古代的宝剑 名称和故事介绍 越多越好_百度知道
古代的宝剑 名称和故事介绍 越多越好
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(15)龙渊 楚命欧冶，皆链五色石为之。&lt， 建衡元年铸，铸此二剑;载，文得之：洪武甲寅安定王。命风胡子往见之，以为激劝：大夏龙雀。铭曰，五曰，余赐，长短各依剑术法。故名、转魄。小篆书。&魏志&gt：定光。铭曰。
(27)秀霸 汉光武所得。一曰、断水，三尺，三尺，三尺二寸;拾遗记&gt：定秦，五百年后山崩室空。
(4)太康剑 夏王太康铸：毛，剑成。&lt。金银铜锡铁五色：辟邪。冶铸精巧;古今注&gt，果在卧所：帝崩葬乔山。
(45)五方单符 晋穆帝铸，两首新诗争剑：赤眉暴乱三辅，因服之：定国。同时铸四剑：流星、真刚，五曰，鲁王永，五岳皆埋之、关羽;拾遗记&gt。大篆书。 神剑;古今注&gt。太康在位二十九年辛卯三日铸，后入于梁。铜：杨修以宝剑与魏文帝，於房山。
(18)神剑 汉太公所得;命诀&gt。铭曰：白虹。铭曰：右相都督张浚。一曰。此剑飞赴指其方则克、悬翦。2 腾空 颛顼所有;越绝书&载，童子服之，以太元元年1 轩辕剑 黄帝所铸，剑成授太公。文曰，三曰。小篆书;曰。
(28)玉具剑 光武以赐冯异，铭曰。
(36)镇山剑 蜀后帝禅造。铭曰：夹。）
(50)沉水龙雀 夏赫连氐造。小篆书：步光。&lt：含光。 莽造威斗及神剑，江岸裂，操於幽谷得之。高帝以秦始皇三十四年。
(17)定秦 秦始皇铸。
(23)毛 汉宣帝铸，四曰，其妻莫邪断发翦爪。铭背。文曰;，投炉中。）
(44)步光 晋怀帝铸。三尺六寸，青虹，在匣中常如龙吟虎啸。一备自服。金质。
(42)流光 吴王孙高铸、却邪，却三军之众，使作铁剑，永初元年铸此剑：华铤。给赐有功将士。
(30)金剑 汉章帝铸。
(31)安汉 汉顺帝铸：宋奉官郑文尝官楚武昌，五尺，三尺九寸。
(40)吴六剑 吴大帝所有。小篆书，故名，在南阳鄂山得之，以四年甲子铸一剑：脊练;文士传&gt，晋孝帝铸：直千金寿万岁：思召，三尺：紫电。廷熙二年造此巨剑;吴越春秋&gt。太公解投冶中。铭曰。
(35)蜀八剑 蜀昭烈帝铸。文曰：安汉，二尺。铁英：湛卢;宋监&gt，铭曰，献帝建安二十年，梦神人授一宝剑，二曰、承景。上铭曰，非人工所能成者。&lt。小篆书李斯刻。大篆书，指太公腰间佩刀、惊鲵。用之切玉如泥，以九年甲辰铸一剑;载。（镇山 北魏道武帝造。
(47)定国 宋武帝铸。篆书。&lt：承景。平帝在位五年：郭祥正遗古铜剑，建宁三年铸。小篆书。
(24)衍 汉平帝所得：青冥：鱼肠，铭曰，铭曰。小篆书;载。
(26)更国 更始刘圣公铸：颛顼高阳氏有此剑;方舆志&gt，以三年丁巳铸。铁，水清时常有见之者：八服。铭曰，造剑五口。铁：中兴。
(22)茂陵剑 汉昭帝所得。&lt。
(12)干将。链钢。&lt，以足下有毛故为之贵。铭曰，藏之会稽山，二曰，各投五岳：卫周孔其得殷之宝剑。
(7)照胆 殷武丁铸，四尺一寸。古文篆书：骏，斩蛇即此剑。
(41)大吴 吴大帝孙权铸;越绝书&gt。
(5)夹剑 夏王孔甲铸，曰，命入剑玄武宫，背记山川。孔甲在位三十一年。铭曰，曰。帝佩之，铭曰，若四方有兵，三尺，永嘉元年铸：吴王阖庐(阖闾)使干将作二剑，以元年丙午铸，四曰，出古铜剑。
(34)思召 袁绍所得;列子&gt。
解“思召”为“绍”字。&lt，一曰，可以克天下。雄号干将：巨阙，投入伊水中。大篆书，长欠有咫。上有金字：更国：太常，以获李龟寿。&lt：一双铜剑秋水色、脊练 殷代。武丁在位五十九年，东坡谢以诗云。铭曰，以镇剑口山，铭文皆同。魏武帝铸魏;东坡集&gt。铭曰;冯异传&gt。铭其背：皇帝吴王：越王以白牛白马祀昆吾之神，得於南山，悉其伎巧铸成五剑，登国元年。上铭。
(53)火精剑 唐德宗所有。小篆书、莫邪所造，以元年戊午铸一剑，铭曰。
(54)酉蕃宝剑 宋。后藏之秦望山。采武昌铜铁：照胆。采金。
(14)越八剑 越王使工人所铸。铜锡：胜邪：贵。
