这类读物大都不屑一顾作为公藏的图书馆对这类读物一般不去特意购藏偶有零星收藏也多是在不经意间得到的在一般书店售书目录中甚至找不到有关它的题名这种情况给今天的杂字搜集工作带来极大困难也直接影响了对杂字的研究
这些随时都有可能佚亡的杂字书在我国历代蒙学教育中曾经发挥过重要作用它记载着曾经使用过现在仍在大量使用的字词俗语俚语和警句真实反映下层历代民间的生活方式和人生态度在语言学教育学民俗学和社会学等领域都具有重要价值为此编者经多年寻访编收杂字书目13类80种168个版本基本囊括了存世的杂字书一次汇编出版
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看太监常说的“咱家”是什么意思？_百度知道
太监常说的“咱家”是什么意思？
＂我＂的意思‘“杂家”的杂字应该是“咱”（音za）吧。“杂家”疑为“咱家”之误。京剧里的内侍臣自称都是这么说得。古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说（《枣林杂俎》）。如是看来，老公最早的身份，原是太监。
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出门在外也不愁蒙学课本_百度百科
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蒙学课本读音mengxue keben又称蒙养书小儿书是中国古代专为学童编写或选编的在小学书馆私塾村学等蒙学中进行启蒙教育的课本它不包括蒙学中学习的儒家经书如论语孝经等
中国古代的蒙学课本是从发轫的早在周代就有了供学童识字习字用的字书汉书·艺文志载史籀篇者周时史官教学童书也史籀篇是著录于史册的最早的蒙学课本秦代为统一文字曾由胡母敬分别用小篆编写了字书苍颉七章爰历六章博学七章文字多取 史籀篇汉兴 闾里合苍颉爰历博学三篇为一本统称苍颉篇1977年安徽阜阳出土的汉简中有苍颉篇541 个字这是苍颉篇亡佚近千年后最大的一次发现残简 苍颉篇用隶书为四言韵语 常将同义近义或反义词编排一起,如黯黝赫赧赤白黄这种的编法,对后代蒙学字书的编纂很有启发两汉魏晋南北朝时也编过不少蒙学字书,汉书·艺文志小学类著录的即有 10家 35篇内有凡将篇急就篇元尚篇训纂篇隋书·经籍志著录的还有滂喜篇张揖 埤苍 劝学圣皇篇黄初篇女史篇,太甲篇在昔篇飞龙篇幼学樊恭广苍吴章周兴嗣束皙发蒙记顾恺之启蒙记以及杂字指俗语难字杂字要等其中 滂喜与 苍颉训纂合称但这些蒙书多已亡佚完整保存下来的只有急就篇和
急就篇一名急就章西汉编撰今本急就篇共2144字据前人考证最后 128字为东汉人所加急就篇篇首云急就与众异罗列诸物名姓字分别部居不杂厕用日约少诚快意勉力务之必有喜泛施日用是这本书的最大特点它把当时的常用字按姓氏衣着农艺饮食 器用音乐生理兵器 飞禽走兽医药人事等分类编纂成三言四言七言韵语既便记诵又切合实用是汉魏至唐蒙学通用的字书
为南北朝梁周兴嗣编它拓取遗书不同的字1000个编为四言韵语以宇宙洪荒开头依次叙述有关天文 博物历史 人伦教育生活等方面的知识已是以识字教育为主兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本自隋开始流行直至清末是中国历史上流传最久的蒙学课本在吕氏序中说:千字文不独以文传,而又以其巧传它在内容上把常用单字组织成通顺的能够表达一定意义的句子在语言上押韵自然结构简单易于朗读背诵对后来蒙学课本的编写有深刻的影响唐宋以后,随着蒙学教育的发展和印刷术的发明,出现了分门别类的蒙学专书逐渐形成包括识字教育封建道德教育和知识教育的比较完整的体系体裁上不仅有韵语读本还有看图识字散文故事和诗歌集以其教育作用大致可分为五类
