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第9册草原的词语解释巴尔虎旗 迂回 鞭子 襟飘带舞 蒙古包 套马的词语解释
第9册草原的词语解释巴尔虎旗 迂回 鞭子 襟飘带舞 蒙古包 套马的词语解释
巴尔虎旗:全陈巴尔虎旗位于内蒙古自治区东北部,西邻俄罗斯.总面积21192平方千米,总人口6万人（2004年）.旗土地总面积21192平方公里,行政区内辖8个苏木2个镇,其中一个民族苏木.由以蒙古族为主体汉族居多的十多个民族组成.陈巴尔虎旗地跨森林草原与干旱草原两个地带,属中温带半温润和半干旱大陆性气候.全旗现有耕地125.3万亩,主要作物品种为小麦、玉米、马铃薯.全旗有牧草地2339.5万亩,草原面积辽阔,地势平坦,草场主要以高平原干草为主体,大总值发草场、河流、湖泊分布合理,适合发展草原畜牧业.全旗林地总面积180.9万亩,森林覆盖率6.1%.此外还有大面积的野生芦苇等草本植物.陈巴尔虎旗草原辽阔,水资源丰富,是三河马、三河牛的故乡和主要培育基地,是呼伦贝尔盟重要的畜牧业生产基地之一.1998年农林牧渔业总产值25526万元,牲畜总头数为58.3万头（只）.1998年全旗实现工业总产值17607.2万元,主要工业产口有：原煤、红砖、萤石等.科技、教育事业发展迅猛.现有以民族教育为主的学校总数48所,适龄儿童入学率达99.5%.医疗卫生事业蓬勃发展,现有卫生医疗机构17个.1998年全旗城镇居民人均可支配收入3443元,牧民人均纯收入2678元,生活4215 元.迂回:回旋；环绕.鞭子:赶马等动物用具.襟飘带舞:风吹着衣服在飘舞蒙古包:古称穹庐,又称毡帐、于游牧.自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今.蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高13米左右,用条木编围砌盖；游牧区多为游动式.套马:原为牧民放牧马匹时的一种技能.该运动分挥杆套马与绳索套马.挥杆套马是骑手各持一长约3米的竹竿,竿顶扎一绳环,环的大小以能套住马头为宜.绳索套马是骑手手持打着活结的绳索.运动开始时让一烈马疾奔,众骑手纵马飞驰追赶,至适当距离时即迅速套马,以先套住马头、拉住烈马者为胜.
太谢谢你们俩了
巴尔虎旗-----巴尔虎蒙古姓氏 迂回----①绕圈子，不是正面直接：迂回曲折。②进攻的军队向敌后方实施机动的作战行动。准确掌握敌情，正确选择迂回方向和路线，周密的组织协同是迂回的基础。
鞭子----赶牲畜的用具：马～。
蒙古包----1.中国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族的牧民在游牧时居住的伞顶圆柱形帐篷，用毡子做成，又称"毡包"。我国古代文献称穹庐或毡帐。 套马----用套马杆...木马年&&套马杆、马鞍
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ALT="木马年&&套马杆、马鞍"
TITLE="木马年&&套马杆、马鞍" />
宝日格斯台牧民家的马。看看乌珠穆沁马的风采。（乌兰其力格拍摄，当地版、非旅游版）&
