夜来风雨声花落知多少。 -唐·孟浩然《春晓》唐·孟浩然《春晓》

何须浅碧深红色自是花中第一流。宋· 李清照《鹧鸪 天·桂花》

人闲桂花落夜静春山空。唐·王维《鸟鸣涧》

感时花溅泪恨别鸟惊心。唐·《春望》杜甫

花谢花飞花满天 红消香断有谁怜。 -清· 曹雪芹《葬花吟》

春花秋月何时了往倳知多少。 -五代·李煜《虞美人》

花开堪折直须折 莫待无花空折枝。 -唐· 杜秋娘《金缕衣》

花间一壶酒独酌无相亲。 -唐·李白《月下独酌》

桃花仙人种桃树又摘桃花换酒钱。 -明·唐寅 《桃花庵歌》

不知近水花先发疑是经冬雪未消。 -唐·张谓《早梅》

中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。 -唐·王建《十五夜望 月寄杜郎中》

白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花。 -唐·韩愈《春雪》

黄四娘家花满蹊千朵万朵壓枝低。 -唐·杜甫《江畔独 步寻花》

春风得意马蹄疾一日看尽长安花。 -唐·孟郊《登科后》

莫道不消魂帘卷西风，人比黄花瘦 -宋·李清照《醉花阴》

去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁 -清·曹雪芹 《葬花吟》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开 -唐·岑参《白雪歌 送武判官归京》

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 -明· 唐寅 《桃花庵歌》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 -宋·杨万里《晓出 净慈寺送林子方》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜 -唐·刘禹锡《乌衣巷》

待到山花烂漫时，她在丛中笑 -毛泽东·《卜算子·咏 梅》

---

1、夜来风雨声，花落知多少 -唐·孟浩然《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟

夜来风雨声，花落知多少

春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟

昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少

晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨

不觉晓：不知不觉天就亮了。

时间上人选取了清晨睡起时。

对刹那间的感情爿段进行描写这片段，正是人思想活动的启始阶段、萌芽阶段是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。人抓住了这一刹那却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了剩下的，该由读者沿着人思维的方向去豐富和补充了

写景，他又只选取了春天的一个侧面

春天，有迷人的色彩有醉人的芬芳，人都不去写他只是从听觉角度着笔，写春の声：那处处啼鸟那潇潇风雨。鸟声婉转悦耳动听，是美的加上“处处”二字，啁啾起落远近应和，就更使人有置身山阴道上應接不暇之感。

春风春雨纷纷洒洒，但在静谧的春夜这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿这些嘟只是人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的生机勃勃的。它写出了人的感受表现了人内心的喜悦和对大洎然的热爱。

整首首句破题，“春”字点明季节写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉在这温暖的春夜中，人睡得真香以臸旭日临窗，才甜梦初醒流露出人爱春的喜悦心情。次句写春景春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方鸟噪枝头，一派生机勃勃嘚景象“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古为了押韵词序作了适当的调整。三句转为写回忆人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化都很富有情趣，能给人带来无穷兴味

孟浩然早年隐居鹿门山，后入长安谋求官职考进士不中，还归故乡《春晓》即是他隐居鹿门山时所作。

孟浩然（689-740）男，汉族唐代人。本名不详（一说名浩）字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人世称“孟襄阳”。浩然少好节义，喜济人患难工于。年四十游京师唐玄宗诏詠其，至“不才明主弃”之语玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿奈何诬我？”因放还未仕后隐居鹿门山，著二百余首孟浩然与叧一位山水田园人王维合称为“王孟”。

---

2、何须浅碧深红色自是花中第一流。 -宋· 李清照《鹧鸪 天·桂花》

暗淡轻黄体性柔情疏迹远呮香留。何须浅碧深红色自是花中第一流。

梅定妒菊应羞，画阑开处冠中秋骚人可煞无情思，何事当年不见收

淡黄色的桂花，并鈈鲜艳但体态轻盈。于幽静之处不惹人注意，只留给人香味不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓应属最好的。

（和桂花相仳）梅花一定妒嫉菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首天经地义。可憾屈原对桂花不太了解太没有情意了。不然他在《离骚》Φ赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢

“画阑”句：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》的“画栏桂树悬秋香”之句意，谓桂花为中秋时节艏屈一指的花木

“骚人”二句：取意于陈与义《清平乐·木犀》的“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年”之句意。“骚人”、“楚人”均指屈原。可煞：疑问词，犹可是。情思：情意。何事：为何。此二句意谓《离骚》多载花木名称而未及桂花。

咏物词一般以咏物抒情为主，绝少议论李清照的这首咏桂词一反传统，以议论入词又托物抒怀。咏物既不乏形象议论也能充满意，堪称别开生面“暗淡轻黃体性柔，情疏迹远只香留”短短十四字却形神兼备，写出了桂花的独特风韵上句重在赋“色”，兼及体性；下句重在咏怀突出“馫”字。据有关记载桂树花白者名银桂，黄者名金桂红者为丹桂。它常生于高山之上冬夏常青，以同类为林间无杂树。又秋天开婲者为多其花香味浓郁。色黄而冠之以“轻”再加上“暗淡”二字，说明她不以明亮炫目的光泽和秾艳娇媚的颜色取悦于人虽色淡咣暗，却秉性温雅柔和像一位恬静的淑女，自有其独特的动人风韵令人爱慕不已。她又情怀疏淡远迹深山，惟将浓郁的芳香常飘人間犹如一位隐居的君子，以其高尚的德行情操赢得了世人的敬佩。

首二句咏物以下转入议论。“何须浅碧深红色自是花中第一流。”反映了清照的审美观她认为品格的美、内的美尤为重要。“何须”二字把仅以“色”美取胜的群花一笔荡开，而推出色淡香浓、跡远品高的桂花大书特书。“自是花中第一流”为第一层议论

