阿难 问佛 供养 佛 法 火车 高僧 超度 阿难哪一宝 功德最大

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-02-10 04:33 标签： 阿难问事佛吉凶经
皈依能够得到多大的功德（胜过二万年供养三千大千世界佛陀千－－学佛网
&皈依能够得到多大的功德（胜过二万年供养三千大千世界佛陀千
发布：明华居士&［
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　　从佛经中的一个公案，我们可以看出皈依给我们带来的巨大福德。有一次，阿难问佛一个问题：如果有人现在皈依佛、皈依法、皈依僧，能够得到多大的功德？　　佛说：比如南赡部洲当中充满了一果阿罗汉，有一个人在一百年当中供养他们一切娱乐的东西，而且还供养衣服、饮食、卧具、医药，在这些一果阿罗汉涅之后，又把他们的舍利收集起来，建造宝塔，再作前面一样的供养。另外有一个人以纯净的心发誓说：我现在皈依佛法僧，那么仅仅以此皈依的功德，就超过前面那人功德的一百倍、一千倍，乃至不可计数、无法比喻的倍数。　　佛陀进一步作比较：假如西牛货洲当中充满了二果阿罗汉，有人在二百年当中像前面一样供养，还是比不上三皈依的功德；假如东胜神洲当中充满了三果阿罗汉，有人在三百年中像前面一样供养，还是比不上三皈依的功德；假如北俱卢洲当中充满了四果阿罗汉，有人在四百年当中像前面一样供养，这也比不上三皈依的功德；假如四天下充满了缘觉阿罗汉，有人在一万年当中像前面一样供养，还是无法超过三皈依的功德；假如三千大千世界当中充满了佛陀，有人在两万年当中如前一样供养，这样当然能得到无量无边的大福德。但还是不如有人以纯净心发誓说：我现在皈依佛、皈依法、皈依僧，后面这个人得到的功德胜过前者一百倍、一千倍、一万倍乃至不可计数、无法言说的倍数。　　为什么皈依的功德这样广大呢？就是因为三宝的功德和作用实在不可思议，能对这样超胜的对境生起信心而皈依，产生的福德果报必然就不可思议。佛在《无死鼓声陀罗尼经》中开示说：“佛世尊难思，正法亦难思，圣僧不思议，诸信不思议，异熟亦难思。”全知无垢光尊者在《大圆满心性休息颂》中说：“皈依功德若有形，超胜虚空无量倍。”就是说如果这样的福德有一种形相的话，连虚空也容纳不下。
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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学佛网 （）【一钵法师】：佛入涅盘时阿难以哪四事问佛？
作者：一钵法师佛将入涅盘时，阿难以四事问佛：弟子阿难代表整个僧团大众请教佛陀。
第一：『一切经典之前，应以什么字义作为经首？』
佛说：以『如是我闻』为经首。
第二：佛在世时，我们以佛为师，佛入涅盘后，我们以谁为师？
佛说：以戒为师。
第三：佛在世时，我们依佛而住，佛入涅盘后，我们依谁而住？
&&&&佛说：依四念处而住。
第四：佛在世时，恶性比丘，佛自调伏，佛入涅盘后，我们如何调伏？
&&&&佛说：对待恶性比丘，应默而摈之。
本来佛将要入涅盘时，阿难尊者虽已证得初果阿罗汉，但仍痛哭流涕，好像小孩子一样手足无措。阿[
上少下免 ]
楼驮尊者便劝他说：「你不要再哭了，哭也没有用，你应该以四事请问佛。」
阿难尊者说：「以哪四事？」阿 [ 上少下免 ]
楼驮便将以上的四事告之。阿难觉得很对，便立刻去请示佛。
『如是我闻』做开头
「世尊！您说法四十九年，讲法三百余会，但结集经典时，我们应该以何为首呢？」佛说：因为外道典籍不是谈无，便是谈有。他们都是以「阿」为首，「伛」为尾。我的教法为了与外道典籍区别开来，佛回说答：「凡是我所说的经典，开头就以『如是我闻』做开头吧。」
以戒（波罗提木叉）为师。
佛入涅盘时，我们以戒（波罗提木叉）为师。戒是「止恶防非」、「诸恶莫作，众善奉行」。这止恶防非，诸恶莫作，就是改习气和毛病，修行就是修证我们不正确的思想与行为。所以学佛修行要止恶防非，诸恶莫作。
