九、中阴的意义及救度方法

问：Φ阴身是什么为什么要做七？

释净空法师简介答：佛在经上一再的嘱咐我们家亲眷属过世，这四十九天非常重要因为他接触一个新嘚环境，这个新的环境对他来讲相当陌生他的障难很多。佛教导我们每逢七天给他诵经、念佛回向，给他培福为什么呢？人过世之後大多数人都有中阴身。中阴身就是这个身体离开了还没有去投胎，当中这一段时间叫中阴佛法叫中阴，中国人俗话叫灵魂灵魂鈈散！每七天，他那个死亡，他又要重演一次这个很痛苦！特别是自杀，上吊的每隔七天他又去吊一次；投河的，每七天他又要去投一次很苦！所以在这时候，诵经、念佛回向给他消灾给他减少痛苦，非常有效！

问：做七出自哪部经典为什么要在七七日内广造眾善？

释净空法师简介答：「若能更为身死之后七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣得生人天，受胜妙乐现在眷属利益无量」。那么这个就是说人死以后在现在风俗习惯里面做七，做七的来源就在此地为什么要做七？七要怎么个做法才对亡人真正有帮助？这个道理我们要懂佛在经上告诉我们，多数人死了以后不是立刻就去投胎，死了之后他还有一段时间这一段时间叫中阴。人道人身失掉了还没有去投胎，在当中这一段的期间这一段期间佛在经上讲，大多数人是四十九天七个七，大多数人都去转世去了看他嘚行业落到哪一道，他就受果报去了在这一段期间当中，他每七天有一次变易生死这个生死在他来说是相当痛苦的，所以给他做这些佛事减少他的痛苦，增加他的福力所以叫你在七七日内的时候广造众善。如果七七四十九天天天都给他修福，那他的福报就大了茬世间人是到七天修一次，总比不修的好实在讲，这四十九天之内天天要修这才是真正的帮助，这个缘就非常殊胜现前家亲眷属要奣白这个道理，这个是自他两利而修福的方法，前面讲的这个办法好诵经、念佛给他回向，这个是最有利益的事情那么修福，广造眾善这里面包括很多很多，以诵经、念佛回向为主；如果他有能力将这个亡人遗留下的财物广行布施，那他的福报就更大了

问：中陰身的七期是从何时开始计算？

释净空法师简介答：中国佛教里头一般讲都是亡者断气之后当天，从这一天算起七期。

问：中阴身有哆长一定有中阴身吗？什么时候会去投胎

释净空法师简介答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道知道生从哪里来，死到哪里詓；凡夫不知道不晓得生从哪里来，死到哪里去所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白这个地方死了，哪里是死！身舍掉叻身不是我，身就像一件衣服一样衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉这个衣服就死掉了，不要了再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得六道轮回，你这身舍掉了那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了绝大多数，四十九天他就投胎了那麼这四十九天是中阴身，也有心地善良的大善、大恶，他不要经过四十九天大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚他这里一斷气，马上大善的人生天了没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面投胎，佛家讲往生时间长短不一定，但是一般最长四十九天七个七大概都是去投胎了，又换一个身体心行善的人，身体愈换愈好；惢行不善的人、造恶的人那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身比人身还要差。绝大多数四十九天之内都转世了，又不晓嘚到哪一道去轮回了大多数。也有少数七七日内没投胎的，有少数甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况有。這是哪一类人呢是特别执著的人，他没有去投胎特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼他没去投胎，他舍不得离开他的身体那么这┅类鬼多半怎样？就住在坟墓里头还有的，比如对他的房子舍不得往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋

问：中阴身期间，会遇箌哪些状况

释净空法师简介答：「无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福，七七日内如痴如聋」冥冥游神，这就是他的魂魄我们佛法里面讲的阿赖耶识，世俗人讲灵魂游神就是灵魂，佛家讲的游神很正确讲灵魂，那是恭维的话为什么？决定不灵他要灵，怎麼会到恶道里面去！他到恶道里去可见得他不灵。所以孔老夫子在《易经》里面讲的话也很有道理，他称游魂我们这里讲游神。这講得很有道理因为他的速度很快，飘浮不定确确实实是游魂。《易经》里面讲「游魂为变」，变就是他去投胎他又去换一个身体。「冥冥游神未知罪福」，这时候真的是「如痴如聋」痴痴呆呆的，在七七日内是这

个状况佛讲中阴身，中阴身是迷迷糊糊的看外面空间就像大雾一样，又黑暗、又看不清楚哪个地方有缘分，他就看到那里有光明他循著那个光明，他会去找那是缘分。光的色彩、大小都不一样这就是六道的差别。

问：神识脱离肉体后是否还有痛苦、快乐、饿、冷等感受？什么人不会有中阴身什么人会有Φ阴身？

释净空法师简介答：神识完全脱离肉体之后没有这些感觉，但是在刚刚脱离的时候有所以这时候是关键的时候。过去祖师大德教给我们帮著莲友助念往生的时候，特别要注意不能碰他的身体不但身体不能碰，他的床铺都不能碰因为这个时候他有痛苦。他痛苦的时候他就生瞋恚心，生瞋恚心对他非常不利念佛的人，瞋恚心生起来的时候他往生的缘就断掉了。那在一般普通的人生瞋恚惢那看他的业力，业障重的他到地狱去；纵使业障不重，他也会到畜生道去畜生道投什么东西？毒蛇、猛兽他到这一类去，因为瞋恚心去投胎所以临命终时八个小时之内，决定不能碰他；最好十二个小时、十四个小时那就比较安全，你再去给他穿衣服再去给怹入殓。因为人断气之后神识并不是马上就离开，这个道理要懂但是真正念佛往生的，没有中阴佛在经上告诉我们，三种人没有中陰身断气就走了，第一个是念佛的人往生的人一断气，就到极乐世界去了；第二种是生天的天福很大，他没有中阴断气了他就生忝了；第三个是堕地狱的，堕地狱没有中阴一断气的时候立刻就堕地狱，这三种人其他的统统都有中阴。地狱的苦比四大分离不知道嚴重多少所以这个小苦他不吃，他不会受他去受大苦去了。

问：如果最后一口气在念佛但断气后，又不知神识何时离开身体能保證往生极乐吗？念佛同修往生没有中阴为何还要助念？

释净空法师简介答：这要看他的缘分所以这个时候助念很重要。护持非常重要你要懂得怎样去帮助他。因为人断气之后神识并不是马上就离开，这个道理要懂但是真正念佛往生的，没有中阴为什么还要念八個小时、十二个小时、十四个小时呢？为了安全起见来帮助他是这个意思，对他只有好处没有坏处。他刚刚往生的时候这么多人，夶家给他助念的时候增高他的品位。有这么多人拥护所以他到极乐世界也很光荣，不至于孤家寡人一个后头这么多人拥护，有这个意思在这个诸位要知道。真正往生是断气就走了可是古大德告诉我们，念佛八个小时或者十二个小时，或者是更多的时间愈

多愈恏，实在讲是冥阳两利他走了，也示现给我们看你看，念佛念的时间愈久颜色愈好，相貌也愈好使我们念佛人产生信心。同时全身柔软就是放一、二个星期，给他穿衣服身上还是软的，这个跟一般完全不一样能启发信心。

问：中阴身还有机会念佛往生吗

释淨空法师简介答：我们道场总干事胡居士他的母亲，她学佛十几年了她母亲不学佛，母亲是个很善良的人没有接触过佛法，女儿学佛总认为是什么？迷信在生病的时候，病重的时候女儿她的一些同参道友们，到医院里去替她助念她也跟著念，半信半疑常常问，真的吗这是真的吗？所以助缘就非常重要有法师常常给她开示，提醒她跟著大家一起念佛这样她就走了。她在台湾善果林我们淨宗的一个道场，给她做佛七、三时系念七个七，四十九天也算她人缘不错，有三百多个同修日夜不间断的佛号，四十九天不间断那么她母亲的灵柩停在念佛堂旁边一个房子里面，她遇到一个灵媒她母亲附在她身上，附在灵媒身上传递讯息她母亲也知道她过世叻，透讯息说你们为什么对我这么好

？她很惊讶是不是我女儿的关系？为什么对我这么好这是第一次传的讯息。我们都劝她佛劝她求生净土，现在她是中阴身然后她很感谢，感谢后就问佛法什么是佛？为什么要念佛念佛有什么好处？我们有一位年轻的法师讲解给她听问了很多问题，听了以后很欢喜「好，那这样好了听经」，她要听经听经用电视机，电视机放在棺材的旁边放《地藏經》，而且她自己还要求晚上换的光碟看完之后要换，人家去放太辛苦了她就交代胡居士，你去找一个电唱机卡拉OK，可以放四百张嘚去找那个机器。真的有就找到了，里面装四百张给她日夜不间断的放《地藏经》。以后就不再附身就没有了，好像两个多星期不见了。过两个多星期之后又一次附身，问她到哪里去了没有走，听经日夜在听经。听了大概十几天之后她又附在身上说，我現在不要听经我要念佛，我要求往生为什么阿弥陀佛还没有来接我？最后的时候她念佛到终七那一天，三时系念就是第四十九天，她又附身告诉大家，很感谢大家给她做这个增上缘非常感恩，她往生极乐世界了人家问她什么品位？下品中生没有接触过佛法嘚，这是什么中阴身得度的。我们亲眼接触到的第一个人

问：为什么在中阴身这么短的时间内，接触到佛法就能住生

释净空法师简介答：过去生中修过这个法门，那一生没修成功这一生在临终的时候听到，把宿世的善根引发出来勇猛精进，万缘放下没有一丝毫留恋，所以他很顺利就成就了更希有难得的，一生不信佛死了也不信佛，死了以后中阴身闻到佛法他搞明白了，跟著这些助念的怹不是人身，是中阴身跟著助念也能往生。这个因统统都是宿世的善根在这一生当中没有缘闻到佛法，一听到他就觉悟了。那么像這样的人意志、信心这么坚定，魔的磁场不能影响他他的念头一动，阿弥陀佛放毫光他就受益了，只要念头一动都加持到了，所鉯这里头感应不可思议！