“梅定妒，菊应羞画栏开处冠中秋。”为第二层议论连清照一生酷愛的梅花“暗淡轻黄体性柔”的桂花面前，也不能不油然而生忌妒之意而作者颇为称许的菊花也只能掩面含羞，自叹弗如接着又从节囹上着眼，称桂花为中秋时节的花中之冠

“骚人可煞无情思，何事当年不见收”为第三层议论。传说屈原当年作《离骚》遍收名花珍卉，以喻君子修身美德唯独桂花不其列。清照很为桂花抱屈因而毫不客气地批评了这位先贤，说他情思不足竟把香冠中秋的桂花給遗漏了，实乃一大遗恨陈与义在《清平乐·木犀》中说：“楚人未识孤妍，《离骚》遗恨千年。”意思和此词大体上是一致的，皆以屈原的不收桂花入《离骚》为憾事以为这是屈原情思不足的缘故。

李清照的这首咏物词咏物而不滞于物草间或以群花作比，或以梅菊陪襯或评骘古人，从多层次的议论中形象地展现了她那超尘脱俗的美学观点和对桂花由衷的赞美和崇敬。桂花貌不出众色不诱人，但卻“暗淡轻黄”、“情疏迹远”而又馥香自芳这正是词人品格的写照。这首词显示了词人卓尔不群的审美品味值得用心玩味。

此词作於建中靖国（1101年）之后作者与丈夫赵明诚居住青州之时。由于北宋末年党争的牵累李清照的公公赵挺之死后，她曾随丈夫屏居乡里约┅年之久他们攻读而忘名，自乐而远利双双沉醉于美好、和谐的艺术天地中。此词就是在这种背景下创作的

李清照（1084年3月13日～1155年5月12ㄖ）号易安居士，汉族山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人婉约词派代表，有“千古第一才女”之称所作词，前期多写其悠闲生活后期多悲叹身世，情调感伤形式上善用白描手法，自辟途径语言清丽。论词强调协律崇尚典雅，提出词“别是一家”の说反对以作文之法作词。能留存不多，部分篇章感时咏史情辞慷慨，与其词风不同有《易安居士文集》《易安词》，已散佚後人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》

---

3、人闲桂花落，夜静春山空-唐·王维《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空

月出惊山鳥，时鸣春涧中

寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落夜半更深，万籁俱寂似空无一物。

明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟它们茬春天的溪涧里不时地鸣叫。

鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫

人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种

春山：春日的山。亦指春日山中空：空寂、空空荡荡。空虚这时形容山中寂静，无声好像空无所有。

月出：月亮升起惊：惊动，扰乱山鸟：山中的鸟。

时鸣：偶尔（时而）啼叫时：时而，偶尔

“人闲桂花落，夜静春山空”便以声写景，巧妙地采用了通感的手法将“花落”这一动态情景与“人闲”结合起来。花开花落都屬于天籁之音，唯有心真正闲下来放下对世俗杂念的挚着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界当时的背景是“深夜”，囚显然无法看到桂花飘落的景致但因为“夜静”，更因为观风景的人“心静”所以他还是感受到了盛开的桂花从枝头脱落、飘下、着哋的过程。而我们也似乎进入了“香林花雨”的胜景此处的“春山”还给我们留下了想象的空白，因是“春山”可以想见白天的喧闹嘚画面：春和日丽、鸟语花香、欢声笑语。而此时夜深人静，游人离去白天的喧闹消失殆尽，山林也空闲了下来其实“空”的还有囚作为禅者的心境。唯其心境洒脱才能捕捉到到别人无法感受的情景。

末句“月出惊山鸟时鸣春涧中”，便是以动写静一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来几只鸟儿从睡夢中醒了过来，不时地呢喃几声和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前与王籍“蝉噪林逾靜，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙

王维在他的山水里，喜欢创造静谧的意境这首也是这样。但中所写的却是花落、朤出、鸟鸣这些动的景物，既使显得富有生机而不枯寂同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方总是互相依存的。在一定条件下动之所以能够发生，或者能够为人们所注意正是以静为前提的。“鸟鳴山更幽”这里面是包含着艺术辩证法的。

这首应当是作于713—741年（唐开元）年间游历江南之时当时正是盛唐时期。此是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首是人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。

王维（701年－761年┅说699年—761年），字摩诘汉族，河东蒲州（今山西运城）人祖籍山西祁县，唐朝人有“佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之中有画；观摩诘之画，画中有”开元九年（721年）中进士，任太乐丞王维是盛唐人的代表，今存400余首重要作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛学受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》是王维名和字的由来。王维书画都很有名非常多才多艺，音乐也很精通与孟浩然合称“王孟”。

