契丹人是现在的哪个民族？现在的汉族是不是有契丹人的后裔？_百度知道
契丹人是现在的哪个民族？现在的汉族是不是有契丹人的后裔？
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楼上的百科还抄得只字不改啊！我用箭形图给楼主简单讲下吧！东胡→鲜卑→柔然→契丹契丹①唐代 1部分归附突厥→维吾尔族、 哈萨克族等
2部分融入唐→汉族②建立辽 1灭渤海国→部分融入高丽→朝鲜族
2少部分可能融入靺鞨→女真→满族等3五代十国及宋时 少部分和汉族融合 ③辽灭→1建立西辽→ 与中亚民族融合→西辽灭，迁至伊朗地区，融入伊斯兰2少部分融入女真→满族④融入蒙古帝国→蒙古族、达斡尔族、汉族等清时又有部分融入鄂温克族、满族 其中达斡尔族被史学界与人种遗传学界认为具有相对纯的契丹血统。
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史学界推测几百万契丹人的命运大致有三种：
第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。
第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。
第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨，扩散到了全国各地。 现在的汉族绝对有契丹人的后裔
我国史学界以往认为，契丹人在不同时期、不同历史条件下，大都融入其它民族之中。辽亡以后，除一部分契丹人随耶律大石西迁以外，大部分契丹人仍留居在东北地区。这些契丹人虽大都与女真、高丽、蒙古族融合，但一部分契丹人还是以集团形式保留着契丹民族的风俗习惯。金、蒙战争爆发以后，许多契丹人起事，参加反抗女真人统治的斗争。这部分契丹人有的被女真人镇压，有的投靠蒙古人。投靠蒙古人的这部分契丹人，随着蒙古人东征西讨，契丹人也随之分散到了全国各地。
而随耶律大石西迁的这部分契丹人，在西辽亡后到今伊朗克尔曼省建立一个起儿漫王朝，俗称后西辽。但这部分契丹人的传统习俗已不见，被完全伊斯兰化了。但他们对西方的影响至今仍在，以至现代俄语和拉丁语一直把中国称为“契丹”。
在我国波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个搏击长空的鹰之族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹。契丹的本意是“镔铁”，也就是坚固的意思。这个剽悍勇猛、好战凶狠的民族，在二百多年的时间里确实曾经挥斥长城内外，辉煌一时。但令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代以来就集体失踪了，人们再也听不到关于他们的消息。
契丹人究竟去了那里？他们还有没有后裔？
寻找这个失踪的民族，成为一个诱人的历史之谜。
从神秘中来，在神秘中走
契丹是一个谜一样的民族，从他们在历史中现身开始，神秘的色彩就伴随着他们。
关于契丹的起源，人们只知道这样一个传说：有一位男子骑着一匹白马自湟河（今西拉木伦河）而来，一位女子则乘青牛自上河（今老哈河）而来。二者相遇，结为配偶，生了八个儿子。...
