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千年佛像在荷兰做CT：内藏“高僧肉身”
千年佛像在荷兰做CT：内藏“高僧肉身”
　　 人民网2月23日电荷兰国家博物馆近日为一尊有着上千年历史的中国佛像进行CT扫描后发现，佛像里面隐藏着一具“没有任何器官的人体木乃伊”。研究人员相信，这具木乃伊是宋朝高僧柳泉的肉身。
　　 据悉，博物馆方面很早就确认，这尊佛像内部藏有高僧肉身，但并不知道肉身器官已被摘除。与此同时，在这尊佛像体内还发现了写有中文的纸卷，堪称满腹经纶。扫描后，这尊佛像被送到匈牙利进行展览。（高轶军）
责任编辑：范乐
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近日，福建省文物局专家经过多方调查，初步确认匈牙利博物馆展出的一尊“肉身坐佛”应是三明市大田县吴山乡阳春村林氏宗祠“普照堂”1995年被盗的“章公祖师像”。昨日，本报第六版报道阳春村村民希望通过本报，找回当年被泉州人收藏的“祖师”牌匾，作为这座佛像归属的佐证。目前，尚未得到有关线索。
记者经过多方采访得知，从唐代泉州开元寺第二代住持袒博和尚圆寂后成为肉身佛像以来，历史上泉州有多尊肉身佛像，但大多数都在动荡年代被毁。2012年8月，崇福寺德高望重的福厚和尚圆寂，崇福寺请来专业人士，为其制作肉身佛像。
□本报记者 许文龙
历史上泉州有多少尊肉身佛像？
泉州市文物保护研究中心主任唐宏杰介绍，泉州历史上比较著名的有4尊肉身佛像，都是唐宋时期的，分别为泉州开元寺第二代住持袒博和尚、安溪清水岩清水祖师、南安灵应寺的灵应祖师以及丰泽东海海印寺的醒世佛。但是这4尊肉身佛像均在动荡年代被人为破坏，如今都已不复存在。
此外，根据历史及传说，洛阳桥边真身庵里的义波和尚、南安丰州九日山上一尊与海神有关的佛像以及清源山上清源洞一尊佛像，最初也是肉身佛像，如今也已被毁坏消失。目前，还可能存在的肉身佛像有德化九仙山灵鹫岩寺开山祖师邹无比、永春蓬壶百丈岩“马氏仙妈”以及南安水头双灵寺一对清代姐妹“榜娘”和“瓜娘”，均是经历动荡年代时，当地村民冒险经多方努力保护留存下来。由于祖师信仰是闽南地区宗教信仰的重要组成部分，如今民间极有可能还存在一些未被发现的肉身佛像。
2012年，泉州市区崇福寺福厚和尚圆寂，享年94岁，崇福寺请来安徽九华山制作肉身佛像专业人士，为其制作肉身佛像。当时还举行了盛大的宗教仪式。千年肉身坐佛像归属之争
中华网文化频道出品
日前，在匈牙利自然科学博物馆展出的僧人宝像应系福建省大田县被盗文物“章公六全祖师”肉身像的消息经媒体广泛传播后，荷兰方面突然于20日下午从布达佩斯将其撤走。据悉，这尊肉身坐佛是一位没有透露姓名的荷兰私人收藏家1996年通过“合法途径”购得。
专家们认为，如果中国福建村民拿出法律认可的证据，依照“人类遗骨遗骸应归还原属国”的原则，中方有望追回佛像。不过，民事官司打起来费钱又耗时，最好由政府出面，通过外交途径解决。
原是赃物？“打坐和尚”千年佛像疑为“章公六全祖师”
这是一尊镀金真身宝像。宝像是一个以木乃伊为主题的巡回展的重要组成部分，借自荷兰的一家博物馆。在这里，它被安置于1米多高的展台上，四周有玻璃遮挡。在柔和的灯光下，盘腿端坐的宝像金光闪闪，眼帘低垂，慈眉善目，静谧安详。从侧面看，脸上似有笑容。
