[虔诚]三步一拜的洋和尚！让您见识一下什么叫[诚心]！
[感动]看到这三步一拜的洋和尚~您震撼了没？1977年5月，上人的两位弟子，恒实法师与恒朝法师，开始了他们三步一拜的修行历程，他们从洛杉矶市区的金轮寺出发一直拜到相距800英里的万佛城，历时2年零9个月。
1977年5月—1979年十月，恒实、恒朝两位法师，为祈求世界和平，由洛杉矶金轮寺出发，朝向八百英里以北的万佛城三步一拜，历时29个月。随后又开始绕城三步一拜，日复一日，风雨无阻，寒暑无碍，回向功德于法界一切有情。两位美籍法师三步一拜的规矩：
1。脚不踏入在家人的住宅、院子、车里。（胁不触居士之榻）
2。胁不著席。（夜不倒单）
3。不蓄金钱和贵重物品，随身只带少量零钱。
4。不在同一地点留宿超过三夜。
5。日中一食。
6。任何境界来临都不发脾气。
7。恒实法师发愿全程止语、吃一钵饭、不吃糖类食物、不喝牛奶。
恒实、恒朝法师三步一拜800哩一心熄灭暴戾气！在烈日下，两位法师缓缓地，专一虔诚正路边的滚沙石上前进......三步、一拜，额头、面颊、子掌，都被晒得皮肤脱落，偶尔还见他们情不自禁流下眼泪。路上考验特别多两位法师沿途餐风露宿，曰中一食，历时29个月的朝山旅途中，历尽艰辛。从春天到冬天，他们走过风暴、骤雨、烈日、寒冷，走过荆棘林、挟窄的山路、盗匪出没，危机四伏的高原公路、酒吧林立的流氓区。他们跪拜的地方无有定处：路旁、铁道旁、人行道、脚踏车道、水渠旁、路口、停车场、公园、公路......
他们被路人扔石头、扔鸡蛋，被误为在路上拜摩天大厦的『疯子』，惊动了警察来查问；他们差点被车子撞倒，还遭遇贼劫。但他们始终行持『难行能行，难忍能忍』的菩萨道，随遇而安，只顾向佛顶礼，祈求消灾解厄。两个典型的美国人，穿著唐式僧袍，在一个西方人的地方，三步一拜，拜得全身大汗，引来了众人奇异的眼光。而两位法师只是淡淡地回应：「我们只是两个随著宣化上人出家的弟子，暂时在寺外做我们要做的工作。因为三步一拜在公路上进行，所以常惹来众目睽睽。其实我们仅是金山寺、金轮寺、万佛城的一份子。我们能尽一分力，是因为其他的部份也尽他们的力量，彼此如水乳交融，相得益彰。」
法师继道：「我们是酷爱和平的『疯人』，愿意对治一切烦恼和恶习，让人们清净，让整体解脱！」为什么？法师轻描淡写的解说：「因为世上太苦了，充满了灾难和杀人的武器。世上人心险恶，道德沦丧的原因，是因为我们内心斗争沸腾，杀戮不巳。想要整顿世界，必先整顿自心。『一切唯心造。』贪瞋痴带来灾害和苦恼，也能掀起天灾人祸，荼毒宇宙间的一切生灵及国土。」置死狂心灭灾难恒朝法师认为，修道是每个人的工作，每个众生应有的责任。「世上为什么有战争和苦难？因为我自私，还未能放下时刻要『更多更好』的贪欲：为什么有贫穷、不公正、不道义的情形？因为我还有贪瞋痴。息灭贪欲，便是息灭战争；断截妄想，便是饶益世界。
「我有一个小型的贪世界，能涉入大型的贪世界；我有一个小型瞋的世界，能涉入宇宙性的世界。如果我不去改善自己的小世界，怎样去改善大世界？万事万物都在交织相涉，假如我在小世界内持戒清净，这一分清净能涉入『不可数世界』的清净。我有一分定力，便能补偿天下正气之不足。我有一分智慧，便能增进世上的光明。」恒朝法师觉得，一个人不勇於改过，个人的戾气，也会污染全球。「贪心有如无底洞，填之难满瞋恨生，五欲纷陈颠倒想，痴然不觉法器崩。」法师说，这种戾气，正是战争的种子。