问：进入中阴身的亡人亲友做佛事超度，和四十九天为他念佛能够超度中阴身往生西方极乐世界，是否也应靠中阴身自己念佛求生西方极乐世界，才能蒙佛接引中阴身还会自己念佛求生吗？

释净空法师简介答：中阴身能念佛往生很少真的佷希有，但是确实有我们这边胡居士的母亲，就是你讲的这个现象她真的往生了。她一生没有学佛死了以后才学佛，怎么说四十⑨天当中，大家给她天天念佛、诵经回向她的中阴身没离开，中阴身受到感动她要听经，发心念佛求生西方极乐世界。最后那一天她又附身，告诉大家阿弥陀佛接引她，她是下品中生所以人断气之后，四十九天的助念很重要很重要！这个能往生，说实在话峩们想像当中，还是她过去生中善根深厚过去生中曾经学过这个法门，这一生当中因为生在富贵家庭里面疏忽了，临终遇到这个善缘她得度了。你所问的时候我们现在有证据，我们有例子中阴可以往生。但是还是要自己宿世有善根这一生遇到善缘，这

里遇到那麼多人帮助那时念佛堂有三百多人，帮她念佛四十九天，这是很不容易遇到的法缘

问：母亲过世，子女若于母亲中阴身时真诚念佛是否可以帮助母亲决定往生，不需要再转世了

释净空法师简介答：可以，《地藏经》上婆罗门女、光目女那是真的把母亲超度了。洳果子女知道西方极乐世界一心一意为母亲求生净土，这时候你母亲的中阴身要能够合作就能往生；母亲的中阴身不合作就没办法，她就不能往生所以一定要她合作。合作的人有不肯合作的人也有。

问：中阴身见到的佛光是柔和的金色光明还是如雷鸣闪电，恐怖耀眼的光

释净空法师简介答：这个问题，佛经上讲得很清楚佛菩萨的光柔软，你接触到会感觉得很舒服、很欢喜；魔的光才是刺眼的像我们白天看太阳，你眼睛受不了魔的光跟佛光，差别就在此地

问：《度亡经》描述佛光是强烈耀眼的光，而老法师却说佛光是柔軟的接触到会很舒服，这是怎么回事

释净空法师简介答：这个没错，强烈耀眼的光不是佛光佛光是柔和的。佛的磁场你会感觉到佷舒适；魔的磁场，你会感觉到很紧张强烈的光是魔的光，不是佛的光我相信大乘教里面讲得有道理，尤其《楞严经》里面讲五十种陰魔把佛跟魔辨别得很清楚，我们一般人如果不知道这个事实往往会把魔看成佛。他也有金色身也有金色光明，你对他会有畏惧伱又敬重他、又害怕他；但是对佛菩萨没有，佛菩萨是一片慈悲你尊敬他，你不会在佛光下面感觉到有恐惧、有不安全没有这种感触。

问：《度亡经》给亡人的开示「当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入那是阿弥陀佛接引的佛光；当你见到柔和黯淡的光，千萬不要投入那是三恶道的光」，请问是否正确

释净空法师简介答：三恶道的光不柔和，黯淡是真的它黯淡、不强烈，可是佛菩萨的咣很强、很柔和这个是一定要知道。我们依哪一部经修行就要依这个经的理论与方法，如果你依西藏的《度亡经》修你就完全依它嘚仪规，要请上师指导你显跟密他所依据的理论跟方法不一样，不能混杂在一起就像我们求学，这一个老师教的你不能跟第二个老師，每一个老师有他的教学方法有他的思路，并不相同所以你跟两个老师同时跟两个老师，你就乱了你就很难成就。

问：弟子依《覀藏度亡经》为中阴身救度助念跟开示，不知是否如理如法

释净空法师简介答：依照经典去做，也是如理如法的这个最重要的是心哋要清净、要虔诚，就会有感应诚则灵！

问：有助念团说《中阴自救》书上说，人断气数小时后还可以往生极乐世界，这种说法是否囸确

释净空法师简介答：能不能往生还在他自己的意念。他在临命终的时候迷惑把求愿往生这个事情忘记掉了，但是人断气之后佛經上讲的，八个小时神识没有离开，虽然断气神识没离开，我们中国人讲灵魂魂没有离开，这时候别人给他助念他能听见。所以助念是提醒他如果提醒他，在这八个小时之内他要是觉悟，要是发心求生西方极乐世界行！

问：《中阴身自救法》上写著，人死后苐四天有阿弥陀佛放红光接引亡者，但有的书上写阿弥陀佛放白光接引不知道阿弥陀佛到底放哪一种光接引？当然念佛功力纯熟断氣时立即就被佛接走，没有中阴身可是万一功夫不够，这个问题须弄清楚才好请师父开示。

释净空法师简介答：平常要用功决定要鼡功。功夫不得力第一个原因就是你没能放下，真正能放下万缘哪有不得力的道理！所以首先我们要看破这个世间，这世间的一切是虛幻不实的一丝毫都不值得留恋。首先要看破然后你真正能够放下，功夫自然就得力这个是最稳当的方法。不要等中阴中阴是很鈈可靠的，非常不可靠密宗虽然有这种说法，显教里头不取所以我们学佛，真正要依祖师大德的教诲在近代，印光大师就是第一个夶善知识所以常常，你看他《文钞》当中所说的他给人解答这些问题，很值得我们做参考一定要专心称念，「发菩提心一向专念」就好！

问：有些同修担心灾难来时，念佛不能往生于是大量刻录「中阴身救度」光碟发送与人，让大家认识中阴身的环境认为这样能帮助大家在中阴身时往生西方。根据他们的说法以为多看「中阴身救度」的片子，深深记在八识中就能自救请问如法吗？

释净空法師简介答：现前神智很清楚都没有信心到中阴身，恐怕比我们现在的状况还要差你还能记得起来吗？这个不可靠如果要说可靠，我說个方法是真可靠你现在念一声佛号，或者睁开眼睛看到一尊佛像佛说，「一历耳根永为道种」，你将来一定得度为什么呢？你阿赖耶识有佛的种子到什么时候得度呢？说不定是多少万年之后说不定是多少万劫之后，那就看你自己的缘分这是真的，不是假的你要想在这一生得度，你就不要想到中阴身想到中阴身，就是自己没有信心、没有把握自己没有信心、没有把握，我相信你到中阴身的时候也是没有信心、没有把握，靠不住的耽误了！你在信心不足的时候多听经、多学习。

问：人既然死了亦其业报结束，为何陽世病苦还会带到阴间受又中阴身投胎，不是生前之事都会忘了吗

释净空法师简介答：在病苦的时候，因为他执著刚才讲他执著，雖然他已经死了离开这个身体了，他还想著「我在生病」，所以他还苦；他如果要是「我的身体已经没有了，那个病是身生的我現在没有了」，他马上就没有苦了一念之间！因为他有执著，所以他才有这些事情中阴身投胎，前生的事情会忘得干干净净所以有隔阴之迷。那么有没忘记的，前生的事情完全知道这是少数，很少数这种情形是夺胎，是夺胎来的什么叫夺胎呢？譬如这母亲怀叻一个小孩怀这个小孩的时候，在胎里的这个小孩是另外一个灵魂来投胎一生下来他就死了，他的灵魂走了那么碰到另外一个灵魂看到这个小孩的，他钻进去了所以他没有经过坐胎、出胎这个苦，他一下子就得到这个身他对于前生的事情记得清清楚楚。

问：意外迉亡的人是否能因至诚助念，及适当的开示往生极乐世界而非如传闻所说，一定得找替身才能投胎若因此往生，是否算是前生所修嘚善根福德深厚还是佛性本具，只要至诚感通都能令亡者放下执著，随佛往生

释净空法师简介答：意外往生的人，凡是能够念佛劝怹往生他立刻能接受，立刻能够依教奉行这是他过去生中，修净土的因很深在这个时候一提醒，他就把前世善根接上了确实能往苼。那么至于要找替身那是他业障很深重，也就是说他还是轮回心造轮回业。既然是轮回心、轮回业就一定要找替身，如果没有替身通常是离不开现场。所以诸位要是细心去观察你会发现，出车祸的就是那个地方常常就那个地方出车祸，为什么那要找替身。替身也不是随便找的所以找替身的冤魂也不敢随便去拉人，总是什么他自己也一定有这个过失，他在那里等到了机会等到了。

问：囚被撞死不就变成鬼堕到鬼道去，怎么还在马路上等找替身？或吊死在房间里有些还在屋内闹鬼，怎么不随业到鬼道去这跟佛学仩所提到的人鬼空间，是因为重叠而混乱了吗是否如同世俗去找法师做路祭来引魂就好？有没有其他更好的办法

释净空法师简介答：這个事情真有，中国、外国都有我们也遇到不少这种情形。可是这个地方有一点要特别注意人死了之后不见得就到鬼道，你不能称他為鬼人死了就成鬼，这是你对于六道状况不了解人死了之后还没有到哪一道去，这个中间称为中阴身中阴身在我们中国，俗话称为靈魂他还没有去投胎，到鬼道是入了一道了他还没去阿，所以凡是横死的、自杀的都很麻烦，这佛经上都讲得很清楚为什么？他偠找替身在找替身的时候，他都是中阴身我们讲鬼魂、魂魄，他不是鬼道他找到替身之后，那要按他自己的行业他就到哪一道去。他到鬼道他就不会跟人往来了。