宝像右手持拂尘。拂尘柄上的漆已脱落，想必是年代久远所致。宝像外衣正面的雕花十分细腻。腹部位置趴有一条龙，右臂上也蜿蜒着一条龙。一个小褡裢搭于左肩，后面的口袋上刻有一个“佛”字。
宝像背后有黑色的汉字，但关键的部分已被刮掉。看痕迹，像是遭到人为破坏。但“经手重新”的字样清晰可见，其中“经”是繁体字的写法。
置于宝像旁边单独展出的坐垫不厚，目测也就3厘米多，正面有颜色发暗的坑，能看见麻绳一类的编织材料。坐垫侧面用白纱布包裹，上面写满两行工整的毛笔字，两行文字方向相反，且无标点符号。经辨认，上有“章公六全祖师”“重塑祖师宝像装饰一新”“流传后代”等文字。
匈牙利自然科学博物馆的专家研究僧人肉身宝像（新华网图片 弗尔季·奥蒂洛 摄）
1995年农历十月廿四清早，阳春村村民开始一天的农耕时，却突然发现村内“普照堂”供奉的“章公祖师”佛像被盗，村民多番苦寻无果，20年过去了仍然杳无音信。
据阳春村族谱记载，章公祖师显化于宋时，而荷兰科学家研究发现这尊佛像生成于公元11世纪到12世纪。佛像的坐垫上也清楚地记载“章公六全祖师”的字样。阳春村村支书林开望说，村里的老人都说这尊佛像是真人真身坐化的，而且佛像被盗时，坐垫也被一起盗走。
据村民们讲，这尊佛像是当地供奉的章公祖师。传说章公祖师幼年随母改嫁至阳春村，一次放牛时，受仙人点化成得道高僧。皈依佛门后，他广结善缘，救苦救难，拥有极高声望，北宋年间坐化成佛。章公圆寂后肉身尚未腐烂之时，被镀金塑成佛像。从此，章公祖师的像便一直供奉在村中普照堂的正厅之上。阳春村多名村民回忆，章公祖师俗名章七三，法号普照，北宋年间圆寂后，被镀金塑成佛像，因真身的四肢和身首俱全，因而被称为“六全祖师”。
证据确凿？佛像多个信息与失窃文物吻合
那么，匈牙利展出的佛像真的就是村里失窃的章公六全祖师宝像吗？目前两者的相似度和信息重合度，有7个方面：
1、宝像内高僧的坐垫上的文字显示，高僧是“章公六全祖师”，从名字上，这与阳春村失窃的“章公六全祖师”像一致。
2、荷兰科研人员对宝像内高僧进行CT扫描结果显示，高僧生活于公元1100年左右。而阳春村林氏族谱记载：“章公祖师法号‘普照'，北宋年间坐化成佛。章公圆寂后，被镀金塑成宝像。”两者时间吻合。
3、这尊宝像最近一次易主发生于1996年，目前的所有者是荷兰一名私人收藏家，而阳春村说章公六全祖师宝像1995年被盗。这两个时间一前一后，没有冲突。
匈牙利自然科学博物馆的僧人肉身宝像后背（新华网图片 弗尔季·奥蒂洛 摄）
4、坐垫上有“本堂普照”的字样，而“普照堂”正是供奉章公祖师的林氏家族宗祠。林氏族谱记载，它“建于宋代，名字来源于章公祖师，章公祖师法号普照”。
5、宝像背后写有黑色毛笔字，“经手重新”的字样清晰可见，而且写了两遍。此前媒体报道称：“1940年代，宝像经历过一次重修。村民林居仁老人说，宝像重修时，他跟着父亲到普照堂，同村的林本俊在宝像的背后写字，他在一旁帮忙磨墨。林本俊已经去世，但他在村里的一个篮子上留下了用毛笔写成的‘庚寅梅夏重新'字样。”只要把“重新”两字进行比较即可得出结论。
6、将网上公开的章公祖师宝像失窃前照片与记者看到的宝像进行粗略比较可见，两者的脸部神态吻合，衣服上都有雕花，左胸前都有黑色系带。
7、两者都露着胸口，呈V字形，且胸口处是泥土质地，胸口两边的衣领均为黑色边。
国外反应？博物馆撤下展览 私人收藏者身份不明