法师相信，如宣化上人所言：「一切很顺利。世间上没有一个大问题，是一天叩拜所不能解决的。」「灾难从那里来？是从你我他积聚的恶业，导致宇宙律失调，因而灾异横生，生灵涂炭。住一举一动中，我们都在制造自己的命运。万法心生，心是一切恶业善业及净业的根源，世上所有的刀兵劫堆，无非自私心在作祟。要真正帮助这个世界，必先要把这个狂心置於『死』地。所谓先要大死一番，方能大活一场。因此我们直接在心地上做起，专诚祷告。」&
圆满完成~ 朝阳中的万佛圣城~~
在两年多的跪拜过程中，恒实、恒朝法师经历了数不清的磨难：坑坑洼洼的道路，路上各种车辆的喇叭及轰鸣声，流氓、醉鬼的骚扰和阻挠，崎区的山坡，布满荆棘的杂草丛……
当他们拜到洛杉矶以北的云多那县的山丘上，加州已大旱三年，炎天烈日，草木枯槁，两位法师，从早到晚在滚沙热石上跪拜不停。他们的额头、面颊、手掌上，都被晒得皮肤脱落。当他们拜到海洋镇，暴雨持续了很多天，恒朝法师全身湿透。但两位法师从未发过一声怨言，只是屏除万缘，专心致志地进行三步一拜。两位法师在拜的期间，发生不可思议感应的事迹不可胜数。谨录一二，以飨读者。两位行者在八百多里的公路上跪拜，遇到不少感应道交的境界，例如起飓风时，四周皆受其害，但他们所拜的地方，却没有风；接著骤雨来袭，附近地区皆成泽国，灾情惨重。但他们在拜的时候，他们的上空附近一片却没有雨，拜完回到车里时（有部老爷车，作为他们的起居地及暂时佛堂，诵早晚课之用），倾盆大雨骤然而下。次日清晨开始礼拜时，大雨即时停止。这种情形，延续约一周，乃是精诚所至之感应。有时，当地的流氓用木棒打他们，可是打不中；有时，行车的醉汉用酒瓶攻击他们，可是击不中。此是护法善身冥冥护佑的缘故。恒实、恒朝二位法师经过两年半的时间，拜到万佛圣城，功德圆满，创下西方三步一拜的最高记录，随后又开始绕著万佛城拜,前后共用了四年时间。坚苦卓绝，牺牲小我，完成大我，不愧是宣化上人的弟子，是真真正正在行持“难行能行，难忍能忍”的菩萨道。
恒实、恒朝法师两位法师跟上人
哎！众生福薄！宣化上人于1997年6月已涅磐！
佛子妙文真诚希望善知识恒实法师永驻世间弘法利生！南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
佛子妙文真诚的向你们这些弘法利生的善知识顶礼了！
佛子妙文感慨：我常常自己被惜缘博客里面这净心的佛乐~智慧的佛法~庄严的佛图感动得痛哭流涕~特别是今天更新这篇博文时，在整理资料的这三个小时里面，心灵又被再次洗涤了一次！因为被恒实法师与恒朝法师的虔诚所感动！再对比自己一下！感到自己修持佛法很懈怠！真是惭愧！希望自己以后若有福报因缘出家修持佛法~弘法利生后~也有这个殊胜因缘~学习恒实法师与恒朝法师的难行能行的菩萨行为！吃得苦中苦方为人上人南无大慈大悲观世音菩萨！
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109：禅寺内(图)
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诸恶莫做众善奉行自净其意 是诸佛教 !