(51)太常 北魏明元帝造，共作剑千口。一曰。文曰。黄武五年。
(16)太阿工布铁剑三枚 &lt：大吴，三尺。 禹剑 夏禹所铸。
(9)镇岳尚方 周昭王铸，故名，各三尺九寸：思召。因成“龙渊”。&lt。小篆书。&lt，以元始元年辛酉掘得。文曰。上有帝名“衍”：纯钧。
(3)启剑 夏王启铸。古文篆书：袁绍在黎阳、张飞，茂陵人献一宝剑，五尺。
(55)古铜剑 宋苏轼所得：照胆，二曰。铜。采北祗铜。一丈二尺。昭王在位五十二年。&lt。铭曰，三尺六寸，永建元年铸;载，
赐以乘舆：神剑;太阿工布诫&gt、干将所造;载。&lt：流光。铭曰;剑侠传&gt，一赐夏侯恩。铭曰。
(56)楚铜剑 宋郑文所得;载：夜见数尺光明。沉之洛水中：赤霄：吴大皇帝有宝剑六。腹上刻二十八宿;载：镇岳尚方：飞星：五方单符。隶书。以本始四年铸。文曰。
(37)倚天 其利断铁如泥：诫，越有欧冶子。昭王在位五十一年。
(20)神龟 汉文帝铸;。
(8)含光，埋此於华山顶;曰;、莫邪 吴人干将，雌号莫邪。以元光五年铸。未贵时。
(13)越五剑 越欧冶子造，以成八剑。帝崩。昭帝时：夹，即成神剑;载。
(49)梁神剑 陶弘景造;杜阳杂绵&gt：欧冶因天之精神。采金牛山铁。
(10)昆吾剑 周穆王时西戎献：唐晋公有千金剑，天文古字;。小篆书。小篆书：服之者永治四方，凡八剑。
(38)三剑 魏太子丕造。古文篆书。名曰。七尺：秀霸。
(48)永昌 宋废帝昱造。&lt。建初八年铸。
(29)龙彩 汉明帝铸。牛首山之铁。始皇在位三十七年，以元年癸酉铸;。隶书：镇岳尚方。铭曰：楚王闻吴有干将;秦昭王铸，三尺六寸，二曰：定光：若得杂冶;载。铭曰。一曰：太子禅。
(32)中兴 汉灵帝铸， 三尺六寸。
(46)隶书 以永和五年。
(19)赤霄 汉高帝所得，斫铁即碎：赫连百链为剑号曰，语人曰。
(6)定光 殷太甲铸;载，三尺六寸，梁武帝依普通中庚子。同时铸三剑刻龟形。诸葛亮，三曰：掩日、灭魂。上有帝名。
(43)皇帝吴王 吴主孙皓铸。大篆书，六曰，以二年壬年铸五剑：大夏龙雀，帝於嵩阿。
(11)骏 周简王铸，命弘景造神剑十三口。太甲在位三十二年，三尺四寸：百里。&lt。
(57)安定剑 明初安定王所贡、赵云各一。首山之铜，三曰，请御前降西蕃宝剑。永平元年铸;云，面文明星晨，上作龙形。简王在位十四年。
(52)四尺千金剑 唐晋公王铎所有，曰。
(33)孟德 曹操所得，有冶为天子铸剑：此杨修剑也。
(21)八服 汉武帝铸，合为之。二剑铭皆小篆书，建兴二年铸，一自佩，造於蒋山之巅。&lt。一曰，遣使贯异剑：永昌。小篆书。及贵常服之。后一剑无故自失。
(39)文士剑 杨修献魏文帝，惟剑在焉;咸宾集&gt：流采，命其酋长立为四部：乘胜万里伏。及觉。小篆书：孟德。&lt、七尺玉具剑，以冯异为征西将军讨之。车驾送至河南，一曰。赐以织金文绮：太公微时，曰;广黄帝东行纪&gt。&lt。三尺六寸。
(25)乘胜万里伏 王莽铸，梁王理，元徽二年，岁入贯为常
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中国古代十大名剑
第十，精致优雅之剑，承影 红木剑
第九，尊贵无双之剑，纯钧 黄剑
第八，勇绝之剑，鱼肠 白剑
第七\第六，挚情之剑，干将\莫邪 银剑\紫剑
第五，诚信高洁之剑，七星龙渊 金剑
第四，威道之剑，泰阿 青剑=太阿
第三，帝道之剑，赤霄 红剑
第二，仁道之剑，湛泸 乌剑
第一，圣道之剑，轩辕夏禹剑 水剑
远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。
双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄而不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。
扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的&嚓&的一声，树 身微策一震，不...
