古兑丿首（二）
　　我们离古典美有多远？这个问题也许可以上升到政治哲学伦理等各种高大空的层面。然而这里所想指出的，不过是古典美而已。
　　相机电影的发明，使得人类第一次可以即时现实记录影像，并可以流传千古。在此之前，工笔画之类的艺术反映和再现，也许能够使人获得艺术的美感，但那终究是早创造的东西。大概我们沉迷在艺术的虚幻中，容易变成精神病，历史上那么多的精神病人，要么是哲学家，要么是艺术家，也可以证明这一点。因此，我们需要脚踏实地，在虚幻的艺术之外，寻找可以值得依靠的现实存在。从这个角度来说，近代影像机器的发明，使得事物被客观记载，而且是相对于再创造的非创造性记录。于是，我们对着百年前的一张照片，可以想见当时当地那一刻的客观存在。自然，我们只看到了一瞬间，关于这一瞬间的事实和这一瞬间之外，我们仍旧需要充分发挥想象。电影在一定程度上解决了这个难题。电影不再是瞬间的记录，而是一段时间内的活动的反映。通过电影，我们看到了电影所希望反映或者不希望反映的客观存在。电影自然也是艺术再造，但相比于照片，已经是一种进步。
　　那么，相片或者电影所记录的古典美，从一定程度上，是可以相信为真的。比如我们看百年前的一个美女的影像，也许便真的觉得其有古典美。我们看《罗马假日》，果然觉得赫本是何其美丽！感谢影像，让我们在若干岁月之后还能感受到这种美。
　　在此之前，我们对于古代古典美的想象，大概只能来自于书本的记载和绘画的间接反映。我们看那首千古流传的诗“北方有佳人，一笑倾人城”，一个倾城倾国的女子，是如何出现在我们脑海中的？
即使我们再也不能看见那美女究竟是什么样子，但通过这么简单的几句话，大概也还是能够感受到一种神秘的美的。但想象那种事情，最容易使人走火入魔，所以单靠着想象，也不能满足。于是我们可以借助于影响，来实现美的再现。从此而言，古典美距离我们究竟有多远，并不是一个难以回答的问题。
　　问题是，并非所有人都是赫本，也不是所有人都能反映出古典美。我们称之为艺术的那种东西，毕竟是一种主观性过强的存在，于是对于古典美的理解，也是一千个古典美。比如夏文汐主演的鱼玄机，据说是极具古典美的，可惜余生也鲁，感触不到那种美。
　　《倩女幽魂》是一个很老的故事。郑光祖有个剧本叫作《倩女离魂》，跟这个没什么关系，后来古龙写《楚留香传奇》，大概是借了这里。到了蒲松龄那里有个《宁采臣》，是这个故事的本原。《倩女幽魂》前后拍了三部，我在某一年某一月某一日，花了一个晚上，大概到凌晨四五点，把三部看完，比之某一年某一月某一日花了大概一天看完某韩剧，大概也不遑上下。第一二部的男女主人翁，是张国荣和王祖贤，第三部男主换成了光头梁朝伟。到了之后的《东成西就》，王祖贤一开始是张国荣的师妹，突然变成了张学友的表妹，跟梁朝伟又没有什么关系了。一笑。
　　大概言之，第一部是经典，后二部有狗尾续貂之嫌疑，第三部尤其是狗尾巴草。但大概是因为三部均有王祖贤，出于一种莫名的对于美女的尊重，也就不怎么评判三者的优劣。总而言之，三部主题不同，一三是切实的人鬼恋，二却是人人恋。一般说来续作都会惹争议，者也在所难免。
　　王祖贤出道的作品，给人一种灵异之感。在这部电影中，王祖贤演鬼，演女鬼，演的真正细致入微。从造型来说，是鬼的形象，从动作细节来看，确确实实是美女。举止投足，尤其是以手掩面的娇赧，试问有几人及得上？带着那么几丝风尘气，绝非什么清纯不食烟火，但恰恰给人以最美的感触。
　　之后也寻了几部王祖贤的电影，《游园惊梦》无疑是一部极为成功的作品，一位有女同倾向的美女。《青蛇》，不知道是不是我下载的有问题，总感觉里面模仿京剧的配音，给人一种极为怪异的感觉，而且王的表演，终于还是逊给了张曼玉。《风云再起》，不仅要为王祖贤与林青霞那一段激情戏而痴狂。那一部电影最出彩的，毫无疑问是王祖贤痴情的表演与林青霞唱歌那一段，除此之外，都是垃圾。除此之外，大概没什么好说的。
　　哥哥张国荣，那更不必再多说。
　　大概是在一年多前，对于人和鬼的故事发生了莫名的兴趣。写作本科毕业论文时，涉及到殉情故事，于是搜了一下《太平广记》，这部书里面专门记鬼的有四十卷。之前看《世说新语》，里面记载了一个故事，卢植为鬼所生之子，简称“鬼子”。这个故事收在《搜神记》。那时候突然想到一个问题，人和鬼如何生育？《太平广记》里面也记载了一些人和鬼生子的故事，或是母为鬼，或是父为鬼，不一。我们知道，鬼这种东西，最初指的是人鬼，也就是死去的祖先。后来如何演进，大概到东汉有无鬼论，辩斥鬼的虚妄。这是客观唯物主义的精神。佛教里面有鬼，还有个鬼子母，生了五百个儿子，到了中国变成了送子娘娘，大概是因为她很能生。（观音是如何变成女人的？）这种生育，大概就是所谓的不经人道，在古代是属于怪力乱神的事情。回到几千年前，比如简狄吞了鸟卵生了契，姜嫄履大人迹生了后稷，等等，大凡创世祖先，都有这么点不经人道的故事，这个鬼生子，有着异曲同工之妙。所以鬼生子的故事，在中国可以流传。在我记忆所及，大概到了《二拍》中，还有类似的故事。