乌尼伯黑的马鞍，天天使用的马鞍。（乌兰其力格 日拍摄于毕恰敖包东）
宝音德乐格尔又制作着新的一支套马杆。（乌兰其力格 拍摄于格立敖包西坡）
乌尼伯黑，索.嘎拉僧之孙，套马杆、马鞍在年轻一代仍然天天不离。
（乌兰其力格 日拍摄于毕恰敖包东）
套马杆文化& 马具之首是套马杆，还有马鞍、马蹬、马鞭。套马杆在蒙古文字原字面，与“马”字并无必要联系，甚至在非蒙古地区也不见得是杆状。蒙古族惯用杆状套杆，杆状套杆按更美观。蒙古民族套马技艺，广受外族欣赏、惊讶和赞叹，以致于形成了在外行、外面的世界来看，是很具有草原的形象化、艺术化、理想化道具，持杆杆套马，在牧区只是生产行为。近年来，随着内蒙古牧区的农牧一体化、市场化进程，套马杆远离牧业生产，因为畜牧日趋圈养化，而圈养化因为马群存栏数量的锐减、牛羊栏网化的普及、打草量的剧增、牲畜疯狂被盗，蒙古牧民不得不圈养、半圈养，从而远离游牧，当前，有些人家将套马杆作为家庭必要的高品味收藏，有些牧人将套马杆的制作当作业余兴趣，蒙古牧家普遍将套马杆作为本民族的艺术形象、民族标志。
蒙古牧民无论放牧牛、马、羊、驼，每人都随身手持套马杆。一支套马杆至少用五六年多则几十年或更长,用者都很精心，折杆是牧人最丢人的事,我在牧区十年听说过，折杆的事也没见过。套马杆按牧业实用分别不同长短，马倌用套马杆最长，一般牧民偶尔套马则用短些的套马杆。本世纪（后游牧时代）蒙古人家自制珍藏版、非实用的套马杆的规制略超长、略夸张。套马杆的有关博文，《苍穹长调》和众专业人士记述不少。近千余年来中华游记和西方探险记载颇多，国内蒙古族作家和上山下乡的亲历者更有精心记载。有关套马杆的史前考古资料欠缺。
马鞍、马蹬,对于牧业老少,其实是可有可无的,骑光背马,照样驰聘草原.马鞍问世,原来只用于长途骑行,才在马背上铺上羊毡作垫,后来为方便人们的生存活动,才设计出马鞍。
马蹬 (杜落)
宝日格斯台牧人家解放前曾用木质马蹬（不是马镫）。牧人擅长光背骑马，纵身一跳即可上马，蒙古牧民、北京知青上马仅弹跳力，一窜就上马，马镫几乎只是导向、引导作用，因此，平日，马蹬似乎是可有可无的摆设，因此，马蹬也无须很坚固，木制马蹬应用数千年，上世纪五六十年代，由于各旗供销社的出现，铁蹬价低有售，木蹬逐渐退出牧业生产活动。马蹬,对于牧区人们,更可谓没什么必要,马蹬问世,只是射箭的需要,以便射得更准点儿。草原马蹬原来是木制的，低碳简约，工艺简易,重要是为了马的舒服,我很了解马的心思,我发觉马喜欢鞍,而不喜欢蹬。我在西乌旗见过木制马蹬。
&马镫考古历史资料：世界上现存时代最早的出土马镫双马镫出土于辽宁省北票市十六国时期北燕天王鲜卑慕容氏冯跋之弟冯素弗石椁墓中。马镫的镫芯以桑木制成，外表包钉铜片，并施鎏金，镫柄上方开有横长方形透孔。该对马镫自公元415年距今已近1600年，比欧洲出土的引进马镫早300年以上。
1.0& 套马杆&
套马杆是俗称，广义的“套马杆”一词的概念，其适用范围可以解释为，凡是非圈养的羊、牛等，甚至其他食草的训兽等的牧放、驱赶、捕捉。仅就套马而言，在中国，西部草原多用套绳，在北部草原多用套杆。杆座(
“要焦勒” yaojigul)、中段（“车吉”
cheeji）、上节（“乌旧日”
uzoor）、套绳（“海颇”）分列于《IPS1001质量标准（普及版简述）》
套马杆材质