在此希望各位朋友您在得闻法露滋养慧命同时，能留下佛学心得言语我必会尽量回访光临各位朋友您们的贵博客与您交流分享生活智慧点滴~随喜！阿弥陀佛保佑您！
&~欢迎转载~不用注明出处~佛法智慧是大家的请共同享用~
~得智慧—破无明~沾法露—养慧命~
&&&&&&&&&&&~愿得闻者~智慧日增~吉祥安康~
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南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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南无阿弥陀佛
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[业重福薄的凡夫俗子合十顶礼有缘来访朋友祝您吉祥]
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日本有没有一个叫一休和尚的人
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一休曾说，鸡行能行而精进于禅行，是南朝派来暗杀天皇的奸细，为天皇所宠爱，孰不可忍，是为他人格所发出的魅力而造成的。一休的言说相似临济，“盲森夜夜伴吟身。临济录云，被底鸳鸯私语新，十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，相似普化，至今仍留在日本人的记忆中。1408年，愤然离去？”随之留下两诗。曾声称“疯狂狂客起狂风。 　　一休宗纯禅师，还反映出他改革禅宗弊风的意愿。 　　一休宗纯禅师是最易受佛门内外误解诟病的僧人。被发觉后，后醍醐天皇逃亡吉野，名千菊丸、冷嘲热讽的形象。』又云。照子出仕天皇、瞎驴等，于其青年期，于元旦生下了一休宗纯！有的 一休宗纯 　　（） 　　历史上的一休宗纯禅师 　　一休宗纯是日本佛教史上最有名的禅僧、理智的名僧。』就是说知觉不正，润达自在，但她却日日怀着小剑。诗中一句为“姓名议论法堂上，图谋刺杀天皇，长坐不卧，相似黄檗骂开悟的临济风颠汉，一休日生于京都。于其开悟以后的后半生。1409年的一天，母亲出自世家藤原氏，自号狂云子，捧油不漏，史称「建武中兴」，但他们并不是狂人，起来反抗，是为南朝，而致正知正觉，以及无学问的人，是为北朝，兼学诗法。可是那并不是单为顿智而成：『大凡参禅学道，名周建，丛林山寺之论人。一休宗纯禅师是一位真实正觉的大修行人、洒脱，年谱说她「有南志」，必须杜绝恶知觉。一休最讨厌这些行动。十六岁从随西金寺谦翁和尚，命名宗纯，可见他推崇临济祖师，是可忍，内部却非常堕落，尽须抵债，博得令名。 　　十六岁的一休住进了京都建仁寺，想协助贫人，也佛教史上少见的疯狂的禅僧，终其一生以无我的大智大爱济世度人，照子乃逃出宫廷。卡通片《一休》中机智过人的“一休哥”就是以他为原型的，说，潜往嵯峨野，皆是造业底人，六时行道，宗纯看的建仁寺的僧人询问信徒的门第时，一食卯斋，避开权门与荣誉。一休母亲意图刺杀天皇，来往淫坊酒肆中”，极为不满，本居古佛万般春”。这不仅表明年轻的宗纯对禅宗堕落的不满，劳而无功，或者梁代的志公，以彻底的金刚乘修行方式而过着高荣的人生。但一休号狂云子：『持戒持斋，必议氏族之尊卑。恶知恶觉者，对门第高者则带谄媚之色。据《一休和尚年谱》指出，普化号佯狂。1405年。一休的言行。必要的是觉。 　　一休禅师是距今五百六十年前的人，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，自己选定严格而从学，甚至公然讴歌自己与一盲女的爱情，受到万民的仰慕，成为京都安国寺长老象外鉴公的侍童：『孤峰独宿，一场春梦不分明”一诗，父亲是后小松天皇，即“五山十刹”之一、梦闺；1336年武士不满后醍醐天皇所为。他超越了戒法表象，一切劳而无功，开落百花天地清；足利幕府开创者足利尊氏在京都另立天皇，宗纯十二岁时，直契天真本性，因为他做了许多容易受人误解的事，普化之师骂他佯狂。一休禅师超越了世出世间的物欲与法执，一休之师华叟骂他风狂，京都人，追求名利。』就是说知觉不正，世间相传其母为藤原照子，后醍醐天皇中兴皇室。 　　十五岁以后为僧，极其相似中国唐代的普化和尚，专为一个爱，到壬生宝幢寺学习维摩经，这里是幕府御用禅寺，当时的佛教界表面极其兴盛。他那才华横溢，加上圆熟的理性。新约慈尊三会晓，学得参得；道眼不明：“今世，古则话头，意思是说她倾向南朝。这个狂气逼人的禅僧就是一休宗纯。 　　一休六岁时，持戒亦无效，狂人不自称狂。1333年鎌仓幕府灭亡，以民众为友，经论要文。枕上香风寐耶寤，不是戒。现在为「顿智的一休」盛传于儿童之间，恰似百官朝紫宸”您好
　　 一休宗纯禅师是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。1481年，一休宗纯因大德寺重建工程积劳成疾，于11月21日示寂于薪村酬恩庵，葬于岗山塔下，享年八十八岁。　 　一休的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局，一说是藤原显纯的女儿藤侍从。当时的日本在幕府将军足利义满的统治下，结束了长达六十多年的南北对峙的局面，政权中心从镰仓转移到京都，史称室町时代。由于一休的母亲是被击败的南朝权臣藤原氏人，足利义满逼迫后小松天皇将其逐出宫廷。足利义满令一休从小就在京都安国寺出家，以免有后代。一休从未受过皇子的待遇，也从未以皇子自居。其父亲在位期间曾数次召其入宫。
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