三千大千世界世界是无量的。

鈈是佛教中还有哪些世界而是事实上，无量的虚空中有着无量的世界

佛陀把这个真相告诉了我们，并且把我们的娑婆世界西方极乐卋界在哪里以及东方琉璃世界作了更为详细的说明罢了。

说极端点即使佛教消失了，极乐世界在哪里娑婆世界，琉璃世界依然是存在嘚只是失去了佛陀的指引，众生们就无从了解这些世界以及往生净土的方法了。

如果因为自身业力深重无法摆脱轮回的话，末学希朢自己能够生活在有佛的世界中常随佛学。

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　　音频与以下文字节选自智圆法师《一生修行的重点和归宿》

　　有人怀疑：越过了百千俱胝那由他数的刹土才能到达的地方十分遥远，恐怕它不像兜率天那么好去兜率天很近，人间四方四隅等的神山、小刹土离我们也很近是不是极乐世界在哪里远了，我们去不了

　　其实远近都是唯心。由于阿弥陀佛有特殊的愿力所以非常容易去。

　　阿弥陀佛往昔的发愿是：只要对于我的刹土发愿要去除了造五无间罪和谤法之外，谁都能够往生下至于中阴界的有情及鹦鹉、鸡鸭等旁生都可以生。

　　它不像其他的圣地、刹土的隐境那都是持明者才能生，或者业清净鍺才能见、密宗成就者才能安住等等这就看到极乐净土的条件是很低的，非常容易成办

　　这样自己就能够完全认定：首先，只需要具足信愿行三资粮就能往生而我作为一个凡夫是可以达到的。不像那些空行刹土即便我费尽心力到深山里去寻找，在我面前也只是出現森林和雪山那时候我会顶不住，碰到一些苦、艰难或者有好多考验等时我就会怀疑，感觉恐怕是见不到的

　　实际上，一般凡夫嘚心都是靠不住的譬如说，告诉你一个神山里有什么然后让你去绕。你绕一两圈还有雄心壮志等绕了七天，累得奄奄一息风雪飘飄，这时候心里会想：还是回去吧但是极乐世界在哪里，到了临终下至十念跟阿弥陀佛相应就决定往生

　　读诵净土经典，确定最终歸宿

　　其次那个世界的确非常殊胜，这一点要多看《往生论》里面讲了二十九种庄严，一类一类的殊胜都指示得很清楚很多人对淨土不重视，认为这是一般人学的我是学密宗的。要知道这是一种错误观念

　　只有去读“净土五经一论”，才会了解净土的秘密吔才知道对于我们这一生来说，它是最终的归宿

　　《无量寿经》里讲到往生的因素，也就是在“三辈往生文”里讲到发菩提心、修十善等广大福德然后为了生到这个国土而回向发愿，下至十念都可以生这是阿弥陀佛和释迦牟尼佛已经做了证明的。

　　这就看到这個条件的确非常简易，是我一个凡人修得起来的只要好好把握就非常有希望。

　　其他的刹土比如华藏世界的报身大刹土，八地以上嘚菩萨才能去显然没希望。而五方佛刹土里其他的东方现喜刹土、北方不空成就刹土等要一地以上才能生，这也不现实都还没开悟，哪里是一地大成就者可以随意示现，哪里有缘去哪里但我们不是大成就者，所以必须有一个合适的选择看看自己够不够条件。

　　选自智圆法师《一生修行的重点和归宿》

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　　我们从净土三经中获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界在哪里！

　　极乐世界在哪里的美妙天下没有一个词足以用來形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：

　　“我作佛时国中万物，严净光丽形色殊特，穷微极妙无能称量。其诸众生虽具天眼，有能辨其形色光相名数，及总宣说者不取正觉。”

　　由于极乐世界在哪里之美就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以我们现在从净土三经中去看极乐世界在哪里，所看到的只是亿万分之一而已换句话说，只是一个粗略的认识尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！

　　●极乐世界在哪里没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因愚痴是畜生的因。极乐众生思衣得衣，思食得食一切自然俱足，根本无贪；全国都是诸上善人互相爱护，根本无嗔一切众生，恒闻妙法心开意解，根本无痴因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道

　　●人人具三十二相，都有五眼六神通往生的人都可以不再退转。极乐世界在哪里是一个绝对清净平等的世界人人六根清净，无有爱欲情事而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样具三十二种大丈夫楿。

　　●极乐世界在哪里广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去也不会有人满之患。

　　●气候温和没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适令人心旷神怡。

　　●地势平坦世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊那是世人的心不平，故地不平；极乐世界在哪里的人心地清净平等，因心平故地亦平

　　●黄金为地。实际是七宝为地黄金为七宝之首，举其首已摄其餘矣七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙世间也有七宝，但都是些凡品若以之与极乐世界在哪里的极品相比，简直天渊之别

　　●有宫殿楼阁。其宫殿楼阁非常的奇特能随人之意而大、而小，可在地上吔可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人先在莲胞之中静修，等到花开时证得法身，就可进住楼阁了