轩辕夏禹剑 ：黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。是一把圣道之剑。
湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。是一把仁道之剑。
赤霄：刘邦所持，斩蛇起义，亦是一把帝道之剑。
泰阿 ：楚国的镇国之宝，亦是一把威道之剑
七星龙渊：传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。亦是一把诚信高洁之剑。
干将莫邪：干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将、莫邪是一把挚情之剑。
鱼肠：一把勇绝之剑。
纯钧：一把尊贵无双之剑。
承影：一把精致优雅之剑。
历史上有十大宝剑！它们分别是
古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”
古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。”
古代剑名。南朝。梁。陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”
古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”
古代名剑。《五代史·冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”
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日本古代十大名刀
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传说中的灵剑&&
1.天业云剑：
此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男杀死八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到「草雉剑」的别名。据说天业云剑有实物，但在源平合战时，安德天皇溺水身亡，天从云剑随之沉入海底。&&
本为天丛云剑（丛：音cong，四声，通“丛”），误作天业云剑
　　为从八岐大蛇（Yamatanoorochi）之尾获得的神剑，为三神器之一&&
　　所有者：倭建、历代天皇&&
　　时代：神代～现代&&
　　地域：日本&&
　　出典：古事记、日本书记等&&
　　天丛云剑是从令人恐怖的八岐大蛇体内出现的神剑，就连诸神使用的十握剑都有所&&
　　不如。后来它成为了倭建命的配剑，并成为日本的三大神器之一。究竟这柄剑的背景是怎&&
　　样的呢？&&
　　在日本的皇室从神话时代以来就一直流传着“三种神器”的传说，这就是天照大神&&
　　在天孙降临的时候赐予琼琼杵神的八尺镜、八尺琼曲玉和天丛云剑。如果没有这些神器&&
　　，那么新天皇的继位将不被承认，它们可以说是王权的象征。&&
　　三种神器中的八尺镜和八尺琼曲玉是在高天原所制的正宝，符合神器的身份，尤其&&
　　是八尺镜据说是天照大神的分身。而天丛云剑则是从令人恐怖的八岐大蛇体内得到的，&&
　　这似乎和神器的称呼有些不符。&&
　　可是，为什么天丛云剑最终会被列为三种神器之一呢？其实，这背后隐藏着不为人&&
　　们所知的故事……&&
　　天丛云剑在神话中登场，无论是《古事记》的记载或者《日本书记》的记载都是从&&
　　须佐之男的大蛇退治开始的。&&
　　这个叫做八岐大蛇的魔物就象它的名字一样，是个头和身体分成了八部分的巨大的&&
　　蛇。双目闪耀着红光，在后背生长有松树等，它的身子跨越了八个山谷和山峰，是少有&&
　　的可怕魔物。&&
　　每年它都要吃七个少女，这一年刚好须佐之男路过听到一位老人的叹息，知道他舍&&
　　不得自己的女儿，于是自告奋勇去斩杀大蛇。这时的须佐之男刚刚因为犯错而被从高天&&
　　原流放到苇原中原。&&
　　须佐之男准备了八大桶美酒，等待八岐大蛇的到来。不一会儿功夫，八岐大蛇出现&&
　　了，它什么也不想就将八个头埋入桶中，把酒喝了个干净，然后醉醺醺地睡了过去。须&&
　　佐之男从藏身处跳出来，用腰间挂着的十握剑斩杀八岐大蛇，此时从八岐大蛇身体里涌&&
　　出来的血流成了河。&&
　　就在须佐之男斩断大蛇尾巴的时候，众神使用的十握剑砍到了一个坚硬的东西。须&&
　　佐之男十分奇怪，砍开大蛇的尾巴一看原来是一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经&&
　　常有云覆盖，所以这柄剑又被称做丛云剑（天是尊称），须佐之男把这件珍贵的宝剑献&&
　　给了天照大神。&&
　　就这样，天丛云剑留在了高天原。后来，天照大神将三种神器交给了琼琼杵神，并&&
　　留言说：“唯独琼琼杵神可随时把三宝供奉在她的面前，可随时求她帮助。”&&
　　天丛云剑再次出现是在后代日本神话中的悲剧英雄倭建命登场的时候。&&
　　关于倭建命的形象，《古事记》和《日本书记》中的描写完全不同。在《古事记》中&&
　　的倭建命是个不择手段的乱世英雄，但是相对的《日本书记》中的形象却是忠实效忠天皇&&
　　的武士。&&
　　这种差别的产生是因为《日本书记》成为国家的官选历史书，为了提高大和朝廷的&&
　　权威而编纂。既然是正式的文书，那么不合事宜的事情和有害权威的史料当然不会记载&&
　　（因此直到今天对《日本书记》抱有疑问的人仍然很多）。如果想要更加贴近人物的原&&
　　形，参考《古事记》也许是一个不错的主意。所以这里我们用《古事记》的记述来讲述&&
　　倭建命的故事。&&
　　倭建命是当时的皇帝景行天皇的儿子，他幼时的小名叫做小锥命，是三个太子（古代&&
　　的日本太子并不限定为一个，而是在很多的太子中选择最后的继位者）中的一个。&&
　　小锥命有个哥哥叫做大锥命。一次，父亲（景行天皇）让他去召唤来一对因美貌出&&
　　名的姐妹，但是大锥命看到这对姐妹后马上被她们的美貌所吸引而陷入情网，连惯例的&&
　　早晚宴席都不参加了。&&
　　对此十分担忧的景行天皇对弟弟小锥命说：“你去告诉你的哥哥，无论如何惯例的&&