契丹族已经淹没在历史的长河。达斡尔族是遗存最多契丹血脉的民族另外汉族、蒙古族、维吾尔族、满族等都有契丹的遗传信息。
契丹已经灭亡，不复存在，它的后代子孙已经融入各民族中。至于汉族中现在有没有契丹人后裔，这不好说，就算有，那也跟蚊子血一样少的可怜。
达斡尔族，有是必定的，只是被汉族人同化掉了而已
契丹人的相关知识
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陈氏后裔齐聚淮阳以传统仪式抬祖巡街踩街祭拜先祖陈胡公
15:02:11 来源：周口晚报 作者：　编辑：孙争
　　内容摘要：当天上午，在淮阳陈胡公陵园，参加完隆重的祭拜仪式后，一位年过花甲的惠安女感慨地说：“没想到我们祖先生活过的地方这么美丽，有机会我还要带更多的姐妹来好好看看！”在祭拜人群中，来自福建晋江市金井镇的陈颖隆老人双手合十，久久凝望着大殿内陈胡公的铜像。他接受记者采访时说：“今天，我是第一次来到淮阳，特别兴奋。我们早就知道先祖在河南，但不知就在这里。虽然我们村距这里千里迢迢，但村里人听说要寻根祭祖，一下子就有80多人报名赶来。”　　河南文化产业网10月16日消息：10月12日上午，来自福建、广东、广西、江西、海南等13个省区和香港、澳门特别行政区的1000多名陈氏后裔齐聚淮阳，以隆重的传统仪式“抬祖巡街”、“ 踩街”祭拜他们的先祖陈胡公。在浩浩荡荡的踩街队伍中，近300名惠安女成为一道靓丽的风景。据了解，10月15日，是陈胡公诞辰。　　淮阳古称陈国，陈胡公是陈国始君，是陈氏始祖。陈胡公名妫满，生于公元前日，是舜的后裔。陈胡公死后葬于陈，其子孙便以国为姓。3000多年来，陈胡公后裔一本千枝，繁衍昌盛，子孙遍布海内外，陈姓为中华第五大姓氏。改革开放以来，淮阳陈姓族人开展广泛的联谊活动，陈姓族人到淮阳谒祖者络绎不绝。国内30多个省区市和香港、澳门、台湾以及新加坡、马来西亚、泰国等地的陈氏族人都组织过谒祖团前来祭拜。“陈氏遍天下，淮阳是老家”已成为海内外陈姓人的共识。　　当天上午，在淮阳陈胡公陵园，参加完隆重的祭拜仪式后，一位年过花甲的惠安女感慨地说：“没想到我们祖先生活过的地方这么美丽，有机会我还要带更多的姐妹来好好看看！”在祭拜人群中，来自福建晋江市金井镇的陈颖隆老人双手合十，久久凝望着大殿内陈胡公的铜像。他接受记者采访时说：“今天，我是第一次来到淮阳，特别兴奋。我们早就知道先祖在河南，但不知就在这里。虽然我们村距这里千里迢迢，但村里人听说要寻根祭祖，一下子就有80多人报名赶来。”陈颖隆说，15日是陈胡公的生日，为民者不敢忘国，为人者不能忘祖。为此，他们陈氏后裔代表齐聚淮阳，共同纪念先祖，以表后人敬仰之情。
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交流信箱：陈胡公　　陈胡公，妫姓，名满，国号陈，死后谥号“胡公”，是
的后人，也称虞满。父亲是制陶专家，为
立下大功，且胡公满品德高尚，才识过人，又是圣君之后，故周武王将长女
嫁给他，封地于
。他首先修筑了陈城，以抵御外敌入侵；他以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为
，扬善罚恶，
，使陈国强立于十二大
建都宛丘　　
城东三里，城周围绕以东蔡河，宛丘曾是上古
太皋氏的故都）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，为四门，门皆三重。绕城有土筑
一道，即护城堤。堤高丈许，以防
。两千年后，