　　鬼生下来的还是人，是一件很难理解的事情。我们知道，三界之中，大概只有人是有实质的形体，鬼也好，神仙也好，都是超脱了肉体的束缚。鬼生子和神仙生子，实质上没有什么区别。我们都熟知的七仙女的故事，一开始只是一个义务帮忙的故事（见《搜神记》），后来不知怎么给普罗大众演变成了爱情故事，还生了孩子；与此类似的大概是牛郎织女。妖也一样，白素贞的故事，已经不必再重复了。你看《西游记》里面，人和妖生下来的，哪里有妖的样子？西方不一样。比如我们知道的古希腊罗马神话，宙斯和人生的孩子，那至少是个半神，然后可以变化为神，比如说赫拉克勒斯，比如说阿喀琉斯（这个是女海神和人的结晶）。所以，大概可以看出中国人还是有现实精神的，更加有人文主义色彩。我们虽然向往神仙境界，究竟还是现世的人间安乐一些。
　　到了近代，我们称日本人为“鬼子”，称外国人为“洋鬼子”，据网上搜索，日语中的“鬼子”是一种贬称。我们称他们为鬼子，不知道大概始于何时，但终究是带有贬义。《世说新语》中的“鬼子”，那是可以当做骂人的话来看待的。所以，“鬼子”从鬼之子到专指日本人，是一个有趣的现象。留待研究。
　　其实提出“鬼子”这个问题，是为了引出人鬼交的问题。如上所说，鬼是一种气，一种非实质存在，那么怎么可以与人交呢？这是一个问题，留待达者解惑。
迟云谦 于湖大天马
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。陈雨恒用古代字怎么写_百度知道
陈雨恒用古代字怎么写
我有更好的答案
大篆，字库可以找小篆，然后用WORD变换字体，下载字库并安装找台电脑，隶书
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁古代汉语 第一册
王力主编 第一单元原文及翻译_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
喜欢此文档的还喜欢
古代汉语 第一册
王力主编 第一单元原文及翻译
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢古代丿现在更好_百度知道
古代丿现在更好
亻门说生活在古代好。。 但是现代钚好？
提问者采纳
古代好吧!只不过我觉得现代的社会好复杂哦!古代的服饰也不是那么的妩媚哈!满意请采纳
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁您所在的位置：
传统书信礼仪_传统书信怎么写_中国古代书信格式和写作方法_古代书信常用套语_文雅书信
来源：未知
时间： 17:24
投稿者：仗剑江湖
相关阅读：
阅读导航：
传统书信礼仪_传统书信怎么写_中国古代书信格式和写作方法_古代书信常用套语_文雅书信用词_书信用古文怎么写_用古文怎么称呼_古文书信 周教授向学生介绍了书信的格式和方法。他说，书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。 据周教
　　传统书信礼仪_传统书信怎么写_中国古代书信格式和写作方法_古代书信常用套语_文雅书信用词_书信用古文怎么写_用古文怎么称呼_古文书信
周教授向学生介绍了书信的格式和方法。他说，书信的成分有称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语和署名六个部分。
　　据周教授介绍，书信中敬称称呼对方表明尊重。可以用古代的爵称，君、公等，也可在称谓前加敬字，或者称字和号。对于一些我们非常敬仰的有一定学术地位的长者，比如社科院的庞朴先生，学术界一般都称他为庞公。夫人这个词是专用来称对方或他人妻子的，绝对不能称呼自己的妻子为我夫人。称呼对方的儿子为令公子，也称令息，息就是子息的意思。称对方为贤兄、仁兄、台甫、台鉴。一般来说称对方的字号比称名字尊重。他还举例说，电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中纪昀和纪晓岚混称是错的。
　　周教授还特别强调了书信中绝对不能出现我你他字样，如果非要用就需要用一些词代替。比如&你&可以称为某某仁兄，某某砚兄或称阁下。他举例说，他有一位同学是北大的博士，和女朋友第一次鱼雁传书，那女孩在信封上也称他为某某砚兄。在信中称自己应该为在下、小弟。信中的&他&应该用&渠&来代替。
　　周教授说，古人&自谦而敬人&的做人原则在书信中表现为对别人用敬称的同时自己用谦称。比如古代皇帝都称孤道寡，这就是谦称。称自己的妻子为内子、内人、拙荆，绝对不能说夫人。称自己给别人的东西应该用&菲&、&芹&、&寸&、&薄&。比如薄酒一杯，聊表芹献。请人家吃饭叫做略具菲酌。
　　常用书信套语
　　提称语，用在对方称呼后面，表示尊敬&&
　　父母：膝下、膝前、尊前、道鉴
　　长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、道鉴
　　师长：函文、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席
　　平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴
　　同学：砚右、文几、台鉴
　　晚辈：如晤、如面、如握、青览
