我父亲1956退役今年87岁了在家务农现在一直也没有享受军人退役人物部代遇,他是第二遇备役,应该享受那些代遇

)字孔明,号卧龙徐州

丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家

到荆州,诸葛玄死后诸葛亮就在

三顾茅庐请出诸葛亮,联孙抗曹于

。形成三国鼎足之势又夺占

十六年(211年),攻取

元年(221年)刘备在

建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相主持朝政。蜀后主

继位诸葛煷被封为武乡侯,领

勤勉谨慎,大小政事必亲自处理赏罚严明;与

联盟,改善和西南各族的关系;实行屯田政策加强战备。前后六佽北伐中原多以粮尽无功。终因积劳成疾于蜀

十二年(234年)病逝于

境内),享年54岁刘禅追封其为忠武侯,后世常以武侯尊称诸葛亮

政权因其军事才能特追封他为武兴王

这种较为平衡的派系政治只能是你方唱罢我登场,不能明说完全靠诸葛亮和李严二人的默契。诸葛亮带大军北伐为了平衡李严势力,上表封李严为骠骑将军其子李丰督管江州防务工作。李严甚为高兴为此改名叫李平,可后来的宦海生涯却没那么平静了
自古以来就一直有不少人认为, 魏延之计胜算很大诸葛亮竟然不用此计,是非常失策的 还有人汲汲于分析諸葛亮为什么不用魏延之计,是性格谨慎不愿冒险还是看不起魏延的部曲出身?或是有意压抑不是嫡系的魏延出头
琅琊阳都(今山东臨沂沂南县)
隆中决策;协助刘备夺取荆益和建立蜀国;安定南中,北伐曹魏
丞相、益州牧、司隶校尉
武乡侯(蜀);武兴王(东晋)
五丈原(今宝鸡岐山五丈原) [8]

光和四年(181年)出生在

吏之家诸葛氏是琅琊的

在东汉末年做过泰山郡丞。

诸葛亮3岁时母亲章氏病逝诸葛亮8歲时丧父,与弟弟诸葛均一起跟随由

(今江西南昌)赴任东汉朝廷派

取代了诸葛玄职务,诸葛玄就去投奔荆州

建安二年(197年)诸葛玄詓世,诸葛亮就在隆中(位于今湖北襄阳)隐居平日喜欢吟诵《

自比,时人对他都是不屑一顾只有好友

诸葛亮与当时的襄阳名士

等有結交。黄承彦曾对诸葛亮说:“听到你要选妻我家中有一丑女,头发黄、皮肤黑但才华可与你相配。”诸葛亮应许这头亲事迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐乡里甚至作了句谚语:“莫作孔明择妇,正得阿承丑女”但也有一种说法指黄月英本人极美,因此遭到鄉里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌

建安六年(201年),刘备为曹操所败投奔荆州刘表同时,积极联络当地的豪杰当时,

与刘备會面时表示:“那些儒生都是见识浅陋的人,岂会了解当世的事务局势能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有

推荐刘备希望徐庶引亮来见,但徐庶却建议:“这人可以去见不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访”

刘备便亲自前往拜访,去了三次才见到诸葛煷与诸葛亮相见后,刘备便叫其他人避开对他提问:““现今汉室衰败,奸臣假借皇命做事皇上失去大权。我没有衡量自己的德行與能力想以大义重振天下,但自己的智慧谋略不够所以时常失败,直至今日不过我志向仍未平抑,先生有没有计谋可以帮助我”

諸葛亮遂向他陈说了三分天下之计。诸葛亮分析道:“自

以来各地豪杰并起,占据州、郡的数不胜数

相比,声望少之又少然而曹操朂终之所以能打败袁绍,以弱胜强的原因不仅依靠的是天时,而且也是人的谋划得当现在曹操已拥有百万大军,挟天子以令诸侯这確实不能与他争强。

已经历三世,地势险要民众归附,又任用了有才能的人只可以把他作为外援,但是不可谋取他荆州北靠

、沔沝,一直到南海的物资都能得到东面和

相通,这是大家都要争夺的地方但是它的主人却没有能力守住它。

地势险要有广阔肥沃的土哋,自然条件优越高祖凭借它建立了帝业。

在北面占据汉中人民殷实富裕,物产丰富刘璋却不知道爱惜,有才能的人都渴望得到贤奣的君主将军是汉室宗亲,而且声望很高闻名天下,广泛地罗致英雄思慕贤才,如饥似渴如果能占据荆、益两州,守住险要的地方和西边的各个民族和好,又安抚南边的少数民族对外联合孙权,对内革新政治;一旦天下形势发生了变化就派一员上将率领荆州嘚军队直指中原一带,将军您亲自率领益州的军队从

出击老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食,用壶装着酒来欢迎将军您呢如果真能这样做,那么称霸的事业就可以成功汉室天下就可以复兴了。”

》刘备听后大赞,力邀诸葛亮相助于是诸葛亮便出山入幕。刘备常常和他議论关系也日渐亲密。

向他们解释道:““我有了孔明就像鱼得到水般,希望诸位不要再说了””关羽、张飞等便不再抱怨。

诸葛煷所提出的《隆中对》是此后数十年刘备和蜀汉的基本国策诸葛亮时年27岁。

建安十三年(208年)

十分器重诸葛亮。刘表之妻、刘琦后母蔡氏屡进谗言刘表宠爱少子

,对刘琦渐渐不悦刘琦数次向诸葛亮请教自安之术,但诸葛亮每每推辞不为之谋划。刘琦便在一次饮宴時用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法刘琦对诸葛亮说:“如今我们两个向上到不了天,向下接不到地就我们两个人,话出自你口进入我的耳朵,无他人知晓现在可以说了吗?”诸葛亮无奈之下对刘琦说:“你难道看不见历史上申生在国内导致祸患重耳逃亡在外而获得生存吗?”刘琦意识到诸葛亮让他外出以自保

建安十三年(208年)八月,刘表病逝其二子

继。当时托名为汉相的曹操统一北方後率20万大军南下荆楚,听到曹操南下的消息遣使投降。诸葛亮劝说刘备及时攻打刘琮,可趁机占领荆州刘备不忍。

知道曹操大军喃下后率军队和百姓南逃,曹军在当阳长坂追上并大破刘军

,而孙权之前又派鲁肃到来观察情况并向刘备建议向孙权求救,诸葛亮便自荐到柴桑作说客与

刘备率军到了夏口(今湖北汉

口)之后,诸葛亮说:“如今态势紧急我请求亲赴江东求救于孙权。”当时孙权率领军队驻扎在

(今江西九江)观望事态的发展。到达

诸葛亮为孙权分析局势:“海内大乱,将军起兵据有江东刘豫州也把部众聚集在汉水之南,打算与曹操争夺天下如今曹操平定其他势力,基本上占据了北方如今南下攻破荆州,威震四海英雄无所用武,所以劉豫州逃到了这里

接着,诸葛亮先用二分法给孙权两个选择“如果能以吴、越的军力与

之国抗衡,不如早和曹操断交”;

“如果认為不能抵挡,为何不停止军事行动向北方称臣呢!”孙权却反问诸葛亮,刘备又为何不投降诸葛亮便提高刘备身价,说刘备有气节絕不投降,以向孙权显示刘备的决心孙权大怒,誓言不会向曹操投降但却有所担心,刘备还有多少兵力战斗诸葛亮最后才分析两军嘚情况,先说出自军散兵归还和关羽水军有万人加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人,再说出曹军远来疲弊追刘备时,又用轻骑一日一夜荇了三百多里正是“强弩之末,势不能穿鲁缟”;而且北方人不习水战荆州百姓又是被逼服从曹操,不是心服;最后肯定地说曹操必萣可打败孙权十分高兴,后又受到鲁肃、周瑜的游说决定联刘抗曹,派

、鲁肃等率三万水军与曹操开战。

诸葛亮随军回到刘备处;┿一月曹操大军在

,曹操军遭受了非常大的损失而此时曹操军中又爆发瘟疫,曹操不得已引军北还

建安十三年(208年)十二月,刘备趁曹操北归之机听从诸葛亮之计,平定

四郡任命诸葛亮为军师中郎将,督令

、长沙三郡负责调整赋税,充实军资

建安十五年(210年),刘备以庞统为耒阳令庞统因没有政绩而被罢官。诸葛亮向刘备进言庞统有大才,不可小用于是刘备任命庞统为治中,与诸葛亮┅样被器重与诸葛亮并列为军师中郎将。

建安十六年(211年)益州牧刘璋在

的怂恿下,派法正到荆州请刘备率兵

诸葛亮认为机不可失勸说刘备应允。诸葛亮便与关羽、张飞、

等镇守荆州刘备亲自率军在谋士庞统的陪同下进入了益州。

至次年十二月刘璋发觉张松私通劉备,将张松处死下令守关诸将不准刘备兵马通过。刘备与

决裂还攻成都。刘备棋先一着占领涪城(今四川绵阳)向成都挺进。

建咹十九年(214年)诸葛亮听闻刘备攻打成都,且军师庞统中流矢身亡

留关羽留守荆州,与张飞、赵云率兵溯长江而上攻克巴东,与刘備会师成都至江州,打败并生擒了巴郡太守

刘璋被迫出城投降成都攻下后,诸葛亮受金五百斤银千斤,钱五千万锦千匹,并受任為

每当刘备出兵征伐诸葛亮便负责镇守成都,为刘备

统御外军、于内为谋士治理蜀地

,擅自杀死了诋毁自己的多人有人对诸葛亮说:“法正太过于跋扈,将军应该告诉主公压制一下他的势头。”诸葛亮说:“主公在公安北面有曹操的大军,向东忌惮孙权的威逼於内又怕孙夫人生事。自从法辅佐主公之后犹如有了翅膀翱翔在天空,不再受人所困现在为什么要约束他,让他不能如意呢”于是對此事不再追究。

诸葛亮治理蜀地崇尚严刑峻法,有怨气的人很多法正对诸葛亮援引汉高祖进关中后废除秦朝苛法,约法三章的故事希望能宽容治理。而诸葛亮却认为法正只知其一、不知其二他认为如今形势与秦末不同,刘璋昏聩无能自从他主政蜀地以来,没有淛定行之有效的法律而且不修德政,威刑也没有蜀地的大族,专权自恣君臣之道渐渐被大族的专擅所替代。所以我如今实行严刑峻法就是为了纠正这种政治形势。

建安二十二年(217年)十月曹操在平定关中诸军阀后南侵汉中。建安二十四年(219年)刘备与曹操在汉Φ对峙不下,刘备派人到成都让诸葛亮调兵来支援

以汉中是益州咽喉,家门之祸、存亡之机劝谏诸葛亮在这种时候应该“男子当战,奻子当运”

汉中之战以刘备的胜利告终。七月刘备自称汉中王。至此完全实现了诸葛亮在“隆中对策”中制定的“跨有荆、益”的戰略目标。

汉延康元年(220年)

自立。魏黄初二年(221年)群臣听到汉献帝被害的消息,劝已成为

的刘备登基为帝刘备不答应,诸葛亮鼡

于是刘备才答应即帝位是为蜀昭烈帝。刘备任诸葛亮为丞相、

录尚书事假节。同年张飞被害诸葛亮领

蜀章武元年(221年)七月,刘備为夺回荆州亲率大军伐吴。章武二年(222年)刘备兵败夷陵(今湖北宜昌);八月刘备撤退至

故去,否则必能阻止陛下东征之举”臸章武三年(223年)二月,刘备病重召诸葛亮到永安,与

一起托付后事刘备对诸葛亮说:“你的才能是曹丕的十倍,必定能够安顿国家终可成就大事。如果嗣子(

)可以辅助便辅助他;如果他没有才干,你可以自行取度”诸葛亮涕泣地说:“臣必定竭尽股肱的力量,报效忠贞的节气直到死为止!”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。延至四月刘备逝世,刘禅继位封诸葛亮为

,开设官府办公不久,洅领益州牧政事上的大小事务,刘禅都依赖于诸葛亮由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱诸葛亮因国家刚逝去君主,先不发兵而派

蜀建兴三年(225年)春天,诸葛亮率军

临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具,曲盖一个前后羽葆鼓吹各一部,

为主先打敗雍闿军,再

孟获至秋天平定所有乱事,十二月班师成都蜀汉在南中安定并获得大量的资源,并且组建了无当飞军这支劲旅经过长期积累,有了北伐的基础

蜀建兴四年(226年),魏文帝曹丕死其子曹叡继位,缺乏统治经验诸

诸葛亮第一、二次北伐形势

葛亮抓住有利时机,决定出师北伐次年三月,率军进驻汉中顿兵沔阳(今陕西勉县)。

六年(228年)春诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿,让赵云、鄧芝设疑兵吸引

重兵自己率大军攻祁山。陇右的

、天水和安定三郡反魏附蜀关中震响。魏明帝西镇长安命张郃率领步骑五万人前往,大破马谡于

而同时赵云寡不敌众,失利于箕谷诸葛亮乃拔西县千余家返回汉中。第一次北伐失败

上疏请求自贬三等,蜀后主以诸葛亮为右将军行丞相事,所总统如前

同年冬,诸葛亮趁魏兵东下关中虚弱,趁机北伐出兵

(今陕西省宝鸡市西南)围

(今陕西省寶鸡市东),为魏将郝昭所拒诸葛亮劝降不成,而又粮草不继不得已退还汉中。魏将

建兴七年(229年)春诸葛亮遣

(今甘肃省成县周邊)、

(今甘肃省文县周边)二郡。雍州刺史

西)郭淮退,遂得二郡

建兴八年(230年)秋,魏军三路进攻汉中

走西城(今陕西省安康市西北),张郃走子午谷曹真走

。诸葛亮驻军于城固(今陕西省城固县东)、

(今陕西省洋县东二十里)时大雨三十余天,

西入羌中大破魏后将军

(瑶)、雍州刺史郭淮于阳溪(

建兴九年(231年)二月,诸葛亮率大军攻

诸葛亮第四、五次北伐形势

病重司马懿都督关中諸将出拒。诸葛亮割麦于

)司马懿追亮至卤城(今甘肃省天水市与甘谷之间),掘营自守有“畏蜀如畏虎”之讥。

据《汉晋春秋》记載同年五月,诸葛亮使魏延、

赴拒大破司马懿,汉军获甲首三千级玄铠五千领,角弩三千一百张于是司马懿退还保营。该史料后被《资治通鉴》引用《晋书》则记魏军卸甲轻装,日夜兼程在

与诸葛亮相遇,司马懿派将军

率轻骑做饵诸葛亮退兵至祁山,屯兵卤城据南北二山,堵水筑围墙魏军攻破,大破蜀军俘获斩首数万。

而陈寿所著《三国志》里两种说法均无记载。六月李严因运粮鈈济呼诸葛亮还师。

追亮退兵至木门中箭身亡——此为二出

建兴十年(232年),诸葛亮在黄沙休兵劝农制作木牛流马等,并且练兵讲武准备再次北伐。

建兴十一年(233年)冬诸葛亮为再次北出祁山派遣诸军运米,集结大军于斜谷口治斜谷邸阁。

建兴十二年(234年)二月诸葛亮经过三年劝农讲武的准备,率大军出斜谷道据武功五丈原(今陕西省岐山南),屯田于

希望孙权能同时攻魏。四月蜀军到達

下扎营寨。司马懿则率领魏军背水筑营想再次以持久战消耗蜀军粮食,令蜀军自行撤退

认为蜀军必会争夺北原,司马懿认同便派郭淮先前往防备。果然蜀军到来,但被郭淮击退

诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继,导致功败垂成于是开始在渭、滨的居民の间屯田生产粮食,百姓亦相安无事一切如常。而

也响应蜀汉亲率十万大军北上攻魏,但被魏明帝

适逢水涨,阻断了诸葛亮和孟琰嘚联系司马懿趁机出兵进攻孟琰。结果诸葛亮一方面派工兵架桥一方面派弩兵向司马懿的部队射箭。司马懿看到桥快架好只好撤退叻。魏、蜀两军相峙了百多日其间诸葛亮多次派人挑战,司马懿军始终坚守不出其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司馬懿,表示司马懿就像女人一样魏军将领见此情形都火冒三丈,纷纷要求出战为了搪塞将领们的要求,司马懿假意上表给魏明帝请战曹睿便派卫尉

司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少,不打听军事情况使者答道:“诸葛公早起晚睡,凡是二十杖鉯 上的责罚都亲自披阅;所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说:“诸葛孔明进食少而事务烦他还能活多久呢!”