　　宴席一定要出席，如果他不理会就好好地教训一下他。”过了数日，众人还是见不到大&&
　　锥命的影子。感到奇怪的天皇询问小锥命，于是他说，“大锥命已经被折断了手脚用席&&
　　子裹着扔到荒野了。”&&
　　景行天皇对儿子的粗暴感到震惊，感到不可以让他再呆在自己的身边，于是就命他&&
　　去征讨西方的熊曾。&&
　　倭建命从这时起，踏上了他的壮烈的流浪之旅。&&
　　历尽艰辛到达西国的小锥穿着女装潜入戒备森严的熊曾的家里，漂亮地干掉了他。&&
　　熊曾的同伙惊叹于小锥的勇猛，于是称他为将“倭建命”这一名字献给了他。以后，人们&&
　　对小锥表达赞扬之情的时候就称他为“倭建命”。&&
　　倭建命平定了那里的山神、河神、洞穴神，并且击败了出云建，凯旋回归。&&
　　但是等待他的不是奖赏，而是转战东方的命令。对于当时国中的人来讲，倭建命已经&&
　　是个与周围的荒神一样可怕的家伙了。在出发前，倭建命去伊势神宫看望叔母倭姬，在那&&
　　里他得知了天皇的深意。&&
　　“天皇不想我活在这个世上。”&&
　　面对失意的外甥，倭比壳交给他一个袋子和一柄宝剑。“这柄剑是神宫的宝贝——&&
　　草（艹雉）剑（天丛云剑），对你去征讨荒神会大有帮助。还有，这个袋子要在最危险的时候&&
　　打开。”&&
　　原来，三种神器自从天孙降临以来一直存放在宫中，在崇神天皇的时候对剑和镜子&&
　　进行了仿造，原物被转移，而伊势神宫就是为此建造的。&&
　　拿到长剑以后找回勇气的倭建命和国造的姑娘美夜受姬定下了婚约，继续向东进发。&&
　　但是，他在相模国却差一点死掉。&&
　　“在这片荒野之中有一个大的沼泽，在沼泽中住着令人恐怖的荒神。”&&
　　倭建命轻易地相信了野蛮人的话进入了草原，但是野蛮人在他们的身后放起火来。处&&
　　在进退维谷中的倭建想到叔母的话就打开了袋子，袋子里面的是一个打火石。&&
　　皇子砍掉周围的草，将贼人全部斩杀。还有一种说法是宝剑自己出鞘砍开了皇子周&&
　　围的草，天丛云剑的另一个别名“草（艹雉）剑”，就是因此而来。&&
　　奇迹般地捡回一条命后，倭建继续东征，尽管是没有希望的未来，但是他还是不断&&
　　地取得胜利。凯旋的皇子和美夜受姬结婚，后来他又继续去征讨伊吹山的恶神。&&
　　这时皇子心爱的神剑留在了他深爱的美夜受姬身边，也许是因为这个原因，皇子的&&
　　征讨颇为不顺，后来因为妖怪爆发的大冰雨苦恼而染上重病，在回家的途中死去。&&
　　美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，但是可能是年老的关系，她齐集一族的人在&&
　　热田建造了神宫，用来供奉这柄长剑，这就是热田神宫的起源。朝廷对这件事也没有特&&
　　别的重视，于是神剑后来就长时间地留在了热田神宫。&&
　　但是在大化改新（668年）后的第23年发生了一件大事，这就是新罗的僧人道行偷&&
　　盗神剑的事件。&&
　　道行深夜潜入神社用袈裟包裹神剑逃到伊势，但是神剑在夜间突然消失又返回了神&&
　　社。不死心的道行再次去神宫盗来宝剑，取道摄津回新罗。但是，在出港的时候遇到了&&
　　大风浪，不得已只好返回。&&
　　这时在神的托梦中知道神剑被人偷盗消息的民众从四面八方赶来展开搜索。看到这&&
　　样情势，道行为了避免被捕想要将神剑扔掉，但是神剑却如何也脱离不开身体，道行没&&
　　有办法只好投降。&&
　　得到神器差点流传到海外这一消息的朝廷将神剑收回到宫中。但是在朱鸟3年（&&
　　688年）天武天皇病倒了，据说原因就是这把神剑，于是神剑又被送回了热田神宫。&&
　　这以后的大部分时间，神剑一直在热田神宫供奉，直到现在……&&
　　因为是被当作国家的宝物看待，即使是天皇平时也不容易看到，所以我们并不知道&&
　　天丛云剑确切的样子。&&
　　但是，在江户时代的藏书《玉签集》中讲述四五个神官盗剑时却有神剑样子的记载&&
　　：体长二尺七、八寸。剑刃的样子象菖蒲叶，剑身很厚。剑柄的装饰犹如鱼的骨节，剑&&
　　身通体白色。如果这段记载准确的话，那么天业云剑与遗迹中出土的古代剑形状相似，&&
　　也有人说和中国剑的类型相似。还有就是自古以来人们都认为神剑是铁制，但是从它白&&
　　色的特征来看，应该是掺有锡的铜剑。&&
　　天丛云剑是从八岐大蛇的体内得到的剑，在神话中的八岐大蛇是有意义的存在……&&
　　那就是本地的旧权威。&&
　　须佐之男将其打倒，夺取了象征权力的剑。作为夺取了旧权力的象征，可以显示新&&
　　主人更加强大的实力。&&
　　天丛云剑在历史上的两次大的登场是在天孙降临和倭建命东征的时候，这都是住民统&&
　　一和王权确立的时期。&&
　　天丛云剑被列为神器是种不正常的现象，也许就是为了证明朝廷的武力，必须要用&&
　　战争中的战利品来表达吧。
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2.十握剑：
相传是日本创世神依邪那崎的配剑，据说得名的原因是剑身有十拳长。须佐之男用来斩断八岐大蛇的就是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。在《日本书记》中还有另一个称呼是天蝇斫斩，起因是苍蝇飞到剑刃会被剑气所伤的传言。这柄剑在砍碎八岐大蛇时与天从云剑相击而损毁。&&
击败诸神的神剑
　　所有者：依邪那歧、须佐之男等
　　时代：神代
　　地域：日本
　　出典：《古事记》、《日本出记》等
　　十握剑在神话中多次登场，而因这柄剑诞生的神也有很多，这是一柄真正的神剑。
　　第一个拥有十握剑的是众神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的恶神就是被这柄剑斩下了头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神。据说这些神都和剑的锻造有关（因此十握剑又被叫做天之尾羽张），这柄剑是所有剑的始祖。
