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打丧火一般不能带礼为啥
一般都是在去吃席前一段送的人家办的是白事，丧事，你带礼是庆祝还是咋地
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地&址：四川省成都市武侯大道文昌段8“打丧火”的七道程序
来源：互联网
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时，打丧火分小三天或大三天，视各自情况定，办丧事的过程，都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。
父母进入衰年，子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)，包括寿木、老衣。寿木即棺材，老衣即人去世后穿的衣服。后事还包括请阴阳先生看墓地，用石料砌好墓穴。火化推行后，寿木淡出，以前寿木生意很红火，北门金华街就是集中销售棺材的。
老人临终，家人要急赶回家送终，听临终者嘱咐后事或见最后一面。旧时子女要跪在老人床前送终，直至落气。若无子孙送终，被认为生前做了恶事;人子未给父母送终，必被嘲笑批评。老人气绝时要放落气炮(升天炮)，并立即将尸体从床上移至木板或凉床上，俗称晾尸(以防假死)。以白布或纸掩其面，撤下床帐。据说不这样做死者如陷天罗地网，寻不着出路。继而烧3斤6两纸钱，名曰烧倒头纸或落气钱，供死者去阴间的路上用。大门贴孝对一副，如有门神，必拿纸钱将门神头部贴住。租佃他人房屋，须钉一红布条于大门门楣上，表示给主人挂红。神龛、祖先灵位，用纸钱或白纸条架成十字贴上，以避邪秽，待丧出复原。
此后，丧家于堂屋设灵堂，安放灵柩供人吊唁，灵柩前用白布作幔，挂死者遗像，两侧挂孝对一副，用绸、布、纸制，多为死者儿孙撰的挽联。布幔前设案桌、置灵位，有的还将灵位置于纸、竹扎糊的灵房内。父亲去世，灵位上书“新故显考X公讳XX老大人之灵位”;母亲去世则书“新故显妣X氏老孺人之灵位”，左下侧皆书“祀男XXX敬立”。灵位两旁摆纸扎金童玉女，俗称陪灵童子。桌上放烛台、香炉、果品。香不断燃点，蜡烛仅供饭时用。灵柩前列衣禄罐两个，每日皆放上少许饭菜，出丧时，此罐与棺材同葬。夜间，儿子要在棺材侧守灵。灵堂两侧陈列花圈、祭幛，死者的亲朋往往借守灵之机玩麻将、扑克。
以前，亲人故去，丧棚、灵堂是丧家自己搭建。遇刮风下雨，篷布翻飞，丧棚下香烛全倒，悲悲惨惨又添凄凄切切。丧事服务公司的创立，解决了难题。来打丧火的人大多是逝者的至亲好友，表悲痛的“心意”都是仔细挑选带来，以前送被面，后改送毛毯，这几年送现金的多了。
从死者卒日起，每七天家属要烧纸钱和祭奠，共七次，谓之烧七。三七、五七最重要，是日亲朋也要送纸、烛。
父母去世要服丧3年，不着绫罗绸缎，不吃山珍海味，不居高楼广厦。做官的要辞职还籍守制。3年满后(通常27个月)换平常衣服，请和尚念经，亲友致贺，丧事始完，恢复正常生活，称为除服。
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清明时节，绿色环保的零碳祭祀不仅是个时尚的话题，更是一种生活态度。
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一般300，成都好像是这样，不过我老家没这规矩，一般就送200，不存在所谓单数
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