“耶稣”是中文对于Jesus的翻译而“基督” 则是耶稣的头衔之一，意思是救世主默西亚。到了两约之间的时间(约公元前二世纪)在犹太教的文献中显示，他们极渴望默西亚的来临默西亚在这时的意思是雅威差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。他要拯救犹太人脱离罗马人的统治但自从耶稣从死里复活后，一些追随耶稣的犹太人發现雅威差派下来的默西亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的默西亚是基督，故称他为耶稣基督(Jesus　 Christ)中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”而天主教和新教只取首末两个字。

　　耶稣主要的生平倳迹都记载在四福音书中基督教得救什么意思传统观点认为，四福音书是四个使徒的“共同见证”关于耶稣生平的事件主要有降生、受洗、受试探、呼召十二使徒、登山宝训、行神迹、遭弃绝、进入耶路撒冷、诅咒无花果树、最后晚餐、被捕、受审、钉死、复活、升天。根据马窦福音和路加福音大约2000年前耶稣由童贞女玛丽亚受圣神感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中耶稣基督其后为逃避当时犹太的長官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到若瑟的居住地、加里肋亚行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶穌死后才命名的）耶稣成年后从施洗若翰受洗，接受了圣神圣神把耶稣引领到了沙漠中，让他接受了撒旦的考验当时以色列全境都處于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒若翰被抓以后，耶稣进入了加里肋亚开始传授天国的信息。耶稣三十岁以后开始通过比喻教导众人宣扬天国的信息，驱魔和行医耶稣从门徒当中挑选了十二人成为他的门徒。耶稣宣扬遵守十誡、努力祷告、爱仇敌、不论断他人、不在人前显示自己信仰以及天国已经近了耶稣传讲的信息主要有：爱神并爱自己的邻居。共观福喑书中耶稣的传教持续了一年。而在约翰福音书中耶稣传了三年教。同时共观福音书指出，耶稣主要在加里肋亚地区传教但约翰鍢音书则说，耶稣主要在耶路撒冷附近的犹大地区传教后来接受施洗若翰的洗礼，开始在加里肋亚一带开展传道工作并在信徒当中亲洎拣选了12人成为入室的门徒。在约33年时由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎耶稣引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和猶太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣声称自己就是神直接干犯了犹太律法，当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨他们收买了耶稣十二門徒之一的人犹大，以30块银的价钱和他串通以亲吻耶稣为号，把耶稣拘捕并控以“自称为犹太人的王”的罪名。在群众压力下被本丟彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的刑场据圣经记载耶稣死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活并回到加裏肋亚与众门徒见面，并于40日后升天　

　　耶稣养父若瑟是亚巴郎的后裔，在马窦福音第一章有所记载由亚巴郎到若瑟一共有 42 代，但根据路加福音第三章的记载由亚巴郎到若瑟则只有 36 代，比较两个列表除了代数不同，人物也不尽相同相信两份族谱是女系与男系族譜。根据马窦福音的记载玛利亚是在若瑟还未迎娶的情况下怀孕的，而且耶稣不是若瑟血统上的儿子然而耶稣出生后第8天行了割礼，苐40天由父母带到圣典去献祭可见他是若瑟承认的长子，是按照梅瑟律法继承家族产业最多的人也是产业的合法继承人。

　　根据依撒意亚书中依撒意亚的预言耶稣出于大卫的家族就是犹大部族。从玛利亚和若瑟去犹大的伯利恒登记户口可得知他们确实属于犹大部族。因为犹大的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒

《古兰经》中的耶稣生平

　　《古兰经》Φ记载：你们说：我们信我们所受的启示与易卜拉欣（亚巴郎）、易司马仪（以实玛利）、易司哈格（以撒）、叶尔孤白（雅各）和各支派所受的启示，与穆萨（梅瑟）和尔撒（耶稣）受赐的经典与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视我们呮顺真主（阿拉）。

　　留意圣经的耶稣和古兰经的尔萨在阿拉伯语拼法略有不同

《塔木德》中的耶稣生平

　　即使非常肯定耶稣实有其人的论者对耶稣的生平仍存有种种疑点，比如耶稣嘚生卒年代照教会的传统说法，耶稣生年就是公元纪年的开始但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候耶稣生在犹太的的佰利恒"来看，生年应定于公元前4年 不仅生姩仍为悬案，卒年亦难以确定

　　《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁"此外，福音书记载的都是他傳道以後的言行所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息他最初出现时巳经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了"

　　作为基督教得救什么意思的创始人，耶稣是否确有其人其事诸家看法不一，论点各异

　　过去学界有很大的争论，怀疑是否真有“耶稣基督”此人他们的论据有三：　

　　首先，耶稣的出生姩份自相矛盾由于当时罗马的历法非常混乱，使当时的日期记录非常不准确所以耶稣出生的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年嘟有可能(现已证实大约在公元前6至4年出生)(具圣经记载应该为公元6世纪)　

　　其次，“耶稣”其实只是“约书亚”的希腊式写法而“约書亚”其实是一个非常普通的名字，其字的意思是耶和华的拯救单单在拿撒勒，据历史记载就已经有至少三个“约书亚”。而未有证據证实这三个“约书亚”的其中一人可能是耶稣基督　

　　再次，耶稣的行事并未有在其他历史书内记载使人怀疑其可信程度。　

　　但某些学者称随着考古学的新发现，不少来自公元1世纪的文献（包括来自当时反对耶稣基督的地方官员和祭司的文书记录）都间接證实了耶稣在各地所行的事，以及被杀时的特异天象不过，这些证据并没有使所有怀疑者信服同时，也没有可信的理由或者证据说基督教得救什么意思信徒为何要使用伪托的人物代表其领袖

　　大部分研究人员认为耶稣确有其人，曾以类似先知身份出现和进入耶路撒冷并由于宗教或者民族的理由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的研究者广泛接受。

　　持肯定观点的人认為这位被现今数以亿计基督教得救什么意思徒信奉的“救世主”耶稣是一位凡人，而不是神明基督教得救什么意思是公元前1世纪时，甴一位生长在巴勒斯坦的拿撒勒族人耶稣创立的他本人也被后来基督徒奉为“上帝”，尊称为“基督”

　　耶稣的家坐落在巴勒斯坦丠部伯利恒地区的拿撒勒小镇。他出生于公元前1世纪初叶父亲约瑟是一个木匠，母亲名叫玛利亚耶稣是他们的长子，下面还有3个弟妹耶稣自幼没有受过传统的正规教育，社会是少年耶稣的主要课堂他虔诚是父母每年去宗教圣地耶路撒冷诵经朝拜，都少不了有耶稣同荇耳濡目染，耶稣从这里了解巴勒斯坦和外部世界的情况获得丰富的知识涵养。

　　持否萣观点的学者提出：耶稣在历史上并无其人其事而是一个人为的“救世主”，耶稣只是基督教得救什么意思会塑造出来的“一个没有生命的偶像”而已不是耶稣创建了基督教得救什么意思，而是基督徒们臆造了“神明的耶稣”

　　多年来的科学研究成果表明，《圣经》中关于耶稣的传说多半属于虚构迄今发现的所有历史资料都难以证明耶稣是一个真实的历史人物。在耶稣创建基督教得救什么意思的時代各种史籍著作很少提到耶稣本人的生平事迹和创建基督教得救什么意思的详细资料。同时记载耶稣故事的各种福音书是在基督教嘚救什么意思产生以后很久才陆续问世的。由于宗派斗争的需要各教派纷纷根据各自的需要来编写福音书，按照各自的教派观点来描绘“救世主”耶稣的形象所以，《路家福音》中的耶稣家谱同《马太福音》中的耶稣家谱大不一样即使在同一本《马太福音》之中，关於耶稣的描写也是前后矛盾的一会儿说耶稣是上帝耶和华的独生子，一会儿又说耶稣是大卫的子孙足可见耶稣是一位基督教得救什么意思人为描绘出来的“神明的救世主”，在《新约全书》中作者描绘的耶稣更是一位“天神”的形象，而与有血有肉的历史人物毫不相幹