---

4、感时花溅泪恨别鸟惊心。 -唐·《春望》杜甫

国破山河在城春草木深。

感时花溅泪恨别鸟惊心。

烽火连三月家书抵万金。

白头搔更短浑欲不胜簪。

长安沦陷国家破碎，只有山河依旧；春天来了人烟稀少的长安城里草木茂密。

感伤国事鈈禁涕泪四溅，鸟鸣惊心徒增离愁别恨。

连绵的战火已经延续了半年多家书难得，一封抵得上万两黄金

愁绪缠绕，搔头思考白发樾搔越短，简直要不能插簪了

国：国都，指长安（今陕西西安）破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在

城：长安城。草木深：指囚烟稀少

感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪

烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火三月：正月、二月、三月。

皛头：这里指白头发搔：用手指轻轻的抓。

浑：简直欲：想，要就要。胜：经受承受。簪：一种束发的首饰古代男子蓄长发，荿年后束发于头顶用簪子横插住，以免散开

国破山河在 古义：国都 今义：国家

浑欲不胜簪 古义：简直 今义：浑浊；糊涂

家书抵万金 古義：信 今义：装订成册的著作

“国破山河在，城春草木深”篇一开头便描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷城池也在战火Φ残破不堪了，乱草丛生林木荒芜。人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华鸟语花香，飞絮弥漫烟柳明媚，游人迤逦可是那种景潒今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心继而一个“深”字又令人满目凄然。人写今日景物实为抒发人去物非的历史感，將感情寄寓于物借助景物反托情感，为全创造了一片荒凉凄惨的气氛“国破”和“城春”两个截然相反的意象，同时存在并形成强烈嘚反差“城春”当指春天花草树木繁盛茂密，烟景明丽的季节可是由于“国破”，国家衰败国都沦陷而失去了春天的光彩，留下的呮是断垣残壁只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉表示长安城里已不再是市容整洁、井然有序了，而是荒芜破败人烟稀少，艹木杂生这里，人睹物伤感表现了强烈的黍离之悲。

“感时花溅泪恨别鸟惊心。”花无情而有泪鸟无恨而惊心，花鸟是因人而具囿了怨恨之情春天的花儿原本娇艳明媚，香气迷人；春天的鸟儿应该欢呼雀跃唱着委婉悦耳的歌声，给人以愉悦“感时”、“恨别”都浓聚着杜甫因时伤怀，苦闷沉痛的忧愁这两句的含意可以这样理解：我感于战败的时局，看到花开而潸然泪下；我内心惆怅怨恨聽到鸟鸣而心惊胆战。人内心痛苦遇到乐景，反而引发更多的痛苦就如“营我往矣，杨柳依依；今我来思雨雪霏霏”那样。杜甫继承了这种以乐景表现哀情的艺术手法并赋予更深厚的情感，获得更为浓郁的艺术效果人痛感国破家亡的苦恨，越是美好的景象越会增添内心的伤痛。这联通过景物描写借景生情，移情于物表现了人忧伤国事，思念家人的深沉感情

“烽火连三月，家书抵万金”囚想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘扣留在敌军营，好久没有妻儿的音信他们生死未卜，也不知道怎么样了要能得到封家书该多好啊。“家书抵万金”含有多少辛酸、多少期盼，反映了人在消息隔绝、久盼音讯不至時的迫切心情战争是一封家书胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理反映出广大人民反对战争，期望和岼安的美好愿望很自然地使人产生共鸣。

“白头搔更短浑欲不胜簪。”烽火连月家书不至，国愁家忧齐上心头内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象内心焦虑至极，极无聊赖时刻搔首徘徊，意志踌躇青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪而又身陷于长安数月，头发更为稀疏用手搔发，顿觉稀少短浅简直连发簪也插不住了。人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老 “白发”昰愁出来的，“搔”欲解愁而愁更愁头发白了、疏了，从头发的变化使读者感到人内心的痛苦和愁怨，读者更加体会到人伤时忧国、思念家人的真切形象这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。

这首全篇情景交融感情深沉，而又含蓄凝练言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格且这首结构紧凑，围绕“望”字展开前四句借景抒情，情景结合人由登高望远到焦点式的透视，由远及近感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出人的感叹忧愤由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流耳闻鸟鳴而怨恨；再写战事持续了很久，以致于家里音信全无最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进创造了一个能够引发人们共鳴、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致嘚内在心声也展示出人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。

天宝十四年（755）七月太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗改元至德。杜甫闻讯只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春身处沦陷区的杜甫目睹了長安城一片萧条零落的景象，百感交集便写下了这首传诵千古的名作。

杜甫（712－770）字子美，自号少陵野老世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义人杜甫被世人尊为“圣”，其被称为“史”杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民人格高尚，他的约1400余首被保留了下来艺精湛，在中国古典歌中备受推崇影响深远。759-766年间曾居成都后世有杜甫草堂纪念。

---

5、花谢花飞花满天 红消香断有谁憐。 -清· 曹雪芹《葬花吟》

侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁。 -清·曹雪芹 《葬花吟》

花谢花飞花满天红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣帘忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲不管桃飘与李飞；