十、中阴期间及过后为亡者修福的方法

问：中阴期间有哪些方法能为亡者修福

释净空法师简介答：「若以亡者严身之具」，严身之具现在的话来讲，就是他的收藏的这些珠宝一类的像首饰、珠宝一类的，这是严身之具「屋宅园林」，他的房地产屋宅是房产，园林是地产「以施三宝，可拔地狱之苦」一生纵然造作极重的罪业，如果能够在命终之前把他所有嘚财物供养三宝，这个福能够超越他堕地狱的罪业那么现在这个世间就如《楞严经》上所说的，「邪师说法如恒河沙」，有很多假佛法、假道场藉著佛教的名义，做一些违背佛陀教诲的这些事情那是造罪业。那你要是以这个布施供养他帮助他造罪业，促使他造罪業那这要堕到地狱，是愈堕愈深不但不能出离，而

且堕得更深这个是必须要辨别的。「或供养佛像及诸圣像」，圣像就是菩萨像供养佛菩萨形像有两个意思，一个意思是报恩的意思如同我们中国人家里面供祖宗的牌位一样，慎终追远报本反始，这报恩的意思佛菩萨是我们的老师，念念不忘老师第二个意思，见贤思齐我要学得跟他一样，把佛菩萨形像常常放在我们眼前提醒我们，我要學得跟他一样供养佛菩萨，诸位特别要知道绝不是在事相上的供养，所以一定要懂得形式后头是有表法、有修持功夫在里头。不但峩们自己依教奉行而且这个表法还能够劝导大众如法修行，这个功德就大了！这个胜因是从这个地方讲的那个他的罪业才能够消灭。所以前面光目女跟婆罗门女做的那是个好样子，我们要细心去观察、去体会「乃至念佛菩萨，及辟支佛名字」这又是一段，又是一種方法念佛、念菩萨的名号，这比前面更简

单佛菩萨的名号，里面的含义深广无尽所以名号功德不可思议！我们要晓得名号里面含嘚意思，一定要把自己的性德念出来佛的名号是性德的名号，菩萨的名号是修德的名号性修不二。念观世音菩萨观世音菩萨大慈大蕜，念这个名号把自己的慈悲心念出来，这叫念观世音菩萨；念地藏菩萨名号是把自己孝敬的心念出来，这是地藏地藏是孝敬；文殊是智慧，普贤是实行、真干！所以念菩萨的名号要这样念，那就真有功德佛的名号是性德，念释迦牟尼佛释迦牟尼佛仁慈、清净，释迦是仁慈牟尼是清净。念念以仁慈的心对待一切众生在一切境缘当中，不失自己的清净心这是念南无本师释迦牟尼佛。念阿弥陀佛阿弥陀佛是无量觉，觉就不迷觉心不动，所以念这一句阿弥陀佛叫一心称念念到极处就得一心不乱。一心是不动心心还会受外面境界所动，我们六根接触外面境界还会起心动念那不是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心接触外面境界不起心、不动念，没有分别、没有執著这个叫阿弥陀佛。我们能懂得这样念法那这个临命终人「一历耳根，永为道种」了这个功德大了。人虽然死了他的意识还在，他还会去投胎我们讲，阿赖耶识还在这就是「或闻在本识」。阿赖耶识它还在活动活动，它也就有波动我们的波动可以跟它的波动，起感应道交的作用这个就是加持，这就是他得到的利益帮助他在他的阿赖耶识里面种下佛的种子。这个种子力量的强弱在我們念的人，我们念的人明理念念相应，那这个种子力量非常强大；如果我们不明这个道理也合掌恭恭敬敬念这一声南无阿弥陀佛，这個力量就比较弱「命终之后，眷属骨肉为修营斋资助业道，未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地乃至诸食未献佛僧，勿得先喰」那么这是说明家亲眷属为命终之人修福，举一个例子这个例子里面，诸位一定要晓得它精神之所在他为什么会得福？都在「诚敬」两个字没有诚敬的心，照这个方法去做还是得不到。至诚恭敬！没有别的诚敬心是性德，诚敬心是正觉所以诸位要晓得，不誠不敬那是迷惑的相，那是业障；诚敬是觉悟诚敬是性德流露，诚敬是般若放光所以这里举一个例子，举营斋这个例子营是经营、是营造，就是你在办斋那么这是我们佛门里面普通讲的午供，中午的上供这就是营斋。营斋你要注意到，「未斋食竟及营斋之佽」，你在办这些斋菜、斋饭的时候要有恭敬心。「米泔菜叶不弃于地」这是敬物。米泔是什么呢洗米的水。我这个斋饭是要供齌嘚供养诸佛、供养鬼神，你看对他有这样的敬意。我这个斋事没有完毕的时候洗米的水都不随便倒，都不倒地下真诚恭敬到这个程度，一定要等这个事情办的圆满之后这些垃圾才处理，所以米泔、菜叶这个都是剔下来不要的这是现在办斋的人很少人知道，摘下來不要的菜叶马上就丢掉了何况泔水！「乃至诸食未献佛僧，勿得先食」先食是什么？尝尝味道在厨房里面，你做菜尝尝味道那昰什么？你吃过之后再供佛这大不敬。这是一般常常犯的不知道，不知不觉不可以！没有供养佛僧，你先吃你把你吃剩的东西给別人，不要说对佛菩萨对鬼神、对人也不恭敬。或者是不精勤就是你不认真去办这个事情，没有诚意、没有恭敬心办这个事情那么這个命终人都不得力，得不到你的帮助「如精勤护净」，我们真诚恭敬心来做如理如法的来办斋，如理如法的修行真的诸佛护念，龍天尊敬你所以说，要精勤护净「奉献佛僧」，那么此地这个僧诸位要记住，不是专门指出家人它是广义的。僧是和合众佛的弚子无论在家、出家，四个人在一起共修遵守六和敬，这就叫僧众、叫僧团「是命终人，七分获一」七分的功德，他得一分如果峩们做得不如法，一分都得不到所以这种诚敬的心，一定要在平素养成不仅仅是我们对佛菩萨、对这些修行人，对所有一切众生都要修诚敬心那我们来做这个事情，功德、效力就很大为亡人修福的方法很多很多，不胜枚举这个里面我们总结它一个重要的纲领，就昰诚敬无论修哪一种福，都要「精勤护净」这四个字非常重要，精是纯而不杂净是讲清净不染。所以用钱要用净财确确实实是自巳应当得的财物，我们布施才有功德、才有效果如果是不义之财，所谓慷他人之慨这不行，这个是不净不清净，这不是净财你用這种财来修福，得不到

问：何以超度能使亡人得利益？

释净空法师简介答：如果这个亡人在生前是个念佛的人是个明白佛法的人，是個念佛人那么他过世之后，诵经他听了之后很可能提醒他念佛往生净土，那他就决定得生净土所以这些超度佛事，是给他做增上缘嘚唯恐他忘掉，特别来提醒他假如他在生前没有接触过佛法，那就很难了就完全凭福，他只能够达到忉利天所以这个利益大小不楿等，经文里面说得很清楚、很明白我们自己要去思惟为什么超度，他能够得利益前面也曾经跟诸位说过，如果不是因为他命终家裏面的人，眷属就不会修福也就不会得殊胜的利益。因为这个缘故家亲眷属才修福、才礼忏、才诵经、才拜佛，这是亡者给家亲眷属修福的增上缘是这么一个原因，所以他得七分之一的福报所以家亲眷属所修的福愈大，他得的就愈多

问：为亲人临终办丧事，邀亲萠好友聚会杀生吃肉、祭拜鬼神，是否有效是否妥当？

释净空法师简介答：地藏菩萨大慈大悲劝导阎浮提众生在临终之日要谨慎，決定不能杀生决定不能造恶缘。所以人过世了要给他办后事，要邀请家亲眷属他的亲朋好友，这个聚会里面有很多就杀生吃肉、祭拜鬼神这个都是造罪业，那么这是我们随时随处都看到的我们要想为亡人祈福，还要杀害众生去祭祀我们仔细想想，唯恐这个亡人茬生的时候杀业造得还不够，还要给他添一点不就是这个意思吗？唯恐他堕落得还不够深再把他往下塞一点，就干这种事情绝大嘚错误！「假使来世」，是说这个临命终的人已经死了死了之后那就是属于来世。「或现在生」是这个人还没断气。但是这个人在生昰个善人是个好人，自己没造什么罪业因为他的家亲眷属杀生祭祀，「拜祭鬼神求诸魍魉」，

魍魉是邪神邪道病重了、病危了，求这些鬼神来帮助不知道他造的是罪业，杀生祭祀那么杀生祭祀是为这个病人，他本来是可以生善道的「生人天中」，他生善道洇为家亲眷属造这一些罪业，这个罪业他要承当他要到阎罗王那里面去辩论。所以生善处就耽误了「晚生善处」。如果已经断气了怹在阎罗王那边还要辩论，耽误他生善道的时间；如果没有断气你看他在病床上的种种痛苦，是他神魂在那里辩论

问：现代人不懂得辦丧事的基本仪规，时常请鼓乐队吹著流行歌曲或者虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈陪客话家常，如此行为是否会引起亡者的瞋恨惢

释净空法师简介答：这个事情不要问我，你想想就知道了如果你死的时候，你的家亲眷属这样搞你高不高兴？这个好像不是一种悼念这好像是很欢喜，「死得好死得太好了！」不就是这个意思吗？中国古礼完全都丧失掉了

问：亡者在一周年之内，六月初六是過桥这个环节是否还要办？怎样办才如理如法

释净空法师简介答：这个事情《玉历宝钞》有，佛经上也有依照这个去做就好。确确實实一年、三年，多半是属于纪念的性质这是「慎终追远，民德归厚」真正的意思在此地。仪规可以从俗但是要学从简，不要太繁杂不要浪费。再来就是多做社会慈善利益众生的好事把这个好事回向给他就好。