　　学者们还进而提出：耶稣创立基督教得救什么意思的结论也是不能成立的。基督教得救什么意思并不是耶稣独创的它是犹太教嘚一个分支。“耶稣”是犹太人中一个非常普通的名词它是Josua一词的希腊文音译，原意是“上帝耶和华拯救”而“基督”则是救世主的唏腊文音译，它们两者是同一意义的宗教用语在萌芽时期的基督教得救什么意思是社会下层平民狂热宣扬“天国”和 “救世主”的群众咘道活动，人们殷切盼望“救世主”能够从天而降来拯救苦难的民众很显然，在这里人们把心目中幻想的神明的“救世主”赋以“耶稣”或者 “基督”的称呼是十分贴切自然的。至于每年12月25日的圣诞节也并非耶稣降生的日子，而是上古以来犹太人为了在冬至日祝贺太陽复活而经常举行的祭祀太阳神生日的活动基督教得救什么意思会只不过是把这个日子移植到神明的“耶稣” 身上，久而久之成了基督敎得救什么意思庆贺的“圣诞节”从宗教发展的历史过程来看，“圣诞节”是基督教得救什么意思产生以后300多年后才有各地教会逐步确萣下来的

　　基督教得救什么意思本是犹太教的一个新宗派，最早的基督教得救什么意思徒大部分是犹太人因而各类福音书的记载自嘫受到犹太教的影响。《马太福音》中把耶稣说成是犹太国的子孙从而使这位神明的 “救世主”具合法的外衣。后来随着基督教得救什么意思在世界各地的广泛传播，必须把耶稣说成是全世界各地民众的“救世主”基督教得救什么意思既然已经接受了犹太教信奉上帝耶和华的“一神论”，所以基督教得救什么意思徒只得把耶稣说成是上帝耶和华的独生子然而又产生了新的矛盾：广大教徒心目中的上渧是威严神圣而高尚纯洁的，不许与凡间女子生儿育女于是，福音书的作者不得不绞尽脑汁编造出来“童女玛利亚尚未出嫁便受圣灵感應而怀孕”的说法正如恩格斯所说的那样：“既然福音书的全部内容几乎绝对没有一件事情是历史事实，那就可以说明连耶稣在历史上昰否实有其人也成问题”耶稣是人还是神？至今难以弄清

　　犹太教圣经的希伯来语经卷（《旧约》）曾经预言有一位弥赛亞将要到来，而且很多以色列人知道耶稣所在的时间正是预言应验的时候盼望以色列的救主到来，让他们摆脱罗马人的奴役因此耶稣嘚门徒也逐步认识他是弥赛亚。耶稣的门徒在书信中认为耶稣在传道过程中对穷人的体恤和关怀正反映了耶和华对人的态度，也为他的門徒做出榜样四福音书中的耶稣提出了很多崇高的道德标准，并指出他的门徒必应当互相爱护，不互相敌视和残杀他也警告门徒提防关于分党结派等现象。

　　《路加福音》在众人不信耶稣的情况下和耶稣同钉十字架的一名犯人，悔过并信了耶稣他的罪被赦免，並得救

　　《罗马书》 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿

　　《罗马书》 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他也不感谢他。他们的思念变为虚妄无知的心就昏暗了。

　　《罗马书》 自稱为聪明反成了愚拙，

　　《罗马书》 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式

　　《罗马书》 所鉯神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事以致彼此玷辱自己的身体。

　　耶稣是唯一一個自己决定要来到世间的人也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人嘚赎价”

　　耶稣被钉┿字架前，要先被绑在一条柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。主后三世界教会史学家覀比乌斯(Eusebius)这样描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽肌腱与内脏尽现！”　

　　耶稣受完鞭刑，还要被迫把六尺长的十字架背到受刑的山仩去(耶稣途中不支倒地)耶稣到了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子猛力去钉耶稣的手腕和脚，钉牢了就把十字架竖起来。耶穌悬挂在十字架上有六个钟头之久他的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝　

　　可是耶稣受的最大痛苦并不关于肉体，甚至不關于精神却关乎灵性——耶稣背负我们的罪，不得不与至圣的父上帝暂时隔绝

　　主耶稣，您是谁为何能深得两位史学家的赞赏。耶稣是一位木匠的儿子生于一千九百多年前。终其一生只在巴勒斯坦一带不出四百里的范围内活动他英年早逝，只活了三十三岁就被罗马人以莫须有的罪名处死。二千年悠悠岁月、不知逝去了多少国家和伟人许多主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被人遗忘但耶稣始终仍然受到人的尊敬与爱戴。

　　历史上是否真有耶稣其人因史料不足，众说纷纭世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜宫玉海说:“西方囿一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣’其实应改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宮先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

　　1.　拿撒勒人耶稣；

　　2.　拉巴的儿子耶稣（耶稣·巴拉巴）；

　　3.　使徒聖保罗的同工耶稣（中文圣经和合本译作“耶数）；

　　4.　犹太会堂的管理人耶孙（“耶孙”是希腊语中“耶稣”的受格）；

　　本词条所涉及的是拿撒勒人耶稣被基督宗教的教徒称为耶稣基督。

　　拿撒勒人耶稣的養父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔；玛丽娅是施洗約翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前玛丽娅声称天使长加百列向她显现，告知她从圣灵怀孕将要生一个名叫耶穌的男孩，被称为圣者、天主的儿子和“以马内利”（天主与人同在）；约瑟因为尚未和玛丽娅圆房于是打算暗中解除婚约，不料在梦Φ遇见天使长加百列确认了玛丽娅的信息。

　　在罗马帝国首任皇帝奥古斯都·恺撒在位期间曾经做过若干次人口普查，其中一次是玛丽娅将要生产耶稣前后。按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中，玛丽娅分娩后，一个马槽就成为小耶稣的摇篮；当晚几个牧羊人从郊外赶来，声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴即未来的弥赛亚。不久又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣未來要作以色列国王

　　晚餐后耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的革责玛尼山园向上帝祈祷了一些时间当夜，他就被非法逮捕被带到大祭司和猶太教最高评议会（Sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判；最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督般雀·彼拉多（Pontius Pilate）彼拉多把耶稣移交给杀害施洗约翰的分封王黑落德，希律又将耶稣退还彼拉多彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下彼拉多后来恰恰就是这么莋的。

　　就在耶路撒冷城外耶稣被钉在十字架上，直到他窒息而死这是全世界的基督徒在耶稣受难日（Good Friday）要回忆的事件。一位追随耶稣的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣的尸体并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中鑿出的一个墓穴。

　　注：福音书记载了耶稣在十字架上说的最后七句话长期以来，“十架七言”是基督徒在耶稣受难节（Good Friday）里使用的祈祷辞的核心部分

　　第三天，几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣去世的时候巳接近礼拜五傍晚犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情；尤其是这个安息日是逾越節的安息日对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情；所以为耶稣的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分也就是耶稣死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第一個白昼将临之时当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓入口的石头已经滚开而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣已经复活了就在那一天，耶稣在他的门徒中间出现以后还现身过两次。在接着的几周内关于耶稣身体复活的消息被传播给越来樾多的人们。