2.1.1.“要焦勒”(yaojigul)是套马杆杆座。材质，柳木，蒙古名：
“宝日嘎斯（baorigasi）”，拉丁名：Salix。选材时，大多选河柳。在河边选材时，在乌珠穆沁是在山林中，在树丛里上按规格尺寸现场截取，长度当时要焦勒裁定，不存在下山回家再截锯之事。柳木去外皮木质手感好，软度适中，易握，不滑脱，拉力强。
2.1.2.“车吉”（cheeji）是套马杆的中段。材质,稠李子,蒙古名：“矛衣勒（mo-iri）”拉丁名：Prunus
padus，落叶灌木或小乔木。选材时，挑紫皮白点的牡荆，“车吉”直径上端约十六七公分，下端二十四五公分以下。
2.1.3.“乌旧日”（uzoor）是上节。材质,忍冬木,蒙古名：“切勒（cheer）”。拉丁名：蒙古荚蒾
mongolicum，是忍冬科荚蒾属的植物,花很漂亮,跟北京街头的金银木同属。平地草原上不产，山地草原如兴安岭余脉常见于背阴山坡山沟。宝日格斯台山里的“切勒”一般也就几米高，生长很慢，质地也更柔韧、更结实。选材时，在兴安山地选柔韧有余的做套马杆时,截取的只不过是一米长,小拇指粗细的一段细枝。留存外皮。
3.1.1 “要焦勒”选材，当然要挑直溜一些的，有点弯也不要紧，取直时，在蒙古包外的车排上牢牢地绑住一段“磨日(车)”,利用那不大不小的榫孔,插在方木榫孔，待加工的柳杆,用一根窄点儿的“依漏(木车两辕间的横木),在那榫孔里一点一点地以压木轻轻挤压矫直,
这工艺是慢活儿,不怕慢,每一下较直量极微小,
这样挤压可以将柳杆压直,而不是将杆座的木纤维拉断。清水浸泡后,在木车车辕阿拉勒的榫孔用杠木轻轻压直夏风吹干。要焦勒长170
厘米，上端直径宽2厘米，下端直径宽3.5厘米,这是整个漠南牧区的统一尺寸
3.1.2.“车吉”选材同“要焦勒”。牡荆比柳更细、更柔，制作更须耐心、更须谨慎。套杆的所谓磨损,是因长期套马对等造成木纤维老化最后耐拉力、抗拉力下降,检验方法是,用双手一握,以大拇指摁一下就可以掂量套杆的柔性和拉力。“要焦勒”与“车吉”接口工艺，劈削榫口时，“要焦勒”中开口12厘米，“车吉”削切，平尖，要求两契型面平整无痕，砂纸抛光内面外皮，切面相等。“要焦勒”与“车吉”粘接时，涂抹牛皮鳔胶，将“车吉”下端榫口分开插进“要焦勒”尖口，外以熟牛皮细条缠绕包扎做为临时固定。车吉总长180厘米，上端直径宽1.4厘米，下端直径宽2
3.1.3. “乌旧日”制作。外皮保留原状，在“车吉”上端5厘米部切坎口，“乌旧日”下端粗部与“车吉”同长做钩状平坎，贴住“车吉”坡口，捆绑接合，外以熟牛皮细条包扎，做为“乌旧日”永久固定。乌旧日截取总长90
厘米，直径1.2厘米。
套绳材质，羊肠线、尼龙线，三股拧制，皮绳粗6-7毫米，宽1厘米，绳长160至200厘米（未计两头所系皮绳）；海颇两头系皮绳，系后皮绳各长15-18厘米。
海颇头部装饰黑色马尾，两头，每头340股（即340根马尾），长18厘米。海颇头部装饰马尾的作用，一是美观，二是醒目，以便牧人在光线暗淡时在一纵即逝的奔跑的马群更易掌握杆稍所在。
保存 套马杆,
露天存放,勿置室内。&
&6.1使用（略）。&&&&&
IPS1002质量标准（普及版简述）》马鞍标准按乌珠穆沁规格。
马鞍组成各部份有：鞍桥(博乌胡日格)、鞍大韂（呼力穆）、鞍韂屉或鞍垫(道格莫)