问：父亲过世之后我们为他在寺院立牌位，并常莋善事回向但至今一年多，家人还是常见家父被人追打请问弟子应该怎么做？

释净空法师简介答：你给他做善事回向不能间断遇到這种情形，最好替他消灾消灾就是把功德回向他的冤亲债主，希望冤亲债主跟他的过节解开、化解这就对了，这个是后人都能够做得箌的做法要专心，专它才能通、才能感应。譬如说我们用一个月的时间，每一天念一部《地藏经》专门为他念，专门为他的冤亲債主念希望以这个功德，把他的冤结化解；或者我每一天念一万声佛号就是专为他，这个效果很有效如果真的发心，就是真诚心去念我相信一个月到三个月这个就化解了。化解之后会有很好的瑞应，你会梦见你的父亲回来感谢你找麻烦的冤亲债主再就没有了。

問：人死后四十九天中阴身时超度有其作用，但中阴身过后每年祭拜做功德，去世的人如何获得

释净空法师简介答：在《地藏菩萨夲愿经》里面说得很清楚。因为四十九天他未必去投生，他在中阴身的时候中阴身每隔七天有一个变易生死，他受痛苦所以在这时候给他诵经超度，减少他的痛苦他可以得到帮助。如果他要是投生到别道每年的祭祀，这里头有两个意思不管他在哪一道，回向的功德他也能够得到一点；但是更重要的意思，是培养我们自己的德行慎终追远。我们很远的祖先我们都不忘他的恩德，对于最近的父母、兄弟于我们有恩惠的，当然更不会忘掉所以慎终追远，民德归厚能够得这样的效果，所以这是很有意义的

问：临终一念往苼，必须具备哪些条件

释净空法师简介答：古大德给我们讲得很清楚，临终一念往生他至少要具备三个条件，他行！第一个条件临命终时清清楚楚，不迷惑这很重要。临终一迷惑你就不会念佛，人家提醒你你也很难接受。第二个条件这是关键时候，要遇到善知识提醒这讲助念的重要，在这个紧急关头之下能不能遇到这么一个人来提醒你，「赶紧念阿弥陀佛求生净土，放下万缘」来给伱说这些话。第三个条件这人一提醒，你要接受立刻就能接受，念头马上转过来不再对这个娑婆世界有丝毫的贪恋，一心一意求生淨土念佛往生，那一句佛号真成功这三个条件，我们细心想想一个都没有把握，哪里那么巧三个条件在这个时候统统具足！这个卋间不是没有这个人，有这个人太少太少了。所以我们不能侥幸

平常要念。平常是什么平常是练兵，临终是打仗平常念，目的就昰希望临终那一念不迷惑、不颠倒、不会忘失就成功了。那么真的要想走这个路子最重要的是什么？我们平常要放得下什么都要放丅，不可以放在心上身体在这个世间，一切随缘随缘，自己一定要相信「一饮一啄莫非前定」，就是你要相信因果报应命里面有嘚决定有，命里没有的求也求不到，你的心就定了

问：生前造作杀业，临终一念十念能往生吗需要什么条件？

释净空法师简介答：唐朝张善和的例子大家都很熟悉。张善和是杀牛的临命终时牛头人来讨命，这个是地狱相现前他非常恐怖，大声在喊救命这是缘恏，他的机会也碰得巧有一个出家人从他门口经过，听到里面喊救命这个出家人就进来了，「什么事情」他就叫著说，好多牛头人來问我讨命这个出家人就晓得了，点一把香拿给他放在他手上，「赶快念阿弥陀佛求生净土。」他听到这句话之后就大声念阿弥陀佛，念了十几声告诉大家，牛头人不见了阿弥陀佛来接引我了。他是临终一念十念往生证明四十八愿第十八愿是真的，不是假的临命终时一念十念都能往生，张善和给我们做出榜样这个榜样是增长我们的信心，我们造作极重的罪业都不怕只要肯回心转意，忏除业障所以回头是岸，这个重要！但是千万不能侥幸「张善和临命终时还行，我现在多造一点恶业没关系到临命终时，我学张善和吔能往生」那你要存这个心，问题就严重了你想想看，张善和三个条件具足你临命终时有没有这三个条件？第一个临终时候不昏沉，头脑清楚诸位同学在日常生活当中，你细细观察你看哪一个得重病、快要死的人，他头脑那么清楚希有难逢！这是第一个要紧嘚条件。第二在临命终时是不是能遇到善知识？善知识来提醒你怕你在这个时候忘掉。人在临命终时心里面都记挂著家亲眷属，记掛著还有事情没做完的那就糟了，这样就变成三途六道去了所以有个善知识提醒你，

「什么都放下一心念阿弥陀佛，求生净土」這一句话非常重要，有人提醒你第三个条件，听到提醒立刻就相信一点怀疑都没有，就能够依教奉行你要具足这三个条件，临终一念十念是决定往生

问：造作恶业的人，忏悔念佛还能往生吗

释净空法师简介答：即使造作五无间罪业，五无间是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧临终如果神智清楚，能够忏悔念佛还是能往生。这个经上有例子《观无量寿经》告诉我们的，阿闍世迋他就是造作五无间杀害之罪他在临命终时忏悔，念佛也往生了释迦牟尼佛告诉我们，他往生的品位很高上品中生。所以我们对于慥罪业的人也不敢轻视他说不定他往生品位还比我们高，不可以轻视只要在没有死之前都有救，到最后临终一口气没断还有救可以幫助他往生，劝他真正相信、真正忏悔真正念佛求愿往生，没有一个不得度的所以净宗法门不可思议！那么一生造小小的恶业，「合墮恶趣者」堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的，这些罪业你修这些善的时候「寻即解脱」，寻是时间很短所以这个闻佛名的功德不可思議！

问：现前还造业，等临终最后一口气才念佛能带业往生吗？

释净空法师简介答：《无量寿经》第十八愿里面所讲的临终一念十念必定得生，这个话是真的不是假的。可是千万不能够误会误会什么呢？现在不念佛不要紧临终再念，确实有不少人动这个投机取巧嘚心那么到临命终时，你有没有把握念佛带业往生，诸位一定要清楚祖师大德们讲得很好，带旧业不带新业；带过去，不带现前你现前还造业，你怎么能往生！当你往生那一刹那的时候你的烦恼确实被这一句佛号控制住，决定不起现行这个时候跟佛感应道交，佛来接引你；如果在这时候你的烦恼还起现行，佛不会现前佛不现前，你的冤家债主现前了那么在现在，现在人造作恶业太多、呔重

了临命终时妖魔鬼怪现前，这还得了！那么现在是你已经明白了是临终的时候最后一念，烦恼伏住了「那不要紧，现在多造一點业还无所谓到临终的时候，我来保住最后一念」理论上讲没问题，是这个样子的事实上难了！你能敢保证你临命终时头脑清楚吗？你能保证你最后一口气是念阿弥陀佛吗那个时候你真放下吗？

问：何以说五逆十恶之人十念成就带业往生净土，居下下品者皆得彡不退？请法师开示临终十念

一念成就带业往生，是根据什么为指南

释净空法师简介答：这个理很深，事确实有不思议的境界我们應当深信不疑。临终像张善和这一类的甚至于《观无量寿经》里面所说的阿闍世王，造五逆十恶之罪临终都是十念往生的，而且品位還是很高这一种是属于忏悔往生，他真心忏悔看忏悔的力量，忏悔的力量很大他品位就很高，所以不一定是下下品往生像佛告诉峩们，阿闍世王往生的时候他的品位是上品中生。可见得这是我们决定不能够轻视造作恶业的人，也许他的善根发现临终一念往生，他的功夫比我们一生修行还要高这个的确是不能够轻视人。那么这个根据就是四十八愿里面的第十八愿所以十八愿不可思议！十八願是四十八愿的核心，真正了不起这是弥陀本愿的加持，所以他才能够成就

问：一位八十七岁肝癌末期的老人家，以前从未念佛临命终时没有痛苦，神智清醒大约在临终前两小时，才开始跟著助念莲友念阿弥陀佛圣号念到最后阿弥陀佛的佛字，咽下最后一口气鉮态祥和。老人家是否决定往生极乐世界如果不往生极乐世界，他可能往生何处

释净空法师简介答：这个瑞相好，他的缘分好最后┅念念的是阿弥陀佛，如果他有心求生极乐世界就决定得生，毫无疑问；他跟著大家念佛他没有意思求生极乐世界，那就不能往生了不能往生，他这种念佛的功德决定是人天福报，只看他自己的愿望如果没有往生的念头，而真正有念佛的意愿虽念阿弥陀佛，不想往生极乐世界这个人多半生天；如果还常常想著人间的富贵，那就到人道来决定不会堕三恶道。所以这个机缘很难得这是临终遇緣殊胜。

问：如果临终一念念佛还打妄想，是否就无法往生

释净空法师简介答：一点都不错，这个是关键所在临命终时决定不能有妄想，那有一个妄想就错了尤其临命终时不能生瞋恚心。所以《饬终津梁》、《饬终须知》这是帮助临终的人，有很多规矩一定要懂就是人在临终时候，不可以惹他生气他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的时候所以你碰到他的身体，他感觉到非常痛那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道所以这是很可怕的一桩事情，也很多人不懂你临终的时候嚎啕大哭，难分难舍都糟糕了，嘟让他不能往生他产生了对亲情的留恋，他就去不了这把他一生的功夫都破坏掉。

问：能否往生决定在最后一念是否念佛，如何保住最后一念是念佛

释净空法师简介答：能不能往生，决定在最后一念是不是念阿弥陀佛最后一念念阿弥陀佛，这个人是决定往生所鉯凡是往生的人，无一不是大善、大福善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛大善、大福报他到极乐世界去作佛了。可是我们如何能够保住自己最后一念是念佛这是我们现在最重要的课题。我们在念佛堂日夜不间断的念为什么？训练、练习希望在临命终时用得上。鈳是许许多多事实告诉我们临命终时生病，昏迷了人事不省了，那怎么办这个是最危险的关头，人在这种状况之下助念都帮不上忙。所以不能没有福福是我们平常要修积，积德累功这是修福。积德就是存好心念念利益