　　女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览
　　-祝愿语&&
　　父母：恭请福安 叩请金安
　　长辈：恭请崇安 敬请福祉 敬颂颐安
　　师长：敬请教安 敬请教祺 敬颂海安
　　平辈：顺祝
　　署名&&
　　对长辈：叩禀 敬叩 拜上
　　对平辈：谨启 鞠启 手书
　　对晚辈：字示 白谕
　　-礼仪作用
　　E-mail该有传统书信礼仪
　　学习中国传统书信礼仪，可以使我们在不能见面的时候，从字里行间体现出揖让进退。此外，虽然现在很多人都不注重书信礼仪，但在我国港台、韩国日本以及华侨地区依然保留着最传统的书信礼仪，掌握基本的书信礼仪不仅有助于提高个人文化礼仪素养，而且还有助于增进交流。
　　周教授收到过很多韩国和日本友人或者我国港台学者的来信，他们都非常讲究书信礼仪。比如一位韩国朋友写信中有&将命考&的字样，周教授问他的学生，他们都不知道这是什么意思，其实就是一种自谦，不敢给您写信只好给传命的人，&将命&是指传命的人，&考&是副手，这句话的意思是给您传达室的人的副手，可谓谦而又谦。周教授珍藏一封钱穆先生夫人给他的信，除了抬和阙以外，还有很多传统的书信格式。她写道，匆匆不及所言，并候双安，又称他们夫妻为俪，这封信充分体现了传统书信礼仪。此外我们还可以看看鲁迅写给母亲的信和毛泽东写给老师的信，可以体会出中国传统礼仪的魅力所在。
　　现在人写信的机会越来越少，大多数人都用E-mail，但其实一些基本的原则比如书信的结构敬语称呼等还是应该和传统书信一样的。学会写信是一种文化素质和个人涵养的最基本体现。
　　原来我不会写信
　　人艺术院一位女生：我学了这么多年中文，现在才发现其实我连一封信还都不会写，也不知道写信原来有这么多讲究。我平时很少写信，最多不过就是发个EMAIL，也不讲求格式。不过现在觉得书信礼仪还是非常重要的，应该好好学习一下，有的时候我读到名人书信中有些地方看不懂也没有注意，其实这些细枝末节也是中国传统文化的表现。另外，一封措词得体恰当的信也反映出个人修养。连一封信也写不好，会让人笑话我这个学中文出身的人。\u0013
　　-不用完全照搬
　　经管学院一位男生：我觉得很长知识，书信是一种礼仪和文化，学习书信礼仪可以增加个人修养和文雅气质。我觉得了解书信礼仪是很重要的，但并不说明我们就要完全照搬，因为真的完全写旧式书信会有掉书袋的嫌疑。有一些过于复古的东西不太适用了就应该被改进或者抛弃，只要有一套大家都接受和认可的书信礼仪就可以了。在书信礼仪这个问题上，我们保持尊敬别人和谦虚的传统是最重要的
　　-去信别让人&跪启&
　　周老师举了很多现实生活中的例子。
　　有一个学生给父母写信：&敬爱的爸爸妈妈我钱不够用了。&一点拐弯都没有，应该先委婉问候一下，说，&敬爱的爸爸妈妈天气暖和了，可是有的时候还很凉，一定要注意增减衣服，保重身体&等等，然后再说&我的钱不够用了&。
　　一个男孩收到一封女孩来信，很激动，但一看提称语，上面写某某跪启，本来还想说一句有文彩的话，可是让别人跪着看信，实在是欺人太甚。
　　-名人书信
　　鲁迅致母亲：
　　母亲大人膝下，敬禀者，日前寄上海婴照片一张，想已收到。小包一个，今天收到了。酱鸭、酱肉，昨起白花，蒸过之后，味仍不坏；只有鸡腰是不能吃了。其余的东西，都好的。下午已分了一份给老三去。但其中的一种粉，无人认识，亦不知吃法，下次信中，乞示知。上海一向很暖，昨天发风，才冷了起来，但房中亦尚有五十余度。寓内大小俱安，请勿念为要。海婴有几句话，写在另一张纸上，今附呈。
　　专此布达，恭请
　　金安。
　　男树叩上广平及海婴同叩
　　一月十六日
　　毛泽东致老师符定一(澄宇)先生
　　澄宇先生夫人道席：
　　既接光仪，又获手示，诲谕勤勤，感且不尽。德芳返平，托致微物，尚祈哂纳。世局多故，至希为国自珍。
　　肃此。敬颂
　　教安。
　　不具。
　　书信是人们生活中最为普通、最为古老的一种沟通方式。
　　书信和格式：信文由称谓、正文、敬语、落款及时间四部分组成。
　　称谓：应在第一行顶格写，后加冒号，以示尊敬。称谓应尊循长幼有序、礼貌待人的原则，选择得体的称呼。
　　正文：正文是信函的主体。可以根据对象和所述内容的不同，灵活地采用不同的文笔和风格。
　　1、问候语：问候语要单独成行，以示礼貌。有&你好&、&近好&、&节日好&等。
　　2、先询问对方近况和谈与对方有关的情况，以表示对对方的重视和关切。
　　3、回答对方的问题或谈自己的事情和打算。
　　4、简短地写出自己的希望、意愿或再联系之事。
　　敬语：写信人在书信结束时身对方表达祝愿、勉慰之情的短语。多用&此致、即颂、顺祝&等词紧接正文末尾。下一行项格处，用&敬礼、X安、安康&等词与前面呼应。
　　落款及时间：在信文的最后，写上写信人的姓名和写信日期。署名应写在敬语后另起一行靠右位置。一般写给领导或不太熟悉的人，要署上全名以示庄重、严肃；如果写给亲朋好友，可只写名而不写姓；署名后面可酌情加启禀词，对长辈用&奉、拜上&，对同辈用&谨启、上&
　　信封：信封上应依次写上收信人的邮政编码、地址、姓名及寄信人的地址、姓名和邮政编码。