3月20日，匈牙利自然科学博物馆中午约11点50分突然接到荷兰博物馆方面打来的电话，称肉身坐佛的收藏者决定将其撤走，运输车辆已经在路上。
“对方要求我们把坐佛装箱，下午两点就已经拉走了，”自然科学博物馆人类学家西科希·伊尔迪科女士认为：“如果真是中国被盗文物，我希望肉身坐佛能回到其原来的地方，而不是呆在一个私人收藏者的地下室里。”
据了解，这尊佛像是一名不愿透露姓名的荷兰私人藏家1996年通过合法途径购得，几年前将佛像“借给”荷兰德伦特博物馆做研究。去年1月至9月已在这家博物馆展出，去年10月1日开始被“借到”匈牙利自然科学博物馆展出。
根据国际博物馆理事会的规定，有争议的文物不能展出。这尊肉身坐佛原定在布达佩斯展览至5月17日，然后前往卢森堡继续巡展。但如今佛像能否继续巡展尚不得而知。
僧人肉身宝像坐垫上写有“六全祖师”字样（图源网络）
其实早在两年前，博物馆就已发现佛像内有肉身。去年1月至9月佛像在德伦特博物馆展出时，博物馆出版的展品图册对此作了详细说明，但当时并没有媒体关注。今年春天，有报道说蒙古国发现一具有200年历史的僧人木乃伊，荷兰及其他欧洲媒体才突然把这尊佛像的旧闻炒成了新闻。
美国《赫芬顿邮报》当时报道称，这一尊有着上千年历史的中国古佛像，其内脏已被掏空，塞有写着中国古文的碎纸。报道称，木乃伊据信为“liuquan”，是一名佛教僧侣，于公元1100年左右在中国圆寂。报道还称“当时这是这座佛像第一次被借出中国”。
此外，美国《世界宗教新闻》也称，可以观看一座正在沉思的佛像展览实属罕见，这座佛像只于去年在荷兰展出过。文章同样提到，“更罕见的是这是中国第一次出借这座佛像”。
荷兰德伦特博物馆去年的展品图册有一章专门介绍了这尊佛像。荷兰语文字说，荷兰、意大利、德国的考古学家和荷兰的医学机构共同研究推测，这尊佛像应该是一尊乡村寺庙供奉的、内含肉身干尸的佛像。佛像麻纱坐垫上的汉字表明，佛像里的僧人名为“Liu Quan”，即“六种至善”的意思。碳14年份测定法显示，佛像内干尸可追溯到11至12世纪之间，僧人死亡年份据推测在1022年至1155年之间。
能否归还？没有适用的国际公约
正在荷兰阿姆斯特丹大学法学院研读文化遗产法的中国博士研究生刘作珍表示，涉及文物归还的两个重要国际公约都无法适用于这一案例。
中国和荷兰都是联合国教科文组织1970年《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》缔约国，但荷兰是在日缔约，所以对荷兰私人藏家1996年购买佛像一事并无法律效力。
至于国际统一私法协会1995年《关于被盗或者非法出口文物的公约》，荷兰政府于1996年签署该公约，但荷兰议会还没有批准，所以这个公约对荷兰也不具备法律约束力。
匈牙利自然科学博物馆的僧人肉身宝像局部（新华网图片 弗尔季·奥蒂洛 摄）
针对目前适用于这尊佛像的法律法规及国际规则，刘作珍说，文物财产也是一种财产，在荷兰属《民法》管辖范畴，荷兰《民法》保护公民的私有财产。不过她同时说，博物馆行业也有伦理规范，比如国际博物馆理事会的《伦理守则》第2.2条规定，博物馆不得通过购买、受赠、租借或交换等手段获取所有权不明的艺术品。
也就是说，一旦这尊佛像的归属争议引发关注，或争议进入正式程序，加入国际博物馆理事会的全世界3万多家博物馆都不得再用这尊佛像做研究或办展览。
如何追讨？最好通过外交途径解决