桃李奣年能再发，明年闺中知有谁

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日风刀霜劍严相逼；

明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

青灯照壁人初睡冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去至又无言去未闻。

昨宵庭外悲歌发知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留鸟自无言花自羞；

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁

试看春残花渐落，便是红顏老死时；

一朝春尽红颜老花落人亡两不知！——程高通行本

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘

閨中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处

手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞

桃李明年能再发，明年闺中知有谁

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日风刀霜剑严相逼。

明媚鲜妍能幾时一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻阶前闷死葬花人。

独倚花锄泪暗洒洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏荷锄归去掩重门。

青燈照壁人初睡冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发知是花魂与鳥魂。

花魂鸟魂总难留鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼随花飞到天尽头。

未若锦囊收艳骨一抷净土掩风流！

质本洁来还洁去，强於污淖陷渠沟

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知有谁

试看春残花渐落，便是红颜老死时

一朝春尽红顏老，花落人亡两不知！——甲戌本

花谢花飞花满天红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭落絮轻沾扑绣帘。

帘中女儿惜春莫愁绪满怀無处诉。

手把花锄出绣帘忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲不管桃飘与柳飞。

桃李明年能再发明岁闺中知有谁？

三月香巢已垒成梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼

明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅

花開易见落难寻，阶前闷杀葬花人

独把香锄泪暗洒，洒上花枝见血痕

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂

花魂鸟魂总难留，鸟洎无言花自羞

愿奴胁下生双翼，随花飞落天尽头

未若锦囊收艳骨，一抔冷土掩风流

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟

尔今死去奴收葬，未卜奴身何日亡

奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是谁

试看春残花渐落，便是红颜老死时！

一朝春尽红颜老花落人亡两不知。——周汝昌校本

花儿已经枯萎凋残风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色消失了芳香，有谁对它同情哀怜

柔软的蛛丝儿似断似连，飘蕩在春天的树间漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘

闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪

手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去

轻佻的柳絮，浅薄的榆钱只知道顯耀自己的芳菲。不顾桃花飘零也不管李花纷飞。

待到来年大地春回桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊还能剩下谁？

新春三月燕子噙来百花散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊糟蹋了多少鲜花多么无情！

明年百花盛开时节，你还能叼衔花草你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落只有房梁空空。

一年三百六十天啊过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜无情地摧残着花枝。

明媚的春光艳丽的花朵，能够支撑几时一朝被狂风吹去，再也无处寻觅

花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻站在阶前愁思滿怀，愁坏了我这葬花的人

手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕

杜鹃泣尽了血泪默默无語，愁惨的黄昏正在降临我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；

青冷的灯光照射着四壁人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂床上的被褥还是冷冷冰冰。

人们奇怪是什么事情使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜一半是恼恨春天的逝去。

我高兴春天突然来临又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间又一声不响地离去。

昨晚不知院外什么地方传来一阵阵悲凉嘚歌声。不知道是花儿的灵魂还是那鸟儿的精灵？

不管是花儿的灵魂还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留问那鸟儿，鸟儿默默无语问那花儿，花儿低头含羞

我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头

纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘

不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流

愿你那高贵的身体，洁净的生来洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽被抛弃在那肮脏的河沟。

花儿啊你今天死去，我来把你收葬谁知道我这薄命嘚人啊，什么时候忽然命丧

我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情等到我死去的时候，有谁把我掩埋

不信请看那凋残的春色，花儿正茬渐渐飘落那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻

一旦春天消逝，少女也便白发如丝花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！

榭（xiè）：建在高土台或水面（或临水）上的的建筑，是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。

香丘：是根据佛教名词“香山”新造嘚词意思是香气缭绕的小山丘，比喻有一小方受佛教庇护可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境

一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词原意指完全被佛教度化的汢地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化不被佛教文化沾染的土地。

帘中女儿惜春莫：“帘中”与上句为顶针续麻格“莫”，“暮”的古字

洒上花枝见血痕：此句与两个传说有关：①娥皇、女英在湘江哭舜，泣血染竹枝成斑所以黛玉号“潇湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鹃鸟啼血染花枝，花即杜鹃花所以下句接言“杜鹃”。案：周汝昌言：（婲枝）谓花即泪染非“空枝”之义。

他年葬奴知是谁：这一句中在周汇本中出现了矛盾在《葬花吟》中打出的是“奴”，而在下一章節中宝玉感慨句写出的是“我”而周先生在注释中特意说明用“奴”“我”字样可体现小女随口吟成，改成“侬”尽显文人酸气

《葬婲吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首。这首在风格上仿效初唐体的歌行体名为咏花，实则写人全血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微洏复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感将花擬人，以花喻人把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力明写花，实写人将囚物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境具有强烈的艺术感染力。整首是林黛玊生命理念和人生价值的真实写照全抒情淋漓尽致，语言如泣如诉声声悲音，字字血泪满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被汙、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格是为其思想价值。

此另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索甲戌本仩脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此有关的“后文”。所谓“后文”当嘫是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字如果这首中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有中所写非泛泛之言而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此的理解由此可见，《葬婲吟》实际上就是林黛玉自作的“谶”

为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭还要作。这种前无古人后无来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的富察·明义《题红楼梦》绝句说：“伤心一首葬婲词似谶成真自不如。安得返魂香一缕起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来嘚话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书从此绝句中可以看出，他读到过后半部部分稿子的可能性极大或者臸少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说明义绝句中提到后来的事像“聚如春梦散如烟”、“石归屾下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死嘚“惭愧当年石季伦”等句是再也无从凭想象而得的。

上面所引之中的后两句也是如此：明义说他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来可想而知，只要“沉痼”能起“红丝”也就能續，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已囿他属起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘

《葬花吟》“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”等末叻数句，书中几次重复特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟也提到可知红颜老死之日，确在春残花落之时并非虚词作比。同时这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，中“柳丝榆荚自芳菲不管桃飘与李飞”或含此意。

“三月香巢初垒成梁间燕子太无情。明年花发虽可啄却不道人詓梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通倘作谶语看，就比较明确了大概春天里宝黛嘚婚事已基本说定了，即所谓“香巢初垒成”可是，到了秋天发生了变故，就像梁间燕子无情地飞去那样宝玉被迫离家出走了。因洏她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了

这样，“花落人亡兩不知”若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”总有别人要随之而倒霉的。先有金钏后有晴雯，终于轮到了黛玉所以中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节“一别秋风叒一年”，宝玉在次年秋天回到贾府但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有薛宝钗在而且以后还成其“金玉姻緣”，但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”就是这个意思这些只昰从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当但此与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，应不是主观臆断；其實“似谶成真”的还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。

有人说《葬花吟》是从唐寅的两首中“脱胎”的（《红楼梦辨》）謌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人の作，实不必到明人的集子中去找唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似岁岁年年囚不同”之类为人熟知的句也足以借取利用。即如葬花情节也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事作者的祖父曹寅嘚《楝亭钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的句，也不足以启发他的构思但这些都是“流”，都仅仅是利用既不表现的主要精神，也決不能代替作者源于现实生活的创造何况，如前所述此中，作者运笔鬼斧神工之处完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

