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路418~19 主的灵在我身上,因为祂用膏 膏我,叫我传福音给
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主耶和华的灵，
在我身上因为耶和华用膏膏我，
叫我传好信息给谦卑的人，
差遣我医好伤心的人。
报告被虏的得释放，
报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，
安慰一切悲哀的人。
赐华冠与锡安悲哀的人，
代替灰尘喜乐油代替悲哀，
赞美衣代替忧伤之灵。
赐华冠与锡安悲哀的人，
代替灰尘喜乐油代替悲哀，
赞美衣代替忧伤之灵。
代替忧伤之灵。
主耶和华的灵，
在我身上因为耶和华用膏膏我，
叫我传好信息给谦卑的人，
差遣我医好伤心的人。
报告被虏的得释放，
报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子，
安慰一切悲哀的人。
赐华冠与锡安悲哀的人，
代替灰尘喜乐油代替悲哀，
赞美衣代替忧伤之灵。
赐华冠与锡安悲哀的人，
代替灰尘喜乐油代替悲哀，
赞美衣代替忧伤之灵。
代替忧伤之灵。
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[转帖]海德堡要理问答第十二主日：《我们遇见弥赛亚了》
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海德堡要理问答第十二主日：《我们遇见弥赛亚了》钱曜诚牧师翻译《海德堡要理问答》钱曜诚牧师证道（主日）（本文系录音记录。本人知识水平有限，在记录过程中涉及到的希伯来语，拉丁语，希腊文无法记录，英文以及一些人物名称的记录可能有错误，请各位原谅。）约翰福音一40-42听 见 约 翰 的 话 ， 跟 从 耶 稣 的 那 两 个 人 ， 一 个 是 西 门 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 。他 先 找 着 自 己 的 哥 哥 西 门 ， 对 他 说 ， 我 们 遇 见 弥 赛 亚 了 ， （ 弥 赛 亚 翻 出 来 ， 就 是 基 督 ）于 是 领 他 去 见 耶 稣 。 耶 稣 看 着 他 说 ， 你 是 约 翰 的 儿 子 西 门 ， （ 约 翰 马 太 十 六 章 十 七 节 称 约 拿 ） 你 要 称 为 矶 法 。 （ 矶 法 翻 出 来 ， 就 是 彼 得 ）我们请各位翻开今天第十二主日的《海德堡要理问答》，我们要讲解的是要理问答的第31跟32，所以我们照例的在还没有讲解今天的经文之前，我们请各位同声的来把这两个问答来读一遍，请：问31：为什么k被称为基督以及受膏者呢？答：因为k被父上帝所立，又被圣灵所膏，作我们的大先知和教师，k完全的向我们启示有关上帝对我们救赎的奥秘计划和旨意；k又是我们唯一的大祭司，借着一次献上k的身体而救赎了我们，并且永远活着，为我们向上帝不住的代求，k也是我们永远的君王。k用k的话语和圣灵管理我们，又保护并保守我们在k为我们买赎的救恩喜乐中。问32：但你为何被称为基督徒呢？答：因为借着信心，我就是基督的一个肢体，并且因此也在k的受膏上有份，为此，我也可以承认k的名，可以把自己当作感恩的活祭献给k，又可以用一个自由的好良心在今生与罪恶和魔鬼对抗，并且以后在永恒中与k作王，一起掌管万物。我们刚刚翻开了约翰福音的第1章的第40节到42节，我们这里面看到施洗约翰他有两个学生，一个人的名字叫约翰，一个人的名字叫安德烈，他们都是很普通的渔夫，家里面并不是非常的有钱，他们也没有什么社会的地位，他们都来自迦南地的北方，叫革尼勒，革尼撒勒湖的附近，那是一个村庄，这个村庄叫伯赛大。