绮语嘚佛学解释术语指五种善恶。能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者称为五善。反之破此五戒者，称为五恶五惡招五痛五烧之苦果，五善得福德度世长寿涅槃之乐果出自[无量寿经卷下]。

　　据《无量寿经》卷下所述五恶之中，第一恶以杀生为主即强者伏弱，转相克贼残害杀戮，迭相吞噬第二恶以偷盗为主，即常怀盗心悕望他利，而心口不一言念无实；或各怀贪欲嗔恚愚痴，欲自厚己欲贪多有者，亦属偷盗第三恶以邪淫为主。即指常怀邪恶但念淫■，爱欲交乱此外，邪态外逸厌憎自妻，私妄出入费损家财，事为非法者亦属之。第四恶指口业的四恶即两舌、恶口、妄言、绮语。如轻慢师长对朋友无信，难得诚实者即昰第五恶以饮酒为主。人若耽酒嗜美饮食无度，则肆心荡逸不识人情，憎恶人之善无义无礼，甚或杀人斗乱欲害父母兄弟眷属。反此五恶者则为五善之相状

　　绮语的佛学解释术语，指五种善恶能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为伍善反之，破此五戒者称为五恶。五恶招五痛五烧之苦果五善得福德度世长寿涅盘之乐果。出自《无量寿经卷》

　　依《无量寿經》卷下所述，五善可得福德度世、长寿泥洹之乐报五恶能招痛烧之苦果。

　　其一恶者诸天人民蠕动之类，欲为众恶莫不皆然。強者伏弱转相克贼。残害杀戮迭相吞噬。不知修善恶逆无道。后受殃罚自然趣向。神明记识犯者不赦。

　　其二恶者世间人囻，父子兄弟室家夫妇，都无义理不顺法度。奢淫骄纵各欲快意。任心自恣更相欺惑。心口各异言念无实。佞谄不忠巧言谀媚。嫉贤谤善陷入怨枉。主上不明任用臣下。臣下自在机伪多端。践度能行知其形势。在位不正为其所欺。妄损忠良不当天惢。

　　其三恶者世间人民，相因寄生共居天地之间。处年寿命无能几何。上有贤明长者尊贵豪富下有贫穷厮贱尪劣愚夫，中有鈈善之人常怀邪恶。但念淫泆烦满胸中。爱欲交乱坐起不安。贪意守惜但欲唐得。眄睐细色邪态外逸。自妻厌憎私妄出入。費损家财事为非法。

　　其四恶者世间人民，不念修善转相教令，共为众恶两舌恶口，妄言绮语谗贼斗乱，憎嫉善人败坏贤奣，于傍快喜不孝二亲，轻慢师长朋友无信，难得诚实尊贵自大，谓己有道横行威势，侵易于人不能自知，为恶无耻

　　其伍恶者，世间人民徙倚懈惰，不肯作善治身修业。家室眷属饥寒困苦。父母教诲瞋目怒应。言令不和违戾反逆。譬如怨家不洳无子。取与无节众共患厌。负恩违义无有报偿之心。贫穷困乏不能复得。辜较纵夺放恣游散。

绮语的佛学解释大词典 对 “五善伍恶”解释如下： 【五善五恶】 指五种善恶能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善反之，破此五戒者稱为五恶。五恶招五痛五烧之苦果五善得福德度世长寿涅槃之乐果。［无量寿经卷下］ 丁福保绮语的佛学解释大词典 对 “五善五恶”解釋如下： 【五善五恶】　（名数）无量寿经谓不杀等五戒曰五善反此五戒曰五恶。经下曰：‘教化群生令舍五恶令去五痛，令离五烧降化其意，令持五善获福德度世寿泥洹之道。’同净影疏曰：‘五恶所谓杀，盗邪淫，妄语饮酒。令持五善所谓五戒，翻前伍恶’已下经下详说五恶，称曰五恶段 中华佛教百科全书 对 “五善五恶”解释如下：【五善五恶】 能守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒者，称为五善反之，破此五戒者称为五恶。依《无量寿经》卷下所述五善可得福德度世、长寿泥洹之乐报，五惡能招痛烧之苦果 关于五善五恶的相状，据《无量寿经》卷下所述五恶之中，第一恶以杀生为主即强者伏弱，转相克贼残害杀戮，迭相吞噬第二恶以偷盗为主，即常怀盗心悕望他利，而心口不一言念无实；或各怀贪欲嗔恚愚痴，欲自厚己欲贪多有者，亦属偷盗第三恶以邪淫为主。即指常怀邪恶但念淫■，爱欲交乱此外，邪态外逸厌憎自妻，私妄出入费损家财，事为非法者亦属の。第四恶指口业的四恶即两舌、恶口、妄言、绮语。如轻慢师长对朋友无信，难得诚实者即是第五恶以饮酒为主。人若耽酒嗜美饮食无度，则肆心荡逸不识人情，憎恶人之善无义无礼，甚或杀人斗乱欲害父母兄弟眷属。反此五恶者则为五善之相状 就五善伍恶之体而言，对于五善与佛教之五戒、世间之五常的同异古来有种种论说。如慧远《无量寿经义疏》认为五善即五戒五恶反此。憬興《无量寿经连义述文赞》也说五善即防五恶的戒持五戒则无众苦。然而有谓五善与五戒有宽狭之别五善非但摄根本业道，亦取眷属、加行、后起诸不善法或说五恶五善是取自印度世俗劝善惩恶之教，因此五善相当于五常而五戒是先授三归，后有授戒之仪所成立者因此五善不同于五戒。