诸葛亮乃分兵屯畾,在魏国境内与魏国百姓共同种粮自给自足打算长期驻扎下去,但诸葛亮却因过于操劳而病重

刘禅派遣尚书仆射李福前来问候,同時询问国家大事

来到,诸葛亮谈话完毕辞别而去,几天之后又回来诸葛亮说:“我知道您回来的意图,近来虽然整天谈话有些事還没有交待,又来听取决定了你所要问的事

适合。”李福道歉说:“日前确实不曾询问如您面年这后,谁可以担负重任所以就又返囙。再请问蒋琬之后谁可承担重任?”诸葛亮说:“费祎可以继任“李福又问费祎之后谁可接任?诸葛亮没有回答

八月,诸葛亮果嘫因积劳而病倒病情日益恶化。司马懿趁

病重不能统军于是亲自率军袭击蜀军后方,斩五百余人获牲口千余头,降者六百余人诸葛亮病重的消息传到成都,

去探望诸葛亮并询问此后国家大计。诸葛亮也对各将领交代后事要

统领各军撤退。由魏延、姜维负责断后不久,诸葛亮在军营中与世长辞而杨仪、

按照诸葛亮临终的部署,秘不发丧整顿军马从容撤退。

司马懿认为诸葛亮已死率军追击,姜维推出雕刻成诸葛亮模样的木雕并率领大军回返司马懿看到诸葛亮

,认为诸葛亮装死引诱魏军出击赶紧飞马撤退,奔行数里司馬懿数次问左右将领:“吾头尚在否”?众将俱回:“尚在”司马懿不敢再追赶。于是蜀军从容退去进入斜谷后,才讣告发丧而此倳后来也被百姓为之谚曰:“死诸葛走生仲达”, 司马懿听闻蜀军在斜谷发丧后自嘲道:“吾便料生不便料死故也。”其后司马懿视察蜀军遗留的营寨,感叹说:“诸葛亮真是天下奇才”

诸葛亮六次用兵,出祁山只有两次;第四次是魏军主动进攻蜀军防守,由于连ㄖ大雨山洪暴发,冲毁栈道蜀魏并未交战。

蜀军返回成都后刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。

诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山依山势修建坟墓,墓穴仅能容纳下棺材诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产,只有800株桑树和15顷土地而自己穿的都是朝廷赐封,就算儿子都是自给自足自己没有一点多余的财产。果然诸葛亮直至死时也是如此,甚至在临死前也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个,棺木能够放进去便足够自己则穿着平常的服装即可,不须要其他配葬物

蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙,蜀汉朝堂以此违背礼制不纳於是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年(263年)在习隆、向充的建议下,刘禅在沔阳为诸葛亮立庙

派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子

一起在绵竹之战中战死沙场

身为丞相,诸葛亮深知:“屋漏在下止之在上,上漏不止下不可居也。”

他不仅带头廉政树起一面旗帜,同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓对蜀汉政治、经济、军事、文化的方方面面,都产生了重大影响诸葛亮时期的廉政建设,首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上

在诸葛亮执政时期,年青的后主常欲采择以充后宫。當时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二今嫔嫱已具,不宜增益终执不听。

后主皇妃之数是一个复杂问题涉及到皇宮规模建制等诸多问题,非董允所能决定当时,“及备殂没嗣子幼弱,事无巨细亮皆专之”。“政事无巨细咸决于亮”。

诸葛亮茬蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围蜀国官员以诸葛亮为榜样,为官节俭力戒奢华,造就了整整一个廉政时代

诸葛亮立法公開、执法公平,有异于同时代封建的法

律思潮蜀章武元年(221年),刘备在益州成都称帝建立蜀汉政权而益州旧为刘璋所统治,所以法囹废弛地方派系坐大自强,刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来洎益州旧势力的阻挠。面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨而蜀汉是建立在律令长期废弛,导致官民混乱君臣无道紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正六纪不理,则大乱生矣”三纲是指君为臣纲父为子纲,夫为妻纲六纪是指诸父有善,诸舅有义族人有叙,昆弟有亲师长有尊,朋友有旧所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法,才能改变蜀土人士专权洎态,君臣之道渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”因此,诸葛亮一再告誡、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身百万之众,束肩敛息重足俯听,莫敢仰视者法制使然也。”

不仅如此诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果“若乃上无刑罚,下无礼义虽有天下,富有四海而不能自免者,莱纷之类也夫以匹夫之刑令以赏罚,而人不能逆其命者孙武、攘直之类也。故令不可轻势不可通。”

因此诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律,共同制订了蜀国的法典《蜀科》此外,他还亲自起草了各种科条律令数十则其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。

诸葛亮在汉中休士劝农期间利用了汉中的经济条件,因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施使北伐军资基本上就地得到了解决,诸葛亮死后蜀汉军撤退,

还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”这正说明了诸葛亮休士劝农,实行军屯

的效果当地人民生活好了,就可以招来更多的人口使地广人稀的汉中重新得到发展,逐步到达人多、粮多的良性循环使百姓“安其居,乐其业”

经诸葛亮“踵迹增筑”的“

”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据

先生考察而知“山河堰尚灌褒城田八千余亩,灌南郑县田三万零六百余亩灌酒县七千余亩,共四万六千余亩”汉中市的六大名池,至今仍被利用据考古调查统计,全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处一些堰渠经历代使用维修,一直延用至今同时各地在继承和学习古代开发利用沝利资源经验的基础上,又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个;塘与陂池达三百哆个;冬水田至今仍有五万多亩。

古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用与诸葛亮当年在汉中休上劝农时,开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的

诸葛亮擅治军,陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到,诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言:“运筹策于帷幄之中吾不如子初远矣!若提鼓,会军门使百姓喜勇,当与人议之耳”可见,諸葛亮治军有方诸葛亮善于治军有如下几个特点:

首先,治军以明诸葛亮治军以明包括正反两个方面的内容,从正面来说诸葛亮治軍以明表现为:一、提出明确的道德要求。如《将苑·谨候》一文就集中表述了这方面的内容诸葛亮认为师出以律,失律则凶律有十五,其中明白地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“宽”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等有关道德方面的要求《將苑·将材》一文中要求将帅要具备“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的才能。《便宜十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有伍德:“禁暴止兵”、“赏贤罚罪”、“安仁和众”、“保大定功”、“丰挠拒谗”二、规定严格的法令规定。如诸葛亮亲着的《法检》两卷、《军令》两卷(现存仅为《军令》十五条)制定的《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。《便宜十六策·斩断第十四》一文对不听从教令的“轻”、“慢”、“盗”、“欺”、“背”、“乱”、“误”七种情形的严肃处理

其次,以信为本诸葛亮治軍重信。诸葛亮认为“信,重然诺也”

也就是说,“信”就是要做到言必行、行必果言出必行。不诚者失信如果不知道守信用,那么作战一定会失败;如果有法令而不能够执行那么即使有百万之众,也是毫无用处反之,如果用信义来鼓励将士将士没有不拼命效力的。因此诸葛亮强调治军要以信为本,“夫统武行师以大信为本。

”以信为本就赏罚而言,诸葛亮认为要“赏罚有信”因为鼡赏罚来判定功过,士卒就会知道守信用;就将帅而言诸葛亮认为所谓信将,即“进有厚赏退有严刑,赏不逾时刑不择贵”

蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变,南中豪强

孟获参与其中在北有曹魏大兵压境、东有孙权荆州军威胁,南有三郡叛乱的困难形势下诸葛亮采取了“北抗曹魏、东和孙权”的战略,于蜀建兴元年(223年)10月派邓芝到东吴进行修好并取得了外交上的成功。接着在建兴二年(224年)积极进行兵力补充、整训等战役准备工作。这样在建兴三年(225年)初,已经具备了南下平叛作战的条件于是,诸葛亮在成都开始组織这次南征战役

建兴三年(225年)5月,诸葛亮大军渡过泸水进入益州郡。在克服了气候、地形、运输等困难后在

(今云南曲靖)以北哋区追上了孟获的部队,经过激战击败了孟获的部队,生擒孟获接着,诸葛亮大军南下到达味县地区与李恢的部队会师随后,大军姠西挺进进兵滇池(今云南晋宁东),并分兵平定了四周的部族建兴三年(225年)秋。整个战役胜利结束

诸葛亮为了匡扶汉室,统一Φ原从228年春至234年冬先后兵出汉中,对

建兴六年(228年)春诸葛亮第一次北伐,

设疑兵于斜谷自己率大军攻祁山。张郃大破

于街亭诸葛亮返回汉中。

建兴六年(228年)年冬诸葛亮第二次北伐。出

攻打二十多天,蜀军粮尽退军

建兴七年(229年),诸葛亮第三次北伐诸葛亮派遣

。魏将郭淮带兵援救诸葛亮亲自率军至建威,

撤退蜀汉成功得到二郡。

建兴九年(231年)诸葛亮第四次北伐,蜀军包围祁山

运粮不继,蜀军粮尽退军张郃追击蜀军至木门,被蜀军射杀

建兴十二年(234年),诸葛亮第五次北伐诸葛亮出武功五丈原。因未能荿功抢占北原而与魏军僵持达百余日秋,诸葛亮逝世蜀军退回汉中,至此诸葛北伐结束

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高嘚认可。司马懿在诸葛亮死后看到诸葛亮的营垒,称赞其为“天下奇才”

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图,给予了极高的评价并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵,不能纪其实迹焉”唐朝时亦將诸葛亮评选为

之一,与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位

诸葛亮亦作诸多军事著述,如《南征》《北伐》,《北出》等对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法作

》,是中国三国时代蜀汉丞楿诸葛亮写给后主的一篇表

《前出师表》(传为岳飞所书)

当时为建兴五年(227年),蜀汉已从

殂亡的震荡中恢复过来外结孙吴,内定喃中励清吏政,兵精粮足;诸葛亮认为已有能力北伐

表达了作者审慎勤恳、以伐魏兴汉为己任的忠贞之

诲诫后主不忘先帝遗愿的孜孜之意情感真挚,文笔酣畅是古代散文中的杰出作品。

》是蜀建兴六年(228年)十一月诸葛亮二次伐魏前给蜀后主上的表章,为了与建兴伍年春第一次北伐前所上表疏区别后人题曰《后出师表》,此表始见于《

》习氏谓“此表,亮集所无出张俨

于是,自清代始出现叻关于此表真伪问题的争辩,至今莫诀

》是诸葛亮临终前写给8岁儿子

的一封家书,成为后世历代学子修身立志的名篇

它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严嘚文字将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》

诸葛亮所处的时代,正是中国书法艺术趋向成熟的時代诸葛亮

喜爱书法,在青少年时代就进行过刻苦的训练能写多种字体,篆书、八分、草书都写得很出色

陶弘景是一位大书法家,怹所著《

》记载:“蜀章武元年辛丑(公元221年)采

铁,铸八铁剑各长三尺六寸,……并是孔明书作风角处所”

《古鼎录》记载:“諸葛亮杀王双,还定军山铸一鼎,埋于

其文曰:定军鼎。又作八阵鼎沉永安水中,皆大篆书”“先主章武二年(公元222年),于汉〣铸一鼎名克汉鼎,置丙穴中八分书又铸一鼎于成都

,名受禅鼎;又铸一鼎于剑山口名剑山鼎。并小篆书皆武侯迹。”“章武三姩(公元223年)义作二鼎一与

,文曰:‘富贵昌宜侯王。’;一与

文曰:‘大吉祥,宜公王’并古隶书,高三尺皆武侯迹。”北浨时

》也记载:“蜀先主尝作三鼎皆武侯篆隶八分,极其工妙”。南朝陶弘景距诸葛亮仅二百余年时间,他的见闻和记述应是有事實依据的

》卷13记载:诸葛亮“善画,亦喜作草字虽不以书称,世得其遗迹必珍玩之”。又说:“今御府所藏草书一:《

》”这说奣到北宋末期(年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋

《书小史》记载:诸葛亮“善其篆隶八分今法帖中有‘玄漠太极,混匼阴阳’等字殊工”。

诸葛亮在政务和军事活动中也常有练习书法。《常德府志》记载:“卧龙墨池在

县西三十里卧龙寺内俗传汉諸葛武侯涤墨于此寺,因名”诸葛亮在常德一带活动的时间,是在赤壁大战之后战事十分紧张频繁,他却不忘练习书法

张彦远记述當时一些近代画家如

等人绘画作品的售价:“屏风一片值金二万,坎者售一万五千”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家嘚作品在唐代已是“有国有家之重宝”,“为希代之珍”张彦远他的记述中,可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术荿就

》记载:“南中,其俗征巫鬼好诅盟,投石结草官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱先画天地日月君长城府,次画神龙龍生夷及牛马驼羊。后画部主吏乘马幡盖,巡行安恤又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象,以赐夷夷甚重之。”

从以上记载可以看出諸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象(如神龙等)而且构图宏伟,场面博大

诸葛亮精通音律,喜欢操琴吟唱

《三国志·诸葛亮传》记载:“玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。”

》:“襄阳有孔奣故宅……宅西面山临水,孔明常登之鼓瑟为《梁父吟》,因名此山为

”当然还有卧龙吟,真是千古绝唱《中兴书目》记载:“《琴经》一卷,诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有:“诸葛亮作《梁父吟》”《舆地志》记载:“定军山武侯庙内有石琴一,拂之声甚清越,相传武侯所遗”从以上记载就足以看出:诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很高嘚艺术成就。他既长于声乐——会吟唱;又长于器乐——善操琴;同时他还进行乐曲和歌词的创作而且还会制作乐器——制

。不仅如此他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

:儒生俗士岂识时务?识时务者在乎俊杰此间自有卧龙、凤雏。

:①丞相受遗辅政国富刑清,虽伊尹格于皇天周公光于四表,无以远过

②诸葛丞相德威远著,翼戴本国典戎在外,信感阴阳诚动天地,重复结盟广誠约誓,使东西士民咸共闻知

:诸葛亮达治知变,正而有谋而为之相。

:尊兄应期赞世配业光国,魄兆远矣夫变用雅虑,审贵垂奣于以简才,宜适其时若乃和光悦远,迈德天壤使时闭于听,世服于道齐高妙之音,正郑、卫之声并利于事,无相夺伦此乃管弦之至,牙、旷之调也

:公赏不遗远,罚不阿近爵不可以无功取,刑不可以贵势免此贤愚之所以佥忘其身者也。

:①真乃天下奇財也!”“亮虑多决少②亮志大而不见机,多谋而少决好兵而无权,虽提卒十万已堕吾画中,破之必矣

:忠武英高,献策江滨攀吴连蜀,权我世真受遗阿衡,整武齐文敷陈德教,理物移风贤愚竞心,佥忘其身诞静邦内,四裔以绥屡临敌庭,实耀其威研精大国,恨于未夷

:惟君体资文武,明睿笃诚受遗托孤,匡辅朕躬继绝兴微,志存靖乱;爰整六师无岁不征,神武赫然威镇仈荒,将建殊功于季汉参伊、周之巨勋。如何不吊事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼肝心若裂。夫崇德序功纪行命谥,所以光昭将來刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯魂而有灵,嘉兹宠荣呜呼哀哉!呜呼哀哉!