其实他们成为约翰的门徒，那是上帝的安排，他们首先接受了施洗约翰，那么，后来，施洗约翰把这两个门徒推荐给了主耶稣基督。那他们为什么后来就离开施洗约翰转而跟从主耶稣基督呢？因为他们听见了约翰的讲道，他们知道他们自己冒犯了上帝，需要一位救主耶稣基督，而当人子耶稣基督从他的老师的面前经过的时候，施洗约翰就在他门徒的面前说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。所以他们在老师的允许之下，推荐之下，他们离开了施洗约翰，就跟从了主。这完全是神的灵在他们的心中所作的工作。我们也看到施洗约翰完全不为自己打算。我们看到现在有很多的人，他们传所谓的福音其实在立自己的名号。可是我们却不是传自己，我们乃是传基督是主，我们乃是传耶稣基督并k钉十字架的信息。所以 我们看到那天晚上约翰跟安德烈就跟主耶稣基督住在一起，跟主耶稣基督有很长的时间来交谈，在交谈的过程当中他们更确信主耶稣基督就是他们所期盼的那位弥赛亚。所以我们看到他们从此之后一辈子就跟随主。约翰跟安德烈两个人因此在主耶稣基督传道的这个生涯当中成为第一批主耶稣基督的门徒。那么圣经里面教导我们说，安德烈有一个哥哥叫西门的那个安德烈跟从主了以后，他马上就去找西门，很兴奋的跟他说：“我们遇见弥赛亚了。”这一句圣经的经文实在是经典，因为这里面所涵盖的意义是非常深的，这里面跟我们也是有关联性的。安德烈说完这句话之后，他不是就坐在那边没事干，泡起一壶茶，在那边跟西门在那边聊起天来。他没有，他兴冲冲的就把他的哥哥西门连拉带跑的跑去见主耶稣。我们看圣经，西门这一天也留下来跟主耶稣基督同住。他们都相信拿撒勒人耶稣基督是真正的弥赛亚，所以我们看到，圣经里面教导我们说，那天开始，主耶稣基督给西门改了一个名字，改了什么？称为矶法，矶法就是彼得的意思。希腊文。。就是指石头，一个岩石，peter原来的意思就是石头，可是你看看，主耶稣就对门徒，首批的门徒里面有约翰，约翰是慈爱的意思啊，有什么？有安德烈，安德烈你们知道什么意思吗？安德烈，像个男人，再过来，彼得，像个石头，很坚硬，但是又不失慈爱。你看看这多有意思。但是我不是琢磨在这个地方，我不是想要说卖弄里面的字源学的意思，我这里面所要跟你们谈到的是，门徒看见了，看到了谁？弥赛亚。是不是。“看到了”，什么意思？弥赛亚什么意思？使徒保罗他谈到主耶稣基督道成肉身的时候他说了一句话，这句话是经典中的经典，我们来看一下，提摩太前书3章16节，好，请同声来读，请：大 哉 ， 敬 虔 的 奥 秘 ， 无 人 不 以 为 然 ， 就 是 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 ， （ 或 作 在 灵 性 称 义 ） ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 于 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。《海德堡要理问答》的19已经告诉我们，门徒从哪里得到，得知耶稣基督乃是弥赛亚这种信息？海德堡要理问答这里面告诉我们说，从圣洁的福音中得知，这个福音首先是神自己在乐园里启示的，那就是福音的第一次昭告，是不是。创世记第3章里面啦，后来借由族长和先知表明，并且献祭和其它的礼仪律法预表，最后由k的独生爱子耶稣基督所成成全了。所以，从今天我们看到弥赛亚k的名字说到k被任命和作中保的资格是什么，然后我们要谈到这个弥赛亚这个名字所见证的基督的三个职分，再过来，为什么信靠耶稣基督，信靠这位弥赛亚的人都被称为基督徒呢？