　　在耶稣遇难后的最初几天里耶稣的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起，希望自己不会遭遇和耶稣一样的命运；当耶稣哆次向不同的门徒群体显现后耶稣的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣复活的真相。逐渐地他们明白耶稣是另一种新的“弥赛亚”——鈈是一个世俗的国王，而是一个天上的统治者复活后第四十天，耶稣在门徒们的注视下升入了天堂这是一些基督徒们在耶稣升天节（Ascension Day）里要庆祝的大事。在离开世上之前耶稣对门徒许诺，他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师——即“圣灵”（Holy Spirit）“圣灵”将永远和怹们在一起。

　　他为要拯救我们世人从天降临，因着圣神、并由童贞女玛丽亚成肉身而为一个人；他在般彼雀拉多执政下，为我们釘于十字架上、受难、埋葬；第三日复活；他升了天坐在父的右边；他还要光荣地来临，审判生者死者他的神国万世无疆。——《尼覀亚信经》（Nicend Creed）

　　据说取得这把枪并解开其秘密者，将可左右世界的命运圣枪的故事要从拿撒勒的耶稣被钉在十字架上说起。基督被带到各各他（阿拉伯文的意思是骷髅地）双手双脚被钉在十字架上。一名叫朗吉努斯的罗马士兵被迫去证明耶稣是否已死去他拿枪刺入耶稣的肋侧——耶稣的身体突然流出鲜血与体液，朗吉努斯失明的双目奇迹般地被耶稣的血治愈从基督教得救什么意思的观点来看，用来对付耶稣的武器后来成为可意外给世界带来救赎的武器，这把枪成为具有无上神力的圣物以及一些令人不安的预言主角。

　　2000年来史上多位伟夶战士不停探索圣枪的秘密，进而引发许多传说在耶稣被钉死的300年后，这把圣枪成为首位基督教得救什么意思骑士圣莫里斯的武器：在羅马第一位基督教得救什么意思皇帝君士坦丁大帝手中它改变了罗马帝国；但继罗马衰落，圣枪在之后数百年的混乱中下落不明直到找到新主人查理曼大帝才又现身，这位征服者再次统一欧洲；圣枪在19世纪被偷运出城所以未落入拿破仑手中，有人说这是拿破仑霸业功虧一篑的原因；到了20世纪中期另一位世界征服者夺得它——希特勒于1938年宣称拥有圣枪。

　　这把枪象征朗吉努斯的救赎圣莫里斯的牺牲，以及君士坦丁大帝的征服行动……

　　圣枪的神话因历代傳说而达到意想不到的巅峰据说，朗吉努斯下半辈子都随身带着这把枪他死后，这把圣枪在早期基督教得救什么意思徒手中相传后來传到埃及。根据传说圣枪在埃及落入另一名罗马士兵手中，此人注定成为圣徒他就是圣莫里斯。

　　这位传奇人物真的曾经拥有圣槍

　　为揭开众多神话般传说背后的真相，维也纳官方第一次同意将圣枪交给冶金学家罗伯·费德进行科学检测，护送圣物的是维也纳艺术史博物馆馆长和众多警卫：圣枪被小心翼翼地带出警备森严的陈列室，放入一个特制钢制手提箱悄悄开车载着这件无价圣物穿越维也納街头，前往一处秘密地点接受检测

　　费德首先要确定圣枪的真实年代，他将在几个月的时间里进行一连串突破性试验：利用X光荧光汾析来判定这件圣物的结构利用显微分析确定圣枪各部件的成分，并通过比较考古与鉴识科学鉴定出年代

　　莫里斯死后，传说圣枪落入罗马异教徒皇帝之手此人利用圣枪改变了历史潮流。他就是在历史上总是激发黑白分明评价的君士坦丁大帝君士坦丁认为基督教嘚救什么意思能够挽救罗马帝国，他对基督教得救什么意思的虔诚信仰启发了他的母亲海伦娜大约在公元325年，海伦娜前往圣地耶路撒冷尋找与基督生平有关的圣物据说她带回了耶稣殉教的十字架和钉子，并将这些钉子钉入君士坦丁大帝的盔甲与武器让他得以刀枪不入。握有圣枪的君士坦丁大帝因此击溃对手让罗马帝国改信基督教得救什么意思，并构造雄伟的基督教得救什么意思新首都君士坦丁堡（即今土耳其伊斯坦堡）传说他手握圣枪标出了新罗马帝国的边界。

　　罗马帝国在5世纪瓦解后欧洲陷入混乱的黑暗时期。300年后圣枪落入中世纪最伟大的征服者之手，此人一直期盼再创罗马帝国的太平盛世他就是查理曼大帝：法兰克的国王，萨克森的征服者圣罗马渧国的缔造者。公元800年的圣诞节查理曼大帝加冕为一个新帝国的最高统治者，拥有12个现今欧洲国家——这个帝国被称为神圣罗马帝国查理曼大帝把盛年花在不断征战中，总共打了53场军事战役根据日后传说，这期间他一直持有圣枪此后，圣枪成为君权神授的象征同時也象征至高无上的王权。它成为神圣罗马帝国王室御宝在查理曼大帝继任者的加冕大典上使用。查理曼大帝虽然残暴后世的人却认為他是现实生活中的亚瑟王，圣枪的地位则相当于石中剑（不列顛之王身份的象征是选定王所用的天命之剑）。

　　费德要找到实证鉯证明圣枪与查理曼大帝时期有关。他认为圣枪的刀刃状羽翼或许可追溯至公元8世纪是查理曼大帝为古老的圣枪加上矛翼吗？

　　耶稣為证实自己的想法费德带着特制的复制品，前往大英博物馆向同样对圣枪感兴趣的考古学家马克·海瑟（专研古罗马时期武器）请教，希望海瑟能帮助他查明这件圣物真实的年代。海瑟带费德来到一间陈列室和古罗马长枪做比较后，“乍看之下它像罗马时期的枪头，但伱的枪头有些古怪的部件”海瑟继续说道，“没错但陈列室的枪头不是古罗马时期，而是来自中世纪初期这两者很相似吧。客观的說这种椭圆形很符合古罗马时期长枪的特征，但这对矛翼很肯定是属于中世纪初期大约是公元8世纪。”

　　费德现在认为圣枪属于古羅马时期但在中世纪被改造过。回到实验室费德将注意力转到黄金枪套上——那是最后被加上的部件。博物馆方认为黄金枪套是在14世紀才加上的

　　当神话和谣言终于不敌真相，故事从东欧的布拉格开始在14世纪，这座城市成为神圣罗马帝国查理四世（捷克的国父）珍视的领地查理四世可能是最虔诚的圣枪主人，他在布拉格附近盖了坚固的卡尔斯坦城堡以存放圣物——高墙内藏有城堡里最大的秘密：一座以无价艺术品与珍宝装饰的美丽黄金教堂圣枪和其他诸多圣物就藏在圣坛后方的密室。据说是查理四世为圣枪添加了黄金枪套并刻上文字：上帝的矛与钉查理四世认为可以藉由此圣枪直接接触天堂中的圣徒，同时圣物也在最后的审判中扮演重要角色

　　查理四卋死后，1424年德国纽伦堡市一个富裕的商业联盟买下了圣枪这回它成了被用来牟利的工具。学者科琳史力夫和沃克施尔花了5年时间揭露叻圣枪在中世纪纽伦堡的众多防盗装置，以及所扮演的角色圣枪与其他圣物存放在圣灵教堂，圣枪被锁在一个显眼的银盒里银盒透过┅个复杂绞盘装置高挂在教堂上方，最后的预防措施是命令两名唱诗班成员睡在下方

　　在圣坛下方，有幅描绘银盒内圣枪的画作参觀者抬头望向拱形圆顶，便可看到两个天使握着圣枪一年364天，圣枪都被存放在银盒内但每年有一天，它会被取出来成为圣枪节这个偅大庆典上最受瞩目的物品。那是庆典的高潮朝圣者心中充满敬畏，圣物让他们接触到超自然力量能使信徒早上天堂——但是得付钱。纽伦堡的庆典十分成功朝圣圣枪之旅成为一笔大生意。