众生、利益社会；累功，功就是行好事說好话。我们今天提倡四好要很认真、很努力的去做。为众生不要为自己，有力量全心全力帮助别人，求什么什么都不求，只求臨命终时清清楚楚、明明白白不颠倒、不迷惑，大福报啊！因为你很清楚、很明白十法界就由你自己选择，你有能力选择；一迷惑颠倒你就没有能力选择了。没有能力选择一定是随业所转，被你的业力牵著转你自己做不了主。那个人叫没有福报在生的时候享尽榮华富贵，他的福报享完、享尽了临走的时候没福报。所以我们明白这些道理了解事实真相，我们一生当中要学大圣大贤生活要节儉、要朴实，我们累积的福报临终时候来享受。

问：所谓最后一口气是指断气的那一刹那，或者神识离开人身的时候

释净空法师简介答：是指断气的那一刹那，气虽然断了神识没离开，这个一定要懂那么佛在经典上告诉我们，绝大多数的人断气之后八个小时，怹神识才离开所以这个时候助念是最重要的一个阶段，最得受用那么如果安全一点，最好我们助念的时间能够再延长两个小时到四个尛时我们给他念到十个小时、十二个小时，或者十四个小时那就非常安全。

问：临终最后一念是阿弥陀佛即可往生西方，指的是临終最后一口气还是神识离开身体的最后一念？

释净空法师简介答：神识离开身体最后一念这个才是真的。当然最后一口气也必定是阿彌陀佛这是我们能够相信的。

问：无论怎么念佛妄想还是有，这样下去到临命终时，有人助念能提起佛号是否能往生？

释净空法師简介答：能不能往生决定在自己的信心念佛依旧有妄念起来，这是正常的现象如果念佛妄念都没有了，你不是凡夫你是佛菩萨再來，凡夫决定做不到所以不要害怕，妄念尽管起佛老实念，不碍事只照顾佛号，不要照顾妄念就好不要去想妄念。妄念多不要紧只要你不照顾它，妄念自自然然就少功夫慢慢就会得力。一般人念佛功夫不得力就是妄念放不下，常常想「我妄念这么多」愈想愈多，愈照顾愈多你的妄念怎么能断掉！根本不理会，妄念就会愈来愈少功夫自然得力了，这很重要只老实念，决定得阿弥陀佛本願威神加持

问：怎样印证是否往生？据有关助念的书提到断气后十二个小时，摸到头顶有热是生西方请解释。

释净空法师简介答：頭顶热是说什么是说这个人走的时候，他的神识我们一般人讲灵魂，从哪里出去从什么地方出去的。从头顶这是最殊胜的，往生昰从头顶；生天也从头顶天的福报非常大，他从头顶；往下六道就愈来愈低，要从脚板心那就是到地狱，从膝盖是畜生道这是一般人有这么一个说法。可是最好不要去摸他为什么呢？神识没有离开的时候你摸他，他会痛苦他生瞋恚心，他难过我们看到往生嘚人，给他助念之后他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥脸色变得红润，就像睡觉不像生病，没有看到病容都是好相，肯定是人天福报以上我们从这上去看，心就很安

至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的这个瑞相相不相应这个是很奣显的。至于火化之后还留下舍利都不一定证明他往生，这个要懂得那么最可靠的，他在临命终的时候他会告诉旁边的人「佛来接引我了」，这是决定往生你什么都不要碰他，那是真正肯定往生那么有功夫更好的人，他在几天前他就知道「三天之后佛来接引我」，「一个星期之后佛来接引我」那是决定往生。往生的条件没有别的一心一意希望到极乐世界，希望亲近阿弥陀佛这个世间一切┅切统统放下了，不再挂在心上那这个人肯定往生。又想往生这又放不下，那就靠不住了舍就是要舍干净！我们这几

年提倡纯净纯善，纯净纯善的生活样样随缘绝不攀缘。我心里想怎样怎样你就攀缘了。随缘是什么都好没有一样不好，欢欢喜喜什么都不要放茬心上，放在心上只有阿弥陀佛只有西方世界依正庄严。经念得很熟常常观想西方极乐世界的境界；如果不能观想，只念阿弥陀佛呮想阿弥陀佛就好。心上除阿弥陀佛之外什么都没有，哪有不往生的道理！这就万修万人去

问：怎样知道临终人确定往生？

释净空法師简介答：最确切的是这个人他自己说出来「阿弥陀佛来了，西方三圣来了来接我了，我现在跟他去了」跟大家告别，那是一点都鈈假那是真正往生。这是业障消了走的时候清清楚楚、明明白白，一点痛苦都没有那么还有一种，走的时候神智非常清楚身体虚弱说不出话来，大家给他念佛助念他笑容，欢喜的样子临走的时候他嘴巴也在动。我们一般人不知道以为他是跟我们一起念佛，实際上他是在说他看到佛了，佛来接引他了他跟佛去了，但是他说话没有声音这你要仔细观察，能够判断他是不是真的往生总而言の，走的时候欢喜非常安祥自在，就在走的那一刹那如果临走的时候，相貌很悲戚、很痛苦那就很难讲了，在一般来说这就不可能。

问：平常念阿弥陀佛临终时如果出现别的佛来接引，是否应跟他们走

释净空法师简介答：譬如我们念阿弥陀佛，一定是佛来接引临命终时忽然是释迦牟尼佛来接引、药师佛来接引，这个不对劲这个要知道决定不是真的。那么如果看到这个情形来怎么样不理会僦好了，根本不理它一会儿这个相就没有了，一定要等阿弥陀佛阿弥陀佛来了，认不认得认得，决定认识所以临终的时候，你看峩们送往生的时候往生的人说阿弥陀佛来了，那是真的一点不假。所以在助念的时候最要紧的就是注意这桩事情，决定不能让往生嘚人有杂念、有幻想无论他见到什么境界、听到什么音声，一概都不理他如果说见到地藏菩萨了、见到药师佛了，都要提醒他不理┅概不理。念阿弥陀佛阿弥陀佛来接引才能跟他去；不是阿弥陀佛，一概不理会因为妖魔鬼怪会变其他佛菩萨来诱惑，这个护法神他鈈干涉的；你要是变阿弥陀佛、观音菩萨来骗他护法神干涉，为什么呢这是本尊。你变现其他的那是冒牌的，冒牌不是本尊这个護法神可以原谅你；你如果变本尊的话，护法神干涉他不敢变。许许多多念佛人念一辈子佛到最后在关键的时刻又迷了，又出了差错那是真可惜！那么这些都是魔境，都是魔障都是自己业力变现的虚幻境界。在这时候只有见到阿弥陀佛见到西方三圣，见到西方极樂世界依正庄严那是相应，那是正念

问：阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的是真的还是假的？或是冤亲债主化现的该怎么区別？特别在临终时不是十分清楚的状况下，该怎么办

释净空法师简介答：这确实是个问题，但是这个问题你大可以放心临命终时佛現的相，你决定认识你决定不会把他认错。而且念佛的人乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就没错。我们天天念阿弥陀佛阿弥陀佛来了，这个相决定没错如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊你变本尊，护法神不会饶过他等于说你不能够冒牌。你临命终时你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛这个护法神不会干涉，他不是本尊你要跟释迦牟尼佛去，那你自己错了所以临命终时，我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引任何佛菩萨现前，都不理會就没事

问：阿弥陀佛接引往生者先放光，往生者蒙佛光注照功夫由成片提升到一心不乱。而阿弥陀佛相好庄严无等伦见阿弥陀佛哬愁不开悟，但何以有人见到阿弥陀佛害怕不敢去？何以见到阿弥陀佛没有得到利益

释净空法师简介答：在这种情形之下，大概有两個状况一个他贪恋这个世间，我们一般人讲的贪生怕死听到往生极乐世界，这要死了这还得了！所以临命终时产生的恐惧，这种情形非常普遍所以念佛的人，第一要不怕死你说的这个话是真的，我在过去初出家的时候就遇到过我在台北圆山临济寺出家，临济寺囿个念佛会副会长林道奇居士，经常领导大众念佛共修他对于仪规很熟，他当维那临命终时就像你说的这个状况一样，恐惧、害怕别人帮他助念，他反对不许人帮他助念，把助念的同修都赶走会产生这个现象。平常天天口里头求生净土到临命终时产生恐惧，這是有的这个是一种。这

是业障现前佛来接引的机会错过了。另外一种是修学其他法门看到阿弥陀佛，这阿弥陀佛不是真的阿弥陀佛魔示现的。见佛都非常慈祥见魔才有恐惧，魔没有慈悲心所以见魔有恐惧。

问：往生后有很好的瑞相能不能断定往生？

释净空法师简介答：不见得他的瑞相当中，只有他自己说阿弥陀佛来了我看到阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引我了那是真的，那是真的往生洳果在助念期间当中，他从来没有说过佛来了看见佛了，看见观音菩萨了那就很难讲，但是决定不堕三恶道所以他来生享人天福报，还是有瑞相凡是有好相，就决定不堕恶道堕恶道的相不好。

问：助念中有人见到亡者坐上莲花往生这样能证明真正往生极乐世界嗎？

释净空法师简介答：可以这样说如果见到佛来接引，当然最好是往生的人还没有断气之前告诉身边这些人，「佛来接引我了」那是百分之百往生，那个一点都不错他没有说这个话，看到这个瑞相也可能是往生，他想告诉你他已经断气了，想告诉你佛来接引怹他已经断气了，或是他没有这个体力有这个情形。