于栗门，以为
；内有池，池水东西七十步，南北八十步许。水至清洁而不耗竭，不生鱼草。水中有故台。”
之水要清洁才能
，织出洁白的布。由《济经》到《水经注》的记载相隔两千余年、但东门之池水质依然清洁，可见淮阳的地下水既丰富又纯净，实在是难得的好水源。铁墓和胡公祠　　陈胡公和他的望族后裔在淮阳城东南隅湖中
西头，有一处古建筑叫司城贞子阁，在它的前面，便是
年间改建的陈胡公祠。史载
是用铁冶铸成，故称胡公铁墓，其址一说在城南壕内，一说在
陈胡公后裔
国姓　　自虞满开始，周朝以国赐姓，因此，虞满和他的在陈子孙皆姓272户陈，从陈胡公至
灭亡，历经25世，在陈国灭亡之前，陈胡公的后裔中有多支改姓
。一次，陈国发生内乱，
，改姓田，他的手孙后来担任了齐国的
，最后传到第九代
时，夺取了齐国政权。陈完的第五代孙
之子凭，改为
的大军事家
后裔，就连
先生的祖籍也是淮阳。
　　自陈姓始祖陈胡公开创陈派世家至今，已有3000多年的历史。古往今来，陈胡公世家兴旺发达，人才辈出。陈胡公的后人　　陈胡公的裔孙
曾担任楚相，封颍川侯，陈姓的名祖。陈移十代孙
历代子孙多为朝廷显贵。
，他们的始祖都是陈胡公虞满。从
到清末，收入《中国名人大辞典》中的
两万多人，陈姓就有近两千人；
著名的百余名
中，陈姓就占25%。全国陈姓总人口七千多万，占总人口的6.8%，是
中的第五大姓。近几年的发展　　近年来随着
的步伐加快及旅游业的发展，海内外陈氏宗亲纷纷到准阳寻根问祖。日，来自
，和全国各地共6个代表团334人，在淮阳召开了陈胡公墓重修落成典礼暨陈氏祭祖大会。淮阳，作为陈氏祖根和发祥之地，必将走向世界，迎来繁荣昌盛的明天。
地理环境　　陈国系
，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无堰的肥沃的
地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。清初伟大的历史地理学家
“控蔡、颍之郊，绾汴、宋之道。淮泗有事，顺流东指，此其经营之所也。“又其地原湿沃衍，水流津通。”历来被视为中原地区的一块宝地。所以陈国在西周初年诸侯国中，可算是一个富强的大国。陈国　　淮阳古称陈国，陈胡公是陈国始君，也是陈氏始祖，陈胡公死后葬于陈，其子孙便以国为氏。三千多年来，陈胡公后裔一本千枝，繁衍昌盛，子孙遍布海内外，陈姓已成为
第五大姓氏。改革开放以来，淮阳陈姓族人开展广泛的联谊活动，陈姓族人来淮谒祖者络绎不绝。国内30多个省、市、县陈姓居住地和新加坡、
等地的陈氏族人都组织过谒祖团来谒祖。“陈氏遍天下，淮阳是老家”、“陈氏上亿万，始祖皆胡公”已成为海内外陈姓的共识。
》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。东门池水清澈见底。池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘、国之交会。戴氏门：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，民游乐的场所。
铁墓定义　　用铁封固的坟墓。特指河南省淮阳县柳湖旁所存西周初年陈国国君陈胡公之墓。铁墓之证　　宋
《和子由柳湖久涸忽有水开元寺山茶旧无花今岁盛开》之一：“ 太昊祠 东 铁墓 西，一樽曾与子同携。” 宋 苏轼 《东坡志林&铁墓厄台》：“余旧过 陈州 ，留七十馀日，近城可游观者无不至。 柳湖 旁有丘，俗谓之 铁墓 ，云陈胡公墓也。城濠水往啮其址，见有铁锢之。”铁墓的位置　　今陈胡公的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。