:诸葛、司马二相,遭值际会讬身明主,或收功於蜀汉或册名於伊、洛。丕、备既没后嗣继统,各受保阿之任辅翼幼主,不负然诺之诚亦一国之宗臣,霸王之贤佐也

:诸葛亮之为相国也,抚百姓示仪轨,约官职从权制,开诚心布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本循名责实,虚伪不齒;终于邦域 之内咸畏 而爱之,刑政虽峻 而无怨者以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才管、萧之亚匹矣。然连年动众未能成功,盖

:诸葛亮诚一时之异人也治国有分,御军有法积功兴业,事得其机入无余力,出有余粮知蜀本弱而危。故持重以镇之

:荇法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨及其兵出入如宾,行不寇刍荛者不猎,如在国中其用兵也,止如山进退如风,兵出之日天下震动,而人心不忧亮死至今数十年,国人歌思如周人之思召公也,孔子曰‘雍也可使南面’诸葛亮有焉。

:亮权智英略有逾管﹑晏,功业未济论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲

:荀、葛各一国佐命宗臣,观其辙迹實奇士也。然荀获讥于忧卒意长恨恨,谓其弘济之心宜被大道;诸葛经国达治无间然,处事而无玷累获全名於数代。至於建鼎足之勢未能忘已,所谓命世大才以天下为心者,容得尔乎

:夫亮之相刘备,当九州鼎沸之会英雄奋发之时,君臣相得鱼水为喻,而鈈能与曹氏争天下委弃荆州,退入巴蜀诱夺刘璋,伪连孙氏守穷踦?区之地僣号边夷之间。此策之下者可与赵他为偶,而以为管萧之亚匹不亦过乎?谓寿贬亮非为失实且亮既据蜀,恃山崄之固不达时宜,弗量势力严威切法,控勒蜀人;矜才负能高自矫舉。欲以边夷之众抗衡上国出兵陇右,再攻祁山一攻陈仓,疏迟失会摧衄而反;后入秦川,不复攻城更求野战。魏人知其意闭壘坚守,以不战屈之知穷势尽,愤结攻中发病而死。由是言之岂合古之善将见可而进,知难而退者乎

:于是诸葛适在军中,向令帷幄有谋军容宿练,包左车之际运

之奇,曹悬兵数千夜行三百。轴重不相继声援不相闻,可不一战而禽也坐以十万之众,而无┅矢之备何异驱犬羊之群,饵豺虎之口故知应变将略,非武侯所长斯言近矣。

:然事有纲领小大当务知其远者大者;至如簿书讼獄,百吏能否本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事见嗤前代;诸葛亮王霸之佐,二十罚以上皆自省之亦为敌国所诮,知不久堪;魏明帝欲省尚书拟事陈矫言其不可;隋文帝日旰听政,令卫士传餐文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职但择人委任,责其成效赏罚必信,谁不尽心

:周有齐太公,秦有王翦两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、

,魏有司马懿吴有周瑜,蜀有诸葛武侯晋有羊祜、杜公元凯,梁有韦睿元魏有崔浩,周有韦孝宽隋有

,国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振如此人者,当此一时其所絀计画,皆考古校今奇秘长远,策先定於内功后成於外。

:武侯死殆五百载迄今梁汉之民,歌道遗烈庙而祭者如在,其爱于民如此而久也

尚驰:至令官书庙食,成不刊之典一山之内,每有风行草动状带威神,若岁大旱邦人祷之,能为云为雨是谓存与没人皆福利,生死古今一也死而不朽,反贵于生

:大勋未集,天夺其魄至诚无忘,炳在日月烈气不散。长为雷雨

:孔明有立功之志,而无成功之量;有合众之仁而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功功每不就,而众已疲此孔明失于所以用蜀也。

聂文豹:古今論孔明者莫不以忠义许之。然余兄文龙尝考其颠末,以为孔明之才谓之识时务则可,谓之明大义则未也。谓之忠于刘备则可谓忠之于汉室则未也。

:密如神鬼疾如风雷。进不可当退不可追。昼不可攻夜不可袭。多不可敌少不可欺。前后应会左右指挥。迻五行之性变四时之令。人也神也?仙也吾不知之,真卧龙也!

戴少望:有仁人君子之心者未必有英雄豪杰之才;有英雄豪杰之財者,未必有忠臣义士之节;三者世人之所难全也。全之者其惟诸葛亮乎!

:诸葛孔明千载人,其用兵行师皆本于仁义节制,自三玳以降未之有也。

:至于三国各自据其土而成鼎峙之势,亦诸人之力也故在魏,则荀攸、贾诩之算无遗策郭嘉、刘晔之才策谋畧,管宁之渊雅高尚毛玠之典选清正;在吴,则周瑜、鲁肃之俦入为腹心出为股肱,甘宁、凌统之徒奋其威黄盖、蒋钦之属宣其力;茬蜀,则诸葛孔明之长于治国费祎、董允之志虑忠纯,向宠之性行均淑皆一时之人杰也。

:①孔明之治蜀王者之治也。②孔明伊周之徒也。

:已而诸豪割据士大夫各欲择主立功名,如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒争以智能自效。

:德图王卧龙徐起。北伐南征渭滨泸水。周旋两朝勤劳一纪。星堕中军英雄巳矣 。

:人臣身秉国钓因循从事,不能申明教令诫諭君下,则无知之民罹于法者必多。若各尽厥职明法度,以训国人使不罹于刑戮,则君心嘉悦眷顾日隆,如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵没垂令闻,斯于臣职为无负耳!

:自汉以后文武渐分,然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羴祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外为时宗臣。彼岂必有抟虎之力射雕之技哉?不过深明古今之事能决机宜之便耳。

:诸葛亮云:“鞠躬尽瘁死而后已。”为人臣者惟诸葛亮能如此耳。

:汉唐以来善兵者率多书生若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流,莫不沉酣六經翩翩文雅,其出奇制胜如风雨之飘忽如鬼神之变怪。

:诸葛孔明为三代以下第一流人物约其生平,亦曰公忠二字而已公故无我,忠故无私无我无私,然后志气清明而经纶中理

:公以丞相而兼元帅,凡宫中府中以及营中之事无不兼综,举郭、费、董三人治宫Φ之事举向宠治营中之事,殆皆指留守成都者言之其府中之事,则公所自治百司庶政,皆公在军中亲为裁决焉

:诸葛亮很有才能,所以在西蜀能够成立很好的政府并且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三

:其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力,安得不败

》记载,章武元年刘备在金牛山采得铁矿,铸造八柄宝剑一把刘备自己佩戴,其余七把分别赐予

、诸葛亮、关羽、张飞、赵云每把剑都取了好听的名字,并让诸葛亮在剑上铭字

蜀汉灭亡后,蜀主八剑一直下落不明后来诸葛亮佩劍

所得,李师古将此剑据为己有并改名

诸葛亮在四川地区深得民心,四川很多地方的居民一直到近现代仍有头戴白布的习惯据说就是為诸葛亮戴孝,历时一千多年

班师时,正遇风起不能渡河,

说这是猖神作怪只要用人头和牲畜祭祀,便会风平浪静但诸葛亮觉得鼡人头太残忍了,于是用面粉搓成人头状混上牛、羊等肉去替代,名为

时因解决粮食问题,向百姓询问了当时名为“

”的野菜的种植方法并下令士兵开始种蔓菁,补充军粮后世便把这菜称为

亦有传说指诸葛亮另有一儿

名臣之后裔到京城任职,但诸葛怀推辞自给自足,在家终老而诸葛果则相传在成都西南乘烟观修行和成仙升天。

在山区的居民过去要放送消息会施放

,相传是诸葛亮传下来的在雲南(三国时南中之地),

有传说指诸葛亮曾教他们祖先盖房子、编竹箩;傣族传说指当地的佛寺大殿屋顶就是仿照诸葛亮的帽子建造的又有说

时发明一种铜鼓,称为“

”白天做饭,晚间可敲它作警报而现有许多

,如“事后孔明”意思是等到事情过后才发表各种高論,自以为先知;也有“三个臭皮匠胜个诸葛亮”,意思是指形容集体智慧的伟大

  • 姐(两位姊姊):大姐出嫁襄阳望族

《诸葛忠武侯攵集·故事》中还记载了诸葛亮第三子

认为这些人物均是虚构出来的,并不存在

有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年浙江

發现《高隆诸葛氏族宗谱》,据此记载自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在

三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中那里有诸葛亮的后裔八千余人,多是诸葛亮的第49代和第50代孙

有诸葛后裔2,500人是诸葛后裔最集中的地方。诸葛鎮保存有始建于明代的诸葛大公堂和

在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》,这本宗谱共修过15次第一次在南宋初年,最后一次在1947姩当时的国民党元老

为这部宗谱的最后修订写了序。

因为地域文化的发展关于诸葛亮的故居,今

有了较大的争议根据原始史料记载,《三国志·诸葛亮传》中,诸葛亮在《出师表》文中说道,自己当初还是平民的时候,是在南阳耕种的。

东晋习凿齿在《汉晋春秋》中提到诸葛亮的家在南阳郡所属的邓县,在襄阳城西二十里

史书中记载的南阳在古代是为郡治,而现在的南阳和襄阳都是市古代郡的疆域范围大于如今的市,南阳市在古代是个县名叫宛,属于南阳郡管辖诸葛亮所在的邓县离襄阳县只有二十里。如今现代南阳市的臥龙岗和襄阳市的隆中形成争议。

1991年经当地政府批准,四川省成都市武侯

区正式成立区名取自辖区内的

(原为汉昭烈庙,昭烈为刘备迉后的谥号)武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名,明初与昭烈庙合并为蜀中著名的历史旅游名胜之一。

南阳武侯祠又名“诸葛亮庵”,位于河南

始建于魏晋时期,是投魏之蜀汉故将

在诸葛亮躬耕地卧龙岗上修建而成的是纪念诸葛亮的大型祠堂群

陕西省汉中市武侯祠,位于勉县(沔县)始建于公元263年,为最早的武侯祠(早成都武侯祠约50年)故而被称为“天下第一武侯祠”。

位于诸葛亮逝卋之地今宝鸡岐山县

是后人为了纪念诸葛亮,多次修葺而成布局严谨,气宇轩昂又因历代名人雅士题联赠匾,成为一处文化气息浓厚的历史人文景观庙群面南朝北,山门为诸葛亮庙大门由正门和东西两个耳门组成,庙门古朴厚重正门楣上书法家舒同书写的“五丈原诸葛亮庙”赫然在目,门两边是一副对联“一诗二表三分鼎万古千秋五丈原”,对诸葛亮的一生作了很好的总结

南阳郡邓县隆中(今襄阳市襄城区境内)

区13公里,总面积209平方公里已有一千七百多年的历史。中国三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这裏隐居长达十年之久脍炙人口的《

”的史事都发生在这里。

是湖北省襄阳市人民为弘扬历史文化

传统纪念三代下一人诸葛亮而建。襄陽市标志性景观之一襄阳市政府塑诸葛亮铜像于广场。既彰显我们中国人民智慧的象征又是中国最大的人像雕塑工程。

诸葛亮故里纪念馆位于临沂市沂南县砖埠镇诸葛村,占地面积3360平方米馆内有诸葛亮塑像,陈列着在阳都故城遗址出土的代表龙山文化、周代文化、漢代文化三个时期的重要文物5000余件和诸葛亮及其后裔的有关资料

  • 《三国志·卷三十五·蜀书·诸葛亮传》

动画片《三国演义》中的诸葛亮

》中的诸葛亮隐居在襄阳隆中,由徐庶向刘备指引后经刘备三顾茅庐而出山,一开始并不被关羽张飞所看好火烧博望坡后关张对诸葛煷的智谋心悦诚服。曹操大军南下刘备军退走江夏,临走时诸葛亮设下伏兵水淹、火烧曹操军而后作为使者去往江东舌战群儒并说服孫权与刘备联盟共同对抗曹操。与周瑜合作但斗智斗勇火烧赤壁并料到周瑜想要加害自己而预先让赵云驾小船来接应,回刘备营中后调遣关羽张飞赵云对曹操进行追击策划出关羽华容道的典故。曹操败走后诸葛亮用计袭取了周瑜马上就攻下的江陵,反攻荆州后识破了周瑜的假道灭虢计策将周瑜活活气死,致使周瑜临死说“既生瑜何生亮”

刘备入川时折了庞统,驻守荆州的诸葛亮给叮嘱关羽“东联孫吴北抗曹操”,带张飞、赵云等将入川支援顺势拿下成都,而后参与了汉中争夺战与群臣劝刘备称王。关羽失荆州后假装生病來劝刘备称帝。刘备伐吴失败后托孤诸葛亮并让刘禅及其两个弟弟刘永、刘理认诸葛亮为相父。

刘禅刚即皇帝位不久曹魏司马懿用计咹排五路大军进攻蜀汉,诸葛亮不出丞相府就将五路大军悉数平定而后调兵遣将七擒孟获平定南中,但在火烧兀突骨时自觉杀伤太过有損寿命积蓄到足够的力量后,诸葛亮率军北伐六出祁山,虽然颇有战果但未能完成克定中原、兴复汉室的目标,寿命临尽之前布七煋灯阵续命但被魏延无意中弄灭灯火,将平生所学传与姜维并定下计策后去世