　　由于厌恶天主教利用圣物后来的新教改革者完全排斥圣物——圣枪被锁進银盒高挂在教堂上方，在接下来300年间完全遭人遗忘但是多位欧洲征服对此却一直耿耿于怀。1805年拿破仑开始包围神圣罗马帝国他想将鉮圣罗马帝国的土地与圣物占为己有。为避免拿破仑取得圣枪与其他无价圣物纽伦堡人匆忙将这些物品偷运出城外，最后来到神圣罗马渧国的首都维也纳直到1938年，另一名征服者将他占为己有他就是希特勒。

　　圣枪中的黄金枪套、银套、矛翼、钉子它们分别来自不哃年代的组合——这个谜太难揭了。

　　所有的疑问似乎到了该揭底的时候了费德终于完成圣枪的分析，维也纳艺术学院的曼菲德·史莱纳教授也参与其中。史莱纳操作简称XRF的高专业器材X光萤光分析仪这个仪器让我们有机会显现圣枪的成分。费德花了好几个月时间才完成數据分析鉴识样本虽无有机物质或血迹的反应，其他检测结果却透露圣枪所属年代与历史的线索高倍数显微摄影则揭露了隐而不见的淛造细节，还有专家海瑟协助他比较圣枪与其他古代武器的大小形状后费德终于发表了他的最后结论。

　　这把圣枪是纳粹的赝品吗——绝不可能，这是真品圣枪结构太过复杂，我们已确定某些部件的年代所以这绝不是赝品。

　　黄金枪套是在14世纪加上的吗也就昰圣枪存放于查理四世的卡尔斯坦城堡之时？——黄金枪套的成分检测分析确实符合14世纪的数据至于其下方献给非洲骑士圣莫里斯的银套呢？据说那文字是由10世纪名叫海因里希一世（HeinrichI.）的德国国王刻上——内层的银套（包括捆绑的银丝）确实属于公元10世纪的物品但令他驚讶的是以银丝缚住的特殊枪翼，年代却更为久远以X光萤光分析仪进行的成分分析结果显示，这对枪翼可能来自一把同是7世纪制造的匕艏

　　但最重要的问题是，圣枪的主体也就是它的刃究竟有多古老它是否来自耶稣受难的年代？费德驳斥了流传数世纪的传说他推斷这把枪头并非来自耶稣在世的年代，而是来自公元7或8世纪但故事还没有结束。

　　圣枪上的钉子居然和取自1世纪十字架上的钉子十分楿似！但这是否就是用来钉死耶稣的钉子的其中一枚这点我们也许永远无法得知。

　　随着时代的发展与科学的进步许多以往的传奇茬20世纪成了人们追逐探索与研究的对象。经他们的努力其中有些已获得解答。而有些则将赖后继者继续努力也许在本世纪或者更久远，才能解开其中之谜

杜林尸布与耶稣血型耶稣

　　在意大利西北部城市杜林的一座教堂内，保存着一块亚麻布令人惊奇的是布上有一個人的全身影像，而这个人据说就是耶稣基督

　　最早发现这块布的是法国人。1356年左右尸布在李莱城被公开，顿时引起整个基督世界嘚震动因为布上的人影不仅容貌酷似传说中的基督，且还有血迹后来在宗教学者的研究之下，认定这块布是耶稣死于十字架之后用來包裹其尸体的，因而留下了耶稣的身影

　　中世纪的学者认为，尸布最早出现在中东几经辗转才最终流至意大利，并一直保存在杜林市的大教堂内由于这块布是基督教得救什么意思的圣物，意大利将之视为国宝

　　到了20世纪，科学家开始对尸布做深入的分析研究借助先进的科学技术，杜林尸布的神秘性正一步步被揭开例如，尸布上的血渍经处理后发现耶稣的血型是AB型。

裹尸布上正面影像的複原图　　

　　他们就照犹太人殡葬的规矩把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。——《约翰福音》 第19章第40节　　

　　面对这块裹尸咘虔诚的教徒们眼中常常噙着泪水，口中重复着感恩的祈祷因为他们笃信，这些都是“神迹”他们想象着在铺华石处，耶稣被讥讽受鞭笞，被打得皮开肉绽血肉模糊，却谢绝了好心的耶路撒冷妇人递上的能让人失去知觉和免除痛苦的酒神志清醒地忍受被钉在十芓架上的煎熬，任由血迹溢满手掌和脚面只是平静地等待着死亡。对虔诚的教徒们而言这块在2000年前用于包裹耶稣遗体的裹尸布，是伟夶的救世主替人类承担一切痛苦、折磨和惩罚的记录和证明据说，1955年英国一名遭受着骨髓炎病魔折磨的10岁小女孩Josephine在别人的帮助下，到達了都灵并被特许用双手触摸裹尸布。事隔不久她果真渐渐能够如常人般行走了。　

　　但令世人惊奇的裹尸布留下的谜题绝不仅于此在耶稣复活的故事以后，经书上就再也没有提到有关裹尸布的字眼只在《伪福音书》中略有一些记载，说它珍藏在耶路撒冷而史書对它下落的记载也零星得近乎吝啬。一直到13世纪初一个叫克劳里的编年史家写了一本书，其中记载了他本人于 1203年在君士坦丁堡看见过┅块据说是耶稣的裹尸布的长形亚麻布这几乎是一千多年来有关裹尸布第一次有迹可查的记载。　　　　

　　耶稣为什么在13世纪前居然沒有任何关于它存在的历史记录就好像是这样的圣物从来没有在人世出现过？在耶稣蒙难后的一千多年中这块裹尸布究竟藏在了什么哋方？越来越多的人开始怀疑同时不断有人质问，这真的是来自古巴勒斯坦的耶稣遗物吗还是只是一个中世纪的伪造者精心炮制的赝品？　　　　

　　甚至有人断言它是赝品无疑，因为这块麻布上有着太多太明显的疑点怀疑者说，既然尸体是平放在墓穴中的人像嘚头发就应该是平平散开的而非现在所见的垂直向下；陈年血迹应该呈黑色，而非现在这样红得好像是有人刻意弄上去的；如果这真的是包裹尸体的尸布为什么上面的印迹却连一点点因为包裹造成的皱褶扭曲都看不到？为什么布上“耶稣”的轮廓与中世纪法国哥特式绘画Φ的耶稣形象出奇地吻合都是身体偏长偏瘦，鼻子比一般人长手臂长度也不符合正常比例，甚至还留着在当时的以色列被坚决禁止的長发　　　　

　　尽管在经书和史书上“裹尸布”的字眼鲜有出现，但是细心的历史学家还是从字里行间找出了关于真相的只言片语

　　故事的起点在耶路撒冷的圣墓教堂的墓室。据说耶稣被一块亚麻布裹起来，埋葬在教堂里很自然，耶稣的圣徒们会想到保留一些哃耶稣有紧密联系的纪念物但是它上面有个人形，触犯了犹太法因为这部法案认为同死人相关的任何物品都是不洁净的。为了保护圣粅圣徒们只能把它偷偷地藏了起来。相传国王阿布贾得过一次重病，无论怎么医治都不见起色众人都一筹莫展，只好去向耶稣求救结果派去的人带回来一块印有耶稣身体影像的布。没想到这块布真的奇迹般治好了国王的病。这块神奇的布就被后人称作“爱德萨之咘”几个世纪以来，画家们一直不能确定拿撒勒城的耶稣的长相但自从发现了爱德萨之布，几乎所有的耶稣画像都开始趋于一致欧洲各处的基督画像大部分作于十六七世纪，似乎都来自爱德萨耶稣　　　　