《史记》相关记载
陈国早期　　陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。胡公卒，子申公犀侯立。申公卒，弟相公皋羊立。相公卒，立申公子突，是为孝公。孝公卒，子慎公圉戎立。慎公当周厉王时。慎公卒，子幽公宁立。幽公十二年，周厉王奔于彘。二十三年，幽公卒，子厘公孝立。厘公六年，周宣王即位。三十六年，厘公卒，子武公灵立。武公十五年卒，子夷公说立。是岁，周幽王即位。夷公三年卒，弟平公燮立。平公七年，周幽王为犬戎所杀，周东徙。秦始列为诸侯。文公元年，取蔡女，生子佗。十年，文公卒，长子桓公鲍立。桓公二十三年，鲁隐公初立。二十六年，韂杀其君州吁。三十三年，鲁弑其君隐公。三十八年正月甲戌己丑，桓公鲍卒。桓公弟佗，其母蔡女，故蔡人为佗杀五父及桓公太子免而立佗，是为厉公。桓公病而乱作，国人分散，故再赴。卦田完有国　　厉公二年，生子敬仲完。周太史过陈，陈厉公使以周易筮之，卦得观之否：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国？非此其身，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，太岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”始乱终灭　　厉公取蔡女，蔡女与蔡人乱，厉公数如蔡淫。七年，厉公所杀桓公太子免之三弟，长曰跃，中曰林，少曰杵臼，共令蔡人诱厉公以好女，与蔡人共杀厉公而立跃，是为利公。利公者，桓公子也。利公立五月卒，立中弟林，是为庄公。庄公七年卒，少弟杵臼立，是为宣公。二十一年，宣公后有嬖姬生子款，欲立之，乃杀其太子御寇。御寇素爱厉公子完，完惧祸及己，乃奔齐。齐桓公欲使陈完为卿，完曰：“羁旅之臣，幸得免负檐，君之惠也，不敢当高位。”桓公使为工正。齐懿仲欲妻陈敬仲，卜之，占曰：“是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”三十七年，齐桓公伐蔡，蔡败；南侵楚，至召陵，还过陈。陈大夫辕涛涂恶其过陈，诈齐令出东道。东道恶，桓公怒，执陈辕涛涂。是岁，晋献公杀其太子申生。四十五年，宣公卒，子款立，是为穆公。
　　穆公五年，齐桓公卒。十六年，晋文公败楚师于城濮。是岁，穆公卒，子共公朔立。共公六年，楚太子商臣弑其父成王代立，是为穆王。十一年，秦穆公卒。十八年，共公卒，子灵公平国立。灵公元年，楚庄王即位。六年，楚伐陈。十年，陈及楚平。十四年，灵公与其大夫孔宁﹑仪行父皆通于夏姬，衷其衣以戏于朝。泄冶谏曰：“君臣淫乱，民何效焉？”灵公以告二子，二子请杀泄冶，公弗禁，遂杀泄冶。十五年，灵公与二子饮于夏氏。公戏二子曰：“征舒似汝。”二子曰：“亦似公。”征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩獜门射杀灵公。孔宁﹑仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。征舒自立为陈侯。征舒，故陈大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。