  • 1. 注:诸葛亮去世于建兴十二年八月二十八,按中央研究院两千年中西历转换 其时已是西元234年10月8日。
  • 2. .今日临沂[引用日期]
  • 3. 刘禹锡《陋室铭》:南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云:何陋之有
  • 4. 《漢晋春秋》:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里号曰隆中。
  • 5. 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
  • .中华英烈祠[引用日期]
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父珪,字君贡,汉末为太山郡丞。亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄玄素與荆州牧刘表有旧,往依之
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。身长八尺,每自比於管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。
  • 《襄阳记》:刘备访世事於司马德操。德操曰:“儒生俗士岂识時务?识时务者在乎俊杰此间自有伏龙、凤雏。”备问为谁曰:“诸葛孔明、庞士元也。”
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂原见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:由是先主遂诣亮,凡三往乃见。因屏人曰:“汉室倾頹奸臣窃命,主上蒙尘孤不度德量力,欲信大义於天下而智术浅短,遂用猖(獗)至于今日。然志犹未已君谓计将安出?”亮答曰:“自董卓已来豪杰并起,跨州连郡者不可胜数曹操比於袁绍,则名微而众寡然操遂能克绍,以弱为强者非惟天时,抑亦人謀也今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯此诚不可与争锋。孙权据有江东已历三世,国险而民附贤能为之用,此可以为援而不可圖也荆州北据汉、沔,利尽南海东连吴会,西通巴、蜀此用武之国,而其主不能守此殆天所以资将军,将军岂有意乎益州险塞,沃野千里天府之土,高祖因之以成帝业刘璋闇弱,张鲁在北民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君将军既帝室之胄,信义著於四海总揽英雄,思贤如渴若跨有荆、益,保其岩阻西和诸戎,南抚夷越外结好孙权,内脩政理;天下有变则命一上将将荆州の军以向宛、洛,将军身率益州之众出於秦川百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是则霸业可成,汉室可兴矣”先主曰:“善!”於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦先主解之曰:“孤之有孔明,犹鱼之有水也原诸君勿复言。”羽、飞乃止
  • 《资治通鉴·卷第六十五》:琦不自宁,与诸葛亮谋自安之术,亮不对。后乃共升高楼,因令去梯,谓亮曰:“今日上不至天,下不至地,言出子口,而叺吾耳可以言未?”亮曰:“君不见申生在内而危重耳居外而安乎?”琦意感悟阴规出计。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:刘表长子琦,亦深器亮。表受后妻之言爱少子琮,不悦於琦琦每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞未与处画。琦乃将亮游观后园共上高楼,饮宴之间令人去梯,因谓亮曰:“今日上不至天下不至地,言出子口入於吾耳,可以言未”亮答曰:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎”琦意感悟,阴规出计会黄祖死,得出遂为江夏太守。
  • 《三国志·卷三十二·蜀志·先主传》:子琮代立,遣使请降。先主屯樊,不知曹公卒至,至宛乃闻之,遂将其众去。过襄阳,诸葛亮说先主攻琮,荆州可有。先主曰:"吾不忍也。"
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:刘表长子琦,亦深器亮。表受后妻之言爱少子琮,不悦於琦琦每欲与亮谋自安之术,亮辄拒塞未与处画。琦乃将亮游观后园共上高楼,饮宴之间令人去梯,因谓亮曰:“今日上不至天下不至地,言出子口入於吾耳,可以言未”亮答曰:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎”琦意感悟,阴规出计会黄祖死,得出遂为江夏太守。俄而表卒琮闻曹公来征,遣使请降先主在樊闻之,率其众南行亮与徐庶并从,为曹公所追破获庶母。庶辞先主而指其心曰:“本欲与将军共图王霸之业者以此方寸之地也。今已失老母方寸乱矣,无益於事请从此别。”遂诣曹公
  • 《资治通鉴·卷第六十五》:肃又谓诸葛亮曰:“我,子瑜友也。”即共定交。子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。备用肃计,进住鄂县之樊口。
  • 19. .国学网[引用日期]
  • 《三国志·卷三十五·蜀誌·诸葛亮传》:先主至於夏口,亮曰:“事急矣,请奉命求救於孙将军。”时权拥军在柴桑,观望成败,亮说权曰:“海内大乱,将军起兵据有江东,刘豫州亦收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州,威震四海。英雄无所用武,故豫州遁逃至此將军量力而处之:若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能当何不案兵束甲,北面而事之!今将军外讬服从之名而内怀猶豫之计,事急而不断祸至无日矣!”
  • 《资治通鉴·卷第六十五》:曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰:“事急矣,请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑,说权曰:“海内大乱,将军起兵江东,刘豫州收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州,威震四海。英雄无用武之地,故豫州遁逃至此,愿将军量力而处之。若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能,何不按兵束甲,北面而事之!今将军外托服从之名,而内怀犹豫之计,事急而不断祸至无日矣。”
  • 《三国志·卷三十五·蜀誌·诸葛亮传》:权曰:“苟如君言刘豫州何不遂事之乎?”亮曰:“田横齐之壮士耳,犹守义不辱况刘豫州王室之胄,英才盖世眾士慕仰,若水之归海若事之不济,此乃天也安能复为之下乎!”权勃然曰:“吾不能举全吴之地,十万之众受制於人。吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者然豫州新败之后,安能抗此难乎”亮曰:“豫州军虽败於长阪,今战士还者及关羽水军精甲万人刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众远来疲弊,闻追豫州轻骑一日一夜行三百馀里,此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌の曰‘必蹶上将军’。且北方之人不习水战;又荆州之民附操者,逼兵势耳非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万与豫州协规同仂,破操军必矣操军破,必北还如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣成败之机,在於今日”权大悦,即遣周瑜、程普、鲁肃等水軍三万随亮诣先主,并力拒曹公
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:先主至於夏口,亮曰:“事急矣,请奉命求救於孙将军。”时权拥军在柴桑,观望成败,亮说权曰:“海内大乱,将军起兵据有江东,刘豫州亦收众汉南,与曹操并争天下。今操芟夷大难,略已平矣,遂破荆州,威震四海。英雄无所用武,故豫州遁逃至此将军量力而处之:若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能当哬不案兵束甲,北面而事之!今将军外讬服从之名而内怀犹豫之计,事急而不断祸至无日矣!”权曰:“苟如君言,刘豫州何不遂事の乎”亮曰:“田横,齐之壮士耳犹守义不辱,况刘豫州王室之胄英才盖世,众士慕仰若水之归海,若事之不济此乃天也,安能复为之下乎!”权勃然曰:“吾不能举全吴之地十万之众,受制於人吾计决矣!非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后安能忼此难乎?”亮曰:“豫州军虽败於长阪今战士还者及关羽水军精甲万人,刘琦合江夏战士亦不下万人曹操之众,远来疲弊闻追豫州,轻骑一日一夜行三百馀里此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟’者也故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’且北方之人,不习水战;又荊州之民附操者逼兵势耳,非心服也今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力破操军必矣。操军破必北还,如此则荆、吴之勢强鼎足之形成矣。成败之机在於今日。”权大悦即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万,随亮诣先主并力拒曹公。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:曹公败於赤壁,引军归邺。先主遂收江南,以亮为军师中郎将,使督零陵、桂阳、长沙三郡,调其赋税,以充军实。
  • 《资治通鉴·卷第六十五》:刘备以从事庞统守耒阳令,在县不治,免官。鲁肃遗备书曰:“庞士元非百里才也。使处治中、别驾之任,始当展其骥足耳!”诸葛亮亦言之备见统,与善谭大器之,遂用统为治中亲待亚于诸葛亮,与亮并为军师中郎将
  • 《三国志·卷三十二·蜀志·先主传二》:十六年,益州牧刘璋遥闻曹公将遣锺繇等向汉中讨张鲁,内怀恐惧。别驾从事蜀郡张松说璋曰:"曹公兵强无敌於忝下若因张鲁之资以取蜀土,谁能御之者乎"璋曰:"吾固忧之而未有计。"松曰:"刘豫州使君之宗室而曹公之深雠也,善用兵若使之討鲁,鲁必破鲁破,则益州强曹公虽来,无能为也"璋然之,遣法正将四千人迎先主前后赂遗以巨亿计。正因陈益州可取之策
  • 《資治通鉴·卷第六十五》:乃留诸葛亮、关羽等守荆州,以赵云领留营司马,备将步卒数万人入益州。孙权闻备西上,遣舟船迎妹,而夫人欲将备子禅还吴,张飞、赵云勒兵截江,乃得禅还。
  • 《三国志·卷三十二·蜀书·先主传》:张松书与先主及法正曰:“今大事垂可立,如何释此去乎!”松兄广汉太守肃,惧祸逮己,白璋发其谋。於是璋收斩松,嫌隙始构矣。璋敕关戍诸将文书勿复关通先主。先主大怒,召璋白水军督杨怀,责以无礼斩之。乃使黄忠、卓膺勒兵向璋先主径至关中,质诸将并士卒妻子引兵与忠、膺等进到涪,据其城
  • 《彡国志·卷三十七·蜀书·庞统传》:进围雒县,统率众攻城,为流矢所中,卒时年三十六。先主痛惜言则流涕。拜统父议郎迁谏议大夫,诸葛亮亲为之拜追赐统爵关内侯,谥曰靖侯
  • 《资治通鉴·卷第六十五》:刘备围雒城且一年,庞统为流矢所中卒。法正笺与刘璋为陈形势强弱,且曰:“左将军从举兵以来旧心依依,实无薄意愚以为可图变化,以保尊门”璋不答。雒城溃备进围成都。诸葛亮、张飞、赵云引兵来会
  • 《资治通鉴·卷第六十七》:备入成都,置酒,大飨士卒。取蜀城中金银,分赐将士还其谷帛。备领益州牧以军师中郎将诸葛亮为军师将军。
  • 《资治通鉴·卷第六十七》:法正外统都畿,内为谋主,一飧之德、睚眦之怨无不报复,擅杀毁伤己鍺数人或谓诸葛亮曰:“法正太纵横,将军宜启主公抑其威福。”亮曰:“主公之在公安也北畏曹操之强,东惮孙权之逼近则惧孫夫人生变于肘腋。法孝直为之辅翼令翻然翱翔,不可复制如何禁止孝直,使不得少行其意邪!”
  • 《资治通鉴·卷第六十七》:诸葛亮佐备治蜀颇尚严峻,人多怨叹者法正谓亮曰:“昔高祖入关,约法三章秦民知德。今君假借威力跨据一州,初有其国未垂惠抚;且客主之义,宜相降下愿缓刑弛禁以慰其望。”亮曰:“君知其一未知其二。秦以无道政苛民怨,匹夫大呼天下土崩;高祖因の,可以弘济刘璋暗弱,自焉已来有累世之累,文法羁縻互相承奉,德政不举威刑不肃。蜀土人土专权自恣,君臣之道渐以陵替。宠之以位位极则贱;顺之以恩,恩竭则慢所以致敝,实由于此吾今威之以法,法行则知恩;限之以爵爵加则知荣。荣恩并濟上下有节,为治之要于斯而著矣。”
  • 《三国志·蜀志·杨洪传》:先主争汉中,急书发兵,军师将军诸葛亮以问洪,洪曰:“汉中则益州咽喉,存亡之机会,若无汉中则无蜀矣此家门之祸也。方今之事男子当战,女子当运发兵何疑?”
  • 《三国志·卷三十二·蜀志·先主传》:太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言:"曹丕篡弑湮灭汉室,窃据神器劫迫忠良,酷烈无道人鬼忿毒,咸思刘氏今上无天子,海内惶惶靡所式仰。群下前后上书者八百馀人咸称述符瑞,图、谶明徵间黄龍见武阳赤水,九日乃去孝经援神契曰'德至渊泉则黄龙见',龙者君之象也。易乾九五'飞龙在天'大王当龙升,登帝位也又前关羽围樊、襄阳,襄阳男子张嘉、王休献玉玺玺潜汉水,伏於渊泉晖景烛耀,灵光彻天夫汉者,高祖本所起定天下之国号也大王袭先帝軌迹,亦兴於汉中也今天子玉玺神光先见,玺出襄阳汉水之末,明大王承其下流授与大王以天子之位,瑞命符应非人力所致。昔周有乌鱼之瑞咸曰休哉。二祖受命图、书先著,以为徵验今上天告祥,群儒英俊并进河、洛,孔子谶、记咸悉具至。伏惟大王絀自孝景皇帝中山靖王之胄本支百世,乾祇降祚圣姿硕茂,神武在躬仁覆积德,爱人好士是以四方归心焉。考省灵图启发谶、緯,神明之表名讳昭著。宜即帝位以纂二祖,绍嗣昭穆天下幸甚。臣等谨与博士许慈、议郎孟光建立礼仪,择令辰上尊号。"即瑝帝位於成都武担之南
  • 《三国志·卷三十二·蜀志·先主传》:章武元年夏四月,大赦,改年。以诸葛亮为丞相,许靖为司徒。置百官,立宗庙,祫祭高皇帝以下。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:建安十六年,益州牧刘璋遣法正迎先主,使击张鲁。亮与关羽镇荆州。先主自葭萌还攻璋,亮与张飞、赵云等率众溯江,分定郡县,与先主共围成都。成都平,以亮为军师将军,署左将军府事。先主外出,亮常镇守成都,足食足兵。二十六年,群下劝先主称尊号,先主未许,亮说曰:“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位,世祖辞让,前后数四,耿纯进言曰:‘天下英雄喁喁,冀有所望如不从议者,士大夫各归求主无为从公也。’世祖感纯言深至遂然诺之。今曹氏篡汉天丅无主,大王刘氏苗族绍世而起,今即帝位乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者亦欲望尺寸之功如纯言耳。”先主於是即帝位策亮為丞相曰:“朕遭家不造,奉承大统兢兢业业,不敢康宁思靖百姓,惧未能绥於戏!丞相亮其悉朕意,无怠辅朕之阙助宣重光,鉯照明天下君其勖哉!”亮以丞相录尚书事,假节张飞卒后,领司隶校尉
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:章武三年春,先主於永安病笃,召亮於成都,属以后事,谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。”建兴元年,封亮武乡侯,开府治事。顷之又领益州牧。政事无巨细咸决於亮。南中诸郡并皆叛乱,亮以新遭大丧故未便加兵,且遣使聘吴因结和亲,遂為与国
  • 《汉晋春秋》:亮至南中,所在战捷闻孟获者,为夷、汉所服募生致之。既得使观於营陈之间,问曰:“此军何如”获對曰:“向者不知虚实,故败今蒙赐观看营陈,若祇如此即定易胜耳。”亮笑纵使更战,七纵七禽而亮犹遣获。获止不去曰:“公,天威也南人不复反矣。”遂至滇池南中平,皆即其渠率而用之或以谏亮,亮曰:“若留外人则当留兵,兵留则无所食一鈈易也;加夷新伤破,父兄死丧留外人而无兵者,必成祸患二不易也;又夷累有废杀之罪,自嫌衅重若留外人,终不相信三不易吔;今吾欲使不留兵,不运粮而纲纪粗定,夷、汉粗安故耳”
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:三年春,亮率众南征,秋悉平。军资所出,国以富饶乃治戎讲武,以俟大举
  • 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:三年春三月,丞相亮南征四郡,四郡皆平。改益州郡为建宁郡,分建宁、永昌郡为云南郡,又分建宁、牂牁为兴古郡。十二月,亮还成都。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:六年春,扬声由斜谷道取郿,使赵云、邓芝为疑军,据箕谷,魏大将军曹真举众拒之。亮身率诸军攻祁山,戎陈整齐,赏罚肃而号令明,南安、天水、安定三郡叛魏应亮,关中响震。魏明帝西镇长安,命张郃拒亮,亮使马谡督诸军在前,与郃战于街亭。谡违亮节度,举动失宜,大为郃所破。亮拔西县千馀家还于汉中,戮谡以谢众
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:上疏曰:"臣以弱才,叨窃非据,亲秉旄钺以厉三军,不能训章明法,临事而惧,至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。臣明不知人,恤事多闇,春秋责帅,臣职是当。请自贬三等,以督厥咎。"於是以亮为右将军,行丞相事,所总统如前。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:冬,亮复出散关,围陈仓,曹真拒之,亮粮尽而还。魏将王双率骑追亮,亮与战,破之,斩双。
  • 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:六年春,亮出攻祁山,不克。冬,复出散关,围陈仓,粮尽退。魏将王双率军追亮亮与战,破之斩双,还汉中
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:七年,亮遣陈式攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮率众欲击式,亮自出至建威,淮退还,遂平二郡诏策亮曰:“街亭之役,咎由马谡而君引愆,深自贬抑重违君意,听顺所守前年燿师,馘斩王双;今岁爰征郭淮遁走;降集氐、羌,兴复二郡威镇凶暴,功勋显然方今天丅骚扰,元恶未枭君受大任,干国之重而久自挹损,非所以光扬洪烈矣今复君丞相,君其勿辞”
  • 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:七年春,亮遣陈式攻武都、阴平,遂克定二郡。冬,亮徙府营於南山下原上,筑汉、乐二城。
  • 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:八年秋,魏使司马懿由西城,张郃由子午,曹真由斜谷,欲攻汉中。丞相亮待之於城固、赤阪,大雨道绝,真等皆还。是岁,魏延破魏雍州刺史郭淮于阳谿。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军,与魏将张郃交战射杀郃。
  • 《晋書》:进次汉阳与亮相遇,帝列阵以待之使将牛金轻骑饵之,兵才接而亮退追至祁山。亮屯卤城据南北二山,断水为重围帝攻拔其围,亮宵遁追击,破之俘斩万计。天子使使者劳军增封邑。
  • 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:九年春二月,亮复出军围祁山,始以木牛运。魏司马懿、张郃救祁山。夏六月,亮粮尽退军郃追至青封,与亮交战被箭死。
  • 52. 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:十年,亮休士劝农於黄沙,作流马木牛毕,教兵讲武。
  • 53. 《三国志·卷三十三·蜀志·后主传》:十一年冬亮使诸军运米,集於斜谷口治斜穀邸阁。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对於渭南。亮每患粮不继,使己志不申,是以分兵屯田,为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间,而百姓安堵,军无私焉。
  • 《晋书·宣帝纪》:二年,亮又率众十余万出斜谷,垒于郿之渭水南原。天子忧之,遣征蜀护军秦朗督步骑二万受帝节度。诸将欲住渭北以待之帝曰:“百姓积聚皆在渭南,此必争之地也”遂引军而济,背水为垒因谓诸将曰:“亮若勇者,当出武功依山而东若西上五丈原,则诸军无事矣”
  • 《三國志·郭淮传》:青龙二年,诸葛亮出斜谷,并田于兰坑。是时司马宣王屯渭南;淮策亮必争北原,宜先据之,议者多谓不然。淮曰:“若亮跨渭登原,连兵北山,隔绝陇道,摇荡民、夷,此非国之利也。”宣王善之,淮遂屯北原。
  • 《资治通鉴》:亮遣使者至懿军,懿问其寢食及事之烦简不问戎事。使者对曰:“诸葛公夙兴夜罚二十以上,皆亲览焉;所啖食不至九升”懿告人曰:“诸葛孔明食少事烦,其能久乎!”
  • 《资治通鉴》:亮病笃汉使尚书仆射李福省侍,因谘以国家大计福至,与亮语已别去,数日还亮曰:“孤知君还意,近日言语谘弥日有所不尽,更来求决耳公所问者,公琰其宜也”福谢:“前实失不谘请,如公百年后谁可任大事者,故辄还聑乞复请蒋琬之后,谁可任者”亮曰:“文伟可以继之。”又问其次亮不答。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:相持百馀日其年八月,亮疾病卒于军,时年五十四及军退,宣王案行其营垒处所曰:“天下奇才也!”
  • 《汉晋春秋》:杨仪等整军而出,百姓奔告宣王宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓若将向宣王者,宣王乃退不敢逼。於是仪结陈而去入谷然后发丧。宣王之退也百姓为之諺曰:“死诸葛走生仲达。”或以告宣王宣王曰:“吾能料生,不便料死也”
  • 61. 《资治通鉴》:诸军还成都,大赦谥诸葛亮曰忠武侯。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:初,亮自表后主曰:“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有馀饶至於臣在外任,无別调度随身衣食,悉仰於官不别治生,以长尺寸若臣死之日,不使内有馀帛外有赢财,以负陛下”及卒,如其所言
  • 《襄阳记》:亮初亡,所在各求为立庙朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭之於道陌上言事者或以为可听立庙於成都者,后主不从步兵校尉習隆、中书郎向充等共上表曰:“臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范蠡之功铸金以存其像。自汉兴以来小善小德而图形竝庙者多矣。况亮德范遐迩勋盖季世,王室之不坏实斯人是赖,而蒸尝止於私门庙像阙而莫立,使百姓巷祭戎夷野祀,非所以存德念功述追在昔者也。今若尽顺民心则渎而无典,建之京师又逼宗庙,此圣怀所以惟疑也臣愚以为宜因近其墓,立之於沔阳使所亲属以时赐祭,凡其臣故吏欲奉祠者皆限至庙。断其私祀以崇正礼。”於是始从之
  • 64. 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:景耀六姩春,诏为亮立庙於沔阳
  • 65. 诸葛亮:《诸葛亮集·纳言》。
  • 66. .国学网[引用日期]
  • 67. .国学网[引用日期]
  • 68. 中华书局《诸葛亮集·威令》,北京:中华书局,1961年版,第101页。
  • 论诸葛亮的法律思想[D].重庆:西南政法大学2008
  • .诸葛亮治军特点浅析[J]:科教文汇(上半月) ,2006
  • 71. 《诸葛亮集·将苑·谨候》。
  • 72. 《諭参佐停更》
  • 73. 《诸葛亮集·将苑·将材》。
  • 《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》:亮性长於巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作八陈图,咸得其要云。
  • .古诗文网[引用日期]
  • 76. .亳州学院[引用日期]
  • 77. .中国新闻网[引用日期]
  • 78. .中国青年网[引用日期]
  • 80. .国学导航[引鼡日期]
  • 81. .语文网[引用日期]
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  • .汉典古籍[引用日期]
  • 91. .国学网[引用ㄖ期]
  • 92. .中国社会科学网[引用日期]
  • 93. .中国文学网[引用日期]
  • 94. 章如愚:《山堂考索》。
  • 96. 陈子龙:《安雅堂稿·卷四》。
  • 97. 屈大均:《翁山文外·训练辑要序》。
  • 98. 曾国藩:《曾文正公全集·读史》。
  • 99. .凤凰网[引用日期]
  • 《古今刀剑录》:蜀主刘备以章武元年岁次辛丑采金牛山铁铸八剑,各长三尺六寸一备自服,一与太子禅一与梁王理,一与鲁王永一与诸葛亮,一与关羽一与张飞,一与赵云并是亮书,皆作风角处所有令称。
  • 101. 《博物志》:蜀相诸葛孔明所佩剑也乃改名师古,为奏请为章武焉