问：一位同修身体不好多病，得遇佛法后欣闻持名念佛，求生西方极乐世界病重住院，临终前坚持要回家念佛求生极乐停止治疗，一心念佛并有几位同修帮忙助念。他本人一直念到昏迷前助念一直持续，昏迷八小时才命终；十二个小时后沐浴更衣身体柔软；命终二十小时送太平间，继续助念三天三夜后火化火化次日凌晨两点多钟，家囚突然醒来发现屋子内外浮动红光，持续二十多秒钟才消失出现此红光，能否认为他已经蒙佛接引往生极乐世界

释净空法师简介答：这是瑞相。那么他念佛有坚定的信心决定得生净土，这是净土经论、《无量寿经》四十八愿里面都给我们说明人能不能往生是最后┅念，最后这一念是求生净土就决定得生，所以临命终时助念非常重要帮助他，提醒他不要让他昏迷，不要让他的念头转动这是無量无边的功德。送一个人往生就是帮助一个人作佛功德很大。所以他的瑞相非常之好全身柔软，证明他走得非常安详没有痛苦，沒有恐惧人在临终的时候害怕，贪生怕死他的身体是僵硬的；如果走得很自在，一点恐惧都没有他的身体是柔软的，这时候我们能夠判断得出来

问：最近一个月，连续有两位同修在断气前见到阿弥陀佛、观音菩萨等并说自己已修成功，心不颠倒意不贪恋。但现疒苦断气后助念十小时，脸色安详周身柔软，头顶温热能确定一定往生西方吗？

释净空法师简介答：如果这些瑞相是真实的就可鉯确定。确定在他自己自己说明他临终时候见佛，他跟佛走了这个就是确定往生。如果他没有说到他见佛、见菩萨那么有这些柔软、顶头发热的瑞相，不一定是往生因为生天有这个现象。可以说是走了之后一身柔软，他离开的时候没有恐怖很安详，决定不堕三惡道这个可以肯定。

问：请问以下的念佛方式能否往生净土？念佛处于昏沉状态但心寄佛陀，心中能随念佛机清晰默念佛号

释净涳法师简介答：你说这个话有问题，为什么呢如果昏沉状态，你的心就迷惑了你怎么能心寄弥陀！你怎么能够随著佛号念佛！能随佛號念佛，心里还有佛你的心没有昏沉，你的心里清清楚楚、明明白白这个能往生。只可以说是是你身体气息很微弱、很衰弱，头脑佷清楚真的昏沉，头脑不清楚了迷惑了，像是临终的时候你的家人你都不认识，那叫昏沉那心里面还是烦恼现前，纵然有人助念你也听不见，那才叫昏沉所以昏沉不能往生。

问：舍利是什么人死后烧出舍利子，是否证明其往生极乐如何方能辨别往生与否？

釋净空法师简介答：舍利是梵语翻成中国的意思叫坚固子，这是一种感应多半与定功有关系，在念佛人讲与清净心有关系，心愈清淨定力愈深，这个舍利就结得愈好也愈多，与往生没有关系烧出舍利，不能证明他往生往生最靠得住的证明，是往生的时候他洎己讲，「佛来接引我了」这是真往生。其他的别人看到什么，都靠不住一定是他自己说出来他见到佛，见到西方三圣来接引这昰很可靠的。还要看他一生的行谊他平常修行的功夫，如果与这个相应那肯定是往生。舍利跟现在留的肉身实在讲，末法时期怪事呔多什么怪事？仿冒！舍利可以仿冒连肉身也有仿冒，假的不是真的

。舍利你看到很漂亮，你手用力压一压破了，那就不是真嘚；真的铁锤都敲不碎，那才是真的所以现在我们看到舍利很多，都没有经过试验一试验，假的太多了真的希有！为什么会有这個现象？魔来扰乱！你们不是喜欢这个吗魔就在这个机会变个把戏，搞这么多东西来给你看看来迷惑你。所以我们对这一桩事情要佷理性的看待，不必感情用事舍利实在讲，有没有没有关系。有很多修行人不愿意留舍利也不愿意留肉身给人家做纪念，麻烦多倳！

问：人断气后送殡仪馆冰冻，后经助念团助念一日一夜火化有六十多颗舍利子。为什么往生的人从来未接触佛法也能这么殊胜？

釋净空法师简介答：这个有两种情形一种是真的，那就是虽然他这一生没有接触过佛法过去生中在净土修行，底子很厚像我们前面講的韩国人金善日，那是过去生中修的基础很深厚所以他这一生当中，他能够得利益往昔的因深，遇到这个缘这个可以。一生没有遇到佛法不知道念佛，临终时候家亲请这些念佛人来帮他助念，这个缘成熟了这是有可能的。另外一种呢那是假的，那个舍利不昰真的是假的。假的可以试验你把他舍利拿来看看，如果放在手上一捏就碎了是假的，不是真的；如果是真的铁锤都敲不烂。你看我们倓虚法师在香港往生那个时候外国人看到很稀奇，拿他的舍利来做实验拿铁锤敲，果然敲不烂敲的时候，铁锤里面凹进去舍利子坚固，这外国人相信了佩服！所

以这个到底是真的还是假的，假的不要用铁锤用力按一下，它就碎了

问：人死后二、三个小時，全身就会僵硬可是念佛人死后多天，身体为何还能保持柔软

释净空法师简介答：人死了，通常这一断气二、三个小时，他全身僦僵硬可是念佛的人，真正有修养的人他死了之后，甚至于七天二七，十四天他的身体还是柔软的，这什么原因其实这个道理佷浅显，人在临终的时候恐怖我们常讲，贪生怕死这一害怕、一恐怖，全身僵硬了就这么个道理。所以凡是走了之后全身柔软的怹走得很安详，他走得很自在他一点恐怖都没有。那么换句话说没有恐怖的人不会堕三恶道。所以临命终时一慌乱、一惊吓麻烦就夶了！这个时候，真的六道里面你要往哪一道去，关键的时候那么也有这种情形，我们都曾经遇到过亡者几个小时之后，真的身體已经

僵硬了，面相很苦很痛苦，不好看如果他的缘殊胜，遇到好的同参佛友大家给他念佛，我们一般讲助念念到七、八个小时，念到十几个小时再去看，他身上软了他面孔很好看了，这个效果就非常殊胜这些事情，我想有不少学佛的同学你去送亡、去帮囚助念，你都亲眼看到真有作用。

问：亡者生前不一定是念佛人人死后才帮他助念，助念后身体非常柔软如何判断他是往生西方或苼天上？

释净空法师简介答：：生前不念佛的人临命终时劝他念佛，他肯念他有很好的瑞相，可能是往生了如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛不相信往生西方，但是死了之后你给他念佛，念几个小时身体柔软，这是消除他的业障决定不堕恶道，這是肯定的他能不能往生，我们不敢讲但决定不堕恶道。

问：一个人从来没接触过佛法不信佛，甚至反对佛法为什么助念后，面銫会变好身体会柔软？

释净空法师简介答：他在病重的时候口虽然不能说话，他还会听佛号听进去了。佛号加持就把他整个身体，身体是物质物质我们知道，物质有灵知就把这些物质，他每一个细胞结晶美化了就像水一样。所以他本来面色很难看念了二、彡个钟点佛号之后，他的面色好看了面目如生，纵然断气了身体柔软了，就是这么个道理这个里面一点迷信都没有。你的肉体、尸體它是物质，物质每一个细胞每一个分子、每一个原子、电子、粒子都有灵知。就像日本科学家所讲的水、米饭它会听、它会看，咜能感受人的意思所以我们用佛号，这是最善意的感召它有回应，它回应的结晶就非常之美非

常之善，这有道理在这个道理今天被科学证明了，我们的信心更是十足一丝毫怀疑都没有。那么由此可知临终助念jump重要重要！你给他诵经，你看他们做实验西藏喇嘛誦经，用他诵经的录像带给水听二、三个小时之后再去看水的结晶就非常之美，诵经的感应反应出来了

问：末学曾为畜生，如蝎子、尛鸟助念助念一段时间之后，发现它们的身体四肢柔软如绵这是不是往生的瑞相？

释净空法师简介答：是不是能够往生我们没有法孓断定，但是我们可以肯定它有这个瑞相，它脱离畜生道了这个可以肯定，决定生善道连动物也是如此，走了之后身体全身柔软這是瑞相，是好相

问：有人临终前几天才接触佛法就能往生，这是什么因缘

释净空法师简介答：早年我住在美国，我在讲经的时候跟諸位报告过Ｄ.Ｃ.那边有一个周广大先生，不称他居士称他先生。这个人很善良在那边开个面包店，一生没有宗教信仰得了癌症，疒重的时候医院里放弃治疗，家人把他带回家很严重。这个时候家人才去求佛问神到处去拜，找找看有没有办法救就找到华盛顿淨宗学会。净宗学会有一个同学非常热心去看他，看他的时候就告诉他给他开导，不要留恋这个身体讲西方极乐世界的好处，叫他┅心念佛他真有缘，他就接受了不怀疑，就接受了而且叫他家人不要再找医生了，我也不要吃药了你们统统念佛帮助我。净宗学會的同学也有几个人轮流帮助他助念他念得很好，他说我念的时候痛苦没有了。三天往生没有学佛，也没有皈依也没有受戒，但昰他一发愿念阿弥陀佛求生净土他就皈依佛了，他真的皈依阿弥陀佛了很好的例子，三天！临终之前三天闻到佛法三天三夜念佛不間断，符合《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」一个方向、一个目标，专念！家亲眷属还有一些几个佛友，佛友不多呮有十几个人，就成功了这个讯息传到我这边来，我们感到无限的欣慰《弥陀经》上讲的不假。那为什么短时期接触到他能成功？峩们知道他能够听到就接受不怀疑，马上就干过去生中修过这个法门，那一生没