、鞍垫（德布斯）、蹬皮护韂（道格穆）、鞍韂屉、夹垫(哈百其克)、肚带（奥楞）、扯肚（吉日莫）、后稍绳(浩格图嘎日格)
、卡子（胡落格）、锲子（格拉）。
鞍桥制作工具需用斧、锯、锛、锉、钻、锤。各部件制作，略。
4.0马鞍制作&
整体鞍用木三块,鞍桥一块、压板木两块。分体鞍桥用木四块：鞍桥两块、压板木两块。
整体鞍桥木作&
单体鞍桥极少，为整块木料裁锯、挖空成型。
拼接鞍桥木作&
若无整木，可以分前鞍桥、后鞍桥。前鞍桥用叉口向上丫型的木料，后鞍桥（鞍尾）。鞍体：前鞍桥略直立，后鞍桥略平，用鳔胶粘接前、后两鞍桥木。鞍桥多为两块木料板拼构。
鞍板（格布德斯）对称两块，在鞍桥座下粘接。
马鞍皮作：
鞍座垫(德布斯)选用镶牛皮革，型同鞍桥。
鞍大韂（呼力穆）选用镶牛皮，由镶革牛皮，长方形，圆角。下置鞍毡垫(道格德莫)毡。
蹬皮护韂（道格穆）选用镶牛皮革，置蹬皮上部外，以铜钉固定于两鞍大韂下部。下置鞍韂屉、夹垫(哈百其克)毡。
鞍毡垫(道格德莫)毡作，鞍座垫和木质鞍侨间衬垫，
选用厚度均匀的马毛毡、羊毛毡。
鞍韂屉、鞍垫(道格莫)
选用白羊毛毡，置于鞍桥、鞍大韂内，保护马背。
6.0维系部件材料
6.1.1肚带（奥楞）选用马鬃，编细绳，并排十二股，手工缝制，横向缝制成带状。用卡子（胡落格）连接锲子（格拉）。
6.1.2扯肚（吉日莫）同肚带手工缝制。
6.1.3后稍绳：即栓马子(浩格图嘎日格)
选用略薄熟牛皮，穿孔拴牢。皮条长54厘米，宽7厘米；鞍桥前二把，每把4根，鞍桥后三把，每把4根，间距4厘米。实用型鞍，不箍稍头，以便捆绑皮袋等。观赏型鞍，或王爷达官显贵用鞍银箍包裹稍头（后稍绳不可用）。
铜作:护层和装饰。马鞍鞍桥包上铜边，以作为木质保护、装饰；鞍座、鞍大韂、鞍小韂饰以铜钉。马镫皮，个性化装饰，可以加银箍，不得穿扎。
马嚼子皮条长厘米，宽2.3厘米。
9.0马笼头撤绳皮条长厘米，宽厘米。&
10.0使用（略）。
马蹬(度落)、马蹬吊带(度乐很)《IPS1002质量标准序（普及版简述）》
2.0材料：木质马蹬选用山柳、桦木。马蹬吊带，熟牛皮。
3.0马蹬种类：古代马蹬柳木；现代马蹬生铁；西洋马蹬 皮革。
木质分体马蹬：山柳浸泡，压弯以牛皮绳按曲度逐步牵拉，置“凵”型木框内固定数日，连续浸泡压弯，截除细部，完成定形；踏板，锯取20厘米板材，两端制作卯头；“凵”型两端钻出榫孔，孔口同踏板卯头，涂抹牛皮鳔胶粘接，将踏板卯头插进蹬架两下端榫口；外以熟牛皮细条缠绕包扎做为临时固定。
木质镂空整体马蹬，桦木板整体锯出外型；中间先钻孔；扩孔，直致全部镂空；上部可留槽以定位吊马蹬吊带，也可在上部钻扩横孔以穿插吊马蹬吊带。
4.0皮作，马蹬吊带(度乐很)，牛皮，厚0.3厘米、宽3厘米、长40厘米选用鞣质精良的牛皮。马蹬皮条长40厘米，宽厘米。
5.0使用（略）。
马鞭选用较软较薄的鞣质牛皮。
2.1马鞭长18厘米，宽
厘米，手编19道，所用皮条长54厘米，宽0.6厘米；
马鞭手持套圈长18厘米，宽1.5厘米；
马鞭穗儿长6.5
马鞭圆木柄长15厘米，宽3厘米；
套马杆 、马鞍、马蹬《PS1001[国际草原标准]
质量标准》的以上描述，以乌珠穆沁实地民品经典材质规格为准，漠北、漠南、漠西皆同。