　　成公元年冬，楚庄王为夏征舒杀灵公，率诸侯伐陈。谓陈曰：“无惊，吾诛征舒而已。”已诛征舒，因县陈而有之，髃臣毕贺。申叔时使于齐来还，独不贺。庄王问其故，对曰：“鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下！是以不贺。”庄王曰：“善。”乃迎陈灵公太子午于晋而立之，复君陈如故，是为成公。孔子读至楚复陈，曰：“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”三十四年，初，哀公娶郑，长姬生悼太子师，少姬生偃。二嬖妾，长妾生留，少妾生胜。留有宠哀公，哀公属之其弟司徒招。哀公病，三月，招杀悼太子，立留为太子。哀公怒，欲诛招，招发兵围守哀公，哀公自经杀。招卒立留为陈君。四月，陈使使赴楚。楚灵王闻陈乱，乃杀陈使者，使公子□疾发兵伐陈，陈君留奔郑。九月，楚围陈。十一月，灭陈。使□疾为陈公。招之杀悼太子也，太子之子名吴，出奔晋。晋平公问太史赵曰：“陈遂亡乎？”对曰：“陈，颛顼之族。陈氏得政于齐，乃卒亡。自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德。至于遂，世世守之。及胡公，周赐之姓，使祀虞帝。且盛德之后，必百世祀。虞之世未也，其在齐乎？”
　　楚灵王灭陈五岁，楚公子□疾弑灵王代立，是为平王。平王初立，欲得和诸侯，乃求故陈悼太子师之子吴，立为陈侯，是为惠公。惠公立，探续哀公卒时年而为元，空籍五岁矣。十年，陈火。十五年，吴王僚使公子光伐陈，取胡、沉而去。二十八年，吴王阖闾与子胥败楚入郢。是年，惠公卒，子怀公柳立。怀公元年，吴破楚，在郢，召陈侯。陈侯欲往，大夫曰：“吴新得意；楚王虽亡，与陈有故，不可倍。”怀公乃以疾谢吴。四年，吴复召怀公。怀公恐，如吴。吴怒其前不往，留之，因卒吴。陈乃立怀公之子越，是为愍公。
　　愍公六年，孔子适陈。吴王夫差伐陈，取三邑而去。十三年，吴复来伐陈，陈告急楚，楚昭王来救，军于城父，吴师去。是年，楚昭王卒于城父。时孔子在陈。十五年，宋灭曹。十六年，吴王夫差伐齐，败之艾陵，使人召陈侯。陈侯恐，如吴。楚伐陈。二十一年，齐田常弑其君简公。二十三年，楚之白公胜杀令尹子西、子綦，袭惠王。叶公攻败白公，白公自杀。二十四年，楚惠王复国，以兵北伐，杀陈愍公，遂灭陈而有之。是岁，孔子卒。禹后之楼公　　东楼公者，夏后禹之后苗裔也。殷时或封或绝。周武王克殷纣，求禹之后，得东楼公，封之于□，以奉夏后氏祀。 牟娄，曹东邑也。僖十四年传云“□迁缘陵”。地理志北海有营陵，淳于公之县。 臣瓒云“即春秋缘陵，淳于公所都之邑”。又州，国名，□后改国曰州而称淳于公，故春秋桓五年经云“州公如曹”，传曰“淳于公如曹”是也。然□后代又称子者，以微小又僻居东夷，故襄二十九年经称“□子来盟”，传曰“书曰子，贱之”是也。
　　东楼公生西楼公，西楼公生题公，题公生谋娶公。谋娶公当周厉王时。 谋娶公生武公。武公立四十七年卒，子靖公立。靖公二十三年卒，子共公立。共公八年卒，子德公立。德公十八年卒，弟桓公姑容立。桓公十七年卒，子孝公□立。孝公十七年卒，弟文公益姑立。文公十四年卒，弟平公郁立。平公十八年卒，子悼公成立。悼公十二年卒，子隐公乞立。七月，隐公弟遂弑隐公自立，是为厘公。厘公十九年卒，子愍公维立。愍公十五年，楚惠王灭陈。十六年，愍公弟阏路弑愍公代立，是为哀公。哀公立十年卒，愍公子敕立，是为出公。出公十二年卒，子简公春立。立一年，楚惠王之四十四年，灭□。□后陈亡三十四年。杞小微，其事不足称述。太史公评　　舜之后，周武王封之陈，至楚惠王灭之，有世家言。禹之后，周武王封之□，楚惠王灭之，有世家言。契之后为殷，殷有本纪言。殷破，周封其后于宋，齐愍王灭之，有世家言。后稷之后为周，秦昭王灭之，有本纪言。皋陶之后，或封英、六，楚穆王灭之，无谱。伯夷之后，至周武王复封于齐，曰太公望，陈氏灭之，有世家言。伯翳之后，至周平王时封为秦，项羽灭之，有本纪言。垂、益、夔、龙，其后不知所封，不见也。右十一人者，皆唐虞之际名有功德臣也；其五人之后皆至帝王，余乃为显诸侯。滕、薛、驺，夏、殷、周之闲封也，小，不足齿列，弗论也。