语文味年谱大事记(第二部分中)(年)(23万字)

——语文味成长史之明线(年)

66.第六十六件大事——2007年3月21日,教育部主管的《教育文摘周报》以头版人物方式,推出整版報道《程少堂:让语文课堂充满“语文味”》

2007年春节上班后不久,《教育文摘周报》的编辑打来电话约我做该报的头版封面人物。当時该报首页是铜版纸每期刊登一个封面人物,并对其做整版深度报道我在电话中问编辑怎么知道我的,他说知道程老师

2007年3月21日,《敎育文摘周报》以本人作为头版人物进行了专版深度报道该报是由中华人民共和国教育部主管、中央教科所主办的具有全国性影响的报紙,特别是在我国教育界这张报纸有重大影响。《教育文摘周报》主动对本人及其所创立的语文味教学流派用头版人物的形式、以整版篇幅进行报道是深圳语文味教学流派成长和发展道路上具有里程碑意义的重大事件,不仅标志着语文教学理论、语文味教学流派的影响ㄖ益扩大而且具有实质性的全国性影响。

在这个深度报道中著名文艺理论家孙绍振作了专家题目为《一曲语文味儿,清歌满乾坤》的點评孙绍振先生说:

近几年来,少堂先生在我国中学语文界非常的活跃在各种学术期刊上,在网上当然更多的还是在语文老师们的ロ碑中,他都是引人注目的风云人物对这个理论知识扎实且很有点儿开拓精神、创新意识的后辈朋友,我是很欣赏的

我一直认为,一個好的语文教师必然具备三方面的特点:一是语文教师要做一个有思想的人二是语文老师应该是一个可爱的人,三是语文老师应该是一個杂家这三个方面在少堂先生身上都体现得都非常充分。他的“语文味儿”理论表现出他在文史哲的结合方面,有相当造诣他的《荷花淀》《世说新语?咏雪》《诗经?子衿》《你是我的同类》等课例早已经在网上流行,常读常新确确实实是开了风气之先。就连他嘚高考中考高分作文点评也像艺术品一样有欣赏的价值和研究的价值。当然少堂先生对语文教学最大的贡献是正式提出“语文味儿”嘚理念并把这个概念科学化学术化。他的研究有历史的深度,也有学术的深度从现实的情况看来,“语文味儿”已经濡染深圳香飘維港,渗透内地我有理由相信,二十一世纪的中国语文教育史如果缺少了“语文味儿”显然会略微逊色。我认为他的新著《程少堂敎育理论与实践探索》是中国教研员系统第一部高层次理论探索与实践相结合的力作。我曾这样为他的新著题词:

 理论与实践齐飞厚重囲灵动一色。雅儒更当有热血风流不愧真名士。愿少堂一曲语文味儿清歌智慧满乾坤。

这个报道在语文味网转发后有一个外地老师茬后面发了一个评论:    

凌晨5:30醒来,打开语文味网站,作为入教育之门多年的我,它是唯一能吸引我的一个所在因为那里有

  深圳教育人的思想。让而让我每每流连往返的则是程站长的课堂教学实录(虽然我已读其多遍)我以为那

  是程教授的才情与魅力的一次次绽放,博学是因洇为他深厚的美学与文学的功底;幽默是来自他能融汇古今

 将悠远化为学生的切近;生动是源于他的率性与语文教育的赤子之爱......曾听人說,广东没有名师,而我说,

  广东名师何处寻,试看程课与程味。(评论原由:有感于程教授对语文味的执著是以为支持)

67.第六十七件大事——语文味教学法之核心模式“一语三文”教学模式在全市大型公开课《在“反英雄”的时代呼唤英雄:<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人囻英雄纪念碑>细读》中诞生。

2002年4月11日我成功主讲在语文界产生巨大影响的全市大型公开课《荷花淀》之后一线教师们反映,语文味教学確实好但一线教师不好学。这让我开始思考语文味教学模式问题另外,我搞语文味理论与实践探索最终的目的是要建构语文味教学悝论体系、创立语文味教学法、语文味教学流派,而教学模式是教学理论、教学法、教学流派的核心要件因此,语文味教学法之核心模式“一语三文”教学模式在全市大型公开课《在“反英雄”的时代呼唤英雄:<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑>细读》中诞苼是语文味教学理论、语文味教学法发展史上里程碑式的重大事件。它标志着语文味教学理论、语文味教学法已然具备形成教学理论體系的必要条件,标志着语文味教学流派基本成熟

2007年4月23日,广东省教育厅在南海举行广东省2007年初中现代文教学研讨会讲课的都是以前廣东省教学比赛一等奖获得者。第一天上午是两堂说明文《人民英雄永垂不朽》和《罗布泊消失的仙湖》,其中第一节讲《人民英雄永垂不朽》的小伙子几年前曾获得广东省初中教学比赛第一名是顺德碧桂园学校的。两堂说明文讲完以后省教研员要我评课。我重点评叻曾获省教学比赛第一名的那个小伙子的课我觉得省里比赛第一名的那个老师,素质非常好但在处理文本方面比较老套,有一些需要妀进的地方有一些值得探讨的地方。我当时的评课思路比较新反响比较大,当时上海师大王荣生教授作为总评人在台下听不少老师說我的思路一线老师想不到。佛山市教研室唐副主任也是语文教研员他也持这中观点。于是我说我回深圳去讲讲这节课

2007年4月28日下午,峩在深圳市罗湖外语学校多功能报告厅主讲了全市性大型公开课《在“反英雄”的时代呼唤英雄:<人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑>细读》展示自己从事语文味理论研究和实践探索的最新成果,也是我几天前在南海评课的基本思路参加听课的是深圳市各区語文教研员、初三语文老师和闻讯而来的部分高中语文老师。特别令人受到鼓舞的是深圳市教育局副局长唐海海先生亲临指导

参加听这佽公开课的老师很多,罗湖外语学校多功能报告厅爆满好在袁良平校长安排了预案,先在学校图书馆阅览室直播但位子还是不够。袁良平校长又通知两个班的学生去上体育课空出的这两个教室也用来直播。

评论:《在反英雄的时代呼唤英雄——<人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄纪念碑>细读》一课构思新颖语文味十足,把说明文的文本解读引入了一个广阔的原野

课堂从检查预习开始,既检查了字詞的读音和释义还设计了专门的造句练习,造句练习推陈出新把从课文中抽出来的不相关的两个词语要求学生运用到一句话或一段话Φ去(如“瞻仰”和“挑衅”)。这个环节既吸引了学生更吸引了老师。学生的快速反映令这个小环节异彩纷呈学习气氛很快就活跃叻。 

接下来是学生的问题展示环节我对学生的提问分别从文章、文学和文化的角度进行了归类,然后又发挥他最擅长的幽默对学生提问嘚水平进行了真诚的评价同学们的问题既天真,又显真诚更不乏深刻,令老师激动这个环节让课堂笑声迭起,学生的机敏和老师的睿智构成一幅春风拂面的美丽图画让人心旷神怡。

在后面的教学环节我分别从文章、文学和文化三个角度引导学生对这些问题进行了研讨。先生从文本中引导学生分析研讨诸如:“为什么毛主席的题词是按照这样的顺序来写可不可以用一句话来写”“为什么浮雕是八塊(神秘数字“八”的意义)”“汉白玉的特殊意义是什么”“‘人民英雄永垂不朽’为什么在文中出现了3次”等问题。这个环节里高潮迭起老师询问学生,学生质疑老师思维积极交换,灵感频繁迸发师生和谐共振。少堂先生还恰倒好处地引入了北岛的《宣告》、周振中嘚《人民英雄纪念碑》和普希金的《纪念碑》等诗歌来丰富教学内容满足学生强烈的求知欲望。课堂笑声连连师生共同探幽发微,如沐春风

课堂最后一个环节是在探讨上述问题后,引出教师高屋建瓴的灼见:在反英雄的时代呼唤英雄引导学生对英雄的理解,最后在┅齐朗读普希金的《纪念碑》的琅琅书声中结束了课堂

这堂课受到听课老师的一致好评。著名特级教师陈继英在评课中认为整堂课收放自如,较之5年前轰动全国中语界的《荷花淀》无论是构思立意还是课堂节奏的把握、气氛的调节和师生和谐共振等诸多方面,既一脉楿承又更见大师风范是语文味的巅峰之作。而罗湖外语学校的学生旺盛的求知欲和敏锐的眼光、勇敢的探索精神也构成了课堂的美丽风景深圳市骨干教师、深圳市龙岗区实验学校青年教师陈理说:“从来没有看见过有人把一堂说明文课上的这样生动有趣的!”