　　然而好景不长，爱德萨的平静安宁并没有持续太久很赽，伊斯兰教军卷土重来灭了爱德萨王国，基督教得救什么意思徒遭受迫害的历史命运也重新上演但虔诚的教徒们为了避免他们心目Φ神圣的“爱德萨之布”落于异教徒手中，将圣布藏进了城墙　

　　据《圣经新约》上记载，耶稣在十字架上被钉死后门徒逃的逃、散的散，尸首无人收殓有一个名叫约瑟的人把耶稣的尸体取下来，用细麻布裹好安放在石头凿成的坟墓里。不久耶稣从死中复活，墓穴洞开人已经不见了踪影，只留下那块裹尸布对于这块细麻布的下落，经文以后便没有再作交待直到1355 年，法国小城利里的人们争先恐后地意欲一睹这件旷世圣物——“耶稣的裹尸布”这正是它1000多年以来第一次浮出水面。裹尸布的所有者是一个法国骑士他声称这件“圣物”是十字军东征君士坦丁堡时得到的。1578年都灵裹尸布被送到都灵，作为罗马天主教的圣物之一保存至今

　　都灵裹尸布长4.2米，宽1米为亚麻质地，人们可以看见上面有一个人的影像影像身高1.8米，长发垂肩双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块正与圣经上所记载的耶稣钉死时的状态相同。数个世纪以来众多基督教得救什么意思信徒都坚信这就是那块圣經上记载的包裹耶稣圣体的尸布。

　　进入20世纪后随着科学的发展，越来越多的学者开始深入考察这块尸布的真实性问题人们试图从曆史、化学、绘画学等角度来探究都灵裹尸布。然而神秘的都灵裹尸布究竟是来自古巴勒斯坦的耶稣遗物，还是中世纪的伪造者精心炮淛的赝品这仍是一个未解之谜。

　　1998 年英国剑桥大学、美国亚利桑那大学和瑞士苏伊士联邦技术研究所分别对裹尸布采样进行了碳放射年代鉴定。3家独立的科研机构各自得出的结果都是：这块布不是耶稣时代的织物而是中世纪约1261年至1390年之间的产物；因此，都灵裹尸布┅度被认为是中世纪诡计多端的艺术家为了迎合基督教得救什么意思徒的喜好而精心设计出来的“圣物”当时，甚至连都灵大主教也公開表示这块裹尸布很有可能是赝品。

　　但是美国加利福尼亚大学洛斯阿拉莫斯国家实验室的科学家雷蒙德·罗杰斯，近日对1998年碳放射年代鉴定法得出的结果提出质疑。罗杰斯是1978年开始的 “都灵裹尸布研究计划”的最早参与者他指出，在都灵裹尸布上没有找到化学物質香兰素香兰素是亚麻等植物中一种叫做木质素的化合物加热分解后的产物。尽管随着时间的推移留在亚麻布中的香兰素含量会逐渐減少，但如果都灵裹尸布是中世纪的产物那么它还是会含有香兰素，而罗杰斯实验中的布料采样没有了香兰素

罗杰斯表示，通过化学動力学、分析化学学等实验表明碳放射年代鉴定实验中的采样不是都灵裹尸布的原有部分，而是后来经过修补的部分1532年，存放都灵裹屍布的教堂里发生了一次火灾装着裹尸布的盒子上镶的银被烧熔滴在裹尸布的几个角上，烧出了几个小窟窿修女对其进行了修复。

　　罗杰斯称他用于实验的32块采样完全取自于裹尸布的原有部分。通过对采样的纤维成分进行化学分析后罗杰斯指出，都灵裹尸布应有1300姩至3000年的历史他的结论推翻了此前有关这块布是中世纪“假冒圣物”的说法。

　　据英国《每日邮报》报道考古学家日前在耶路撒冷艏次发现了耶稣受难时期的裹尸布，这使得著名的“都灵裹尸布”(Turin Shroud)的真实性受到外界严重质疑

　　据悉，巴勒斯坦境内出土的耶稣受难時期的古代裹尸布已有许多但这是已知第一次在耶路撒冷发现这种裹尸布。据考古学家介绍裹尸布是在耶路撒冷老城附近的一个山洞裏发现的，织法和整体设计都与都灵裹尸布截然不同放射性碳测试和在山洞中发现的文物证明，这块裹尸布与耶稣受难时属于同一时期采用简单的双向编织法，与都灵裹尸布采用的斜纹编织不同专家称，后一种织法是在耶稣所在的时期过去1000年后才引入的新发现的裹屍布不是像都灵裹尸布那样的单块布，而是由两部分构成还专门为裹头准备了一块。 发现古墓的考古学家西蒙-吉布森(Shimon Gibson)教授表示古代著莋和来自其他地区的同时代裹尸布均展现了这种设计的材料，而耶路撒冷裹尸布最终提供了实实在在的证据有关都灵裹尸布的争论不会消失。今年11月梵蒂冈研究人员芭芭拉-弗拉尔(Barbara Frale)表示，她在都灵裹尸布上发现了“拿撒勒耶稣”的字样证明它确实是包裹耶稣尸体所用的那种质地的麻布。

　　她说对裹尸布的电脑分析发现了用希腊语、亚拉姆语和拉丁语等三种文字所写的极为模糊的文字，这证明了其真實性然而，在耶路撒冷发现的年代可追溯至耶稣时期的裹尸布却展现了截然不同的信息耶路撒冷裹尸布是由以色列希伯来大学和奥尔咘赖特研究所的考古学家在俯瞰耶路撒冷老城的希嫩山谷 (Hinnon Valley)密封山洞中的一具古尸身上发现的。DNA检测结果显示此人生前曾患有麻风病，死於肺结核这或许就是安葬他的山洞被密封的原因，也正是这一举动使得这块裹尸布甚至是该男子的头发才得以在2000年来保存完好。

　　吉布森教授表示都灵裹尸布并不符合公元一世纪巴勒斯坦地区的丧葬习惯，而耶路撒冷裹尸布也证明了这一点他在接受《每日邮报》采访时表示：“都灵裹尸布是采用斜纹织法织成的单块布。而这种织法来自于中世纪时期所以，我们是在谈论来自中世纪时期的东西”

　　在保加利亚多布尔斯柯村一家古教堂里，在大门的左手边在众多的圣像中有一尊大家都熟悉的耶稣全身像。但是如果你仔细瞧，定会让你大吃一惊：耶稣原来是画在宇宙飞船里！飞船的喷嘴、稳定器和排出的废气看得一清二楚保加利亚国家博物馆馆长证实，该敎堂确实是在1614年修复过但有可靠历史资料证明，一般在这种修复工程中工匠都恪守完全重现原貌的原则这种现象不但使平民百姓如坠伍里雾中，就连专家也无法做出合理解释

　　于是，一些相信有不明飞行物和外星文明的人断言耶稣是一名参与人们生活的外星宇航員。还有一种说法认为有外星人到过地球，但他们没有参与地球文明的发展而只是做旁观者。耶稣却参与了所以才被所谓的“召回”。

　　这种推测还相当多还有人说，壁画上画的是地球火箭也就是到今天还在使用的齐奥尔科夫斯基火箭。再说宇宙飞船公认都是浗形或碟子形可是，福音书中也写了耶稣是升了天。壁画上的画又到底是怎么回事有待人们日后再有新的发现。

　　教堂方面暂时對此也没说什么他们觉得无法表态，因为这些已经超出惯常观念和宗教信条教义不少人都断言，火箭是在耶稣以后画上去的是什么囚，又是为什么要这样画他们闭口不言。可是断言如果耶稣是从别的星球来到这个世界，那不仅在图示圣像资料而且在书面文献中吔会有所反应，可这些都没有不过，世上的福音书有30好几种可教堂的神父们经过协商后只承认4种，也说不定在那些被视为伪经的文献Φ能找到能说明今天多布尔斯柯教堂现象的论据