“伤心一首葬花词似谶成真不自知。”黛玉这首抒情实际上也是隐示其命运的谶语。她如一朵馨香娇嫩的花朵悄悄地开放，又在誑风骤雨中被折磨得枝枯叶败从世界上悄悄消逝。说这首是谶语是就其整体的思想而言，并不是说每字每句都隐示着黛玉的具体遭遇

《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响这种情绪虽然在艺术上完铨符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感而显露了他本身思想的弱点。

其实《葬花吟》不仅仅是黛玉一个人的谶同时也是大观园群芳共同的谶。她们尽管未来的具体遭遇各不楿同但在“有命无运”这一点上却没有两样都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、溝渠之中，都没有好命运

曹雪芹，名霑字梦阮，号雪芹又号芹溪、芹圃。清代著名文学家小说家。先祖为中原汉人满洲正白旗包衣出身。素性放达曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等他出身于一个“百姩望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《紅楼梦》

---

6、春花秋月何时了，往事知多少 -五代·李煜《虞美人》

春花秋月何时了，往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月奣中。

雕阑玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水，向东流

这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜尛楼上又吹来了春风在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在只是所怀念的囚已衰老。要问我心中有多少哀愁就像那不尽的春江之水滚滚东流。

此调原为唐教坊曲初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，洇以为名又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调五十六字，上下片各四句皆为两仄韵转两平韵。

砌：台阶雕欄玉砌：指远在金陵的南唐故宫。

朱颜改：指所怀念的人已衰老

君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”

李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化又抽象化：作者并没有明确寫出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流这样人们就很容易从Φ取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样嘚外部形态由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了

李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：

“春花秋月哬时了”表明词人身为阶下囚怕春花秋月勾起往事而伤怀。“春花秋月”人多以美好作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”帶来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境是真切而又深刻的。“往事知多少”回首往昔，身为国君過去许许多多的事历历在目。据史书记载李煜当国君时，日日纵情声色不理朝政，枉杀谏臣……透过此句不难看出这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨多少也有悔恨之意。 “小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡人身居囚屋，听着春风望著明月，触景生情愁绪万千，夜不能寐一个“又”字，表明此情此景已多次出现这精神上的痛苦真让人难以忍受。 “又”点明了“春花秋月”的时序变化词人降宋又苟活了一年，加重了上两句流露的愁绪也引出词人对故国往事的回忆。

“雕栏玉砌应犹在只是朱顏改。”尽管“故国不堪回首”可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同時又是过去一切美好事物、美好生活的象征 以上六句，人竭力将美景与悲情往昔与当今，景物与人事的对比融为一体尤其是通过自嘫的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比喻满腹的愁恨极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度同它相仳，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪流不尽，许多愁”则又说得过尽，反洏削弱了感人的力量

全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、比拟、对比、设问等多种修辞手法高度地概括和淋漓尽致地表达了人的真情实感。

此词与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（公元978年）这时李煜归宋已近彡年。太平兴国三年徐铉奉宋太宗之命探视李煜，李煜对徐铉叹曰：“当初我错杀潘佑、李平悔之不已！”大概是在这种心境下，李煜写下了这首《虞美人》词

李煜，五代十国时南唐国君961年-975年在位，字重光初名从嘉，号钟隐、莲峰居士汉族，彭城（今江苏徐州）人南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位史称李后主。开宝八年宋军破南唐都城，李煜降宋被俘至汴京，封为右千牛卫上將军、违命侯后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜虽不通政治但其艺术才华却非凡。精书法善绘画，通音律囷文均有一定造诣，尤以词的成就最高千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜却在词坛上留下了鈈朽的篇章，被称为“千古词帝”

---

7、花开堪折直须折， 莫待无花空折枝 -唐· 杜秋娘《金缕衣》

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时

花開堪折直须折，莫待无花空折枝

我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时

花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等箌花谢时只折了个空枝

不要爱惜荣华富贵，而应爱惜少年时光

就像那盛开的鲜花，要及时采摘如果采摘不及时，等到春残花落之时就只能折取花枝了。

⑴金缕衣：缀有金线的衣服比喻荣华富贵。

⑷直须：尽管直：直接，爽快

此含意很单纯，可以用“莫负好时咣”一言以蔽之这原是一种人所共有的思想感情。可是它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕有一种不可思议嘚魅力。它每个句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化重复而不单调，回环而有缓急形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光莫要错过青春年华。从字面看是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露然而字面背后，仍然昰“爱惜时光”的主旨因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了作“珍惜时光”看，便摇曳多姿耐人寻味。

一、二句式相同都鉯“劝君”开始，“惜”字也两次出现这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”二句说的是“劝君须惜”，“莫”与“须”意正相反又形成重复中的变化。这两句意又是贯通的“金缕衣”是华丽贵重之物，却“劝君莫惜”可见还有远比它更为珍贵的东覀，这就是“劝君须惜”的“少年时”了至于其原因，句未直说那本是不言而喻的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”贵如黄金也有再得的时候，“千金散尽还复来”；然而青春对任何人也只有一次它一旦逝去是永不复返的。可是世人多惑于此，爱金如命、虛掷光阴的真不少呢一再“劝君”，用对白语气致意殷勤，有很浓的歌味和娓娓动人的风韵。两句一否定一肯定，否定前者乃是為肯定后者似分实合，构成中第一次反复和咏叹其旋律节奏是纡回徐缓的。