套马杆在近年来的网络和杂书里的描述林林总总、五花八门，“说法之误”过烂，戏说胡说过度，当今国人浮躁心态和烂改历史恶习须改邪归流，套马杆也需要正名。套马杆之本来面目，须重现；不实之杜撰，须批评。本文为了以正视听，还套马杆历史之清白，返套马杆自然之原态。
套马杆也曾被误描述,白桦木套杆,是曾被误描述之一;苦枥白腊套杆,是曾误被描述之二,都是《狼图腾》中对套马杆子的伪描述。还有对套杆的红柳杆稍说,是曾误被描述之三，竟然被杜撰道
“一般是用沙窝子里的小红柳”，红柳柔性较强，但是，韧性极缺，柳若细则质地不密难实，柳若粗一些却不宜做杆稍。柳粗点儿是为制作铁稿把儿之佳品。柳过细，就只能编筐、编笸箩。时下流行人造作品、瞎编文学、搞笑艺术。搞笑可以,胡诌不妥。国人反过来，拿《三国演义》分析三国志，误国；拿《狼》臆造草原图腾，给千万蒙古人强按信仰，不好；伪造套马杆，不妥。时至今日，尽管影视作者不用再像以前那样去工厂、乡村体验生活，不用再去像浩然老师那样为写小说就去常年在村子里体验生活，
“艺术快餐化”，说什么“创作，就是一个‘创’字”于是‘创新’出来怪胎套马杆，套马杆被拉进“文学快餐”,也就走了形儿。《狼**》书搞笑、新新人类网上搜索出来的“杆儿”
，连“套狼必备”也写上了，那书也不标明是童话，更不标明是假说，似乎是外星人梦呓的网上游戏之说，弄的都是销量，同戏说清宫一时收视率创新高，讹传讹的解说糟蹋了套马杆，不久会淡化掉，不值一驳，套马杆《IPS1001质量标准》是为套马杆谋正名，辟谣传。
白桦木、白腊杆说（曾被误描述之一）的套杆，蒙古人是不会用的，理论上讲也可能有，也不会多见，“缺点是太重了”。兴安岭余脉和整个亚洲中央高原（自乌拉尔至鞑靼海峡）在历史上曾有许多因过火而形成的次生林中，地表专家会告诉人们，过火的地区常见白桦次生林。白桦，通是常用来立“苏鲁杰”挡风雪或修羊圈，如果有这种“杆儿”，也是随手抓来救个急，或是白桦木套大绳抓盲牛，如果是难免会有，当然，不说百年不遇，临时工具也不会作为套马杆固定定义。桦木沉重，虽然木质细腻，但其纤维抗折性极差，抗拉性不佳。关于“套马杆子怎么是用白桦木制成的？”最后查到了词条的来源，是《狼图腾》中对套马杆子的描述。牧民对套马杆子非常讲究，如果手里拿着桦木做的套马杆子，那可是丢人到家了，在蒙古文献中没有桦木套杆的记载。统一，杜撰的搞笑是“长木杆、活套、捂牛粪、涂牛油、用火烤、白桦木”这些都是无中生有的戏说、是牧区大众不解的，那些都与草原无关。
苦枥白腊套杆说（曾被误描述之二）“牧民套马杆子的下半截用白腊木，上半截接上柳木。常用做套马杆子的是柳木，最好是当年的新茬柳杆，没有大的节眼，易顺直，柔韧性大，木质轻，手感好，使起来再顺手不过了。更为讲究的老牧民用苦柳子做套马杆，苦柳子指的是苦枥，即白腊树。”此描述不实，白腊过沉重，且脆，又在大漠不产，蒙古人不选此材。
红柳杆稍说（曾被误描述之三）：杆稍“一般是用沙窝子里的小红柳”，红柳韧性较强，但是，柳细则质地不密难实，柳要粗一些却不宜做杆稍。柳粗点儿是为制作铁稿把儿之佳品。柳过细，就只能编筐、编笸箩。