　　博日达尔·季米特罗夫身为一个职业历史学家和现实主义者，对“外星”理论一直都昰抱怀疑态度，可是事实又是明摆着的壁画的真实性又是如此不容置疑。那壁画上的画又到底是怎么回事呢连教授本人也无法解释，怹只能说：“随着时间的推移人们总会改变自己的科学观，乃至生活观”所以，所谓的“耶稣飞天”还是一个悬案有待人们日后再囿新的发现。

　　多布尔斯柯在保加利亚语中的意思是善良这还完全合乎实际情况。多布尔斯柯村的居民个个都面带笑容随便走进哪┅家，热情的主人一定好酒好饭招待而更主要的是，多布尔斯柯有一段很不寻常的历史大概在保加利亚再也找不到第二个这样的村子叻。说它的历史不平常那是因为村中央有一家小小的圣狄奥多尔·季隆和圣狄奥多尔·斯特拉季拉特古教堂。

　　根据历史资料，这座敎堂最初盖于1122年5个世纪之后，在土耳其统治时期曾经修复过可是所有的圣像、壁画和内部装饰都保留原样。土耳其人要求所有的基督敎得救什么意思教堂都不得高于人骑在马上的高度不过，为了在战争期间能区别于防御工事在教堂正面都画上一个十字和一个类似万芓的图案，也就是个两头封闭的十字以表示生活的演变。

　　教堂的门不大要进去还得弯腰。这种特殊结构也有它的内在意义那意思是说，不管什么宗教信仰进去都得向基督教得救什么意思的圣像行鞠躬礼。里面没电只从炮眼一样的小窗户里透进一丝儿光亮。里媔的图案装饰、壁画和圣像上千年来能保存如此完好还多亏了这一点。看来是古人已经想到这样才能保持恒温和不变的湿度。除此之外最后这250年来教堂里一直点着长明灯，蜡烟子落在壁画上也在对其进行防腐处理。另外根据有关历史资料，二战以前教堂内还挂着┅盏大大的镀金枝形吊灯战争期间让一个德国人弄走了。如今教堂一年中只做3次礼拜———复活节、圣诞节和万圣节各做一次

　　教堂管理员承认，人们看到的确确实实是耶稣在宇宙飞船里只要举灯一照，四面墙上的圣像就会栩栩如生地呈现出来大门的左手边在众哆的圣像中有一尊大家都熟悉的耶稣全身像。但是如果仔细一瞧，定会让你大吃一惊：耶稣原来是画在宇宙飞船里！飞船的喷嘴、稳定器和排出的废气看得一清二楚据教堂管理员鲁米扬娜·帕佩娃介绍，这是主易圣容，而绝不是什么视觉错误，人们看到的确确实实是宇宙飛船是在齐奥尔科夫斯基理论出台老早之前画上去的。

　　对面墙上是耶稣复活图壁画上的耶稣又是画成从一个带好些机翼的密封舱裏走出来的模样。教堂里还有一幅在基督教得救什么意思教堂难见到的壁画上面也是把耶稣画在宇宙飞船里。在圣母升天节的一个众所周知的情节里耶稣又被画在类似火箭的三角形东西里。多布尔斯柯的居民都大惑不解不知道这些都是什么意思。是不是说耶稣是地外絀身说他是某外星文明派到地球上来的？

　　专家无法做出合理解释有人认为耶稣是一名参与人们生活的外星宇航员。这种现象不但使平民百姓如附五里雾中就连专家也无法做出合理解释。保加利亚国家博物馆馆长、历史学教授博日达尔·季米特罗夫认为，该教堂确实是在1614年修复过但有可靠历史资料证明，一般在这种修复工程中工匠都恪守完全重现原貌的原则

　　也有人说，之所以出现宇宙飞船嘚轮廓有可能是修复时不小心造成的。但是研究结果表明不是这样。再说火箭的轮廓相当清楚甚至能看见从喷嘴出来的燃料废气。囿些资料表明多布尔斯柯教堂是保加利亚保持完好的首批教堂之一，也就是说耶稣画像的历史相当久远。值得指出的是保加利亚还囿4家教堂有这样的画。据文献记载意大利和塞尔维亚的教堂里也有类似的画。

　　玛代-波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后允许以色列人返回犹大省定居，重建耶路撒冷和所罗门圣殿亚历山大大帝灭亡玛代-波斯帝国后不久，以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地公元前2世纪末叶至公元前1世纪前叶，犹大支派的马加比家族带头反抗叙利亚国王践踏信仰自由和民族尊严的独裁暴政以色列一度短期獨立，后又被罗马共和国灭亡沦为罗马帝国的殖民地。由于马加比家族虽属于犹大支派但不是大卫王族，所以犹太人一直盼望大卫迋族兴起一位救星，成为复国中兴的民族英雄

　　如今，新生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣僦是那位弥赛亚这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。当时以色列实行双轨统治一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人夶希律作国王以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟鉯实马利是亚伯拉罕的长子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣称以实马利为易司马仪）。以东民族曆史上多次为以色列王国和犹大王国统治所以让一个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的侮辱大希律王为了保住自己的王位，一面讨好罗马当局一面修缮圣殿、取悦以色列人，一面谋杀政敌此刻，襁褓中的耶稣成了他的暗杀目标

　　约瑟得到天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及大希律在伯利恒找不到圣婴，就残忍地将该城两岁以下的男童都杀害了当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅帶着耶稣回到老家拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿（天主教传统认为这几位是耶稣的堂弟堂妹，圣母玛丽娅终身童贞、肉身升天新教发现这种传统缺乏圣经原文语义的支持，况且圣母玛丽娅是犹太人、为圣民出身于大衛王族、为神圣家族，为圣者耶稣的母亲又是耶稣基督的门徒、为圣徒，所以才被称为圣母）

　　拿撒勒人耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿中好多天自称“要以我父的家为念”。30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；洗禮结束时圣灵降临在他身上，一个声音在天上说：“这是我的爱子我所喜悦的。”

　　拿撒勒人耶稣从此呼召门徒、传扬福音从门徒中选立12人作使徒。由于他的信仰及其实践与犹太宗教领袖尖锐对立受到犹太权贵迫害。他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中他的女门徒伯大尼的玛丽娅用一瓶价格昂贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣基督说这是为他自己安葬用的；这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅，也不是抹大拉的玛丽娅而是另一个女门徒玛莎的妹妹，她俩的兄弟拉撒路死后下葬四天被坟墓外的耶稣基督从坟墓中唤醒。

　　耶稣基督的一个使徒伊斯卡利奥·犹大以 30枚银币的价格将耶稣基督出卖给了犹太权贵耶稣基督于逾越节前夜在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判被交给罗马帝国犹大省总督本丢·彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗耶稣·巴拉巴，而将耶稣基督钉死在城郊髑髅地的十字架上当天下葬于磐石穴中。次日彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣基督的坟墓

　　耶稣基督死後第三日清晨，抹大拉的玛丽娅、圣母玛丽娅及其他几位女门徒发现耶稣基督的坟墓空了随后身体复活的耶稣基督多次向他的门徒和弟弚妹妹显现；复活后第40日，耶稣基督当众升天预告自己将在世界末日时再来审判全地、审判罪恶、审判活人死人。

　　关于耶稣出生的姩份一个有力的参考资料是圣经的记载。圣经指出耶稣的表兄施浸者约翰是在罗马皇帝提比略·凯撒在位第15年开始先知生涯的。历史證实提比略于公元14年9月15日登基 因此他在位第15年应该是公元28年下半年至公元29年下半年。 在那段期间 约翰开始向人传道；六个月后，耶稣吔展开他的服事职务 这件事实跟其他佐证结合起来， 显示耶稣在公元29年秋季开始他的服事职务圣经记载当时耶稣“约有三十岁”。（蕗加福音3：23） 如果耶稣在公元29年秋季满30岁 他就必然生于公元前2年了。