这就是三个我们今天所要教导的内容。我们首先谈到弥赛亚。我们讲耶稣基督，现在我们，如果别人问你是什么宗教，你就说基督教，基督教基督这个名字是受膏者，其实它是一个希腊文的名字。安德烈他告诉他的兄弟说我们遇见了弥赛亚。其实，弥赛亚是希伯来文。他先找到自己的哥哥西门对他说，我们遇见弥赛亚了。这个弥赛亚，希伯来文就是指基督。在旧约的时代，不管先知，祭司或者是君王，他要接受这个职分的时候，他们要受膏抹。伊利亚膏以利沙为先知。那么，膏祭司，这方面的圣经的教导，摩西讲得非常的详细。他说，那些油是专用以膏祭司，没有人可以制造，并且制造后作一般的用途。也就是说，谈到祭司被膏立，在旧约圣经里面他膏立的这个油是特别制作的。那么，受膏者这个字是从旧约圣经用来使用这个被膏立一些职位的人所用的膏油，在巴勒斯坦地方，其实不太像我们现在这个样子，就把粉洒在我们的身上，他们用的是香膏。我们上个礼拜，我已经忘掉是礼拜几，我的太太从外面买回来一个痱子粉，我已经忘了什么牌子的，在我们的厨房后面有，她说这个是专门被beagle用的，给我们家的那只狗用的，因为有时候下雨天，它在外面，狗就是会散发出一些狗的味道，有些人就不是很喜欢，那有时候我们也会觉得太久没有洗澡这个味道不太好，还好我们自己的狗不会嫌它自己臭。那，我记得以前我太太，在。那边开店的时候，我们用了一个，应该说她用了一个，稍微身材比较胖，我就直接讲白了吧，比较胖的一个女孩子，这个女孩子不知道是有狐臭还是怎么样，那个很容易出汗，有一次我们实在受不了，我们就跟她讲说，因为这个客人不是很喜欢，你在一个卖场里面如果员工这个味道很特殊，大概不会有什么客人会上门。我跟我太太就跟她说，我们那个上面那个地方，你来的时候可以稍微盥洗一下，哎，她就，把她给得罪了，她就不高兴了，因为实在我们说的是实话，可是，可能说的不是很得宜吧，她很不高兴，可是说实在的，她的味道真的是很臭，很臭。那么，我们东方，我们是洒那个香粉，就像我太太帮我们家的狗买了一个痱子粉一样，洒在这个上面，哎 我那天帮它洒了一下，好像它也不反对，它好像很高兴，也很高兴，它很乐意，帮它擦一擦，但是美中不足的是颜色，它的皮肤是比较黑，那个粉是比较白，这个看起来有点不搭，我就帮它拍掉，但是味道还在，那是蛮好的。巴勒斯坦他们不是用香粉，不是用痱子粉，他们用的是什么，膏。黏黏稠稠的，这种香膏是有配方的，这种香膏抹在头发上一点点，很多人出入各种不同的重要的场合，不会让人感觉到很臭，你们就知道这种香味可以让人家觉得还不错。那么，根据出埃及记第30章第25节，神曾经吩咐以色列人调制特殊的一个膏抹用的一个膏油，这种有一定的配方，要用到各种不同的香料，有一定的比例，任何人不可以仿制这种香膏，也不可以用在任何其他神所没有吩咐的人的身上。为什么？因为如果你这样作，出埃及记第30章第32节，上帝吩咐了一条诫命，如果有人这样作，就要从民中被剪除。哇，这是很严厉的一个命令。那么，亚伦跟他的儿子因为要承受圣职，他们用这种香膏膏立，担任祭司的职分，先知跟君王也是这个样子，他们都要用这种很特殊的膏油来膏立。我们看到君王被膏立，扫罗，大卫，所罗门都被膏为王，扫罗被膏，是由一种可以被破坏的瓦器装的膏油，这里面当然有象征性的，因为他的国度要被人夺取。大卫被膏抹的时候，膏立的时候，他是用不能破的角，不会破坏的角装的这膏油，因为这里面预表的是基督的国度要存到永远。那么，膏立，它至少有两方面的意思，一方面是，当他被膏立的时候，要从事圣职工作，第二，他被膏立之后，他成为有资格来执行职务。