　　周武王时，侯伯尚千余人。及幽、厉之后，诸侯力攻相并。江、黄、胡、沉之属，不可胜数，故弗采着于传*(上)[云]*。太史公曰　　太史公曰：舜之德可谓至矣！禅位于夏，而后世血食者历三代。及楚灭陈，而田常得政于齐，卒为建国，百世不绝，苗裔兹兹，有土者不乏焉。至禹，于周则，微甚，不足数也。楚惠王灭，其后越王句践兴。索隐述赞　　盛德之祀，必及百世。舜、禹余烈，陈、是继。妫满受封，东楼纂系。阏路篡逆，夏姬淫嬖。二国衰微，或兴或替。前并后虏，皆亡楚惠。 句践勃兴，田和吞噬。蝉联血食，岂其苗裔？
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保存二维码可印刷到宣传品[河南] 十五省区陈胡公后裔到淮阳寻根祭祖
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&　　本报讯（记者 侯俊豫）10月12日，淮阳陈胡公陵园大殿前彩旗飘扬，人潮涌动，来自福建、广东、广西、江苏、安徽、湖北、湖南、江西、海南、山东等13个省和香港、澳门两个特别行政区上千名陈氏后裔齐聚一堂，分别以各地最为隆重的形式祭拜先祖陈胡公。
　　资料记载，陈胡公名妫满，生于公元前1067年10月15日，是舜的后裔。周武王灭商之后，见舜后裔妫满品德高尚，封他到陈地（淮阳），并把女儿嫁给他。妫满雄才大略，建陈国、筑陈城、兴百业，造福民众。后妫满死于陈国，葬至此。周武王以国赐姓，称他为陈胡公，陈胡公自然就成了陈氏的得姓始祖。 陈胡公的裔孙枝繁叶茂，多达7000多万人，遍布海内外，至今，已有3000余年，120余代，尤其是福建和台湾省，素有“陈林半天下”的美誉，陈氏可谓是一个泱泱大宗。天下陈氏族人共识：陈氏遍天下，淮阳是老家。
　　参加完祭拜仪式的陈颖隆，仍双手合十，久久凝望着陵园大殿内陈胡公的铜像。“今天，是第一次来到淮阳，心情特别兴奋。”来自福建晋江市金井镇的他，现居村子和台湾金门隔海相望。“大伙都清楚先祖在河南，但不知就在这里。虽我们村距这里千里迢迢，但大伙听说要寻根祭祖，一下子就有80多人报名赶来。”“再过几天，就是陈胡公的生日。为民者不敢忘国，为人者不能忘祖。为此，今天，我们上千陈氏代表齐聚淮阳，共同纪念先祖，以表后人敬仰之情。”陈颖隆的话或许代表了广大陈氏宗亲的心声。“见到了先祖墓地和他生活过的地方，我们算是圆梦了。回去后，一定将所见到的、拍到的画面拿给更多陈氏宗亲看，让更多人知道先祖在淮阳，寻根来淮阳。”说到这，陈颖隆激动得泪水夺眶而出。
当天上午，在祭拜陈胡公先祖仪式前，福建陈氏宗亲祭祖团组织民间文艺队沿街进行了巡游表演；淮阳陈胡公文化研究会负责人和福建陈氏宗亲代表还为陈胡公前殿（孝仪门）落成剪彩。（周口市文明办&姚保华&朱国杰）
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责任编辑：朱 波纯种的汉人是什么民族的后裔_百度知道
纯种的汉人是什么民族的后裔
纯种的汉人，我好像看到是高加索人和雅利安人的后裔不知是不是，谁有纯种汉人的相关资料 麻烦发下 要全一点的 注意看标题!!!