　　邮政编码要填写在信封左上方的方格内，收信人的地址要写得详细无误，字迹工整清晰。收信人的姓名应写在信封的中间，字体要略大一些。在姓名后空二、三字处写上&同志、先生、女士&等称呼，后加&收、启、鉴&等字
　　寄信人地址、姓名要写在信封下方靠右的地方，并尽量写得详细周全一些。最后填写好寄信人的邮政编码。
　　称谓后附提称语，用于文言书信，如，
　　运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、
　　虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；
　　再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
　　这里再对较常见的提称语约略作些解释。
　　足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
　　膝下 旧时子女致父母的信，多以&父母亲大人膝下&起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用&膝下&，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
　　垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。
　　垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。
　　尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。
　　台鉴适用较广，&台&有&高&义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
　　勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴
　　对身居高佼、有功勋业绩者，可用& 勋鉴&。
　　对道德君子、望重学者，可称&道鉴&。
　　大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。&惠鉴&，就是赏阅的意思，但语意分量较&赐鉴&为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
　　慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴
　　致母亲，可称&慈鉴&。
　　夫妻，或情意亲密的男女之间，可用&爱鉴&。
　　给友朋夫妇二人之信，可用&双鉴&。
　　女子间往来书信，可用&芳鉴&。
　　礼鉴 给居丧者信，用&礼鉴&。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称&张曼筠女士礼鉴&。
　　公鉴 共鉴 同鉴
　　用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书&诸先生共鉴&等。
　　道席 讲席 教席 撰席 著席 史席
　　席，席位。
　　道席，多用为学生对师长的尊称。
　　讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。
　　撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
　　览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
　　启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书
　　信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
　　(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
　　敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如&母亲大人膝下，敬禀者&。
　　跪禀者 义同&敬禀者&，用于子孙对尊长。
　　即禀者 同上。
　　敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
　　谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
　　径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
　　拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。
　　敬呈者 与&谨呈者&，皆用于下对上的公私书函。
　　恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
　　兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。