我们看到在撒母耳记十六章里面很清楚，当撒母耳被差派到伯利恒去膏耶西的一个儿子作王，来替代扫罗的时候，那个时候撒母耳根本不知道耶西的儿子当中有哪一个是神选来要成为以色列的君王的时候，耶和华只说，我在他的众子中我要预备一个作王的，可是当时候他并没有，他并不知道撒母耳带的祭物都是由神吩咐的。那个时候大卫的受膏还是隐藏的，当时候耶西的儿子都从撒母耳的面前经过，撒母耳他毕竟也是人呐，他从他们的外貌看，主啊，一定是这个，因为这个长得比较俊美一点，一定是这个，喔，耶和华的受膏者一定就是这个，是不是。但是神一再的对撒母耳说，不是，这个不是。那么，神所要拣选的并不是在这七个在撒母耳面前经过的儿子当中。很明显的，大卫那个时候在这个家庭当中根本不被看得起，对不对，大家都轻看他，没有人看得起他，重要的人物来了，撒母耳在当时候是一个很重要的人物啊，来动他们家，他们的兄弟跟他们的爸爸连通知都没有通知他一声，他还在作什么，他还在放羊啊。是不是，他还在放羊，放羊在哪里？要到很远的地方啊，到最后耶西就打发人，就把他赶快找回来，耶和华对撒母耳说，就是他 ，你就起来膏他。神所拣选的必定会受到膏抹。受膏不但要表明委派他担任职务，也表明这个人有资格，神也要大大的赐下k的圣灵，使整个人能够承担这种工作。能够承担，是不是。所以耶稣基督k被膏抹，所以我们今天讲说，基督k是受膏者，什么意思？就是说k有资格作弥赛亚，k有资格作中保，k是合法的，k也是合格的。箴言第8章第23节，主耶稣基督说：从亘古从太初未有世界以前我已被立。然而当k取了我们人的人性之后，k才有资格作中保，这个非常的重要。所以k作中保的资格k必须是完全的人。什么叫完全的人？k是义人，一点罪都没有犯，那k也必须是完全的神，k是真神，而且基督受膏既不用能够破坏的器皿也不用角。我们看以赛亚书61章第1节，那么基督的被膏立k是用什么来膏立，神用什么来膏立k？大卫被膏立用角，那是一个预表性的，但是实际上耶稣基督被膏立，k用的是什么？我们来看以赛亚书61章的第1节，好，翻到之后请同声来读，请：主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 。 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 好 信 息 给 谦 卑 的 人 ， （ 或 作 传 福 音 给 贫 穷 的 人 ） 差 遣 我 医 好 伤 心 的 人 ， 报 告 被 掳 的 得 释 放 ， 被 囚 的 出 监 牢 。k的被膏立那真是奇妙，而且实在是尊贵。扫罗，他是用一个瓦器，一摔就破了，大卫虽然高等一点，这里面有预表，可是实际上大卫他还是一个人，但是预表的东西，实际上到主耶稣基督，主耶稣基督是被圣灵所膏立的。那么，k膏立作什么？k要执行三个工作。主耶稣基督有三个工作。这三个工作很重要。各位，有一些人只有一个工作，有一些人有两个工作，有些人身上有好几个工作。我曾经看过有一个荷兰人，他有十几个工作，十几个工作，他每个工作都作得非常的好，真的是很难的，很不得了的一件事情，他一定很会利用时间，是不是。有很多人只是一个学生嘛，他都不懂得利用时间，我烧屁股了，他才开始去，喔，今天的功课没有作，那个没有作，是不是，我要熬夜。可是你看看，主耶稣基督有三个职分，k受膏有三个职分，第一，先知，然后什么？祭司，君王。大卫，我们从使徒行传第2章第30节里面我们看到，那个麦基洗德不是祭司，大卫是先知，基督有三个职分。好，什么叫作先知？先知是作什么的？他教导得救的方法，他用他的话语跟圣灵来教导人。这是我们在教会当中讲解得很多次了，当我们不明白神的救恩之法，那么，我们一定要蒙受神的教导，是不是。你光光听牧师讲道，但是如果没有圣灵来教导你，你仍然不能够得救。所以我们要仔细的听啊，那么，只有神的儿女必须要受主的教导，只有基督能够作这个事情，因为k知道耶和华的奥秘，因为k是道，k是大先知。