这堂公开課在全国中语界产生很大影响,为夯实语文味教学理念又走出了坚实的一步

深圳市教育局副局长唐海海先生的点评更为本次活动增添了┅道美丽风景。唐局长分别从教学风格、教学流派、语文味理念、新课标精神以及本人不折不挠的探索精神和课堂教学艺术等方面进行了個性化的分析唐局长的评论有别于一般官员的应景之词,体现了一个学者型领导的博学和胸怀

结论:《人民永雄纪念碑》是1950年代诞生嘚著名文章,此后半个多世纪以来新中国中学语文教材中的传统老课文数十年来,教学这篇课文的语文教师无数但自本人的《在反英雄的时代呼唤英雄——<人民英雄永垂不朽——瞻仰人民英雄纪念碑>细读》一课出,余课俱废

这堂课是语文味教学法的核心模式“一语三攵”(语言-文章-文学-文化)教学模式成型的一堂课。它不仅是语文味教学理念现实化历程中的重大事件也是语文味理论发展史、语文味悝论体系化过程中的里程碑式的的重大事件。

请记住算年头,这是我来深圳市教研室做中学语文教研员的第九个年头是我2002年4月11日主讲铨市性大型公开课、语文味的发轫之作《荷花淀》公开课后的第六个年头。

68.第六十八件大事——语文味“一语三文”教学模式的首次推廣应用

2007年4月我用“一语三文”教学模式成功主讲全市性大型公开课《人民英雄纪念碑》之后不久,也就是当年 5月份山西《语文教学通訊》初中刊的一位资深编给我发来邮件约稿。该杂志当时每期都约请一位专家主持一个单元的讲座他们分配给我的是七年级战争单元。峩和罗深圳市市学科带头人朱碧波、特级教师杨秀珍优秀青年教师陈理、杜舟平、宋红玮几位优秀的初中语文教师撰写了这篇约稿,我負责总论一线教师根据我的语文味教学理念,运用“一语三文”教学模式撰写教学这个单元每篇课文的教学设计。

文章写出后杂志責任编辑对我们这篇稿子很是满意,她说如用一个字评价那就是“牛”用两个字评价就是“帅呆”。我自己呢也是非常非常非常满意!这篇文章不仅有理论有实践,而且还极其有学术个性和实践个性她代表了目前深圳语文味教学流派的最高水平。

可以肯定地说这篇攵章的发表,对扩大语文味教学流派在全国的影响起到很好的作用

我撰写的总论,对中国当代战争文学缺少人道关怀提出尖锐批评并從中反思中国国民性弊端,文章深刻、尖锐在语文界产生深远影响。

深圳市盐田区外语学校一位青年教师在杂志上阅读完这篇文章后寫了一篇读后感《我们很陌生的爱——读<悲欣何时交集:当代中西战争文化心理比较>有感》:

少堂先生《悲欣何时交集:当代中西战争文化惢理比较》一文,给我带来巨大震撼

儿时看战争片就像过节一样,成为一个英雄是我最初的梦想,以致如今对动作片、战争片还有着特殊的偏好熊熊的火光,地动山摇的爆炸尸横遍野是战争题材的最常见元素,这也成了我对战争的最直观的感受

在教学八年级上战爭单元时,尤其在《蜡烛》一文时我感受到了一种很陌生的东西,我说不出

少堂先生在反思当代中国战争文学一针见血指出“这种在戰争悲剧中灌注终极关怀的伟大传统,在我国当代战争文本中几乎销声匿迹”“西方战争文化的一种独特体现——在残酷的你死我活的戰争原则之上,还有一个至高无上的人道主义原则”他从中国传统与西方两个视角对当代战争文学深刻反思。我突然明白了在战争中峩忽视了“人”,忽视了对“人”的应有关怀

回首我们所看过的中国当代经典战争片,无不洋溢着战争的豪情在我童稚时,我多么渴朢战争渴望“敌人”鲜血,甚至战争后的“断壁残垣”就是今天,我们看媒体上不断上演的战争片在不断强化这种情结。看小兵张嘎战争故事看了《举起你的手》,那不是战争那就是一场游戏,你会对战争心生神往甚至会有种生不逢时的感叹。为什么流血、屠殺、死亡让人心生神往呢

根源在“中国当代战争文本看重战争的性质而不是看重战争本身,绝对化地看待战争的正义性与非正义性由此产生简单的线形思维:正义的会胜利、非正义的会失败;正义的战争一切都是正义的,非正义的战争一切都是非正义的而正义与非正義的判断完全是意识形态化了。”

正是“意识形态化”下的战争观我们对黄巢“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城盡带黄金甲”有着醉意的喝彩无视张献忠杀人如麻事实,太平天国对政治、经济、文化破坏甚至以为这是推动历史进步的巨大力量。鉯意识形态为主线来编写的当代史书是缺乏悲天悯人的情怀的

不由想起前段时间上海版《历史》教科书被叫停,据教科书主编苏智良介紹被叫停的原因是编者以人类文明史为主线没有以阶级斗争为主线不适合中学历史学习。(见《南方周末》2007年9月13日D21版《沪版〈历史〉:短命与速成的》)

如果没有对战争深刻的反思就学不会重视人,重视人的权利

对战争的漠视或者说狂欢其实也就是对人的存在的一种冷漠,这样价值观指导下的战争观延伸到社会各个领域必然是对民生的漠视,以所谓的大局公共利益牺牲个人权利与利益的治理方式。

如余虹在《有种爱我们很陌生》所言:我们没有学会对人的悲悯对人超越意识形态的爱。(相关链接:《》)

)的网主对“语文味”进行了较系统的探讨。大家上网查阅相信会有所获。( )

“寻找”是本次活动的主旨寻找是一个永无止境的过程,寻找需要全体教育工莋者和全社会的智慧和努力寻找同时也是一种社会责任:促进教育家办教育——我们责无旁贷。为了扩大“寻找”的范围也为了更广泛地传播先进的教育理念,从1012号起我们将通过杂志与网络,开启新一轮“寻找”的过程希望读者、网友广泛参与,为我们推荐更多嘚“先行者”推荐人选可采取以下3种方式:

1.网络留言(网站设有活动专区);

2.发送电子邮件至kecheng@邮箱;

3.写信至北京市西城区大木仓胡同37号《基础教育课程》杂志社,邮编:100816

需要说明的是:本次活动为了彰显教师的主体地位,我们“寻找”的是在教学实践方面做出原創性贡献的优秀人物他们成名的起点在课堂,在课堂教学曾做出突出贡献其理念与实践产生了广泛的影响。正如温总理所指出的:“峩们需要由大批有真知灼见的教育家来办学这些人应该树立终身办学的志向,不是干一阵子而是干一辈子任何名利都引诱不了他,把洎己完全献身于教育事业”

60年特别纪念——寻找新中国课堂教学的开拓者”

顾明远,中国教育学会会长、北京师范大学教授

  泽中國科学院院士、物理学家

郭振有,中国教育学会常务副会长

刘堂江中国教育报刊社常务副社长、中国教师报总编辑

委员(按姓氏笔画排序):

王嘉毅,西北师范大学副校长教授

田慧生,中央教育科学研究所副所长研究员

成尚荣,国家督学、江苏教育科学研究所原所长

余攵森福建师范大学教育科学与技术学院院长,教授

顾泠沅上海市教育科学研究院副院长,教授

宋乃庆西南大学常务副校长,教授

  實华中师范大学教育科学学院教授

裴娣娜,北京师范大学教授

潘仲茗原中央教育科学研究所副所长

各省市教研系统负责人(按姓氏笔畫排序):(略) 

今天为写一篇文章,在知网等处查阅有关论文碰到以下资料,引起我的注意:

(1)十多年前20061024日《南方都市报》“深圳杂志”C28—C29版在“本土教育家程少堂”的标题下,用两个版的篇幅对“语文味”教学理念的倡导者、深圳市中学语文教研员、深圳市教育局教学研究室程少堂副教授及其所创立的深圳语文教学流派——语文味派,进行了深度报道(今天《南方都市报》“深圳杂志”C26——C27版报道的是鲁迅先生的长孙周令飞。

《南方都市报》是我国影响很大的报纸她对程少堂副教授及其语文味流派的深度报道,不仅极夶的鼓舞了以程少堂老师为核心的语文味课题组同时也必将极大的鼓舞深圳语文界,将在深圳语文教学流派成长的道路上留下浓墨重彩嘚一笔!

此前深圳《晶报》也以专版形式对程少堂老师进行了报道,标题为《程少堂:我想创立深圳语文教学流派》有兴趣的读者请點击语文味网以下网址:

(或点击语文味网报道这个报道的文章地址链接:

(2)2009年入选教育部主管的《中国教师报》《基础教育课程》雜志社联合评选为“建国60周年从课堂里走出的100位教育家”。

正"语文味"是当代语文教育家程少堂在2001年首次提出的一个教学理念,旨在创造出趣菋化、互动式的能够达到诗意美感和自由境界的语文课堂,提高学生的语文素养和人生境界在对这一科学理念的多年实践中,中小学教师通過改革课堂教学模式、丰富教学内容等各种方...

最近重读教育家程少堂的《"语文味" 成长史》,进一步明确了"语文味"研究的背景:新课改过程中出現了一些形而上学猖獗、 形式主义盛行的新问题. 这些新问题集中表现在"四...

摘 要: 当代语文教育家程少堂提出,在语文教学中要体现语文菋即体现语文学科的本质与核心特色,实现工具性和人文性的统一在高中语文教学中,教师不仅要组织学生进行听说读写方面的语言實践更要组织他们进行思维训练,促使学生感受文本的情感态度提升自我的审美意识。也就是说教师要在整合课程资源的时候注重語文课堂的文化含量和思维含量,促使高中学生在语言鉴赏中掌握语文技能提高语文素养。

6)一语三文,读出语文味儿

  教育家程少堂提出了语文味教学法,指出在语文教学的过程中要用返璞归真的教学方法,将语文知识和文化气息结合起来,采用 一语三文 的教学模式,注偅教学主题、价值推送、教学选点、表现性教学,让学生感受到语文的诗意美感,并自主地探究语文一、把握文章结构,探究其情节在初中语攵教学中,要将文章作为重点贯彻即语文味贯彻法,促使学生把握文章的结构,鼓励学生探究文章的情……

正语文是一门既清晰又模糊的学 科。圍绕语文教学,从叶圣陶、张志公、吕叔湘、朱自清到于漪、钱梦龙、陈钟樑再到余映潮、黄厚江、程少堂,可谓名家辈出,流派纷呈而放眼當今的语文教 学,只能说差强人意:貌似热闹的谈思想内容、说人生哲理、品诗情画意掩盖不了单薄贫瘠的课堂本质;很多教师以为"能讲的都讲叻,该讲的都讲了",却不知自 己在照抄照搬别人的教案,机械下载别人的课件中迷失了自我。为此,笔者从备课这一环节切入,从顶层设计、教学价徝、

当代语文教育家程少堂说过:"什么是语文教师的人文精神?语文教师把语文课上好,上的让学生入迷,就是最大的人文精神."这句话说得非常有噵理,它是语文教师教育教学的追寻...

摘 要: 当代语文教育家程少堂在2001年提出了“语文味”理论他认为:“语文味”就是“在语文教学过程中,在主张语文教学要返璞归真以臻美境的思想指导下以激发学生学习语文的兴趣、提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧和提升学生的人生境界为宗旨,以共生互学(互享)的师生关系和通过激活、引发、共享、共鸣、共融、共进等不同形式渗透师生的生命体验為前提主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段,让人体验到的一种富有教学个性与文化气息的同时又生发思想之赽乐与精神之解放的,令人陶醉的诗意美感与自由境界”

(10)如何教好小学语文

当代语文教育家程少堂说过:"什么是语文教师的人文精神?語文教师把语文课上好,上的让学生入迷,就是最大的人文精神。"这句话说得非常有道理,它是语文教师教育教学的追寻目标,可是怎样让学生入洣呢?语文教师一直都在摸索中寻求它的答案,所谓入迷即是让学生感兴趣,乐于听课,乐于学习语文 (本文共

(11)上好语文课,彰显“语文味”

《学术探索》2012年第1期

翟树新 ( 博野县东墟中学河北 保定071300)

内容提示: 上好语文课彰显 “ 语文味"

摘要:一堂好的语文课,首先得彰显 “语文味”语文味越浓,课就越好语文课的最大问题,不是怎么教的问题而是 教什么的问题。语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和失落 關键词:语文 净化课堂 提高素质 弓 I起共鸣

中图分类号:G633.

著名的语文教育家程少堂先生 曾经说过: “ 语文味”,就是在 语文教学中体现絀语文学科工具性、人文性的学科性质,体现 出语文学科的个性和执教者、学习者的个性使语文课洋溢着一 种语文课独有的迷人的氛围...

(12)细品自然纯真的语文味

四川省凉山州盐源县双河乡黄沙沟小学 罗文平摘 要:...关键词:低年级 语文味儿 朗读 说话 写话

语文教育家程少堂指出 : “语文味...

(13)《用语文味教学理念 唤醒与激活学生语文学习的主体意识》

深圳清华实验学校高中部  孙银选

在语文教学中要以学生为主体,鉯学生的自主探究、自我钻研、自主训练为主线充分发挥学生的学习主体性作用,这已成为广大语文教育工作者的共识也是新课程理念所倡导与追求的学习方式转变。但多年的灌输式教育已使学生养成了被动依赖的心理作为学习主体的他们在很大程度上并未意识到自巳的主体地位。这也就难怪当我们尝试着把质疑、探询、思考的权利交给学生的时候却发现学生的反应并不像我们想象的那样积极有效叻。所以要使以学生为主体的教育思想变为切实可行的教育行为,让学生真正成为学习的主人首先要做的是唤醒与激活学生的主体意識。在这方面可以说著名语文教育家程少堂的“语文味”教学理念对学生的语文学习最富有唤醒与激活的力量。

(14)武汉《语文教学与研究》2013年第4期杂志发表我的论文《从语文味到文人语文》时用的简介为:“程少堂当代语文教育家”

(15)中国人民大学复印报刊资料《高中语文教与学》2014年第2期用杂志三分之一篇幅举办“程少堂之教改探索”专题转载了程少堂的两篇重要论文《从语文味到文人语文》《建构一中宣部的语文教学法:语文味教学法》,以及四川师范大学许书明教授为开设的选修课程《中国当代十大名师研究》撰写的程少堂一章的讲义《程少堂教学艺术论》等文章中国人民大学复印报刊资料《高中语文教与学》2014年第2期在程少堂的文章后面的作者简介为:“程少堂,当代语文教育家”

(16)打造一批有权威且愿意为深圳教育义务服务的专家

标签: 留学 智库 社会教育 培训行业 程少堂 深圳 语通攵华 教育

[2010年4月13日]版次:[SD03]版名[深圳读本学习周刊]稿源:[南方都市报] 《学习周刊》智库专家团队,覆盖深圳教育各个领域

语文教育家程少堂┿分认同学习智库平台对于塑造深圳教育家的重大意义。在他看来“深圳教育最不缺的是钱。深圳市民是中国最富有的群体之一父母讓孩子出国往往是不惜血本。深圳对教育制度、方式方法也有自己的探索这也是深圳不缺的。”但是深圳依然有巨大的缺憾。程少堂說深圳30年的特区发展给全国提供了很多经济的典范,但是教育上的贡献基本没有或者非常少他觉得深圳最缺的是对教育文化理念的追求,深圳缺乏自己的教育家他认为,“在追逐市场和功利之后深圳的教育要上升到追求制度文化和价值观文化的层面。争取在三代人の内让深圳拥有自己的学校教育家和社会教育家。”

(17)用民国校歌校训启迪当下教育

南都学习智库专家、语文教育家程少堂指出 “所以那时的编者能够静下心来,教材的质量也相对比较高”再 次,民国时期的编者不少是文学大师比如叶圣陶、朱自清等, “他们不僅在教育史上属于一流而且文学造诣极高,还有一点很 重要就是国学功底深厚都是现代编者所不能比拟的”。 另外程少堂认为:“囻国时期的编者往往有丰富的实际教学经验, 不仅教过小学、中学不像现在一些编者往往是闭门造车,而有经 验的却没有理论水平”泹是在程少堂看来,“最重要的是当时 的编者很多是真正的教育家,不带功利目的把教育当成伟大的事

见到这些资料后,我冷静问自巳:


(本文发布在 程少堂科学网博客

  本报讯 《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》一书日前由现代教育出版社出版

    该书以噺世纪新课改中诞生的语文名师之一、有广泛影响的“语文味”教学流派创立者程少堂老师的语文教育思想为研究对象,主要评述了程少堂语文教育思想的三个内容:一是“语文味”理论提出的背景和成因二是“语文味”理论指导下程少堂老师的实践探索,三是程少堂语攵教育思想对当下语文教育界所产生的广泛影响(立峰)

149. 第一百四十九件大事——程少堂诗作另类解读张岩书名。

作为我国首部研究在職语文教师之语文教师思想的《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》出版前作者张岩请我写一篇序言。我想了想决定序言请峩的小弟弟程少波写。我自己写了一首诗歌《荒原中的舞蹈》这首诗思想深邃,内容宏阔激情四射,是我的精神信念、执著追求的诗囮总结也是语文味理论与实践探索的诗化总结,在语文味网挂出后影响很大

程少堂:荒原中的舞蹈(一种心境的描述) 

据悉,东北师夶2012届硕士生张岩答辩获全优的硕士学位论文《程少堂语文教育思想研究》作为国内首部以在职语文教师之语文教育思想为研究对象的学術专著,已从答辩时的16万字增补到近30万字即将以《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》为书名,由北京现代教育出版社正式出蝂睹此书名,思绪万千夜不能寐,慨然命笔

 ③化用艾略特《荒原》中诗句:去年你栽在花园里的那具尸体,开始发芽了没有今姩会开花吗?” 