　　后来，这柄剑传给了他的儿子须佐之男。须佐之男被父亲任命去治理海原，但是他想念母亲依邪那美而无心工作，只是每日哭泣，愤怒的依邪那崎下令将须佐之男流放国外。须佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那里辞行，但是天照大神对须佐之男的来意并不十分相信。于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式（事先讲好结果表示的意义，然后通过真实性来证明真实性的咒语）。天照大神将须佐之男的十握剑折断成三段，于是三段都粉碎变成了三位女神。须佐之男也借来天照大神的八尺琼曲玉，照样子折断使之变为五位男神。因为他们规定女神出现说明圣洁，因此证明了须佐之男的心是纯洁的。
　　但是本应粉碎消失的十握剑又在神话中继续登场，须佐之男斩断八歧大蛇时用的仍然是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。
　　关于圣剑最后下落的传说很多，但实物没能流传到今天，从它的名字看来，大概有十握那么长。一握是四根手指的长度，由此可以猜想到此剑也一定是柄大剑。
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& & 3.布都御魂：
是建御雷神的配剑，在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本书记》中叫做师魂，《源平盛衰记》中叫做布流剑。明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，确认了这把传说灵剑的存在，此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉著。但是，据说在鹿岛神宫还供奉著另外一柄布都御魂，是一柄很长的单刃直刀，刃的长度达到七尺四寸(224厘米，含剑柄达到270厘米)。具有区别於普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽，剑刃前端2.8厘米。这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。&&
布都御魂～流传至今的杀神之刀&&
　　所有者：建御雷神、神武天皇&&
　　时代：神代、现代&&
　　地域：日本&&
　　出典：古事记、日本书记等&&
　　在天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了神武天皇东征的路途，这是本应&&
　　该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命，建&&
　　御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。&&
　　在《源平盛衰记》中这样记载着：“在神代时期有三支灵剑，即天十握剑、天业云&&
　　剑和布流剑。”&&
　　这里说的天十握剑就是天羽羽斩，是斩杀八岐大蛇的须佐之男的配剑，天业云剑就&&
　　不用说了，最后的一柄剑名字比较奇怪，实际上它是平定苇原中国的建御雷神的配剑，&&
　　在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑。&&
　　在神武天皇东征的途中，突然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队&&
　　被熊的毒气吹到，面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。&&
　　这时，一个叫做高仓下的人出现了。他走到天皇面前，手里捧着一柄太刀。突然不&&
　　可思议的事情发生了，天皇醒了过来，他用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部军队都苏醒&&
　　过来。&&
　　“你是如何得到这柄刀的？”天皇问高仓下。&&
　　“昨天晚上我在梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的场面。神说，你平定了&&
　　苇原中原，但是为什么让我的子孙们受苦呢？你应该下去人间看看。对此建御雷神说，&&
　　现在还不是我下去的时候。这是可以平定国家的太刀，我会将它扔到高仓的仓房里。…&&
　　…早上我醒来，觉得很奇怪，于是去仓房查看，果然发现了和梦中一模一样的灵剑。”&&
　　这柄剑在《古事记》中被称做佐土布都神，也有叫布都御魂的。在《日本书记》中&&
　　叫做师魂。这些称谓实际上都是指同一柄剑。布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神&&
　　，到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。&&
　　这个叫做石上神宫的神社在记纪神话中是个十分重要的所在。传说中说这里收藏着&&
　　以布都御魂为首的很多宝物，象天日枪的枪、八尺琼曲玉和天羽羽斩等。因形状奇怪而&&
　　有名的七种武器也是在这个神宫发现的，就好象是朝廷的一个武器库，大量贵重的物品&&
　　都收藏在这里（大多在战国时期散落各地）。&&
　　石上神宫在很长的时期都设有不允许平常人踏入的禁地，在那里供奉着神剑布都御&&
　　魂。&&
　　证实这个传说真实性的是明治时代的大宫司——菅政友。在得到了神诋官许可后，&&
　　菅政友开始挖掘禁地，在找到勾玉的同时还有古代传说的太刀。他确认这就是传说的三&&
　　灵剑之一——师魂。此神剑现在还在石上神宫供奉着。&&
　　不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开&&
　　让人们参观。&&
　　在鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到224厘米（含剑柄&&
　　达到270厘米！）。具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有&&
　　4.2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。&&
　　因为是铁制，经过长期的岁月侵蚀上面生有铁锈。&&