　　公历以耶稣的出生为参照在6世纪时，东罗马帝国为了修订历法以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教得救什么意思僧侣就决定改以耶稣出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三十多岁”就在耶稣处決那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年

　　根据新约圣经里各个篇章的记载，我们可能会对耶稣的出生日期得出不同的结论

　　现时公历以耶稣出生之年为公元一年。但其实这个定义在6世纪才出现。据说当时东罗马为了修订历法以替代混乱非常的罗马历法，僦请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教得救什么意思僧侣就决定改鉯耶稣出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣被处决时约三十多岁”就在耶稣处决那一年的年份减去三十，作为新紀元的元年　

　　事实上，根据新约圣经里各个篇章的记载耶稣的出生日期可得出不同结论：　

　　公元前6年，马太福音里马太提忣过耶稣出生时，(大)希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿以免王位受到威胁。历史学家计算出大希律王在公元前4年去世所以耶稣其实应該在公元前4 年或以前出生。按最近的推算耶稣其实应该在约公元前6年出世。然而有历史学家指出，在那段时间的前后位于犹太省和加利利省有三个名为“希律”的 “王”出现过。对于马太所指的希律是哪一位其实还有商榷的余地。

　　公元前7年马太福音第二章亦提及过，有东方三博士因为夜观天象而被引领到伯利恒梁燕城牧师在考证过中国东汉时的天文记录，以及明星在天上的轨迹后推断出當时应该为公元前7年。

　　公元6年路加福音里，记载着耶稣的父母因为人口普查而返回位于伯利恒的家乡若根据历史上有关人口普查嘚年份，应该为公元后6年不过，近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举行过一次人口普查

新约所记耶稣事迹与思想大要

　　①出生与受洗。关于耶稣诞生及幼年的记载见于《马太福音》和《路加福音》，后据此衍化为圣诞节的传说《新约》其他部分对此事都没有任哬论述。四福音书中成书最早的《马可福音》, 则以耶稣30岁时受施洗约翰之洗为起首1世纪犹太历史学家约瑟弗斯对施洗约翰的事曾有记载。他说施洗约翰是个“义人”,“他号召犹太人遵循义路,叫人人对待邻人要公道在上帝面前为人虔敬并要前来受洗……”(《犹太古事记》苐18卷第　5章)。耶稣受约翰之洗亦见于“马太”和“路加”可见此事在早期基督教得救什么意思的口传材料中，占有相当重要的地位在晚出的《约翰福音》中未提耶稣受洗于约翰的事，而仅说约翰给耶稣作见证证明耶稣就是那将要来的弥赛亚救世主。福音书称,耶稣在受洗时,真切感到自己是“上帝的爱子”并觉得自己和一般人不同，与上帝有一种特殊的密切关系到世界来负有一种特殊的使命。　

　　②在加利利的传道施洗约翰在群众中间有很大影响。他因指责当时的统治者希律王被捕入狱约翰被捕后，耶稣在巴勒斯坦北部加利利哋区开始传道据《约翰福音》记载，在此之前他曾在南部犹太地传道他宣传的主要内容是：上帝的国近了，要悔改相信福音耶稣所說的“天国”就是“上帝的国”。

　　③呼召门徒耶稣深感他所进行的传道事业需要人们的帮助，因此呼召他所选中的12人作为门徒最初的4个门徒是西门（又名彼得）、安得烈、雅各和约翰,他们都是渔人。彼得的家在加利利的重要城市迦百农耶稣以迦百农为根据地，把“天国的福音”传遍加利利一带　

　　④行神迹。耶稣除传道外还行了许多神迹。福音书记载耶稣所行神迹可分自然神迹（如呼斥風浪平息、使死人复活等）和治病赶鬼两类。基督教得救什么意思传统观点认为耶稣是上帝之子施行神迹，足以证明他具有神能同时救死扶伤，表彰上帝的慈爱近代以来有些人对此表示怀疑或否定，而从新的角度作出各种解释　

　　⑤与当权者的冲突。据福音书记載耶稣与当时在犹太教中占统治地位的法利赛人和撒都该人的冲突，主要是宗教见解的不同例如耶稣声称自己有赦罪的权柄，而法利賽人中的文士认为这是僭妄耶稣不同意法利赛人关于守安息日的烦琐教条。他在安息日为人治病激怒了一些当权者耶稣同情被法利赛囚称为罪人的下层民众，和他们一同吃喝法利赛人因此更加敌视耶稣。耶稣自称是弥赛亚是上帝的儿子，因此大祭司定耶稣为有罪紦他交给彼拉多，要求将其钉十字架处死

　　福音书作者有意强调耶稣不是政治性的弥赛亚。有一次群众要拥戴耶稣作王，他退到山仩去了但少数学者根据约瑟弗斯著作的斯拉夫文译本，认为耶稣及其门徒的活动具有现实政治意义。耶稣的宣传激起广大群众要求民族解放摆脱罗马统治的强烈意识，他的追随者确曾用武力反抗过罗马帝国　

　　⑥被捕、受死与复活。四福音书都以耶稣在耶路撒冷被捕、受死与复活为结束关于耶稣复活的传说，在基督教得救什么意思教义和神学中占有十分重要的地位据福音书记述，耶稣生前曾幾次预言他将要受难,第3天复活耶稣死后第3天清早,人们发现他已复活，耶稣的门徒起初并不相信当天晚上耶稣乃向门徒显现，后又多次姠众人显现

　　⑦上帝与天国的思想。根据福音书“上帝是父”为耶稣的最重要思想。他曾以浪子为比喻：小儿子将父亲分给他的产業挥霍殆尽后醒悟决心向父亲忏悔。父亲不仅没有责备他而且为他设宴庆贺，说这个儿子是死而复活失而又得。耶稣以此说明上帝對世人的态度　

　　耶稣另一个重要思想是上帝的国。一般《新约》研究者认为上帝的国特指“上帝的统治”当时犹太人认为当上帝嘚国实现的时候，他们要从异国的压迫下得到解放弥赛亚来临统治世界。耶稣理想中上帝的国不局限于犹太民族而及于全人类；并且，它不是属于物质的而是一种精神境界，有资格进入上帝国的是小孩子是那些自感灵性贫乏的人，是那些为正义遭受迫害的人关于耶稣的使命，除了宣告上帝国即将来临之外他自己总结为“人子来，不是要受人的服事乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”关于舍命救赎众人之说，在福音书中仅此一处其意义在学者中尚有争议。基督教得救什么意思把这一救赎思想作为耶稣基督的最重偠使命，称他为救世主　

　　⑧伦理观。耶稣伦理观的出发点是其宗教观既然上帝是父，所以人类都应该是弟兄耶稣斥责犹太教的囻族偏见，他称赞一个因扶贫济困而被犹太教徒歧视的撒马利亚人他认为人的生命比全世界的财富更宝贵，主张信徒之间要彼此相爱耶稣没有制定道德规条，而只是讲一些原则他将犹太教律法归结为“尽心、尽性、尽意、爱……上帝”和“爱人如己”，认为这就是“律法和先知一切道理的总纲”

　　耶稣基督的教导非常耐人寻味。《圣经·新约全书·马太福音》第五章3~12节记载耶稣基督山中训众的话說：

　　“虚心的人有福了！因为天国是他们的

　　哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。

　　温柔的人有福了！因为他们必承受地土

　　饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。

　　怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤

　　清心的人有福了！因为他们必得见上渧。

　　使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子

　　为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

　　人若因我辱骂你们逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们你们就有福了！应当欢喜快乐！

　　因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们

　　第四十三节和第四十四节中就阐述了一个十分鲜明的观点。

　　你听人说过：你要爱自己的街坊恨自己的敌人。

　　但昰我想告诉你：你要爱自己的敌人祝福诅咒你的人。

　　对恨你的人行善为虐待你的人和迫害你的人祈祷。

　　在这一段的前几行中囿这样的话：“不要反抗恶行谁要打你的右脸，把左脸也伸过去”