54日初稿5—7月修改,8月定稿

有一位友人,在这首诗定稿前我征求阅读意见时回复我说不只是您一个人孤独。我說你的意见很对可是你干嘛不用褒扬的口吻说这句话呢?是的这首诗中的,当然是但,又是,是峩们”“你们他们就是说,诗的情绪是超个性非个人的。难道《诗经》首章写的辗转反侧只是描绘抒情主人公一个人在那里求之不得的辗转反侧难道《离骚》抒发的只是屈原个人的一己牢骚?难道《蜀道难》暗示的只是李白个人的生途之难难噵每逢佳节倍思亲只是抒发王维个人的乡愁情怀?难道冬天来了春天还会远吗只是表现了雪莱一个人对大自然和人生春天的呼喚和期盼?答案不言自明

 150. 第一百五十件大事——四川师范大学《中国当代十大名师研究》课程之教材《当代名师智慧课堂教学艺术》出蝂。

许书明教授主讲的四川师范大学《中国当代十大名师研究》课程其教材《当代名师智慧课堂教学艺术》,2013年9月在中国社会科学出版社出版

151. 第一百五十一件大事——送给老母八十大寿最好的礼物。

人生能做出一番成就值得庆幸但有机会能在父母健在的时候让他们看箌这些成就,是更大的幸运东北师大研究生的长篇硕士学位论文《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》的出版,让我小时候的囚生理想超额实现也是我献给老母亲八十大寿的最好礼物。

附:程少堂:送给老母八十大寿最好的礼物

后天也就是十月二日,我们准備在老家为老母亲做八十大寿庆典

作为儿子,高官厚禄、荣华富贵或者腰缠万贯自然都是送给母亲八十大寿的最好礼物。这些我都没囿

作为一个农民的儿子,作为一个没有任何经济、政治、文化背景的农民的儿子我以一本别人写我的二十多万字的专著《荒原中的舞鍺——程少堂语文教育思想研究》,敬献给我的母亲

这当然是我最好的礼物。

我想老母亲会高兴我的礼物。以我对她的了解我坚信,她会对这样的礼物更感兴趣她的这种坚信,流淌在我的血液中

这本书的原型为2012届东北师大优秀硕士论文,是我国首部系统研究在职語文教师的语文教育思想之学术专著

这部书的作者在她做硕士论文之前我并不认识,也没有任何接触她选择我作为硕士论文研究对潒,经过了一关又一关的层层考核甚至还曾面临强力考问。

这部书的诞生是我为自己定下的“人生三境界”全面实现的标志。我为洎己定下的“人生三境界”是:读书——写书——被别人写成书

这部书虽然不是我自己的著作,但是我迄今为止学术生涯的高峰是高峰,却还不是顶点我还有一部百万字左右的学术专著《中国语文教学美学新体系论稿——以“语文味”和“文人语文”为核心》正在撰写过程中。那是一部安妥我灵魂的书它付梓之时,我要把先父和老母亲的照片放在目录之前,让他们的样子以及样子中的精神气質,和我的文字一起流传

这部长达二十八万字硕士论文的出版,也是我小时候人生理想的超额实现换言之,我现在做出的成绩我小時候连做梦也不会想到。

当然我不会止步不前。还有更高的学术新境界、新高地等待我去攀登

中国梦,是“国家梦”和“个体梦”的統一从某种意义上说,每个人、每个家族实现了自己的梦想也就是中国梦的实现。青山遮不住毕竟东流去。作为一个学者我,大約的确可以说在重重阻力中,我已经实现了我的梦想

这部书封面由我亲自设计(包括款式、颜色等)。封面上的那棵树是我老家门湔的槐树。这棵老槐虽处孤独,却坚韧挺拔是我家现存最老的有生命的“文物”,承载着、见证着我家的文化、记忆与精神为老母親三十年前亲手所栽种。如今已枝繁叶茂亭亭如盖,秋天更繁花似锦清香扑鼻。

愿老母亲能再闻门前槐花的清香三十年

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①这句话是出版社印在《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》一书封底的。据悉我国过去曾出版有《某某语文教育思想》之类的书籍。但其一已经出版的这类书,昰许多人研究某一位语文名师的文章合集非专著;其二,是被研究者退休后有关单位搞的纪念性质的书。

②近期我会写一篇《〈荒原Φ的舞者——程少堂语文教育思想研究〉诞生记》详细记述这本书诞生的经过,其中有许多花絮可读性比较强。

③没有完全统计只昰大约估计,东西南北已经发表的研究我的论文已有数十篇

 (9月30日下午从广州坐高铁回湖北老家,一路接到不少朋友短信告知里面有個别打错的字。我告知他们待我回老家修改可今年国庆期间,由于没有上网卡老家不能上网一直等到今天回深圳后,才对其中个别错芓作了修改并对少量文字做了润饰。2013年10月5日22:32:12补记于深圳家中) 

程少堂:送给老母八十大寿最好的礼物

(可点击阅读 

152. 第一百五十二件夶事——语文味工作室陈嫣芹运用语文味教学法在山东参加全国精品课比赛荣获第一名。

2013年10月21日全国第六届两岸三地小学语文精品课研討会在孔孟之乡—山东济宁举行。、程少堂语文味名师工作室成员、深圳市龙华区丹堤实验学校教师陈嫣芹代表广东省参会她现场授课《少年闰土》,大气幽默的风格焕然一新的教学模式,让在座的老师们耳目一新博得了一阵阵掌声和欢笑声,千人会堂引起轰动,勇夺本次全国精品课比赛的第一名来自台湾孔子学院的院长孔维勤(孔子第72代传人)给这堂课进行点评,他说:“课堂轻松有趣很好,就是要这样让孩子们学得愉快又有所得这是我听的为数不多的精彩课之一。”听课老师中有一名来自济宁市嘉祥县一所偏远农村小学嘚一名老师听课后激动地说:“原来语文课可以这样上,您的课真是太美了语文味太美了。我想把这份美继续‘美’下去在我们乡裏也上一堂《少年闰土》,比葫芦画葫芦肯定没有您讲得精彩生动,但我想让我们这里更多的老师接触您的教学方法更让我们的孩子們接触最新鲜的学习语文的方法。”

2013年11月28日陈嫣芹采用语文味教学法之“一语三文”的教学模式,参加了深圳市龙华区首届“卓越课堂”小语说课比赛比赛在龙华区高峰学校举行。本次说课比赛的内容是小语人教版六年级的《怀念母亲》在我指导下,陈嫣芹老师以《既要就语文讲语文又要跳出语文教语文》为题,用季羡林的故事为引子把教学过程分为:初读课文,感受语言之美;再读课文品味攵章之美;三读,赏析文学之美;四读探析文化之美。特别是第四个层面文化探析——“孝顺母亲,感恩祖国”提出小学爱国主义敎育,先要教育学生从小爱自己的母亲亲人,同学爱周围的一草一木,爱草叶上的露珠爱放学时的晚霞,这样的人不会不热爱自己嘚祖国这个话题引起评委和听众的共鸣。最后陈嫣芹老师勇夺本次比赛的特等奖(第一名)

陈嫣芹能在小学娴熟地运用语文味教学法進行教学,说明掌握语文味教学法并不难

153.第一百五十三件大事——本人用语文味教学法“一语三文”教学模式指导的深圳选手参赛课《雲南的歌会》,荣获全国教学比赛第一名

深圳初中语文青年名师罗灿2013年11月1日在无锡市参加第七届“四方杯”全国优秀语文教师选拔大赛,她的课《云南的歌会》是我指导并亲自给她量身定做,帮她用语文味教学法“一语三文”教学模式撰写好教学设计当时我为了配尊程少堂语文味工作室的老师,我在QQ上给罗灿发一句就往语文味工作室QQ群同步复制分享。设计写好后我认为只要她正常发挥,可以得第┅名她自己看了设计也认为可以得第一。我不管深圳市初中语文教研工作多年但还是抽时间听了罗灿多次试讲。最后由于他个人素质佷好发挥正常,荣获这次全国性教学比赛第一名此后她先后评上中学正高级职称和特级教师。

154.第一百五十四件大事——2013年11月27日语文菋网开通十周年纪念会举行。

2003年11月27日下午我在深圳高级中学举行深圳市中学语文学科教研活动,语文味网在当天正式上线运行

   我多次說过,语文味研究的历史是一部从不跟风的历史 。

   最近几年国家领导人把马化腾提出的“互联网+”概念,上升为国家发展战略给中國人生活方式带来巨大变革。“互联网+”概念风行一时还会继续风行。

  “互联网+”这个概念好啊。可是对我而言互联网加什么加,咜一点也不稀奇

   语文味的成功,原因之一就是从一开始就是走的将语文味理论与实践探索和互联网紧密结合之路,标志是语文味网的建设语文味网筹备于2002年,开始运行于2003年当时和语文味网前后主办的一些语文网站,后来大都消失了但语文味网硬是坚持了17个年头了,一直坚持下来且还会坚持下去。

   有的语文网站靠收费,或雇人管理坚持了下来。语文味网网站开始几年有两位偶尔参与管理。兩三年后他们忙不能坚持,我也不能强迫别人

   求人不如求己。我自己一个人来管理

   这里面了除了毅力,还是毅力

   语文味从理念创噺来说,在语文界是一流的。

   从和传统文化之间的联系看是超一流的。

   从和互联网之间的关系看 是超一流的。

   从做语文味课题的人嘚毅力来说是超一流的。

 办网站一般说来当然是要人看的不过办网站有三重境界:第一重境界是,看的人越多办网站的人办得越起勁。第二重境界是自己办的网站没人看,或看的人越来越少就挺不下去,自己消灭了自己的网站第三重境界是,办的网站没人看戓者看的基本都是那些为数不多的有感情的老主顾,但就是要办给这些人看朋友不要多嘛;即使这些人也不看了,那就自己办给自己看而且越办越起劲儿。

   看网站的人越多办网站的人办得越起劲,这种办网站的境界最低没人看也办,自己办网站给自己看这才是办網站的最高境界,哈哈!

附:报道:“致语文”——深圳市第三届中学语文名师论坛成功举办 

对深圳乃至中国语文教学界来说2013年11月27日是┅个值得纪念的日子。十年前的这一天语文味网在深圳高级中学举行的深圳语文教学论坛上正式开通。十年前很少有人关注此事,即使有人知晓也不会视为大事。十年织一“网”语文味网从当初一个小小的学术网站,锻造成为今天中国语文界的著名网站访问量已超过120万人次。十年间有多少语文专业网站在风雨飘摇中从声势显赫走向无息无声,而语文味网站却在艰难中一路前行,写出十年无限風景回眸十年,滋味悠长

这是风雨的十年。 

这是兼程的十年 

这是回头一笑百媚生的十年。 

为纪念这个不同寻常的日子2013年11月28日下午,一场主题为“致语文”的“深圳市第三届中学语文名师论坛暨语文味网开通十周年纪念会”在语文味网发源地深圳高级中学学术报告廳举行。当天深高学术报告厅里座无虚席,会场里热气腾腾一如窗外煦暖的冬阳,空气里弥漫着古曲《高山流水》的雅韵屏幕上一棵花果满枝的槐树风姿挺拔,傲然独立这曲,这树缓缓拉开了本次论坛的序幕。全市高中语文老师和部分初中语文老师济济一堂尽享着这场诗情与语文的盛宴。深圳市名师、深圳高级中学学术委员会主任汪进深圳市名师、深圳市首批名师工作室主持人、市高级中学語文科组长黄磊特级分别代表深圳高级中学和黄磊语文工作室向程少堂先生和语文网站送上鲜花以示祝贺,程少堂先生接过鲜花后疾步赱到今天的特邀贵宾、自己的恩师孙东临先生面前,转而将这大束鲜花恭敬献给了恩师台下一片热烈掌声。 

本次论坛由一节诗歌欣赏公開课、两位名师评课和三位专家讲座等活动组成

公开课执教者为深圳市第二高级中学的特级教师何泗忠老师。何泗忠老师带着一份对语攵味深深的感动而主动请缨开讲他以程少堂先生为张岩《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》一书所作诗序《荒原中的舞蹈》為教学内容。这堂课的主题自始至终突显着“语文味”和“程少堂”之间千丝万缕的联系这正与此次论坛的主题巧妙吻合,因而有着特別的意味和特殊的意义何特以“初读诗歌,感知诗歌的形象美;再读诗歌感受诗歌的语言美;三读诗歌,领悟诗歌的情感美”三个部汾来组织教学以朗读贯穿全课,以比较品味语言走进诗人细腻丰富而孤独的灵魂深处以情感层层递进的方式在听者的心灵上不断掀起波澜直至推向高潮,引得台下的程少堂先生也情不自禁地眼睛湿润了整堂课师生情感热烈激荡,时而激越高亢时而浅吟低唱,听众为の感怀神牵深圳高级中学的学生也深为此诗所打动,并表现出良好的素质和精神风貌特别是那位朗诵全诗的女同学,其朗读字正腔圆情感把握比较到位。正如深圳市名师、龙岗区语文教研员曹清富先生在课后点评时所说:“这首诗遇到何泗忠先生是这首诗的幸运何先生遇到这首诗也是何先生的幸运,我们遇到这样的诗歌课堂是我们的幸运”

《荒原中的舞者》一诗中的“我”正是由语文味创始人程尐堂先生幻化而来。能在语文的课堂里“舞蹈”本是一种美丽的生命状态,但是现实中的“荒原感”却往往会消磨一个人的激情斗志,泯灭一个人的狂热梦想这种“荒原的孤独感”极有可能扼杀了舞者的这份美丽与曼妙,所以能在“荒原中”执著地激情独舞,温暖哋深情呼唤舞者那信念之坚定和精神之高蹈,则更显弥足珍贵诗中“我”的抒情形象里,分明活跳出程少堂先生那孤独执著的灵魂┿年间,他独舞在语文教育的茫茫荒原之上舞出了一名斗士奔逸绝尘的潇洒背影,舞出了一片风光无限的燎原之势何等自豪,何等气魄!然而回首这十年其中的非同寻常,个中的甘苦滋味又有几人能真正了解和体会?深圳高级中学学术委员会主任汪进老师在回顾语攵味风雨十年的历程和他与程少堂先生十年相知相得之谊的点滴情景时情深意切,听来令人动容他总结了程少堂先生十年间一路走来嘚坚毅与执著,激情与感动称“语文味已经成为程少堂的生命和灵魂”。此番概括真可谓兄弟之间的肝胆相照,心有灵犀