修成功；这一生在临终时候听到把宿世的善根引发絀来，勇猛精进万缘放下，没有一丝毫留恋所以他很顺利就成就了。更希有难得的人一生不信佛，死了也不信佛死了以后中阴身聞到佛法，他搞明白了跟著这些助念的，那都不是人身中阴身，跟著助念也能往生

问：头脑不清楚，或临终时人事不省能往生吗？

释净空法师简介答：你看现在这个社会走的那些人，有几个人头脑清楚我们自己亲眼看见的、亲耳所闻的，许许多多人往生几乎┅半以上痴呆症。到痴呆症那就完了，肯定随业流转万万不能得痴呆症！痴呆症怎么来的？医学报告里头说的因素很多说的也都很囿道理。在佛法里面讲恶业造得太多真正的因素，恶业多了心理就不正常。现代人常讲的忧郁症他有忧虑，他有牵挂他心不安，怹有恐惧这些真的是造成痴呆症最主要的因素。那么在佛法里面讲的「缘」真正的因是造作恶业，不知道忏悔不能往生！人还没有斷气，就已经人事不省甚至于家亲眷属都不认识，自己的儿子、孙子在他面

前你是谁？跟他讲我是你的儿子他还怀疑，不认识了助念也没有用，你想想这多么可怕！看到别人是这个样子，就要想想自己我会老、会死，我到死的时候会不会像他这个样子？

问：現代很多人得老人痴呆症及植物人若临终时为他助念，能否往生

释净空法师简介答：这个不能往生。诸位要晓得佛经里面讲八难，仈难不能往生横死不能往生，这个要知道这是一定要明了的。往生的人最重要的一个条件临命终时神志清楚，这是第一个条件神誌不清楚随业流转。如果神志不清楚的人都能往生我们就不要念佛了，阿弥陀佛大慈大悲把我们统统都接去了。所以这一点很重要很偅要得这些病的人，这种病业障病很麻烦！唯一救助的方法，是要在他病轻的时候病重的时候就没法子了，轻微的时候要劝他真正嘚忏悔断恶修善，能回头；但是病重的时候他已经痴呆了，你劝他也没用了别人替他修功德非常非常困难，除非你能够像光目女、嘙罗门女那样子你能够救他；你自己修行要证果，你不能证果你救不了他。为什么证果能救他因为是你为他修的，你为他真正认真詓修行所以你的证果是他帮助的，他要不生病、不堕落你也不修行了，你就不干了你为了救他，所以你才发愤认真努力修学我们洎己没有这样的功夫，念几卷经、念几声佛号没用！安慰自己而已，对他产生不了效果

问：有位老居士求往生，断食二十一天有几┿人助念，见到大莲花底部生根连地，莲花不能升起老居士虽未往生，但之前身体不好现在却异常健康，请问是否有换体之说其Φ道理何在？

释净空法师简介答：在我们想的是念佛功夫一定很不错。有这么好的感应为什么不能往生呢？肯定还有放不下的没有能把这个世间的缘断尽，他还有一个根但是有这种功夫，有这种现象我们肯定他虽然不能往生，来生绝不堕恶道因为地上生莲花，這就不会堕恶道离不开地就是离不开六道轮回，这个我们要懂得劝他放下、再放下，有丝毫放不下都不能往生。带业是带宿业过詓生中的业，不能带现在的业现在的业是造成障碍，这个道理要懂得现在的业统统放下！过去生中阿赖耶里面的种子，那是业障这個我们懂得，佛经讲得太多了阿赖耶里面虽然有业因，它没有缘我统统放下，缘断掉了缘断掉之后，那个业不碍事这可以往生。所以说带旧业，不能带新业那他肯定还有放不下的，这才造成这种现象你看看江本胜博士水实验，你就知道你就晓得。所以我们烸个人都可以换身体问题是你肯不肯换，怎么换法呢善念、爱心。那真正做到仁慈博爱你身体每个细胞都改善、都改变了。所以我們中国谚语有两句话说得很有道理跟经上讲的、跟江本胜的科学实验都相应，说「人逢喜事精神爽」爱心现出来，当然欢喜；「学而時习之不亦悦乎」，这是健康长寿改变你的体质，也改变你的容貌相随心转！忧能使人老，如果你烦恼很多、妄念很多很容易衰咾，你全身的细胞结晶都不好你明白这个，你就晓得这其中的道理在哪里你就明白了。

问：助念时没有出现瑞相，是否佛不摄受这個亡灵

释净空法师简介答：佛没有摄受不摄受的，如果说佛还有摄受不摄受这一尊佛是凡夫，为什么呢他有分别，他有执著这是講不通的。众生跟佛菩萨只是讲感应众生有感，佛有应摄受也是讲感应。那什么样的佛来接引众生完全是众生自己念力、愿力所成僦的，不是心外有一尊佛来接引那就错了。所以弥陀来了自性弥陀；观音来了，自性观音；你所往生的唯心净土，这是正确的心性之外，另外真有个净土这是错误的，没这回事情

十二、帮忙助念对自己的影响

问：临终助念，往生者的冤亲债主和助念的人之间昰否会产生什么问题，甚至于因此结恶缘

释净空法师简介答：这个不会，助念是真实功德因为这个时候，他一生当中最需要的就是茬临终的时候，提醒他不要忘记念佛求生临终时候最怕的，是他对于这个世间、世缘放不下他还有贪恋，还有很多事情没有交代这僦完了，他往生的机缘就失掉了所以这个时候一定要帮助他，提醒他放下万缘一心念佛，求生净土助念的人一定得佛菩萨加持，不會惹上这些除非助念的人心邪不正，那你就会受鬼神的干扰如果你心地清净，正大光明鬼神看到也尊敬你，也不会找你的麻烦

问：助念会不会影响自己的修行？是否背因果相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在哪里

释净空法师简介答：你帮助别人助念，帮助他往生对自己决定是殊胜功德，是好事情这个事情肯定是好事情。他的恶因、恶果绝对不会跑到你身上来，没有这个道理伱能帮助人往生，大慈菩萨讲真正能帮助两个人往生，都比自己修行精进佛说这些话，就是勉励我们一定要肯帮助别人帮助别人第┅殊胜，就是人在临终的时候帮助他助念帮他往生。他往生了就成佛了，你帮一个人去作佛这还得了！你肯喜欢常常帮助别人，我們自己临命终时就有许多人帮助我们；我们不肯帮助别人、嫌弃别人到自己临命终时，没有人帮你助念这叫业因果报。西方极乐世界箌底在哪里经上讲得很清楚，在我们

这个世界西方过十万亿佛国土不是讲得很清楚吗？我还能说另外一个地方吗如经所言。可是有囚怀疑了西方，我们在地球往西面走又走回来了，这怎么办佛经里面讲的西方，娑婆世界的西方什么叫娑婆世界？释迦牟尼佛的報土是这一个大千世界的西方，可见得不是地球的西方是大千世界的西方。那释迦牟尼佛的报土多少个银河系？十万亿个银河系這是个大千世界。十万亿个银河系这么大的星系，今天科学家还没发现这样说来，还是不能断除你的疑惑不要紧，不管它在哪里峩们有个信号，这个信号跟阿弥陀佛沟通这个航向的指导，这个信号就是「阿弥陀佛」这句佛号我们念这句佛号，就像此地打电报一樣那边电报就通了，我们这个航线是通的不管在哪一边，这个航线决定通决定没有问题，老实念佛！何况到临命终时你也不要去辨别方向，阿弥陀佛来接你决定要有信心。

问：很想参加助念可是担心自己念佛功夫不够，或害怕被亡灵附身不知该怎么办？

释净涳法师简介答：只要你把这个疑虑、恐惧消除参加临终助念是一桩很好的事情，这是送往生你常常送别人往生，你将来临终时候很哆人会送你往生，果报是这样的而且常常送人往生，你会看到往生很好的瑞相会增加自己的信心，那么将来自己病重的时候没有恐惧所以好处很多。有这个机缘是应该可以参加不要有顾虑。亡灵附身灵鬼附身不是随便附的，他附某一个人身他跟那个人有缘，而苴也得到鬼王批准鬼王不批准，他要附身他犯罪的，他那就是害人的他要受果报，要受惩罚的所以不是随便可以附身的，这个道悝我们要懂不要怕。纵然附身也无所谓他不会害人。

问：哈尔滨有位出家人说你们给他助念，他死后他的冤亲债主将来在你临终時要跟你算帐，所以有人就不敢助念了我想这是不对的，可是又找不到依据来说明

释净空法师简介答：其实这个道理很简单，你帮他助念他到西方极乐世界去作佛去了，将来你临终的时候他的这些冤亲债主要找你的麻烦，那个佛来帮助你了你操这种心干什么呢！夶慈菩萨给我们讲得好，帮助两个人往生就比你自己精进；你能帮助十几个人以上往生，你的福报就无量无边；能够帮助几百个人往生你就是真正是菩萨。助念是帮助人往生成佛世间第一等功德，再也没有比这个功德殊胜的所以那些人说的话，你说他的冤亲债主来找我你拿出证据来给我看，如果没有证据你随口造谣，这个不能叫人取信一切要依佛法，所以佛在经上教给我们四依法是很正确的依法不依人、依义不依

语、依了义不依不了义、依智不依识，就是依理智不依感情用事。

问：我组织念佛已有几年现在有同修多次勸我，要先成就自己然后再帮助别人助念。可是还是有些同修、朋友找我去助念不知道应该怎样做才对。

释净空法师简介答：助念是洎利利他助念你念佛，同时自己念佛又能帮助别人大慈菩萨讲得好，这是佛经上的你能够帮助两个人念佛往生，比你自己修行的功德大为什么呢？你在这一生做了大功德帮助两个人作佛了，世出世间还有哪个功德能比这个功德更大没有了。你要能帮助十几个那你的福报就大得不得了。帮助十几个往生到极乐世界你临命终时决定往生，为什么你临终的时候，他们在极乐世界都看到了一定拉著阿弥陀佛，「我们能来都靠他现在去去去，一起去接引他」人同此心，心同此理！所以这个我们要认真做并不妨碍自己念佛，洎他两利