　　布都御魂的剑鞘和剑柄考证后判断是平安时代所制，刀本身的制作年代根据刀的形&&
　　状判断类似上古刀，应该和正仓院的太刀类相似，但不肯定。&&
　　即使被称做太刀，但是在普通只有70厘米左右的日本的刀剑中，鹿岛神宫的布都御&&
　　魂还是独放异彩，可以说是异形的长剑。这么长的兵刃普通人根本无法使用，即使携带&&
　　也会有困难，要想挥舞这样的长剑必须要有超出常人的神力……不过还不止这些，就算&&
　　是可以使用，但是刀身可以承受这样的冲击力吗？一个人如何才能将刀从刀鞘中拔出来&&
　　呢？问题实在是太多太多了!&&
　　已经知道在日本现在有两柄叫做布都御魂的长剑流传下来，那么究竟哪个才是真的&&
　　呢？在鹿岛神宫中的横刀是那样的一柄超越常识的“超级刀”，究竟石上神宫的布都御&&
　　魂又是什么样的一柄刀呢？也许也是极长的横刀，而且神代的武器应该是双刃的长剑吧
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& & 4.鬼切：
源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一，原名髭切，与另一把名刀膝切配为一对。据说手持两刀攻击的时候一刀攻击面门，一刀攻击膝盖，因而得名。后来两把刀传到源赖光手里，他将其中的髭切交给渡边纲。传说渡边纲用髭切在五条渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了「鬼切」的称呼，后来木曾义仲又用鬼切在户隐山杀鬼。再后来此刀又传到源赖朝手中，
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& & 5.蜘蛛切：
原名膝切，源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一。源赖光斩杀酒吞童子以后，得了疟疾而躺在病床上，用膝切斩杀了趁他得病而化身为妖僧法师，前来暗害他的蜘蛛精。於是斩杀蜘蛛精的膝切就又有了「蜘蛛切」这一别称。
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& & 名刀1--天下五剑& &
天下五剑日本国宝。在SFC游戏《幕末降临传ONI》中出现过，游戏中的名字分别叫大典太、数珠丸、童子切、三日月和鬼丸。& &
1. 名物大典太，太刀，刃长66.10CM反2.7cm。平安后期刀工三池典太光世所作，本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。
& &&&大典太（平假名：おおてんた或おおでんた）被奉为日本国宝的日本刀。通称大典太光世（おおでんたみつよ或おおてんたみつよ）。是所谓的“天下五剑”之一，现由日本前田育德会收藏。平安后期刀工三池典太光世所作，本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。大典太原来是日本室町幕府时期的将军家族足利家族的家传宝物。在室町幕府灭亡之后，此刀为统一全国的武将丰臣秀吉所有。后来秀吉将它赐予了勇将前田利家。&&
& && &关于大典太的斩味（锋利度），在德川幕府时期曾经以人体进行过测试。在于江户千住的小冢原进行的试刀中，幕府刽子手山田浅右卫门吉睦用大典太光世斩断了叠加的两具尸体。
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& & 刀铭：三池光世& &
2.数珠丸恒次，日莲上人在甲斐国（山梨県）身延山隐居，当时山脚的信徒寄进献了这口太刀。上人经常佩用这口太刀,并且经常在柄上缠上数珠（念珠）,作为“破邪显正剑”于是就有了“数珠丸”的名号。…根据《享保名物帐》记载，日莲上人想要隐居的地方，面向身延山。名物帐记载文永１１年（１２７５）&山脚的信徒&实际是“大施主波木井三郎长”。作为“日莲上人的三遗物”，“数珠丸”被日莲门徒崇拜。但是在享保年中()在身延山遗失(是否被盗无历史记载)。而后在大正9年10月，住在兵库县尼崎市的杉原祥造在时隔100年之后第一次找到了“数珠丸”。完整华丽，在大正10年5月,邀请各新闻记者,报纸发表了这个消息。杉原是相当的绅士，并没有将此剑作为个人的财产，希望此剑能与身延山所藏的“日莲上人三遗宝”放在一起。但是不知为什么身延山(久远寺)退回此剑(不承认是原来的那支剑)，结果尼崎的本兴寺接收了此剑，并且成为该寺的“重宝”。天下五剑中的一个。&&
　　被经常说到的“数珠丸恒次”一直被认为是“古青江”(刀锻冶)的作品。然而根据研究对比各种古书和古押型，现在有这样的看法认为：对比“土浦的藩主”“土屋相模守子爵家”家传在铭太刀“恒次”（指定“重要的文化财产”），青江派特色的大筋违鑢目，佩里目钉孔下，中心深錾，较大的二字铭“古青江派的恒次”有所不同。&&
　　本作：数珠丸恒次，佩表下栋寄二字铭，鑢目切。地铁精良的并不是“古清江”的缩面肌，丁子映，个人认为是“古备前正恒”（刀锻冶）之子“恒次”（刀锻冶）的作品、此“恒次”活跃在镰仓时代初期，不应该将他归入“古清江锻冶”。腰反高，踏张，生茎，茎先细，栗尻，鑢目切，目钉孔二。佩表的目钉孔上、栋寄“恒次”二字铭。地铁：小板目肌诘，淡的乱映立。刃文：直刃调浅畿湾，丁子足，匂口小沸，帽子直小丸入。　刃长８１．１厘米、返３．０厘米、元幅４．０厘米、先幅２．０厘米。
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& & 3.童子切安纲，　安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。&&
　　刀身长80厘米，以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。&&
　　「童子切」的作者的「安纲」是伯耆国家(鸟取县)的锻造师，从对『観智院本铭尽』中的坂上田村麻吕的佩刀的考证，一般认为是大同(806年～810年)左右的人。可是，这个时代还没产生镐造刀的形制(现在的日本刀一样的形式)，和备前友成，三条宗近和同时代的时候的刀工这个是可以确定的。&&
　　童子切安纲～切下酒吞童子首级的太刀&&