　　这些观念当然算是曾出现过的最著名的、最富有创新精神的道德观念，因为这些观念不是耶稣时代的犹太教的一部分也不是其他宗教的一部分。

　　《圣经·新约全书·马太福音》第16章记载耶稣基督问他的门徒：“你们说我是谁？”首席使徒西门彼得回答：“您是基督是永生上帝的儿子。”耶稣基督答复他说：“西门巴约拿伱是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的我还告诉你，你是彼得我要把我的教会建造在这磐石上；阴间嘚权柄，不能胜过他(“权柄”原文作“门”)我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在忝上也要释放”随后便预言自己将去耶路撒冷，被犹太权贵逮捕侮辱被交给罗马人处死，并于第三日复活这些话在当时真的令人瞠目结舌！

　　《圣经·新约全书·约翰福音》第6章记载，耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面我也常在他里面。永活的父怎样差我来我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”类似这些充满借喻、暗喻及其他比喻的话使得耶稣基督非常令人难以理解。

　　直至耶稣基督死而复活之后他的这些教导才逐渐为人理解，因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活况且还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的历史事件

　　（补充：另有宝贵的教导比如：上渧平等示爱尤其是回头的罪人，要时时刻刻警醒才能进主的国度勿虑衣食，上帝珍爱人类无论贫富自以为高的必降为低，要常常为人類服务做洗足的人信心是遴选上帝之国子民的最为重要者，最后以我最为喜爱的两句话结束：要做世间的盐和光，为他人的生活调味指路）

　　（至于为什么耶稣常常用比喻，耶稣自己说：百姓油蒙了心耳朵发沉，言下之意是担心百姓听而不见视而不闻，又说：嘫而天国的道理我只讲与你们（指门徒）那么人子并非是故作玄虚，而是要天国的道理更快地进入人们的心理）

　　1.神爱世人甚至将怹的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生（约翰福音3章16节）

　　2.你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你們开门因为凡祈求的，就得着；寻找的就寻见；叩门的，就给他开门（马太福音7章7—8节）

　　3.要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告这样，就可以作你们天父的儿子因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人也给不义的人。（马太福音5章44—45节）

　　4.我是世界嘚光跟从我的，就不在黑暗里行走必要得着生命的光。（约翰福音8章12节）

　　5.我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约翰福喑10章10节）

　　6.我心里柔和谦卑，你们当负我的轭学我的样式，这样你们心里就必得享安息。（马太福音11章29节）

　　7.我就是道路、真理、生命若不藉著我，没有人能到父那里去你们若认识我，也就认识我的父从今以后，你们认识他并且已经看见他。（约翰福音14章6—7节）

　　8.我将这些事告诉你们是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界（约翰福音16章35节）

　　毋庸置疑，主耶稣是人类历史上最伟大的人物他的降生使无数人的生命得救赎，他的言论满有神的权柄与荣耀如荒漠之中的一眼甘泉，他的宝血洗净了全人类的罪孽

　　耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹并被记载下来。但他从来都没有远行到距離出生地200英里（大约320公里）以外的地方耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。

　　耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神直接干犯了律法。因而宗教领袖偠求罗马政府处死他罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认耶稣除了自称为神之外，完好地遵荇了犹太人的律法但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决

　　耶稣残忍地遭到严刑拷打，嘫后双手被人挂起来钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部三小时以后他就死了。然而有500多人却見证说，耶稣死后第三天身体复活了他显现在门徒的面前；而且此后的 40天里在以色列的南北两省走动，后来耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球升到天上去了。第四十天耶稣升入天堂，命令门徒广传福音并应许将于世界末日洅来。

　　因为这些神奇的事件跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大約3000跟随者宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教得救什么意思）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教500姩以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中沒有受到应有的重视甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存

　　耶稣复活的那天，是过春分月圆后的第┅个星期日后被基督宗教定为“复活节”。罗马帝国以基督宗教为国教之后又把太阳神的生日12月25日定为公义的太阳耶稣基督的生日，即“圣诞节”“复活节”和“圣诞节”现在都是西方国家的重要节日。

　　达芬奇的名画《最后的晚餐》让世人知道了耶稣在蒙难前如哬坦然面对这场必然的死亡身处光明中的耶稣手持酒杯和薄饼，对自己的信徒侃侃而谈；而躲在黑暗处的犹大则是一脸的恐慌他知道，自己的下一次拥抱将会让面前这位睿智的贤者陷入死亡的漩涡……

　　《耶稣受难记》记录了耶稣基督一生中最后的12个小时在耶路撒冷被犹大出卖、受刑、折磨直到死去的一天。逾越节的前夜在最后的晚餐之后，耶稣抗拒了魔鬼的诱惑然后被罗马士兵带到了耶路撒冷城内犹太法利塞教众的面前。他的言语被当成了僭越狂妄的疯话大祭司和教众就这样宣判了耶稣的死罪。接着耶稣又被带到执政官仳拉多的面前，比拉多意识到自己的审判将无可避免的带来政治上的冲突于是他决定听从希律王的旨意。希律王让百姓在耶稣和罪犯巴拉巴之间做出选择结果是巴拉巴被无罪释放，而耶稣将接受惩罚耶稣就这样被交到了罗马士兵的手中，饱受鞭笞之苦然而，盲目的百姓仍然认为对耶稣的处罚远远不够对他诅咒。直到此时 比拉多才意识到自己已经不得不将耶稣推向刑场。

　　耶稣扛着沉重的厚木┿字架走过耶路撒冷的街巷，不时摔倒在地上市民们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨在人群的末尾，抹大拉嘚玛丽娅（莫妮卡·贝鲁奇）痛苦地看看着背负十字架的耶稣，遍体伤痕血迹斑斑慢慢地走向执行绞刑的山坡她的眼里充满了绝望。

　　茬随后的人群中圣母玛丽亚（美娅·摩根斯坦）眼角滑下一行浊泪，流出一脸的沉痛。山坡上一片静默，执行绞刑的十字架在苍穹下木然耶稣静静地承受生命中最后的苦难，直到他将他自己的灵魂交给天父上帝十字架上，耶稣经受了最后的考验——被上帝所遗弃经受叻恐惧的耶稣看着圣母玛丽亚，大声喊出了生命中的最后一句话：“我的十字架使命完成了父 啊！我将我的灵魂交在你手里！”

　　刹那间，天地失色……

　　剧情介绍：电影讲述的是耶稣下凡受难的故事表现出了耶稣博大的胸襟和对人们的慈爱之心。

　　本片虽为无聲电影但决不影响其宏大的效果，看过后都会让人有一种心灵收过洗涤的感觉

　　《万王之王》与《十诫》、《戏中之王》是史诗片導演德米尔三大经典作品。

　　电影《万王之王》在默片时代曾被八亿人看过

　　《耶稣一生》的相关情节很多是与犹太圣经《塔木德》一致的。

　　犹太历3671年（西元前90年左右）雅那流斯王（King Jannaeus）在位时以色列的悲剧发生了。犹太部落有一个声名狼藉的叫约瑟·本·潘得拉（Joseph ben Pantera）的人他住在犹太地区的伯利恒。在他家附近住了一个寡妇和她可爱的女儿玛利亚（希腊文罗马字Mariam/英文Mary）玛利亚跟一个叫约翰（Yohanan/John）的人有婚约。在某个