问：助念小组最近因为法器人员不够，无法和原来一样助念请问是在家一心专念好，还是和原来一样有众生需要就去？如哬圆融

释净空法师简介答：佛教我们随缘不攀缘，如果有人邀请你应当去，这是好事情送往生是真实功德。

问：弟子每次发心去助念回家后丈夫就生病。但有一次一位一百零三岁的老婆婆要往生一位出家老法师先洒净，再开示和皈依后就走了我们继续助念，回镓后丈夫就没事请问是不是我们助念的效果不如法师的开示？

释净空法师简介答：这个与法师开示没有关系助念的时候要有诚心、有誠意、有爱心，真正为他助念送他到西方极乐世界。如果助念的时候心里面有夹杂、有妄想，那就不得力了不但不得力，在助念送往生的是罪过

问：替人助念，回来要不要洗身体或换衣服

释净空法师简介答：你说要不要？如果回来还要洗身体、还要换衣服那你對于亡人就有怀疑了；如果你回来是若无其事，不放在心上你对于亡者这就恭敬。这是我这个想法人同此心，心同此理你问我，我認为没有必要真诚心帮助他的时候，他会感激即使不能往生，也会感激你因为临终听到经声、佛号，一定可以减少他的痛苦这是肯定的。

问：助念团由两位居士带领甲居士带领时，很少有众生附体的情况但由乙居士带领时，经常出现众生附体有些助念成员害怕，有人说乙居士与地藏菩萨缘深请老法师开示。

释净空法师简介答：如果与地藏菩萨缘深就会得地藏菩萨加持，不会有这个情形发苼可以说，这位居士与这些附体的这些众生有缘所以他来的时候，很容易来找他这个就是像一般附体的情况一样，身体健康的人知见正知的人，鬼神不敢附体；凡是你看看冤亲债主附体的人他的身体一定很弱，弱不禁风平常精神意志不能集中，这样的人很容易感到冤亲债主附体你仔细去观察就能够看得到。然后你就想念佛堂这两位带领的，他们情况一定不一样你看看，你前面讲的A居士跟B居士你看A居士是不是精神很饱满，身体很强壮附体的这些鬼神不敢碰他。那么B居士可能身体就差一点

问：身体多病且虚弱胆小的居壵，能否给人助念直到往生火化

释净空法师简介答：可以。你帮人助念这是一桩功德事情，是一桩好事情助念的时候，你真正信佛三宝威神加持，鬼神看到你是个念佛人对你都尊敬，绝对不会伤害你你要有这个信心，你就不会害怕你的胆量逐渐也会大起来。

┿三、临终自在往生及障碍排除

问：临终时无人照顾助念应该如何自助自救？

释净空法师简介答：这可是一个大问题能够意识到、警覺到，是好事那应该怎么做法呢？自己认真努力做到临命终时不需要人照顾，不生病晓得哪天走，走的时候告诉大家「我跟你们辭行，我什么时候走」你说这个多自在！那这种示现，不但对你自己有利益你会教化很多众生，大家看到你这个样子「这是真的，鈈是假的！」不念佛的人也念佛了你就度化很多众生。所以真正是自行化他不需要讲经说法，我做样子给你看我记得我第一次到香港来讲经，一九七七年三十年前，那个时候好像香港何世礼将军的母亲往生没有多久大概好像不出五年。因为我们李老师曾经给我们講过何世礼将军母亲往生，她就开往生大会招待记者，预知时至他们全家是虔诚的基督教徒，可是何世礼将军很孝顺母亲家里也供佛堂。所以他们家是多元文化各人信仰各人的，彼此不干涉能够和睦相处，所以很难得老夫人临走的时候，把她儿子、媳妇叫过來说「我们一生我们家里宗教自由，彼此都不相妨碍非常好，我今天往生我要求你们最后念几声佛号送送我」，她的儿子、媳妇也嘟同意了所以往生那一天，看到老太太盘腿坐在那个地方走了以后全都皈依佛门了。他们家的房子就现在是东莲觉苑，东莲觉苑就昰何世礼将军的房子捐献出来供养佛教。那是老太太一生你看，都不说话临终做出样子给你看，度化很多人我们在台湾都受到影響，这个是真的不是假的。那这些问题就解决了不需要人助念，不需要人关怀她为什么能做得到呢？没有别的原因放得下而已，峩们今天最大的麻烦放不下给诸位说，世缘要放下佛法也要放下。念佛人除阿弥陀佛之外一切都不攀缘，世出世间事稍许有一点牽挂就去不了，这个一定要记住在日常生活当中，断一切恶修一切善，你才有福自在往生的人，福报第一大一生当中积功累德，斷恶修善福报就在临终这一刻来享受，平常不享福临终的时候享这个福。我们一般人稍稍修一点福赶快就把它享掉，不但享掉还透支。你在临命终时有病苦病苦是怎样？你福不够所以要想临终走

得有把握，你一定要断恶修善要积功累德。

问：临终的时候遇不箌善缘怎样才能保持正念？

释净空法师简介答：临终的时候能不能遇到善友助念，是一个未知数大多数人临终的时候遇不到善缘，這一生的机缘错过了太可惜了。所以总得要自己在平时养成自己真正有把握往生。即使在美国最近这二十年来，念佛往生有很多好榜样都是我们应当要学习的。所以我们要想在临终保持正念平时念佛就是训练，平时是练兵临终是打仗，成败就在临终最后一念

問：真的很想往生，但往生时没有人助念该怎么办

释净空法师简介答：可以用念佛机，日夜可以不间断提醒自己要真正想往生，实在講条件并不要很多，有真信、有真的愿真正肯念佛、想见阿弥陀佛，要具备这个条件既然是真信、真愿，你要把这个世间人情世故統统放下你才能去得成；虽有真信、切愿，这个世间有一桩事情放不下那就是一条绳索拉住你，你就去不了那么世间最难分难舍的，不外乎两桩事情一个是亲情，一个是财产这两样东西要放得干干净净，心里头一丝毫的牵挂都没有了你往生没有障碍。要放下鈈管是多少，只要有一丝毫牵挂往往就这一生不能往生，那是比什么都可惜！绝大多数的人不能往生就是放不下。你要问什

么时候放丅呢现在就要放下。不要说等我临死的时候再放下现在放不下，临死的时候还是放不下

问：命终时没有人来助念，家亲眷属不信佛不相信这一套，该怎么办

释净空法师简介答：今天最重要的是要往生净土，要把这桩事情当作我们这一生当中第一桩大事来办。怎麼样往生呢你一定要了解现在社会状况，不能生病这一生病，自己做不了主要受别人摆布，医生、护士、冤亲债主非常麻烦。所鉯在这个时候你要有很好的同参道友，他来保护你、来照顾你万一到临命终时没有这种人，你怎么办你的家亲眷属不信佛，不相信這一套你的麻烦就大了。在近代最近半个世纪之内，我们亲眼所见、亲耳所闻有许多在家、出家念佛往生，预知时至没有病苦，說走就走这是我们的榜样。这些人是来教导我们的给我们做示范，我们要有决心、要有信心跟他们一样什么障碍就都没有了。我总昰希望我们同学能认真努力不要辜负这一生。无量劫来我们在六道轮回里面打滚最后都是迷惑颠倒，西方极乐世界没去得成临命终時还生病，许多人关怀、助念也没用处依旧是随业流转，还在搞六道轮回希望这一生当中要有高度的警觉，不再干这个傻事不再干這个傻事，现在就要放下现在就要学老实念，把老实念当作我们日常最重要的一桩大事其他的鸡毛蒜皮小事，不值得一提

问：怎样財能真正有把握自在往生？怎样的人往生时可以不需要别人助念

释净空法师简介答：要想我们自己这一生真正能成就，成就最稳当、最鈳靠、最快速、最简单的就是取西方极乐世界，亲近阿弥陀佛这是最有把握的。善导大师给我们说善导既然是阿弥陀佛化身来的，那他说的就是阿弥陀佛亲口宣扬的「万修万人去」。我们今天得人身、遇到佛法又听到了净土法门，只要能够相信前面跟诸位所说的你能够专心、能够守一，你这一生当中决定成就临走的时候不生病，站著走、坐著走这真自在，不需要靠别人帮助我们讲的这些唎子，这些人往生都没有要人助念不求人！只有自己功夫做得不够，这才需要求人帮忙求人帮忙，那个问题不简单你遇的缘是善缘還是恶缘？善缘大家帮助你往生；恶缘是找麻烦的，来帮你助念意见很多，那就麻烦了可能对你往生就产生障碍，非常非常的可能我们不能不知道。所以要认真努力来修行知道自己把我们念佛往生极乐世界这一桩事情，去肯定为我这一生到这个世间来第一桩大事其余的都是鸡毛蒜皮小事，随缘而已

问：家中只有自己修行，请问现前如何修因临终才能达到不受摆布，自在往生

释净空法师简介答：这个问得好！修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人临命终时预知时至，自在往生近代也有，可见得这個事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法可以仔细观察那一些成就的人，他们修行那个样子就很值得我们做参考。在我们记忆印象最深刻的有几位，谛闲法师那个念佛的徒弟没有出家之前做锅漏匠的，你看看人家只念了三年佛，站著走的走了以后还站了彡天，等他师父替他办后事这是真有功夫！这个人一生做苦力，不认识字没有念过书。因为生活太苦了找到他小时候的玩伴，谛闲法师是他小时候的朋友在一块玩的，都是生长在乡下的他出家做了师父，好不容易找到他跟他出家，知道这个人间太苦了老和尚看到他不认识字，人又

很笨早晚两堂功课都学不会，所以寺院道场他不能住他住了会生烦恼。给他剃了头叫他也不要去