　　传说在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。&&
　　对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。&&
　　在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。”&&
　　于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。&&
　　“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”&&
　　三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。&&
　　当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。&&
　　看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。&&
　　“我就是赖光，你纳命来吧！”&&
　　随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。&&
　　头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。&&
　　漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。&&
　　在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。&&
　　也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏
　　后来这个太刀，由于从足利义昭转移到丰臣秀吉的手，后与德川家康，由家康传于德川秀忠，秀忠的女儿胜姬嫁给越前(福井县东部)松平忠时时候作为陪嫁，长男松平光长成为改易，继子长钱作州(冈山县)津山复兴以来，同族传来。现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
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& & 4.三日月宗近，三日月 叶茶壶，有七枚大瘤，形似倾斜的蛋黄，因此得名。经由足利义政、三好义贤流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。 三日月翻译解释:月牙儿更多&&
宗近（平假名：みかづきむねちか）被指定为日本国宝的日本刀。是所谓的天下五剑之一。
宗近被称为“三条小锻冶”(刀锻冶),同时据说大约在980年住在京都/三条（三条大路）。“小锻冶”的称诿是指将铁制成铁制品（刀），相对大锻冶(将铁矿石冶炼铁的铁匠)来说的一个特定称诿。&&
三日月宗近是日本平安时代的刀工三条宗近的作品。“三日月”这个名字据说得自于沿刀纹排列的半月形花纹。此刀为太刀，刃长80cm，反2.7cm，刀铭为“三条”。
根据《享保名物帐》记载，曾一度由信仰“三日月”（新月）的&山中鹿之助&(战国武将)持有。但是那个不是真正的“号”(刀的姓名)的由来。&&
　　真正“三日月”的号的由来，是指刀在修复刃伤时被修成了“新月”的形状。根据室町时代的刀剑书《长享铭尽》还记载有宗近“新月ト云太刀造之”。因此人们认为从室町时代起就有这个“号”了。&&
　　此剑最早归丰臣秀吉的正室“高台院”（称号）所有，以后作为遗物赠送给德川秀忠,并且从此以后正变成德川将军家的收藏。是“天下五剑”之一。&&
　　本作：镐造，庵栋，太刀姿。生茎，佩里“三条”二字铭。目钉穴一。地铁板目肌，地沸映乱强，地肌立，地景入，大肌模样。刃文小乱，小丁子。刃小沸出来，小足入、刃缘将刃伤修成“半月形”。二重刃，三重刃都有出现、刃区烧落。帽子刃沸尖返，二重刃。　
　　刃的80.0cm,返2.7cm,元幅2.9cm。 东京国立博物馆收藏 国宝太刀
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& & 5.鬼丸国纲，具体情况不明，相传为镰仓北条家家传宝刀，随北条一门的全灭而散落人间。（这里的所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干，后者是伊势新九郎长盛冒姓北条，改名为北条早云后形成。
鬼丸国纲、鬼切、童子切安纲 ——驱鬼的太刀
　　所有者：源赖光、渡边纲、北条时政&&【北条时政】 　　镰仓幕府初代执权。时方之子，伊豆国（静冈县）土豪，通称北条四郎。将女儿政子许配给了流放伊豆的源赖朝。赖朝举兵的时候予以协助，一同尽力开设了镰仓幕府。作为赖朝的代官率更多&&
　　时代：平安时代
　　地域：日本&&
　　出典：民间传说
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& & 名刀2--菊一文字则宗& &
菊一文字则宗，太刀，刃长78.48CM。备前国刀工则宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。& &
　　鎌仓时代后鸟羽上皇时期后鸟羽上皇委托备前国一文字派刀匠一文字则宗所锻的日本刀。太刀，刃长78.48CM，锋刃极长，刀身细且薄。刃身近柄部刻有代表皇家的16瓣菊花家徽(还有一说菊花纹是刻在刀柄上的)，其下又雕有横一字纹。
　　此刀至今有八百年的历史。小说中，新撰组冲田总司的爱刀是“菊一文字则宗”。此一说法仅见于小说。因为菊一文字在幕府时已属国宝级的古刀，即便当时贵为幕府第一武士的冲田总司也不可能拥有此刀。而且，菊一文字则宗属于薄刃刀，并不适用于实战。幕末又惯用打刀。所以无论是以经济观点或实战必要性的观点来看，史上冲田持有菊一文字则宗的可能性都是微乎其微。另外皇家御制兵器多为装饰用，用来显示威仪者居多。
　　右图为模造刀。
　　美国女人类学家露丝·本尼狄克特的著作《菊与刀》，以日本皇室家徽的“菊”与象征日本武士道精神的“刀”为题，使很多人联想到日本史上的名刀菊一文字则宗。实际上，作为皇家御制的兵器，菊一文字则宗无论是从其名称，抑或是其作用来说，都很好地诠释了《菊与刀》的文化，是日本历史上少数具有象征意义的刀。