先知的职分，在旧约圣经里面其实已经印证了。虽然耶稣基督在那个时候还没有道成肉身，可是远在旧约时代，圣经当中的预言已经印证证实了基督先知的职分。那么我们来看，我们来看申命记18章第15节，好，翻到之后请同声来读，请：耶 和 华 你 的 神 要 从 你 们 弟 兄 中 间 给 你 兴 起 一 位 先 知 ， 像 我 ， 你 们 要 听 从 他 。上帝给我们先知是作什么，叫我们听他的。听他的教导。这一段的经文很久了，在摩西五经里面就知道，是不是，申命记啊，那，到了新约使徒行传3章22节里面，就印证了远在申命记时候所提到的这个经文所指的就是基督。所以你看，以赛亚书：主耶和华的灵在我身上，耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。主耶稣基督有没有读到这句话？这个以赛亚书？有。好，我们看路加福音第4章21节，主耶稣基督k也拿起以赛亚这个书卷读了这句话，然后k说了什么？这句话很重要，路加福音的第4章21节，好，请各位同声来读，请：耶 稣 对 他 们 说 ， 今 天 这 经 应 验 在 你 们 耳 中 了 。主耶稣基督k读了以赛亚书这里面的预言：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，然后，就对他们说，今天，这个经文就应验在你们的耳中。你们今天听到的就是运用在我耶稣基督的身上。懂我意思吗？主耶稣基督出来传福音也只不过三年多的时间，k到处旅行布道，k在这个世界上旅居的时候，k是用先知的形象出现在世人的面前。我们看，父神给k作见证，马太福音第17章第5节，k对众人说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要怎么样，你们要听k的。要听谁的？听这位先知的。主耶稣基督在很多的地方都是用先知的身份来行事，所以你看马太福音第9章里面也说，主耶稣基督走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音。当时代的人他们也承认耶稣基督就是先知啊，路加福音第7章里面啊，有人就说，哎呀我们当中有大先知兴起来了。很多地方，我还可以再举几个例子，但是我们谈到先知的职分的时候，我要说，先知的职分是直接从上帝领受k的启示，然后预告将来的事，也要讲解啊。先知要讲解啊，是不是。哪有说先知不讲解的，要解释圣经。再过来，一个先知，他也要用神迹奇事来证实上帝的启示。好，我们今天早上讲这方面的教导已经讲得够多了，所以我不再在这方面琢磨。我们必须要了解耶稣基督受膏，k不仅仅为了使自己能够有担任教导的职分，也为了k的所有的肢体，好使圣灵的大能能够随着这个福音的传扬，让k的百姓能够确定k所传扬的福音是什么。所以，耶稣基督的福音是完美的，它是完美的。我们今天作上帝的仆人我们不是高举自己，我们是传扬耶稣基督。就好像我有一次讲道的时候讲，我们好像是瓦器，里面有带着一个宝贝，宝贝是谁，就是指耶稣基督福音的完美。福音的完美。所以当使徒保罗说耶稣基督成为k选民的智慧的时候，他又在另外一个地方说，一切的知识都在耶稣基督里隐藏着。说的更明白一点，你离开了基督你什么都没有，你什么都不明白。使徒保罗当他明白了耶稣基督福音的荣美，耶稣基督福音的完美性之后，他就说了一句话，他说：“我曾定了主意在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并k钉十字架。”（林前2：2）这是在哥林多前书里面的记载。所以，上帝不允许我们越过k的福音，单纯的福音的信息。耶稣基督k先知的职分教导我们，一件很重要的事情，k所教导的这福音的教义能够使我们获得完美的智慧。