找纯种的汉人？可能全宇宙也找不到一个吧！汉族本就号称是民族和种族的大熔炉，他的来源之复杂可以说超过了世界上任何一个民族。在汉人的血统中，不仅有蒙古人种的血统，也混有部分欧罗巴人种和尼格罗人种的血统。至于他融入的民族，更是多如牛毛，否则我们汉族也不会成为世界最大的一个民族。正所谓，江海不择细流故能成其大。汉族的多来源，正是我们民族那包容性格形成的决定原因。汉族是以华夏族为主体，不断的融入其他民族而形成的民族。而华夏族也同样是由很很多民族汇聚而成，他的主要来源可以归为以下几大类：1、南蛮：也就是苗蛮集团，他们在春秋战国时期的代表是楚人，是由所谓的祝融八姓融入了南方各民族而形成的一个民族集团，春秋时期，在楚国的主导下，南方的苗蛮集团完成了华夏化的进程，成为华夏族的一个重要来源源；2、北狄：是北方各民族的统称。他们多是游牧民族，在中国历史上蒙古高原可以说是一个人口水泵，不断的向中原地区输入人口。中国历史上第一个王朝夏朝就是由他们建立。这一部分可以说是华夏族的主源之一。当然，并不是所有的北方游牧民族都在夏朝时完成华夏化，其实他们还有很多在春秋战国时期还与华夏人是文化、语言和风俗都差异巨大的不同民族，但是随着春秋战国列国的兼并，他们最终还是入华夏族了；3、羌戎：同样西方的羌戎也是华夏构成的另一个主源。他们早在五帝时期就进入中原，他们的文明程度很高，并以之为中心融入了很多部族形成了一个民族集团，夏人和周人都与他们有很深的关系，在周代他们主要是一些姜姓诸侯国，则完全是诸夏的一员了。还有一些后来进入中原的，如姜戎等。4、东夷：是华夏族的最为重要一个主源。这个族群崇拜各种各样的鸟类，其中最为重要的是崇拜燕子，也就是后来的凤凰的商人，他们建立了商朝。商朝是华夏族形成的一个非常重要时期。东夷除了这个子姓的商人族群以外，还有嬴姓族群，这个族群以迁到西方的秦人（包括赵人）、仍居于东方的徐、郯、江、黄、群舒、英、六、莒等。到了周代，在这四大族团的基础上形成了所谓的诸夏、或诸华这一具统一文字、语言和习俗的新民族。虽然有些诸侯国自然为不是诸夏的一员，如楚国的一位国君说“楚，蛮夷也，不与中国同”，那只是自己出于扩张的需要，并不是他说不是诸华就不是的了。还有秦，虽山东诸国常常视其为戎狄，并不代表他就是戎狄，他仍然是诸夏的一部分，只是早期文化落后而矣。春秋时期，华夏族融入其他民族的进程加快了，这主要是在春秋五霸时期在“尊王攘夷”的口号兼并战争的加剧造成的。这一时期，很多诸夏之外的民族要么主动要么被动的融进了华夏族。有的时候，他们根本没的选。《左传》中曾记载过卫灵公的太子蒯溃，有次心血来潮到城门上云看看，突然看到一伙少数民族在耕种，他就问身边的人，身边的人如实回答，这位太子老兄慢不经心的说“我，姬姓也，焉有戎狄，翦之”，于是一个民族就被消灭了。春秋时期，象这样的事情太多了，这个民族被灭的原因被记下来，主要还是因为这位太子有个很有名的老爸卫灵公和很风骚的后娘（南子，见孔子的那位），以及后来与儿子蒯辄（卫出公）10多年的国君位子之争。到了汉代，华夏族已经稳定，这时东南的百越也加速了融入华夏族的进程。由于汉朝的强大和文化的强盛，因此我们的民族被称为汉人。到了汉末三国时期，曹魏、东吴和蜀汉都把一些其他民族按照管理汉族的方式进行管理，打破了他们原先的组织结构，后来的五胡十六国时期，统治者也常会把自己管辖范围内的臣民常按此管理，因此最终导致这些民族解体并成为新的汉族。
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其他4条回答
哈哈,这个问题有意思,就是我感觉有点憋扭,汉人当然是汉族的后裔了哦。
汉族经过漫长的发展和周边的小数民族融合成为中华民族，而汉族则是起源于黄河流域的华夏部落，三皇五帝是传说中华夏部落的首领或部落联盟首领。而华夏部落则是以龙作为图腾，所以中国人自称龙的传人和炎黄子孙。
华夏民族的后裔！
古羌人向东发展的一支
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