套马杆的用途是抓马，吧是套狼。至于哪位调皮的牧人用套马杆套别的什么东西，也许是玩玩儿，本人没见过，也不介意，只是，别拿套马杆当套狼的专用家伙什儿。时下流行人造艺术，搞笑可以，胡诌不妥。国人反过来，拿《三国演义》分析三国志、拿《狼》臆造草原图腾，给千万蒙古人强加信仰，不好，给套马杆另设计“新用途”不必要，也不好。现在，影视作者不再像以前那样去工厂、乡村体验生活，不用再去像浩然老师那样为写小说就去常年在村子里体验生活，时至今日，“艺术快餐化”，说什么“创作，就是一个‘创’字，不就能‘创新’出来的么”,于是，套马杆，被拉进“文学快餐”，也走了形儿。《狼》书搞笑，销量同戏说清宫一时收视率创新高，不久会淡化掉，不值一驳。《狼**》书、网上搜索出来的新新人类五花八门、以讹传讹的解说糟蹋了套马杆，连“套狼必备”也写上了，那书也不标明是童话，更不标明是假说，似乎是外星人梦呓的网上游戏之说。《IPS1001质量标准（国际草原标准）》是为套马杆 、马鞍、马蹬的谋正名，纠伪作，辟谣传。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。蒙古族的风俗习惯这是六年级的习作，我是要查找相关资料的（不要作文）。就是有关蒙古的风俗习惯。写具体，每一个风俗为一个自然段，不要废话。必须要有结婚时的习俗，和一些特别_作业帮
拍照搜题，秒出答案
蒙古族的风俗习惯这是六年级的习作，我是要查找相关资料的（不要作文）。就是有关蒙古的风俗习惯。写具体，每一个风俗为一个自然段，不要废话。必须要有结婚时的习俗，和一些特别
蒙古族的风俗习惯这是六年级的习作，我是要查找相关资料的（不要作文）。就是有关蒙古的风俗习惯。写具体，每一个风俗为一个自然段，不要废话。必须要有结婚时的习俗，和一些特别的食物（例如奶豆腐等），还有一些接待客人的习俗。谢谢了！
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬...
风俗很多啦，且前面那些回答都有水分。还相当多！
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬...
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你找我 我找谁
被老师找到就死定了
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维吾尔族风俗习惯维吾尔族在农村一般自成村落，从事农业生产；并擅长经营园艺、瓜果、林木、饲养奶牛及羊。市区内的维吾尔族人多从事手工业的商业。手工业以制革、打铁、食品加工等为主；商业多经营毛皮肠衣、干鲜水果和民族用品。维吾尔族热情好客，崇尚礼节。路遇尊长、朋友，都要把右手放在胸前，上身前倾，并道"色俩目"，以示问候。走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座；小辈在长者面...
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&#2601&#32&#2040&#32&#2&#10&#104&#116&#116&#112&#58&#47&#47&#120&#122&#99&#120&#46&#48&#45&#51&#46&#105&#110
有来豆腐.手抓羊肉.羊奶.还有很多
蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向...