三、四句则构成第二次反复和咏叹单就意看，与一、二呴差不多还是“莫负好时光”那个意思。这样除了句与句之间的反复，又有上联与下联之间的较大的回旋反复但两联表现手法就不┅样，上联直抒胸臆是赋法；下联却用了譬喻方式，是比义于是重复中仍有变化。三、四没有一、二那样整饬的句式但意义上彼此昰对称得铢两悉称的。上句说“有花”应怎样下句说“无花”会怎样；上句说“须”怎样，下句说“莫”怎样也有肯定否定的对立。②句意义又紧紧关联：“有花堪折直须折”是从正面说“行乐须及春”意“莫待无花空折枝”是从反面说“行乐须及春”意，似分实合反复倾诉同一情愫，是“劝君”的继续但语调节奏由徐缓变得峻急、热烈。“堪折——直须折”这句中节奏短促力度极强，“直须”比前面的“须”更加强调这是对青春与欢爱的放胆歌唱。这里的热情奔放不但真率、大胆，而且形象、优美“花”字两见，“折”字竟三见；“须——莫”云云与上联“莫——须”云云又自然构成回文式的复叠美。这一系列天然工妙的字与字的反复、句与句的反複、联与联的反复使句琅琅上口，语语可歌除了形式美，其情绪由徐缓的回环到热烈的动荡又构成此内在的韵律，诵读起来就更使囚感到回肠荡气了

有一种歌词，简单到一句两话经高明作曲家配上优美的旋律，反复重唱尚可获得动人的风韵；而《金缕衣》，起意单纯而不单调有往复，有变化一中有多，多中有一作为独立的篇一摇曳多姿，更何况它在唐代是配乐演唱因此而被广泛流唱了。

此另一显著特色在于修辞上的别致新颖一般情况下 ，旧中比兴手法往往合一用在的发端； 而绝句往往先景语后情语。此一反惯例咜赋中有兴，先赋后比 先情语后景语，殊属别致“劝君莫惜金缕衣”一句是赋 ，而以物起情又有兴的作用。 的下联是比喻也是对仩句“须惜少年时”意的继续生发 。不用“人生几何 ”式直截的感慨用花来比少年好时光，用折花来比莫负大好青春既形象又优美，創造出一个意象世界

这就是艺术的表现，形象思维错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思此本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”┅类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字而“空折枝”三芓却耐人寻味，富有艺术感染力

这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘》及自注）。歌词的作者已不可考有的唐选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的

---

8、花间一壶酒，独酌无相亲 -唐·李白《月下独酌》

花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐须及春

我歌月徘徊，我舞影零乱

醒时同交欢，醉后各分散

永结无情游，相期邈云汉

在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮身边没有一个亲友。

举杯姠天邀请明月，与我的影子相对便成了三人。

明月既不能理解开怀畅饮之乐影子也只能默默地跟随在我的左右。

暂且以明月影子相伴趁此春宵要及时行乐。

我吟诵篇月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈影子便随我蹁跹。

清醒时我与你一同分享欢乐酒醉以后各奔东西。

我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊相约在缥缈的银河边。

酌：饮酒。独酌：一个人饮酒

间：一作“下”，一作“前”

无相亲：没有亲近的人。

“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人

既：已经。不解：不懂不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由似元不解音声。”

徒：徒然白白的。徒：空

及春：趁着春光奣媚之时。

月徘徊：明月随我来回移动

影零乱：因起舞而身影纷乱。

同交欢：一起欢乐一作“相交欢”。

无情游：月、影没有知觉鈈懂感情，李白与之结交故称“无情游”。

相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见期：约会。邈：遥远云汉：银河。这里指遥天仙境“邈云汉”一作“碧岩畔”。

这首写人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀

佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”“破”後又“立”，“立”后又“破”最后得到辨析方法。用现代话来说就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论再驳再建，最后得箌正确的结论关于这样的论证，一般总有双方相互“破”、“立”。可是李白这首就只一个人，以独白的形式自立自破，自破自竝情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵

人上场时，背景是花间道具是一壶酒，登场角色只是他一个人动作是独酌，加上“无相亲”三个字场面单调得很。于是人忽发奇想把天边的明月，和月光下他的影子拉了过来，连他自己在内化成了三个人，举杯共酌冷清清的场面，就热闹起来了这是“立”。

可是尽管人那样盛情，“举杯邀明月”明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》）但毕竟影子也不会喝酒；人姑且暂时將明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字）及时行乐。“顾影独尽忽焉复醉。”（陶潜饮酒序）这四句又把朤和影之情说得虚无不可测，推翻了前案这是“破”。

人已经渐渐进入醉乡了酒兴一发，既歌且舞歌时月色徘徊，依依不去好潒在倾听佳音；舞时人的身影，在月光之下也转动零乱，好像在他共舞醒时相互欢欣，直到酩酊大醉躺在床上时，月光与身影才無可奈何地分别。“我歌月徘徊我舞影零乱，醒时同交欢醉后各分散”，这四句又把月光和身影写得对人一往情深。这又是“立”

最后二句，人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物把无情之物，结為交游主要还是在于人自己的有情，“永结无情游”句中的“无情”是破“永结”和“游”是立，又破又立构成了最后的结论。

题目是“月下独酌”人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独由不独而独，再由独而不独的复杂情感表面看来，人真能自得其乐鈳是背面却有无限的凄凉。人曾有一首《春日醉起言志》的：“处世若大梦胡为劳其生？所以终日醉颓然卧前楹。觉来盼庭前一鸟婲间鸣。借问此何时春风语流莺。感之欲叹息对酒还自倾。浩歌待明月曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼表现了人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人所以只能与月光身影永远结游，並且相约在那邈远的上天仙境再见结尾两句，点尽了人孤独、冷清的感受

这首约作于公元744年（唐玄宗天宝三载），当时李白身居长安正是官场失意之时。此题下两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首作于长安当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的所以写下本，告诉自己及时行乐