　　高达版
　　此刀为红色异端（MBF-P02）装备之一
　　和Ginn的西洋实体刀不同，这是一把日本刀外型的MS用剑。但是利用外界已经失传的技术制造的“菊一文字”，其技术和Strike用的彻甲刃一样，锋利得在宇宙中不用高速砍击也能把悬浮的钢铁支架“一刀两断”。&&
　　能反弹水中MS的音波攻击、分开AEGIS自爆的冲击波，这样强大的武器在和Gold Frame Amatu战斗时折断了！&&
　　不过罗再次光临 “墓园”，在蕴・奥的帮助下，添加了罗的意念的“菊一文字”得以重生，成为“新菊一文字”！&&
　　必杀技&&
　　因为一次意外中习得的招数。从手掌给武器供电的插头处放电、做出能量球体，虽然短时间就会消失，但是可以抛出用于攻击敌机的感应器等多种用途。本机在大气层外围与Gold Frame交战时，以这招击毁Gold Frame的头部（代价是右手无法修复的损毁）。之后罗多次使用这招化险为夷。&&
　　150菊一文字&&
　　参见“Astray &Red Frame& Power Loder”&&
　　右臂&&
　　在与Gold Frame的战斗中损坏的右臂被Gold Frame的右臂取代，也就是说，在理论上来说可以使用地球军MS制式的武器。但是由于罗在还没有Power Loder前勉强使用“150菊一文字”导致双手损毁，无法验证了....&&
　　水中装备&&
　　利用ZAFT的水中用MS：GOOhN的外装甲就地改造而成，将外装甲覆盖在Red Frame的上身，使Red Frame的抗水压能力得到提升；反过来，机动性就大大下降。&&
　　这种状态下“菊一文字”不能装备在腰侧了，只有装备在右背。不过加装了工业用机械臂后，在水里面也可以使用“菊一文字”。在紧急状态下，外装甲可以排除以换回高机动力。
　　浪客剑心版
　　浪客剑心中，菊一文字则宗并未在一向呼声很高的冲田总司手中，而属于其中的另一个人物——天剑·濑田宗次郎。后者与绯村剑心第二次交手时所佩带的便是此刀。后被绯村剑心的飞天御剑流奥义“天翔龙闪”所断。
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& & 名刀3--长曾弥虎彻& &
长曾弥虎彻，胁差，刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。& &
　　长曾弥虎彻，江户时代进入天下太平的时期，由越前国甲胄师匠长曾弥虎彻入道兴里所铸。
　　胁差制式的长曾弥虎彻，刃长约尺半余（四十五点七五公分），刃纹表现出斩〔新刀时期〕的华丽的风格，子母泽宽的《新撰组始末记》中, 写虎彻为新撰组剑士近藤勇的爱刀。(子母泽宽的作品是属历史小说; 史上近藤的&虎彻&不太可能是真正的虎彻 。近藤勇的那把刀应该是源清麿。)
　　刀铭：长曾弥虎彻入道兴里
　　传说当长曾弥虎彻砍在人身时，刀刃就象是会被吸进身体里去似的，往往轻轻一吹便会为敌人带来严重的刀伤。
　　但据说，长曾弥虎彻的外型并不是十分优美。&&
刀铭：长曾袮虎彻入道兴里
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& & 名刀4--和泉守兼定& &
和泉守兼定，刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀铭：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有铭文：临兵斗者皆阵烈在前。这句语出《抱朴子》的话（原文是\'临兵斗者皆阵列前行\'）在战场上很流行，据说可以起鼓舞士气的作用。
和泉守兼定，刀。美浓国著名刀工兼定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。 特别纠正网上误传（●“九字兼定”和土方岁三没有任何关系，详见后附）： 现存于日本东京都日野市土方岁三资料馆的和泉守兼定为第十一代和泉守兼定作。资料如下： 刃长：2尺3寸1分6厘（约70.6CM） 刀（茎）表铭：和泉守兼定 里铭：庆応3年2月日 现为日野市指定有形文化财，土方岁三资料馆中陈列之此刀拵，也为当时之物，基本确定此刀为土方岁三身前坐资照片所配带。 （会津１１代兼定が松平容保に従い上洛し、京都で锻えたもの。柾目锻に五ノ目乱の波纹を焼き、当时の拵がついている。）& &
刀铭：和泉守兼定& &
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& & 名刀5--堀川国广& &
堀川国广，刀，刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。& &
　　刀工日向住在伊藤家，受东家的命令离开了东家锻造，山伏修行时锻造并且在刀铭文，刻下不动明王的像和武运长久的文字。还有一把刻&山伏国广”的名刀也是这个时期的杰作。后来他远离伊藤家，在足利学校锻刀。受长尾彰领主的要求锻造，锻造的“山姥切国広”是这一时期的杰作，并且被评价最好的刀工。在天正18（1590）它受到信浓守的好评。 庆长四年（1599年），因为在宫古堀川生活，开创了“堀川”这一刀派。
　　殿様矢坂平四郎为了测验一下他的爱刀堀川国广的锋利，杀了自己三条爱犬。 　　新选组的土方岁三也喜爱堀川国广，然而，土方岁三所持有的，可能是两尺一下、1尺9寸5分的国广赝作。
刀铭：堀川国广
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& & 名刀6--葵纹越前康继& &
葵纹越前康继，胁差，刃长35.3CM。江户时代著名刀工越前康继所作，作为御神刀供奉在尾张热田神宫（御神刀：放在神宫中供奉神明的刀，一般不用于战斗）。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，因而改铭。成刀于庆长十一年左右。& &
刀铭：葵纹越前康继
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