耶稣基督k复活之后有四十天之久，k跟k的门徒在一起，教导他们。在这段时间里面，你会发现很奇妙，主耶稣并没有教其他的那些闲杂人员，k单单教k的门徒。升天以后，k仍然借着k的道，跟k的圣灵教导k的众仆人跟教导人。我们看到k有挑选使徒，在过去有先知，在初代教会还有。还有那些传福音的，我们也看到在教会当中还有牧师，还有教师，这都是神为了教导，为了k百姓的益处而设立的。那我们看到祭司，祭司，圣经里面讲，耶稣基督的祭司是按照麦基洗德的等次，你如果不了解麦基洗德是什么人，你会觉得，这个为什么按照麦基洗德的等次呢？祭司就是祭司，为什么还要分呢？很多人搞不清楚。我以前在台北的那个改革宗神学院教书的时候，有一个人，有一个学生，因为他知识不够，所以他紧张得不得了，我讲道的时候我讲说，有一些人是白信，什么叫作白信，他就不以为然，然后他说，信就是信，还有人真信还有假信的。哎，我说的是真的啊，使徒保罗不是在他的书信里面讲说，有些人是什么，徒然相信吗，什么叫作徒然相信？你如果圣经常识不够懂，你就根本搞不清。有些人所讲的相信根本是假的，你相信什么，有些人的信心根本就是假的，信心当然有真有假，钱币也有假的啊，是不是，这个年头仿冒品太多，特别的多，除非你是行家，要不然你根本看不出来。那么，耶稣基督作祭司是按照麦基洗德的等次。祭司有两种等次，一种是按亚伦的等次，另外一种是按麦基洗德的等次，亚伦跟他的儿子作祭司是按照亚伦的等次，但是耶稣基督k不是按照亚伦家族的等次，因为k不是属于他们亚伦家族的，k也不是属于利未支派的，k乃是按照麦基洗德等次。为什么，那，我们就要研究麦基洗德何许人也，他是人啊，可是圣经里面为什么说他好像没人知道他是从哪里来，好像这个人突然之间出现在这个世界上。但事实上不是，那是一个描绘，最主要，因为麦基洗德他虽然有人身父母，然后，他并不是世代都作祭司的，麦基洗德是唯一的，因为是神特别挑选的。所以我们讲说他是唯一的，他是永远的祭司。那么耶稣基督他是按照麦基洗德等次，这里面就是有一个对比让我们能够明白，这是一个比喻，耶稣基督k是唯一的祭司，这是一个，亚伦祭司只是一个预表，而耶稣基督k来了，k作祭司，k才是真正的永远的祭司。而k献上k的生命，就永远活着，为k的百姓代求。k献上了谁？k献上k自己，这个是我们都很清楚。那，主耶稣基督作为大祭司，k现在在天堂为k的百姓代求。耶稣基督也是君王，君王作什么？君王是为拯救，保护，并指引k的百姓。有一天，k要带着k的百姓永远为王。我们知道我们现在还活在这个世界上，这个世界上有太多的纷纷扰扰的事情。有一些总统，有一些君王，有一些人，有一些作领袖的，他们以为他们可以永远不死，你看特别是一些集权国家，是不是，现在，作个总统，他还有，还觉得总统的味道很好。已经从这个总统的位子上下来了吗，他还是不甘寂寞，有一些人呢，他说，我们家，这个家族就是属于我们家的。他要世世代代的作这个什么，作总统作君王。这都是非常糟糕的。这些人基本上都是不公不义的人。可是耶稣基督作君王，天上地下所有的权柄都赐给k。所以我们要了解，我们从今天这个教义里面呢，我们必须要学到一件很重要的事情，也就是说，我们必须要知道这个世界只不过是暂时的，很多事情总是在眨眼之间就离开我们。所以主耶稣基督为了使我们心里面盼望天堂，k就说了一句话说，我的国不属于这个世界。所以，当我们听到耶稣基督k是君王的时候，k的国权是属灵的，就会激发我们每一个基督徒我们寻求永生的盼望，这个盼望既然受基督的保守，我们虽然在世会遭遇到一些短暂的一些痛苦或者是挫折，我们就必须要忍耐，专心的等候k。因为耶稣基督君王的职分是让我们蒙福的。那么，为什么跟随主耶稣基督的百姓被称为基督徒呢？