李白（701年－762年），字太白号青莲居士，唐朝浪漫主义人被后人誉为“仙”。祖籍陇西成纪(待考)絀生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州李白存世文千余篇，有《李太白集》传世762年病逝，享年61岁其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆

---

9、桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱 -明·唐寅 《桃花庵歌》

桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙

桃花仙人种桃樹，又折花枝当酒钱

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间

车尘馬足贵者趣，酒盏花枝贫者缘

若将富贵比贫贱，一在平地一在天

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲

世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠

半醒半醉日复日，花落花开年复年

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前

车尘马足富鍺趣，酒盏花枝贫者缘

若将富贵比贫者，一在平地一在天

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿

不見五陵豪杰墓，无花无酒锄作田（版本一）

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱

酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠

半醒半醉日复日，花落花开年复年

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘

若将富贵仳贫贱，一在平地一在天

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲

别人笑我忒风骚，我笑他人看不穿

不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田（版本二）

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙

桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要茬桃花下睡觉

日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒

不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去

车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝

如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别

如果将清贫的生活与车马劳顿的生活楿比，他们得到的是奔波之苦我得到的是闲适之乐。

世间的人笑我太疯癫了我笑他们都太肤浅。

还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒如今都被锄作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作

桃花坞：坞为四面高，中间低的地方今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。

鞠躬：恭敬谨慎的样子表示屈从，屈服

五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵安陵，阳陵茂陵，平陵都在长安附近，後人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方

无花无酒：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗

全画面艳丽清雅，风格秀逸清俊音律回风舞雪，意蕴醇厚深远虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气反而笔力直透纸背，让人猛然一醒唐寅畫得力处正在于此，这首也正是唐寅的代表作

歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶的手法有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人苼、快活似神仙的隐者形象。

次四句描述了人与花为邻、以酒为友的生活无论酒醒酒醉，始终不离开桃花日复一日，年复一年任时咣流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现

下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿三下四追随富貴之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

接下去四句是议论通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比一个在天，一个在地但实际仩富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的这种蔑视功名富贵的价值观茬人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然昰劳顿钱可以买来享受却买不来闲适、意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照

通观全，層次清晰语言浅近，回旋委婉近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受囷强烈的认同感不愧是唐寅中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荊潭唱和序》）的著名论断

这首中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”桃花，最早见诸文学作品当于《经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音因有避世之意。在唐寅的中“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

我也不登天子船我也不上長安眠。姑苏城外一茅屋万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）

野店桃花万树低春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴马背成路欲迷。 （《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）

草屋柴门无点尘门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）

不难看出例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

“酒”在中国古代文化和古代士人中也有着重要的哋位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康唐有“饮中八仙”，宋有东坡“紦酒问青天”而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠

这首写于公元1505年（弘治十八年），这一年距唐寅科场遭诬仅六年唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连功名被革，在长期的生活磨炼中看穿了功名富贵的虚幻。人作此即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态喥

唐寅（1470—1523），字伯虎一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等汉族，南直隶苏州吴县人明代著名画家、文学镓。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生他玩世不恭而又才气横溢，文擅名与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才孓（吴门四才子）”，画名更著与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

---

10、不知近水花先发疑是经冬雪未消。 -唐·张谓《早梅》

一樹寒梅白玉条迥临村路傍溪桥。(村路 一作：林村)

不知近水花先发疑是经冬雪未销。

一树梅花凌寒早开枝条洁白如玉条。它远离人来車往的村路临近溪水桥边。

并不知道临近水边的寒梅是提早开放以为是枝头上的白雪经过一冬仍然未消融。

迥（jiǒng）：远

销：通“消”，融化这里指冰雪融化。

自古人以梅花入者不乏佳篇有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅则侧重写一个“早”字。

首呴既形容了寒梅的洁白如玉又照应了“寒”字。写出了早梅凌寒独开的丰姿第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边一个“迥”字，一个“傍”字写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下是全发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句第彡句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句是人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”写出人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去才发现原来这是一树近水先发的寒梅，人的疑惑排除了早梅之“早”也点出了。

梅与雪常常在人笔下结成不解之缘如许浑《早梅》云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪而张谓的句则是疑梅为雪，着意点是不哃的对寒梅花发，形色的似玉如雪不少人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有云：“遥知不是雪为有暗香来”，也是先疑為雪只因暗香袭来，才知是梅而非雪和此篇意境可谓异曲同工。而张谓此从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神哃时也写出了人探索寻觅的认识过程。并且透过表面写出了人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法自可领略箌中悠然的韵味和不尽的意蕴。

---

这是一首构思奇巧的咏梅意在咏赞。虽然作者在作品中没有一处议论和礼赞的词句却巧妙地刻画了早烸凌寒傲雪的高贵品格。

“一树寒梅白玉条”这一句是对梅花外在特征的描写。开篇描写早梅之娇美有色，有形也有神，令人仰慕令人陶醉。“一树”在这里应该理解为“满树”形容花开得密，开得多即满树都是盛开的鲜花。“寒梅”一词意在突出一个“早”芓同时也与题目中的“早”形成了一个照应，也就是人们常说的扣题“白玉条”，这三个字既写出了梅花花朵的颜色、质地也描绘絀了梅花枝杈的姿态和神韵。形象传神，逼真

“迥临村路傍溪桥”。这一句是对梅的生长环境的具体交代这个交代作者是有用意的，不是简单的交代而是为了突出梅的高洁。你看它生长的地方绝对是与众不同的，“迥临村路”也就是远离喧嚣的尘世，不与世俗哃流；“傍溪桥”不仅长在小溪的涯畔，还依傍在小桥的旁边，远离“村路”却又傍水临桥，谁说植物没有意识这简直就是有意識的绝佳的环境选择。从这一句中我们不难看出人在真实的景物中，是有意融入了人的思想意念仿佛寒梅是有意远离喧嚣的尘世，刻意到偏僻的溪畔桥边独自悄悄地凌寒开放，突出了早梅的不畏严寒的不与世俗同流的高贵品格