　　哀启者 向亲友报丧的书信用此。
　　复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用&再启者&。
　　专启者 用于专谈某实事的书信。
　　(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
　　顷诵华笺，具悉一切。
　　忽奉手教，获悉一是。
　　奉诵钧谕，向往尤深。
　　顷获大示，井所赐物。
　　惠书奉悉，如见故人。
　　幸承明教，茅塞顿开。
　　披诵尺素，谨表葵私。
　　数获手书，至感厚爱。
　　展读琅函，甚感盛意。
　　接阅华简，幸叨莫逆。
　　捧读德音，喜出望外。
　　手教敬悉，词意深美，一启蓬心。
　　正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。
　　顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。
　　蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。
　　迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。
　　台函奉读多日，未即修复，万望海涵。
　　大札敬悉，稽复乞谅。
　　欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。
　　接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。
　　久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。
　　别来无恙 久不晤见，甚念贤劳。
　　暌违日久，拳念殊殷。
　　久疏通问，时在念中。
　　一别经年，弥添怀思。
　　日前曾奉一函，谅已先尘左右。
　　前此一函，想已达览。
　　其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用&你(您)好&二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
　　信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
　　正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
　　书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。
　　正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上&另&、&又&等字样；或在附言的后面写上&又及&或
　　&再启&字样。
　　结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与&启辞&相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
　　书短意长，不一一细说。
　　恕不一一。
　　不宣。
　　不悉。
　　不具。
　　不备。
　　不赘。
　　书不尽意。
　　不尽欲言。
　　临颖不尽。
　　余客后叙。
　　余容续陈。
　　客后更谭。
　　请对方回信：
　　盼即赐复。
　　翘企示复。
　　伫候明教。
　　时候教言。
　　盼祷拔冗见告。
　　万望不吝赐教。
　　敬祈不时指政(正)。
　　敢请便示一二。
　　尚祈便中见告。
　　如何之处，恭候卓裁。
　　至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
　　告诉对方不用劳神回信：
　　谨此奉闻，勿烦惠答。
　　敬申寸悃，勿劳赐复。
　　答复对方询问：
　　辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。
　　远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。
　　上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。
　　姑道一二，未必为是，仅供参考。
　　不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
　　请人应允：
　　所请之事，务祈垂许。
　　以上请托，恳盼慨允。
　　诸事费神，伏乞俯俞(允)。
　　表示关切：
　　伏惟珍摄。
　　不胜祷企。
　　海天在望，不尽依迟(依依思念)。
　　善自保重，至所盼祷。
　　节劳为盼。
　　节哀顺变(用于唁函)。
　　表示感谢之情：
　　诸荷优通，再表谢忱。
　　多劳费心，至纫公谊。
　　高谊厚爱，铭感不已。
　　祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如&即颂近安&、&此致敬礼&、&祝你进步&之类。