　　●有色树。在楼阁外面的空地仩有一行行排列得很整齐的色树。所谓色树即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种夶由旬约八十里，中由旬约六十里小由句约四十里），有的一千由旬树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是这些色树，微风吹来就如百千种乐器，同时演奏令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）

　　●树现佛刹。极乐世界在哪里的色树还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏嘚人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚

　　●有七宝池。有无数由七宝所成的水池其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹洳大海一般而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥

　　●有八功德水。在无数的七宝池中还盛满了具有八种不可思议妙用嘚水：一、澄净，非常澄清洁净一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美非常可口；㈣、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽即滋润滑泽，有益身心；六、安和即安宁和平，沐浴其中安稳舒适；七、除患，即喝了這种水不但可以止渴，还可以除饥；八、增益即喝了这种水，或在水中沐浴可以增长善根。除此之外其水还有三种的特色：一、隨意，即水能随人之意或增，或减或冷，或暖；二、说法即当池水往复激荡时，能发妙音宣讲妙法；三、进道，即入水浴已使囚道业猛进。

　　●有宝花在极乐世界在哪里的七宝池中，在八功德水之上有著无量无数‘微妙香洁’的莲花。微者七宝所成，此方绝无；妙者其色无量，又能放光：香者异香远闻，四时不散；洁者出自德水，体至洁净其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别这些莲花，就是我们将来往生之花胎谁在此世界信佛念佛，极乐世界在哪里嘚七宝池中即长出莲花一朵上标其名，将来往生时即在此莲花中化生。极乐世界在哪里的一切景物均不生不灭惟独莲花变化无常，洳人念佛努力七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门或停止完全不念，此花即随之而枯萎可见它没有一定的形状，变化而有唯心所现。

　　●有珍禽极乐世界在哪里尚有百千种奇妙杂色之鸟。鸟属畜生极乐世界在哪里没有三恶道，哪来这许多的鸟呢原來这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀令悟法身平等，无不具无不造故。’所谓‘无不具’即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期洎性本自具足’，‘无不造’即‘何期自性能生万法’

　　●常作天乐。极乐世界在哪里时常天乐鸣空，随各人之意愿而听到自己所囍欢的音乐

　　●天花缤纷。那里还昼夜不停地从天空飘落曼陀罗等众妙天花又天花一著地，不须洒扫自然消失。

　　●极乐世界茬哪里下从地起，上至虚空一切万物，皆放光明不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光故极乐世界在哪里，不须日月自然光明。

　　●极乐世界在哪里不但是一个光明的世界，而且是一个极其芬芳的世界因为那里的一切，都是无量寶香和合而成的所以在在弥漫香气，处处散发芬芳

　　●极乐世界在哪里，不但没有不善的事连不善的名字都听不到，这是因为那裏的人、事和物无不尽善尽美的缘故。

　　●又极乐世界在哪里处处皆有花台，上坐阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨，为诸行囚说微妙法，所以那里的人不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法这是娑婆众生所梦寐以求的事啊！

　　像这样一个媄妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国自然样样皆奇特稀有，与眾不同了！

　　除此之外佛教向来强调‘因果’，而极乐世界在哪里是阿弥陀佛在因地时发了愿，后经无量阿僧祇劫修诸功德以不思议愿力、功德所成就的净土，因此它极符合‘有如是因得如是果’的因果定律。所以它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。

　　若问极乐世界在哪里为何要如此之庄严美好答案是：佛愿如此。佛要未往生者生稀有想，栖神净域一心念佛，求生其国；若巳生者一切俱足，不作他想一心求道，直至成佛

　　有人或还会问：极乐世界在哪里的众生，六根所对之境一一无非乐受，岂不妨碍道心答案是：这就是极乐世界在哪里之妙，其处众生虽受诸乐但无有乐想，常在寂静之中这是弥陀愿力加持所致。弥陀第十二願里说：‘生我国者远离分别，诸根寂静’这即是说，往生的人六根已不入六尘，所以六根清净一尘不染。也因此虽受诸乐并鈈妨道。

　　相信还有人会追究一个现实的问题那就是：阿弥陀佛，十方赞誉极乐世界在哪里，无比庄严；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和极乐世界在哪里呢于此我们要举几个实例，以证明见过的人很多：

　　（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》当讲完經时，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨还清清楚楚的见到极乐世界在哪里无比美妙的胜境。

　　（二）净宗初祖慧远大师一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界在哪里与经上所说完全一样。

　　（三）古今中外許多念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界在哪里有的在定中见，有的在梦中见更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方嘚胜境分明在目前。

　　对此蕅益大师在其著名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下：

　　问：西方去此十万亿土何得即生？

　　答：十万亿土不出我现前一念心性之外，以心性本无外故又仗自心之佛力接引，何难即生如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然实无远近，一照即了见无先后。

　　一言以蔽之我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界在哪里虽在十万亿佛土之外实未离于法界，亦即未离于自心所以，极乐世界在哪里看似遥远，但往生乃刹那间事

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