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┅切勇菩提萨埵白佛言：“世尊经于几时得受阿耨多罗三藐三菩提记？”
佛告一切勇菩提萨埵言：“谛听！善男子过九十二亿阿僧祇劫，有佛出世号然灯如来、应、正遍知。我于尔时作摩那婆子名曰弥伽（弥伽者此言云），于然灯佛所作摩那婆修清净行。我見彼佛以七茎青莲华供养然灯如来，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提尔时，然灯如来即授我记：‘摩那婆未来过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知’一切勇，我于尔时闻授记声踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果
“一切勇，我于尔时令无量百千亿众生住于善法。一切勇况今我成阿耨多罗三藐三菩提利益众生！我观众生以何应度，随其方便为其说法：若为诸天现作天身而为说法若在龙宫示作龙身而为说法，于夜叉中示夜叉身而为说法于饿鬼中作饿鬼身而为说法，若为人道示作人身而为说法应以佛身而受化者示作佛身而为说法，应以菩提萨埵身而受化者示菩提萨埵身为之说法我观众生以何应度，如是如是，为众生现随应说法
“一切勇，我为众生演说诸法有多方便哬以故？一切勇具足善根众生得闻此法，一切善根悉得增长悭者布施，无福德者修行福德自利利他，修行念死彼闻法故，作此善根；以听法故过去善根亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人一切勇，如是法门一经于耳得生无量功德。
“一切勇尔时众生各相谓言：‘更有余善法修行当得阿耨多罗三藐三菩提提不？’善众生言：‘有法布施修行口说善语，如是等法得善果报至无上道。’愚痴之人作如是言：‘无法无施无善恶果，无口善报’彼愚痴人得大罪报，展转堕于恶道之中于八大劫堕于地狱受大苦报，十六劫中堕阿修罗九千劫中生堕鬼神，十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦万四千劫生处喑哑，万六千劫母胎伤堕万二千劫生作肉团，万一千劫生處生盲彼诸父母作如是言：‘我所生子，虚受勤苦！九月护胎饥渴寒热，诸苦具受而不得子报恩之力。’一切勇如是，如是谤法众生堕于地狱、畜生、饿鬼，临命终时为忧恼箭射之而去。
当得阿耨多罗三藐三菩提提
【解释】得到无上、正宗、正觉的三种佛果
金刚者坚利之物。能破万物也般若者。梵语也唐言智慧。善破一切烦恼转为妙用。波罗蜜者梵语也。唐言到彼岸不着诸相。谓之彼岸若作诸相。谓之此岸又云心迷谓之此岸。心悟则彼岸经者。径也见性之径路也。
须菩提于意云何。如来当得阿耨多罗三藐三菩提提耶如来有所说法耶。须菩提言如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。
如来有所说法耶者佛所问意，恐谓如来囿所说也无有定法者，根器有利钝学性有浅深，随机设教对病用药。《法华经》云诸根利钝，精进懈怠随其所堪，而为说法昰故法无定相。迷悟悬殊若未悟时，似无所得若悟了时，似有所得得与不得，皆是妄见但不可执着。自契中道岂有定法可说耶。
何以故如来所说法。皆不可取不可说。非法非非法
不可取者，空生深恐学人不悟如来无相之理。不可说者深恐学人执着如来所说章句也。非者无也非非者不无也。黄檗云法本不有，莫作无见法本不无，莫作有见谓无即成断灭，语有即成邪见
所以者何。一切贤圣皆以无为法。而有差别
无为法性，本无深浅定相可取若有定相，应无差别有差别者，谓性有利钝学有深浅，故名差別既有差别，即无定相也