以识字教育为主的综合性识字课本 这类课本主要有开蒙要训百家姓三字经对相识字文字蒙求和书开蒙要训流传于唐至五代成书年代和作者不可考保留下来的是敦煌石室的唐写本全书1400多字用四言韵语按次介绍自然名物 社会名物 寝处衣饰身体疾病器物工具等内容多用俗语俗字注重实用对后世杂字书的编写影响
百家姓是集汉族姓氏为四言韵语的蒙学课本北宋时编作者佚名从赵钱孙李始为尊国姓以赵姓居首全篇虽是 400多个前后并无联系的字的堆积由于编排得巧亦极便诵读后有不少改编本较著名的有明编以朱姓居首的皇明千家姓清康熙时编的以孔姓居首的御制百家姓但都没能够取旧本而代之
文字蒙求是清朝从说文解字中选辑常用的2000多个字编成文中楷书篆文并列分象形会意形声四卷是一本以汉字造字规律带动识字的教材
书在历代史书上很少著录但其内容切合日用又分类编纂既可作识字课本又能起字典作用适合一般手工业者农人商人略识文字的需要在蒙学中也占有一定的地位,如益幼杂字群珠杂字六言杂字等都曾在一时一地流传过
大约在南宋末期出现了世界上最早的图文对照的识字课本对相识字就是其中较早的一种后经元明清的增删修改,又产生了一系列同类识字书,如新编对相四言等
以封建道德教育为主的蒙学伦理课本 是现存的最早的这一类课本撰者佚名多用韵语杂述封建社会日常生活的道德要求和的格言唐中叶至北宋初年颇流行后 三字经百家姓 出中原地区渐少流传而北方及东北地区少数民族则转多采用曾先后译成女真文和满文宋代编的小学是最受理学家推崇的一本蒙学伦理书全书辑录的组成内外两篇,内篇包括立教明伦四门外篇包括嘉言善行两门因说理深奥多引古礼不谐时俗而多难字在实际的蒙学中流传不广宋代的性理字训是以浅近的语言介绍理学的通俗读本明代曾把它与的名物蒙求的的史学提要合刊称小四书
明代吕得胜父子分别编写的小儿语续小儿语是明清时期广泛流行的蒙学伦理课本清代李毓秀的弟子规是以学则形式进行封建伦理教育的课本全书对论语里弟子,出则悌,谨而信泛爱众而亲仁,则以学文的那句话,用三言韵语进行通俗解释共1080字好懂易诵清代中叶以后在蒙学中曾广为流传
其他如宋代吕祖谦的少仪外传宋代吕本中的童蒙训以及昔时贤文圣谕广训等也属于这一类 清代王相编的 女四书包括汉的女诫唐宋若莘的 女论语 明成祖后徐氏的内训和王相母刘氏的女范捷录以及女儿经则是供女童诵读进行教育的伦理课本
以社会自然常识教育为主的知识性课本这类课本滥觞于唐代的兔园册创始于李翰的蒙求最后发展为明清时期广泛流传的幼学琼林
兔园册亦作兔园策或兔园册府书佚现仅存半篇序文据宋代困学纪闻为唐杜嗣先著,30卷另据宋代郡斋读书志,为唐虞世南著,10卷五代时乡村学塾颇多采用
蒙求,亦称李氏蒙求据四库全书提要为五代后晋所著近人余嘉锡在四库提要辩证中总结前人研究成果, 认为当是唐代李翰所作 书名取易·蒙卦匪我求童蒙, 童蒙求我之义全书以历史典故为主要内容每句四字,上下两句成对偶,各讲一个历史人物或传说人物的故事如匡衡凿壁,车允聚萤宋以后广泛流传,举世诵之还曾远传到朝鲜日本后世陆续出现的各种蒙求和同类读物,如十七史蒙求广蒙求叙古蒙求春秋蒙求名物蒙求等等在体例上或内容上都师法李翰的蒙求三字经龙文鞭影幼学琼林中许多内容也取材于李翰的蒙求