荷兰文化遗产保护委员会主席、荷兰二战劫掠艺术品归还委员会副主席范德弗利表示：“如果佛像原主人在荷兰提起民事诉讼，证明佛像确实为其所有、确系被盗，则有可能打赢官司。”
“‘人类遗骸'是这一案例的特殊因素，荷兰法律界、文化界及民众普遍接受的伦理原则是人类遗骨遗骸应归还原属国，”她说。
据了解，欧洲多家博物馆近年来向前殖民地国家归还了一些当年用于人种学研究的人类遗骨遗骸。原殖民地国家认为，其祖先遗骨遗骸应在本国安葬或保存，这一伦理诉求得到许多人认可。
范德弗利同时指出，打官司必然是艰难漫长的过程，最好的办法是政府出面、通过外交途径解决。
僧人肉身宝像上刻有一个“佛”字（新华网图片 弗尔季·奥蒂洛 摄）
刘作珍也同意这一观点。她表示，民事诉讼的另一个麻烦是，如果被盗文物的购买者证明其购买行为是出于善意，或者所在国有“占有时效”（即在一定期间内持续地、公开地、非暴力地占有他人所有物，从而取得该物的所有权）的法律规定可援引，官司则很可能打不赢。所以，政府间交涉恐怕是更方便、更实际的解决办法。
联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》规定，只有政府才能成为文物归还的主诉方。另外，联合国教科文组织设有致力于帮助非法获得文物返回原有国的政府间委员会。
出品：中华网文化频道
策划：刘畅肉身佛制作过程：圆寂后封缸 7天不腐烂就保存
　　高僧圆寂之后要封缸,高僧坐到缸里,再用另一口缸扣在上面,封缸之后观察3-7天,若有腐烂或者表皮生黑斑现象,则立即烧掉,为此寺院还设有化身窑。如果7天后尸身不腐,则以后也一般不会腐烂了,就可以留下来,在外面镀金供奉。
　　近日有关福建三明章公祖师肉身佛被盗20年后,出现在匈牙利博物馆一事引起很多关注。据报道,碳14年份测定法显示,该佛像内干尸可追溯到11至12世纪之间,僧人死亡年份据推测在1022年至1155年之间。有关&肉身&何以保存千年的话题随即也引起讨论,而我国多地还有&肉身佛&留存。
　　本报记者　乔显佳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　■　僧人圆寂后封缸,肉身与空气隔绝
　　由于当地佛教兴盛,福建泉州近日被爆多处又发现&肉身佛&。与古代埃及躺着的木乃伊不同,这些&肉身佛&都呈现坐姿,且肉身覆盖有泥塑,形成独特的真身佛。
　　对此,湖南省马王堆汉墓古尸与文物研究保护中心主任、中南大学湘雅医学院人体解剖学和神经生物学系罗学港教授曾向媒体介绍,&佛教对遗体保存有一套程序,如去世前不饮食、口服一些中草药等,目的是抑制肠道细菌生长,去世后,有人对尸体进行净身、消毒,采取一些措施,将身体与空气隔绝,防止外部细菌污染。&如此,可致尸体千年不腐。
　　济南长清大灵岩寺住持弘恩法师告诉本报记者,佛教以前的确有为死去的高僧保存肉身的习惯。高僧圆寂之后要封缸,高僧坐到缸里,再用另一口缸扣在上面,封缸之后观察3-7天,若有腐烂或者表皮生黑斑现象,则立即烧掉,为此寺院还设有化身窑。如果7天后尸身不腐,则以后也一般不会腐烂了,就可以留下来,在外面镀金供奉。
　　如1954年,慈航菩萨圆寂,弟子遵其遗嘱,将其放进缸里,人呈跏趺(jiā　fū盘腿而坐,佛教中修禅者的坐法)状,并在座下及全身周围,垫上炭屑和石灰,然后在上面再倒扣一个同样的缸密封。三年后开缸,缸里出现了一汪水,肉身完整,并举行装金的工作,此为台湾第一尊肉身菩萨。