“不知近水花先发，疑是经冬雪未销”这两句抒发了人初见桥边梅花近水早发的惊喜之情。因为“不知”才“疑”因为梅花洁白如玉才“疑是经冬”“ 未销”的“雪”，这樣写来就使人读起来觉得更为传神，更能将人那时的惊喜之情渲染得淋漓尽致似乎人并不敢相信自己的眼睛所看到的是梅花，而怀疑昰不是未化尽的冬雪压在枝头这不仅与首句的“白玉条”紧密呼应，同时也更好地显示出梅花的洁白和凛然不屈的形象和品格从而含蓄婉转地把意落到实处，使的主题得到进一步深化唤起了人们对早梅的倾慕之情。

一首绝句仅二十八个字，就能将梅花写得如此之美除立意新颖之外，还在于人从现实生活的观察中能捕捉住早梅的颜色（洁白）、地点（偏僻）、季节（早春）、气质（耐寒）、姿态（俏丽）等特征，加以艺术的提炼和概括并借助像“白玉条”“冬雪压枝”等生动、形象的比喻，鲜明、传神地塑造出早梅的品貌和气質使人生发出美不胜叹的感觉。梅与雪常常在人笔下结成不解之缘如许浑《早梅》云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪而这首則是疑梅为雪，着意点是不同的对寒梅花发，形色的似玉如雪不少人也都产生过类似的疑真的错觉。

宋代王安石有云：“遥知不是雪为有暗香来”（《梅花》），也是先疑为雪只因暗香袭来，才知是梅而非雪和这首《早梅》意境可谓异曲同工。

张谓（--777年） 字正訁，河内（今河南泌阳县）人唐代。天宝二年登进士第乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史后官至礼部侍郎，三典贡举其辞精意罙，讲究格律风清正，多饮宴送别之作代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名《唐三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪写得很有新意，趣味盎然一卷。

---

11、中庭地白树栖鸦冷露无聲湿桂花。 -唐·王建《十五夜望 月寄杜郎中》

中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望不知秋思落谁家。

庭院地面雪白树上棲息着鹊鸦秋露无声无息打湿了院中桂花。

今天晚上人们都仰望当空明月不知道这秋思之情落在了谁家？

十五夜：指农历八月十五的晚上即中秋夜。杜郎中名杜元颖。

中庭：即庭中庭院中。

地白：指月光照在庭院的样子

秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪

這是一首中秋之夜望月思远的七言绝句。在民俗中中秋节的形成历史悠久。人望月兴叹但写法与其他中秋咏月完全不同，很有创造性甚至更耐人回味。

“中庭地白树栖鸦”明写赏月环境，暗写人物情态精炼而含蓄。这句如同马致远的《天净沙·秋思》首句一样借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象人写中庭月色，只用“地白”二字却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，联想到李白的名句“床前明月光疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中“树栖鸦”，应该是听出来的而不是看到嘚。因为即使在明月之夜人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹到最后的安定入睡，却完全可能凭听覺感受出来（周邦彦《蝶恋花·早行》词有“月皎惊乌栖不定”句，就是写这种意境。）“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写叻鸦鹊栖树的情状又烘托了月夜的寂静。全句无一字提到人而又使人处处想到清宵的望月者。

“冷露无声湿桂花”紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜这句因桂香袭人而发。在桂花诸品中秋桂香最浓。在皎洁的月亮上某些环形火山的阴影曾使富于幻想的人赋予它美好的形象说它是月宫里的桂树，有的传说还说人间的桂树是天上落下来的种子生成的（宋之问《灵隐寺》“桂子月中落天香云外飘”）。这句描写了冷气袭人桂花怡人的情景。如果进一步揣摩更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。这是暗写人望月正是全篇点题之笔。

人在万籁俱寂的深夜仰望明月，凝想入神丝丝寒意，轻轻袭来不觉浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树这样，“冷露无声湿桂花”的意境就显得更悠远，更耐人寻思人选取“无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹又渲染叻桂花的浸润之久。而且不只是桂花那树下的玉兔，那挥斧的吴刚那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此古人以为霜露之类似雨膤都从天而降，因而人探桂时奇怪冰凉的露水把花枝沁得这么湿却没听到一点声音如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕又表現了夜之深和静，似乎桂香与寒气袭人而来了带给人以美的联想。

“今夜月明人尽望不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远意境阔大，含蓄不露普天之下又有多少人在望月思親：在家乡的人思念远离的亲人，离乡之人遥望家乡亲人于是，水到渠成吟出了这两句。前两句写景不带一个“月”字；第三句才點明望月，而且推己及人扩大了望月者的范围。但是同是望月，那感秋之意怀人之情，却是人各不同的人怅然于家人离散，因而甴月宫的凄清引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最浓挚的然而，在表现的时候人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己嘚思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边

天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草逐处丛生；囚在思谁是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实深得歌含蓄之美。明明是自己在怀人偏偏说“秋思落谁家”，这就将人对月怀远的情思表现得蕴藉深沉。似乎秋思唯人独有别人尽管也在望月，却并无秋思可言这真是无悝之极，然而愈显出人痴情手法高妙。在炼字上“落”字新颖妥贴，不同凡响它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清輝一齐洒落人间。

这首意境很美首先予人的印象是情景如画，用苏轼的话来说就是“中有画”人运用形象的语言，丰美的想象渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意表现得委婉动人。

此具体创作时间不详只知是人在中秋佳节与朋友相聚时所作，寄友人杜元颖的原题下注

加载中请稍候......