要理问答讲的非常清楚，说因为借着信心我就是基督的一个肢体，并且因此也在k的受膏上有份，为此我也可以承认k的名，可以把自己当作感恩的活祭献给k，又可以用一个自由的好良心在今生与罪恶和魔鬼对抗，并且以后在永恒中与k作王，一起掌管万物。重点是我们有没有与神和好。我们曾经，我相信有很多人，曾经远离过神，但是现在你与神亲近了吗？过去曾经在昏暗当中，暗昧的日子，你今天是不是已经成为光明之子了呢？你是不是像约翰、安德烈一样说我们遇见弥赛亚了呢？这弥赛亚对你而言有什么意义呢？还是只是一个名词？弥赛亚是受膏，耶稣基督受膏是为了什么？k三个工作你有没有好好的去思想，k为什么要作三个工作？这个三个工作对我们基督徒来讲有什么意义呢？约翰一书第2章第27节说：我们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们，这恩膏是真的不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。按照这恩膏的教训。耶稣基督k被膏抹作先知，先知报告上帝的话语，所以各位，我必须要问一句话，你对上帝的话语有什么样的态度？还是你无所谓？你成天包括礼拜天你都一天到晚在讲私话，礼拜天的时间是最好去思想永恒永生的道理的事情，你是不是仍然钟情于世界上的事情？每一天你是不是愿意花一点时间来亲近主？约翰，安德烈，他们很兴奋，因为他们遇到了弥赛亚。今天，你听到弥赛亚的事情很多，可能一天不止一次，可能在你的电脑当中，在你的家里关乎有关于弥赛亚的事情，书籍，有很多，可是你只是在有需要的时候跟别人炫耀说，你看看我的书房里面有这么多的书，可是你都看过了吗？一个谦卑的人只要有一本书，好的（书），就够了，只要有一篇完整的纯正的道就够了！你有没有好好的去严肃的面对这个问题？k的恩膏是真的，不是假的，我们要按着恩膏的教训住在主里面。求主帮助我们，从施洗约翰他的门徒约翰跟安德烈，他从他老师施洗约翰那里得到教训，然后，真正的遇到了主。今天，你听到福音信息，这个福音信息，有没有圣灵引导你见到这位弥赛亚？你不是用肉眼见到k，你有没有属灵的眼睛让你真正见到这位弥赛亚？你有遇见这位弥赛亚吗？除非你有k的教导，否则你这一辈子就完了。我们一起祷告：天父我们恳求你怜悯我们，因为当我们心里面与神为敌的时候，就好像我们在路上我们对一个陌生人显明我们对他的仇恨一样。这个陌生人跟我们无冤无仇，可是一个没有归正的人，他们的心里面却是恨神，整本圣经都可以作证，使徒保罗说他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心。虽然有些人外表上不明显，但是这个仇恨是深植于他的腐败的根基，从他的心里发出来的。从我们这种可怕的深坑当中，淤泥当中的深处，所冒出来对神对基督的仇恨。为什么有这么大的深仇大恨呢？因为我们人在罪孽里生的，我们爱罪恶胜过爱神，所以我们恨神。因为主耶稣基督也说世人恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。天父啊，我们恳求你可怜我们，请你透过约翰福音，透过施洗约翰的门徒，他引荐他们跟随主，他们也跟随主，他们也查验，他们就非常的兴奋，把这个好消息跟他的家人讲。而我们呢？我们却无所谓，因为我们心里面就是无所谓。我们跟我们的家人也是无所谓。我们活在这个世界上所作的每一件事情都是无所谓，我们会因为这个无所谓而下地狱，下了地狱你就有所谓，可是到时候已经来不及了。因为上帝恨恶这种无所谓的人，你如果像温水，不冷不热，我要把你吐掉，这是耶和华神所说的。我们看到启示录里面神对那个不冷不热的人不冷不热的教会所发出来的警告是何等的真切。