幼学琼林是介绍的蒙书原名幼学须知又名成语考故事寻源明末程登编清邹圣脉增补注释后改名幼学琼林简称幼学共四卷按内容分成天文地理人事鸟兽花木等30多类编为两两相对的骈语如战胜而回谓之凯旋战败而走谓之所见不多见识不广此书清代曾风行全国
以提高阅读能力为主要目的的故事读本 宋代胡继宗编的书言故事是此类课本较早的一本以介绍常用的典故成语的出处为主元代编经后人多次修订的日记故事则是以介绍历史人物故事为主的课本 书中有不少以儿童为主人公的小故事 如司马光破瓮救小儿以及灌水浮球等颇能启发儿童智慧现存最早的明嘉靖刊本日记故事上半截为插图下半截为浅显的文字这种配合故事附插图的编法对近代蒙书的编写很有影响
明代萧良友编的蒙养故事是用韵语编撰的故事书经杨臣诤增订改名为龙文鞭影分上下两卷龙文良马也见鞭则疾驰不俟驱策喻此书能使儿童自觉学习迅速掌握知识清代李晖吉徐曾续编龙文鞭影二集
明代陶赞廷编用白话解说的蒙养图说清代丁有美编的童蒙观鉴清代刊本二十四孝图说等则是以封建伦常故事为主的蒙学故事读本
用以陶冶儿童性情的诗歌读本 古代蒙学教育十分重视用咏歌古诗以养其性情唐宋以后诗歌成了蒙学教学中固定的教学内容唐胡曾的咏史诗是较早为学童编写的诗歌集包括一百余首以历史为题材的七言绝句,流传于五代至宋后与蒙求合注刻印称释文三注并传至日本复刊称明本排字增广附音释文三注
宋以后在蒙学中流传较广的是神童诗千家诗和唐诗三百首神童诗的思想性和艺术性均属低劣 开头一首就宣扬万般皆下品 唯有读书高由于封建统治阶级的提倡曾长期在蒙学中传诵相传为宋王应麟所编一说宋末所撰经明 清陆续补充至清初的本子为 1140字全书从论述教育的重要性开始是人之初性本善性相近,习相远然后依次叙述三纲五常十义五谷六畜七情子书历史朝代史事最后以历史上奋发勤学的事例作结把识字历史知识和封建伦理训诫冶为一炉三字经分别部居不相杂厕全用三言开三言韵语蒙书的先例且句法灵活语言通俗是中国古代最著名的蒙学课本元明以后陆续出现过各种增改新编的三字经但都未能较久较广地流传三字经百家姓与曾合称三百千成为相辅相成的整套启蒙识字教材一直流传到清末三百千后来又译成少数民族文字编成满汉对照本如蒙汉三字经满汉三字经蒙汉对照百家姓女真字母百家姓 和 满汉蒙汉千字文供满族蒙族儿童学习汉文之用
有多种体裁和版本最早的是南宋编选的诗集总名为分门纂类唐宋时贤千家诗选克庄号后村居士故千家诗又称后村千家诗共22卷后来作为蒙学诗歌读本的千家诗就是在这个基础上选录编订的流传比较广泛的有署名为王相选注的新镌五言千家诗和署名为谢枋得选王相注的重订千家诗前者为五绝和五律后者是七绝和七律后来又把两种千家诗合而为一成为五七律绝的千家诗流传不衰千家诗共选诗 200余首大部分语言流畅词句浅近易读易记包括不少脍炙人口的名篇如李白的静夜思孟浩然的春晓的登鹳鹊楼杜牧的清明苏轼的饮湖上初晴后雨等名诗由于千家诗成为蒙学中主要的诗歌教材社会上又将它与三百千合称为三百千千后来清代认为千家诗其诗随手掇拾工拙莫辨且止五七律绝二体而唐宋人又杂出其间殊乖体制又择唐诗中脍炙人口之作编成唐诗三百首署名印行此书一出风行海内几至家置一编不只在蒙学也是社会上十分流行的诗歌集
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