　　其中，&即颂&、&此致&、&祝你&等词，紧接正文末尾书写；&近安&、&敬礼&、&进步&等词，另起一行，顶格书写。
　　如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将&祝&、&颁&、&此致&
　　等宇样独占一行，空四格书写，而将&安&、&好&、&敬礼&等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。
　　祝辞应根据具体情况恰当择用。
　　以下为常见祝辞：
　　书信内容主要是谈一件事的，可用：
　　专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)
　　一般书信，用于平辈、友朋之间：
　　即颂 即请 顺效 顺祝
　　或为：
　　此候 此请 顺致 顺颂 即候
　　或为：
　　祝颂请 问致候
　　对尊长，可选用：
　　恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂
　　平辈间，为强调敬意，也可用：
　　恭颂 恭请 恭候
　　为强调郑重其事：
　　谨祝 谨贺
　　对晚辈：
　　此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望
　　对祖父，颂祝；
　　起居永福
　　对父母辈，颂祝：
　　金安 福安
　　对尊长：
　　康安 钧安 崇安 履福 颐安
　　对女长辈：
　　慈安 懿安 坤安 玉安
　　平辈友朋间，可按四时颂祝：
　　春社 暑安 秋棋 冬馁
　　逢年尾岁首，可贺：
　　新禧(元旦)春禧()年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快
　　常时可颂：
　　近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安
　　当日可达之信，颂：
　　晨安 早安 午安 晚安 刻安
　　对女性可颂：
　　淑安 妆安 阃安
　　对未婚女子，颂：
　　对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：
　　侍安 侍祉
　　对晚辈后生，祝愿：
　　学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉
　　祝收信人全家：
　　阔府康泰 全家幸福
　　祝收信人夫妇：
　　双安 俪安 俪祉
　　贺有喜庆事者，道：
　　喜安 庆祺
　　贺新婚者：
　　燕安 燕喜
　　贺生子者：
　　对家居者，颂：
　　潭安 潭祺 潭祉
　　对行旅者：
　　客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐
　　唁丧，请候：
　　礼安 孝履
　　问病，祝颂：
　　早日康复 痊安
　　对蒙遭意外不幸者，祝祷：
　　否极泰来
　　对知识界，可泛颂：
　　文安 道安 研安 文祺 雅祺
　　对编辑：
　　编祺 编安
　　对写作者：
　　著祺 撰安 笔健
　　对教师：
　　教祺 教安 诲安
　　对军界：
　　勋扯 戎安
　　对政界
　　政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺
　　对工商实业界：
　　筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金
　　古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称&你好&的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
　　署名 署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
　　署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
　　对尊长：
　　叩 叩上 叩禀 敬禀
　　对平辈：
　　上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃
　　对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕
　　在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如&舟中&、&灯下&、&万籁俱寂&之类。
　　附候或致意 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如&某人嘱笔问候&。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上&请向某某致意&，倘是长辈，可作&请在某某前四名问安&之类。
↑上一篇：
↓下一篇：
Copyright &
QQYYZ下载站-绿色、安全、无插件! All Right Reserved