天父啊，恳求你帮助我们，让我们能够，每一个人从听到这篇信息的时候都有一个和安德烈的经历，兴奋地告诉我们的家人，我们巴不得我们的家人也像我们一样能够认识这位独一的真神，这位道成肉身的耶稣基督，这位又真又活，又是真神又是义人的这位救主耶稣基督。愿你帮助我们，带领我们散会之后的脚踪，与我们同在。奉靠耶稣基督的圣名，阿们。海德堡要理问答第一主日&&安慰海德堡要理问答第二主日《你从何处得知你的愁苦？》海德堡要理问答第三主日：人类败坏的本性是从哪里来的呢？海德堡要理问答第四主日：《谁晓得你怒气的权势？》《海德堡要理问答》第五主日 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基督教华人改革宗台北教会信仰告白&& 多特信《多特信介》（The Brief Introduction of the Canons of Dordt）　　　文◎X曜\牧　　　主後一六一八年至一六一九年荷m的诤商m的多特勒克（Dordtrecht）市e行了一次H性的改革宗教h，@一次的h邀了碜愿母镒诮拇⒓樱划r有35 位荷m的牧，位L老，5位神W家，18位翌，及碜园遥ㄌK格m、英格m、比利r、瑞士、法26位代表。@次h的e行有一特e的目的，那就是要解Q日益乐碜匀R敦大W（Leiden University）神W家雅各‧阿民念（James Arminius）及其碜o者的反加文神W攻簦e是在救恩上，P於上帝^χ嗟。尤其雅各‧阿民念^世之後，他的信徒在一六一零年l表了一份《抗h文》（Remonstrance）⒀鸥‧阿民念的五大要c公_地向改革宗教翎，K且否定上帝在人的救恩上碛薪^χ嗟穆}真理。@使得改革宗教诮忉}的正性及正y性上出F了乐氐h及挑稹＿@N以人橹行牡陌⒚衲钪髁x的五大要c椋骸　　(1).神的xc否在於kA人是否有信心。(2).m然只有信的人才能得救，但基督已樗械娜怂馈(3).人O其模舴巧褓n下先在的恩典而起信，否t人不能行善。(4).人可以拒^神拯救之恩。(5).真正重生之人不一定在信仰上_被保守。　　　因著上帝的保守，⑴ch的人一致l了阿民念派的^c，K且⒚衲钆傻挠^c楫端。在@h中同r也_J了：　　　(1).人是完全落，o法自救的。(2).上帝ol件x。(3).基督的H罪H限於k自己的x民。(4).上帝不可抗拒的恩召。(5).信徒得蒙保守直到永h。　　　多特信於一六一八年c一六一九，年樵诙嗵厮匍_的荷m改革宗教肌０⒚衲钆桑Arminians）在@次的h後被逐出改革宗教ａ磉@一批人成立了l斯理主x循道派（ Wesleyan Methodism ）及其他非改革宗的教派。　　　多特大摹抖嗵匦沤》（Canons of the Synod of Dordt）c《比利r信l》 （Belgic Confession）、 《海德堡要理答》（Heidelberg Catechism）合Q槿合信l（Three Forms of Unity），是全球改革宗教餐质氐男叛龌剩欢30年後完成的f斯敏斯德信l（Westminster Confession of Faith）也是建立在它的神W根基上。
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上帝不允许我们越过k的福音，单纯的福音的信息。耶稣基督k先知的职分教导我们，一件很重要的事情，k所教导的这福音的教义能够使我们获得完美的智慧。
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k的恩膏是真的，不是假的，我们要按着恩膏的教训住在主里面。
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