为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。 吃新节 也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。 相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。 节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。 四月八 农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。 届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。 四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。 舟溪芦笙节 居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……”念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。 龙舟节 龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。 捕鱼节 捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。 节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。 吃信节 吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。 花山节 花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳场”或“桃花”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。 届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧
紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝采。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。 勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。 砍火星节 苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"。 客家年 苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。 晾桥节 贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬...
献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。 敬茶：到牧民家做客或在旅游点...
蒙古族游牧民以“马背上的民族”著称于世。其游牧迁徙，自然离不开马。马曾经是蒙古游牧民的生活保证，马的身上不仅仅包含着蒙古人的全部感情和热情而且也寄托着，传承着，充分体现着历史上代代蒙古人的理想，追求，事实上它以形成了蒙古族的一种精神表征，一种生动的有生命的象征。蒙古族养牛的历史非常遥远。古代牛为第二蓄种，游牧迁徙之时，战事频繁牛都是搬运辎重的依仗。对牛乳榨取游牧民也积累了丰富的经验。称奶食品为白食...
蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。 朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向...
蒙古民族是一个善于吸收和消化外来文化的有希望的民族。 宗教信仰：普遍信萨满教。元朝以后蒙古族统治阶级开始信仰喇嘛教（主要信仰宁玛派即黄教）。饮食特色：喜爱喝用砖茶泡制的奶茶。还爱喝马奶酒。牧区多以牛羊和奶食为主，农区以粮食为主，蔬菜、奶制品为辅。婚姻习俗：一夫一妻制家庭，同姓不婚。结婚时，男方须出丰厚的彩礼。有转房制习俗。财产由幼子继承。丧葬习俗：有土葬、火...
蒙古族过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生打扫家，到傍晚要“祭火”。“祭火”是从萨满教传入的，蒙古族信仰喇嘛教后有所改变，蒙民把羊胸脯肉连同白“哈达”、肉米粥、黄油、酒等做祭品，然后由长辈点燃九个小灯，并将祭品投入旺火里烧，口里诵赞词，祝福家人幸福。祭火忌用红筷子而用白色或黑色的，因为蒙古族都认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺。烧完祭品后，全家进餐。有的把祭品的剩余送给附近亲...
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬...
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬...
把你宰了，这问题猪头知道
在亚欧大陆东北部的高原上，广袤的大草原孕育了一个纯朴、豪放而伟大的民族——蒙古族。　　蒙古族的风俗习惯是在一定的自然地理、经济和社会条件下形成的。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。世界上大部分的草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而又被誉为“草原骄子”。　　清新的空气，明丽的阳光，晶莹的露水，给了他们纯洁的心灵；苍茫的原野，...
礼仪风俗： 蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬...
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哈哈哈·我也是六年级，你今年初一咯！初一哈哈哈……
在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”
蒙古民族对来客，不论是熟人还是陌生人，一见面总是热情问候：“他赛音百努。”(安好)，随后主人把右手放在胸前，微微躬身，请客人进蒙古包，全家老少围着客人坐下，问长问短，好似自家。 平常待客，在喝奶茶之后，慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前，请客人痛饮饱餐。主人若对客人表示特别敬意，常把奶壶、酒壶托在...
蒙古族，他是一个热情豪放的名族，他们慷慨大方，。。。。。。你看下面的文章吧。。。。。
蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。别称：“马背民族”。蒙古族发祥于额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”、“萌古”等。　　全世界蒙古族人约为1000万人　　中国的蒙古族人口为581万人（2000年人口普查）。主要分布在内蒙古自治区、东北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。鄂温克族（2万7千人）和...
呦 不是六三的吧。。。
傻瓜你不是趧百紫砂杯
呗■□晓_鱼鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅
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那的牛横好吃
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“百里不同风，千里不同俗”
似懂非懂人哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
自己找！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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