众善奉行就是修行人，要从孝敬父母做起，要断恶修善，要好好做人，做好一个人就是最好的修行。众善奉行就是出家人应该一切善是好事都要做，学佛修行要利益人类，利于国家，出家就是要学会奉献，出家人人天师表，行为世范，因此出家人不应等着世人来供养。出家人要搭衣，表示持戒，搭衣则现比丘相，僧人搭的衣，代表的是福田，这是福田衣。出家人应该严持戒律，应该学会清心寡欲，淡泊名利，这度众生不是只要你用这张嘴去度人，你管讲经说还不够，还应该用我们出家人的慈悲喜舍去感化人们来接受佛陀的教法。
依四念处而住
阿难又请问于佛：「佛住世时，我们依佛而住；佛入灭后，我们将依谁而住？」佛答道：「我入灭后，所有我的弟子皆依四念处而住。」三十七道品中的四念处即是身、受、心、法；观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
观身不净：
&&&&我们四大假合的的身体是不干净的，我们的身上的九孔，这九孔还是常流不净物，如眼有眼屎，鼻有鼻涕，口有口水、痰，耳有耳垢，再加上大小便，所以我们的身体是非常污秽不堪的。世人为什么仍把自己的身体视其为宝贝，替它戴上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？要知道人生无常，这个四大假合的身体也不会久住，我们应该及早皈依佛门，皈依三宝就要依三宝而修行，这修行首先还要修比较、不净观。
观受是苦：
受是感受，我们佛弟子不要以为世间的享受是快乐，其实享受是不好的，「受苦是了苦，享福是消福。」你宁可受苦，苦尽了便是了苦。如果你现在有福受，也应惜福，不要把福给享尽了，你把福享尽了就没有福享了修行人一定要学会惜福；要修苦观，要观人生多苦，其实我们所享受的，都是痛苦的因缘，修行人要想享福就容易犯戒造业，学佛人要习惯吃斋念佛，要学会淡泊名利，药学会吃苦。『吃苦是了苦，；了苦是了业，苦吃得多了，名利心就没有了。』
观心无常：
&修行人要修无常观，要知道世上的一切都是无常的，人生是无常，死亦无常，爱亦无常，恨亦无常，享乐无常，痛苦无常，一切无常。修行一定要观心，我们的心尽打妄想，念念迁流，做不得自己的主，这心是无常的，修行观心就要净化其心，就要把心安住下了，佛教念佛、持咒、念经就是摄妄归真，修行妄想除尽了，回归本真就解脱了。
观法无我：
&观一切法没有本体、自性，观一切法没有一个「我」的存在。
我们学佛修道依四念处而行，修四念住就要观四念住，要经常观这四法，观四念住要我们把红尘看破，修行要先看破世俗的人生，等你把世俗的人生看破以后就能够渐渐把我执看破了，把法执也空了，便容易明心见性，就很容易大彻大悟。我们为什么不能彻悟？就因为有我执未破，放不下这个我、看不破世俗的一切，世人什么都是我的，这高楼是我的，那飞机、轮船、银行也都是我的，一天到晚都数叨这个是我的、那个是我的、啥都是我的。人们活着的时候执着这个我，等到死时，两手空空，什么也带不去，所谓万般带不去，只有业随身。
对待恶性比丘，应默而摈之
最后阿难问佛：「佛住世时，恶性比丘佛自调伏；佛入涅盘，我们将如何对待恶性比丘们？佛说：「我入涅盘后，对待恶性比丘，应默而摈之。」
我们学佛修行热凡遇到不讲道理，以正为邪，以邪为正，或以是为非，颠倒黑白的，不讲真佛法的恶性比丘，应默而摈之，不理不睬他，也不要去恼害他；出家人普度众生，要学佛菩萨用慈悲喜舍的方式劝诱法界众生修学佛陀的教法，佛看众生都是佛，但是遇到极其恶性的比丘，谁也没有办法教化怎么办？那就要默而摈之，不理不睬他，只要不伤他，也是要用悲心去化导他，那么久而久之，他将自己反省，知道自己的所行所为皆不如法，就会改邪归正，依教奉行了。
佛住世时，就有恶性比丘，现在离佛入涅盘的时代更远了，故恶性比丘也不知有多少。我们佛教修行的人就不要与恶性比丘争议，因为他们不讲道理，不说因果、不畏因果，且又拨无因果。这种人我们不要与他们争，要用忍耐心来容忍他们。忍也就是默。要用慈悲、喜舍去感化他。
以上是佛将入涅盘时，阿难以四事问佛：弟子阿难代表整个僧团大众请教佛陀。佛附嘱四众弟子所应该遵守实行的四法。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一钵师父原创
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编辑：佛教无名居士
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