　　据报道,几年前,西安市文物保护考古研究院曾在西安木塔寺生态遗址公园一僧侣墓中,发现了一个类似家用的水缸,上面有一个大盆子盖着,这就是传说中的&坐化缸&。坐化缸高67厘米,缸口最大直径有79厘米,呈土灰色。当考古专家将盆子揭开时,发现缸里有一副白色的骨架。虽然几百年过去了,仍依稀看到高僧盘腿坐化的模样。
　　对于有媒体说,保持肉身的前提需去掉僧人内脏,弘恩法师明确反对。他说,这是对高僧法体极大的不尊重,佛教高僧肉身都是自然留下来的,不会像埃及法老一样制成木乃伊,更不会进行化学处理。
　　■　火葬的推广让&肉身&退出历史
　　据弘恩介绍,在国内,&高僧肉身&存放比较多的有九华山等佛教圣地,而广东南华寺则供奉有禅宗六祖唐代慧能大师肉身,被认为我国历史上出现的第一尊肉身。
　　明末四大高僧之一的憨山大师同样留下了肉身舍利,而憨山大师的至交达观大师,同列&四大高僧&,还曾做过大灵岩寺住持,如今已见不到他的肉身舍利。唐代禅僧石头希迁大师留下的一尊肉身舍利则在抗日战争时期,被日本侵略者抢走,至今还留在日本。
　　新中国成立后,我国殡葬制度实行火化,僧人也不例外。寺院中原来存在的&封缸&以及化身窑,均退出了历史舞台,几乎不再出现&高僧肉身&。
　　但是,也有极个别的特例。2009年,山东省佛教协会副会长能阐老法师示寂后,鉴于他在佛教界的巨大影响和较高地位,经政府特许,在其寺院外的农田里,僧人按照传统样式建起化身窑,将能阐老法师放置在柴火上,浇香油焚烧。火化后,众人捡出了很多舍利子。
　　2012年,身兼长清区大灵岩寺方丈的深圳弘法寺106岁佛学泰斗本焕老法师安详示寂,在寺内也建了一座化身窑,荼毗(即火化)后,留下了大量晶莹剔透的舍利子。
　　有研究证明,僧人烧出舍利子与其生前长期食素的饮食起居习惯有关。弘恩认为,相比较而言,留下肉身比烧出舍利子的几率更小。
　　■　死后肉身不腐非常不易
　　作为一座建院历史逾1600年的古刹,灵岩寺历史上未能留下时间明确的编年体寺志,弘恩说,这导致一些历史模糊不清,而今人多依据清代撰写的《灵岩志》以及历代碑刻等文物,其中均没有提及肉身佛像的故事。
　　弘恩说,对僧人来说,能留下肉身非常不易,需要修行的人坚持&勤、修、戒、定、慧&5个字,平时能做到清静的持戒、清静的智慧、清静的禅定,具备这些条件才有可能死后肉身不腐。
　　正在参与我省全国第一次可移动文物普查工作的山东博物馆馆员肖贵田也说,我省迄今未发现有高僧肉身的存世。
　　不过,弘恩认为,这种情形并不表明山东以前未出现高僧肉身。在佛教发展鼎盛的历史时期,人们专注于信仰,即便有高僧大德留下肉身,人们也不会去过多注意。还有,有些僧人尽管留下肉身,但是因其生前名气不大,未能在史册中留下一笔,而且历代出现的兵祸毁坏,也有可能将高僧肉身付之一炬。
　　虽然我省境内迄今还未发现高僧肉身,但却存世一件&铁身罗汉&。在灵岩寺千佛殿内,供奉着一尊生铁铸成的罗汉像,与身后的泥塑罗汉形神几乎一致。
　　据介绍,这是上世纪七八十年代国家文物局组织专家维修佛像时,意外在泥塑罗汉体内发现的,经解剖后得以取出。&铁身罗汉&像背后刻有&宋熙宁三年制&铭文。而从另外一尊泥塑罗汉像体内的发现更让人吃惊,古人竟用丝绸为罗汉制作了五脏六腑,并按照人体部位、体积出现,造型十分逼真,这在解剖学尚未确立的我国古代着实令人费解。
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