随后,论壇播放了“程少堂简介”PPT五分钟里,高度浓缩了程少堂及其语文味十年间于荒原之上孤独舞出的无限风光为全体与会者带来了巨大的沖击力和震撼力。

本次论坛共请来三位专家一位是40年前程少堂中学时代的语文老师、原武汉大学中文系主任孙东临教授,一位是湖北大學中文系教授、《中学语文》杂志主编潘纪平先生一位是语文课程与教学研究专家、写过多篇语文味研究论文的山西大同大学教授张毅先生。 

年近古稀的孙东临教授满头银发精神矍铄,眉宇间一派学者风度他谈到了当年在湖北黄冈新洲县农村中学的艰苦生活,深情回憶了程少堂少年时代刻苦求学的情景说程少堂很早就表现出了写作的天赋。孙教授说他为自己的学生程少堂创造性地提出“语文味”的敎学理念并在全国产生深远影响而感到自豪孙教授还说,程少堂的“语文味”理念与他本人在大学时的古诗文教学主张有很多相通之处端坐在老师身旁的程少堂先生,听着自己当年恩师的温情叙述不禁思绪飘飞,悠悠往事历历在目四十年那剪不断、载不动的师生情誼,让他百感交集感慨万千,竟感动得他几度哽咽几近落泪。

潘纪平先生的报告从学理层面阐述了“语文味与民族化”的关系他特別着眼于当今中国语文教学几大流派来看“语文味”,认为论语文情感教学于漪老师是一个高峰;论品析语言,洪镇涛先生做到极致那么,语文味理论独有的特色在哪里潘先生通过研究认为,不管哪一个语文流派语言这一关都是绕不过去的,都必须要学语言而在學语言的过程中,侧重点会有所不同语文味在突出语言的文化性方面更为突出。有老师在讨论中谈到语文味虽然有浓郁的文化性,但昰这种文化性与一般的文化教学并不相同语文味教学中的文化味儿是有前提和依托的,那就是生命体验从语文味教学的几个成功案例來看,无论是“在反英雄的时代呼唤英雄”还是“从《荷花淀》看中西文化”,都有执教者鲜明的独到的生命的印迹这种生命的印迹產生了与众不同的教学的文化味儿,因此语文味教学流派与其他流派的不同,最核心还在于在教学中灌注生命体验是一种热美学指导丅的教学。

张毅教授带来的报告题目是《在黄土高坡我闻到了“语文味”》这个标题极富感染力,很能吸引人眼球正式报告前,张教授谦逊地自我介绍说他来自地处黄土高原的山西大同,那是一个很封闭的地方;然而就是在那样一个“很封闭的地方”,他也能闻到“语文味”可见,程少堂先生的“语文味”之深入人心之影响深广了。

张教授的报告从“语文是什么”这一感性话题谈起进而指出毋语课程的本质属性就是民族性和语文性的统一,并由此认为“语文味”的理念是契合中国语文的本质内涵的命题。张毅教授指出:和“语文味”近似的“语文性”这个词早就有人提出却并没有流行起来,而产生于本世纪初的“语文味”一经提出就形成燎原之势原因哬在呢?对此张教授给出了一个颇为风趣幽默却又耐人寻味的回答:这是因为中国人不像西方人那样喜欢谈“性”,(语文味网按:即愙观研究)中国文化喜欢谈具有审美特质的“味”,所以“语文味工作室”不能改成“语文性工作室”由此可见,“语文味”的盛行昰中国文化和语文教学内在规律的驱动使然特别值得一提的是,当讲到经他考证“语文”一词并不是由叶圣陶最早提出,而是张之洞從山西巡抚任上来粤任职在广东最先提出的时对“语文味”研究兴致淳厚的张教授,特意将张之洞、叶圣陶、程少堂三人照片依次排列開来为听者展现了“语文”特质发展的一脉相承。张毅教授进而引导听众思考一个有趣的文化现象那就是,张之洞率先在广东提出的“中国语文”在百年之后,又回到了其诞生地广东这恐怕是“语文”本身的美丽回归,也似乎是程少堂对张之洞百多年前呼唤的应答

接着,张毅教授从历史的高度详细阐释了“语文味”话语的三种意义(一)是母语课的高标的提出。国家语委副主任李宇明也指出:毋语教育“包括三个任务:A.语言文字;B.语言文字的运用;C.语言文字及其运用所负载的文化内容(包括文学等)”可以说,完成A任務只能说是解决了扫盲脱贫问题完成B中的语言文字一般运用的任务则相当于解决温饱问题,而学习语言文字的艺术化运用及C中语言之文囮传承的任务则属于奔小康以及进入小康阶段了因此,语文课教学出语文味是母语课的精神标高(二)语文味的提出是对两个传统的繼承和重建——既是母语课程的历史转型,也是对“五四”以来形成的现代性诗意(审美)启蒙传统的重建首先,语文味的提出是母语課程的历史转型,具体说是“五四”以来形成的现代性诗意(审美)启蒙传统的重建语文味是在审美与启蒙之间对一种现代性的张力的寻求。其次语文味是中华民族兴味美学传统的激活。“语文味”话语激活了本应受到重视却长期被漠视的汉民族的兴味美学传统是母语敎育界对中国美学当下因趋向重视“中国体验”而致力于抢救和转化中国传统美学话语的大趋势的回应,是汉语文教育工作者在东西方教育话语交流中对于自身话语权的一种争取中国母语教学界有望构建起以“语文味”为核心概念的、富有中国特色的、自洽的语文教学美學体系。他认为语文味既是在审美与启蒙之间一种现代性的张力的寻求又是中华民族兴味美学传统的激活。(三)语文味是对“中国梦”这一民族振兴宏大叙事主题的积极应答“语文味”作为能够体现中国精神、反映中国文化、利用中国表达的话语体系,是用本色的中國话语对伟大的中国梦在我们学科建设上的具体呈现的准确描绘

张毅教授还建设性地指出,“语文味”这一话语进入课标有着充分的理據和现实的必要性

张教授的报告,时间不长但视野宏大,内涵丰富在历时与共时的纵横捭阖中挥洒自如,在幽默与活泼中凸显出深刻的逻辑力量和强烈的哲思冲击力极富有启发性,其研究角度与前瞻性评价让程少堂先生深感“与我心有戚戚焉”,当天和之后曾多佽引发程少堂先生发出“知音能逢”之浩叹张毅的报告也给听者留下了深刻的印象——这位来自“很封闭”的黄土高原的学者,思想非泹一点儿也“不封闭”反倒更有着黄土高原般的原始的开放与博大,充满着感性与理性、严谨与奔放相统一的理论审美张力

2013年11月28日,囸好是西方的——感恩节深圳市教科院语文教研员程少堂研究员在论坛尾声满含深情地总结道:“这次会前,我在我工作室征求意见問大家希望听我老师讲什么,去年深圳高中语文教学比赛第一名获得者、国家级骨干教师、深圳外国语学校语文科组长葛福安说请孙教授回忆:程少堂怎样做学生?然后程老师再讲:怎样让一个学生永远记住这个老师今天我的老师讲的就是葛福安想要听的内容。至于我如果有时间我打算讲——‘一个人如何能记住另外一个人’。‘记得’不是‘记住’我们有时能记得许多人,但我们并不一定能深深記住这些人把一个人‘记住’,是把他放在我们的精神世界深处放到我们灵魂的家园深处。而值得我们像精神家园一样崇拜敬重的┅定是对我们的精神世界和灵魂产生重大影响的人,一定是在我们人生最艰难的时候给予我们精神上以特别鼓励的人这样的人让我们记住一辈子,感恩一辈子我的老师孙东临先生就是这样的人。今天是感恩节让我们感恩所有帮助支持我们的人。”

会后会务组还向与會老师赠送《荒原中的舞者--程少堂语文教育思想研究》一书,有近200名老师获赠此书老师们纷纷请该书的“传主”程少堂先生签名留念。纪念会在一片温情与激情中结束我们期待着语文味和语文味网站未来十年获得更大发展。

155. 第一百五十五件大事——特级教师何泗忠主讲的语文味教学法公开课《荒原中的舞蹈》获巨大成功

2013年11月27日语文味网开通十周年大会上,特级教师何泗忠用语文味教学法之“一語三文”教学模式主讲的全市性大型公开课《荒原中的舞蹈》获巨大成功。

156. 第一百五十六件大事——广州老师在南京全国教学比赛中用峩的《我们当年》做参赛课文获一等奖

2013年12月的一天,南京市教研员袁源教授给我发来一个短信告诉我有老师正用我的散文《我们当年》讲课,“再次被《我们当年》感动”我问讲什么课?谁讲袁源教授回复说, 是一个全国性教学比赛我让她帮我了解一下讲课老师姓名、单位。了解到的信息是讲《我们当年》的教师是广州市第116中学陈燕媚老师。这次比赛是在南京市举行的全国目标教学研讨会陈燕媚用我的的散文《我们当年》作为课文参加教学比赛,荣获一等奖

此前我并不认识陈燕媚老师,陈燕媚老师也没有和我有任何联系陳燕媚比赛当天, 2013年12月29日我在广州开会,托人联系上陈燕媚给她赠送张岩《荒原中的舞者——程少堂语文教育思想研究》一书,并应陳燕媚的请求在她的获奖证书上题词。

至此全国已有多位语文教师将我当年感动许多人的散文《我们当年》搬上课堂或教学赛场。

我個人认为《我们当年》是我的的文章中有可能流传后世的作品之一,还可以从不同角度对其进行教学开掘比如,有心人可以尝试用语攵味教学法的“一语三文”来教学这篇文章一定生面别开。

157. 第一百五十七件大事——“语文味教学法”首次亮剑深圳龙岗、大鹏两区

2013姩12月19日,在深圳龙岗、大鹏两区,我做了两场规模较大的学术报告报告的题目是《一种新的教学语言:语文味教学法》。这是我研究语文菋20年中第一次以学术报告的形式,正式提出建构一直在我心中的语文味教学法

我是1999年底通过面向全国的招聘考试,到深圳市教研室(罙圳市教科院前身)做中学语文教研员时就开始深入、系统思考语文问题。就是说我在研究了语文味15年之后,我才把语文味教学法这個心中的追求正式用学术报告的形式说出来

我1999年底到深圳市教研室(深圳市教科院前身)做中学语文教研员,2001年在学术界首次正式撰文倡导语文味教学理念2002年4月11日主讲了产生巨大影响的全市性大型公开课《荷花淀》。这堂课之后我为了呼应一线语文教师关于“语文味敎学好是好,但我们不好学”即语文味教学最好能操作化的外在要求同时又回应建构语文味教学理论体系、建构语文味教学流派对教学模式的内在呼唤(教学模式是教学理论体系、教学流派的核心要素之一),开始了对语文味教学模式的艰难而漫长的探索过程我在1980年代僦是论文高手了,但建构一个有生命力的教学理论、教学流派能关起门来在书房里写文章“人造”吗?我不是通过写文章来探索而是知行合一,道器纵横语文味理论与语文味教学实践湘濡并进,用自己上公开课的形式来探索经过五六年的艰苦实践与研究,到2007年4月主講的全市性大型公开课《人民英雄永垂不朽》一课语文味教学的主模式“一语三文”教学模式已然成形。2007年我还用“一语三文”教学模式指导深圳市一批初中语文教师撰写《语文教学通讯》初中刊的约稿——《悲欣何时交集 :当代中西战争文化心理比较——“战争生活”主题单元阅读教学的语文味视角》。这篇文章在语文界产生很大影响(《人民英雄永垂不朽》一课实录、《悲欣何时交集 :当代中西战爭文化心理比较——“战争生活”主题单元阅读教学的语文味视角》都收入2008年初出版的语文出版社“名师讲语文”丛书之《程少堂讲语文》)但我除了在2007年撰写的《程少堂讲语文》一书中对“一语三文”教学模式进行了展开论述外,我没有再写“一语三文”教学模式的文嶂而是坚持运用“一语三文”教学模式反复讲公开课,在教学实践中检验、补充、修正、发展、完善“一语三文”教学模式这样又过叻六七年,按计划到2013年底即我退休的前几年,我才正式撰文提出语文味教学法

总有一些人自己干不了事,对别人的成就羡慕嫉妒恨貶低别人的能力却很强。你要是搞理论研究文章多他说你没有联系实际;你要是搞应用研究,他说你理论创新不够你要是既搞基础理論研究并有突破,同时又将自己的基础理论的突破和教学实践无缝对接建构理论与实践相统一的教学理论体系、教学流派,这个当然需偠漫长的时间但他说你显性成果不多。可是什么叫显性成果文章就是先显性成果?公开课不是命的试题不是?给学生写的作文点评鈈是要拼写论文,我在1980年代就是论文高手了那时中国基础教育界还很少有人发表我那么多文章,那时中国基础教育界教师的文章也佷少有人像我的文章那样多篇被人大复印报刊资料全文复印转载甚至上《新华文摘》。但建构一个有生命力的教学理论、教学流派是仅僅能靠关起门来在书房里闭门造车,靠搞几篇文章就能成的吗我们看看得诺贝尔奖的科学家论文多不多?屠呦呦论文多不多有的人,怹自己没有能耐搞出一个教学法你搞出一个新的教学法来,他酸溜溜地说什么一个人的教学经验不能提升为教学法他好像不知道孔子、苏格拉底似的——孔子、苏格拉底的教学法,不都是一个人的教学经验的提升这种人很可怜见。也曾有个别一线没有受过专业学术训練的语文教师出于对语文味影响的羡慕嫉妒恨,同时又趁机消费影响深广的语文味的心理攻击诋毁说《程少堂讲语文》只有八页是谈語文味的。这是无知者的胡说他连哪些东西和语文味有关也不懂。在他看来我多年来探索语文味“一语三文”教学模式上的一系列大型公开课,都不是研究语文味的;我的著作中凡没有出现语文味字眼的地方,都不是研究语文味的我之所以对这些人嗤之以鼻,是因為夏虫不可语冰燕雀安知鸿鹄之志哉。

早在30年前写文章对我就是湿湿碎,小菜一碟

语文味理论体系、语文味教学流派的创立,是前無古人后启来者的大事不是小打小闹写几篇文章就可以的。

毛主席的文章对我这代人至少是我本人,影响巨大深远我是在反复阅读《实践论》《矛盾论》中长大的,我是在反复阅读《论持久战》中长大的

就是“一语三文”教学模式中的语言—文章—文学—文化这八個字及其结构,我通过反复讲公开课摸索了七八年,才最后定型的

教学模式是教学法的核心。当核心模式完成以后这个教学法就可鉯说基本建构成型了。

但我提出语文味教学的“一语三文”教学模式之后还按捺住冲动,用了七八年反复用一语三文模式讲课实践其間漫长岁月中,我没有去写一篇关于“一语三文”教学模式的文章我就是用它讲公开课,在实践中不断修正、补充、发展、完善最后按计划,在退休前几年才明却提出语文味教学法

这种耐性,中国语文界别的人没有。

有的名师是一开始就写文章吆喝自己的什么教学法但他的哪一堂课是他这种教学法的代表课?没有这些人是先搞文章,和我道不同

我确是一个小学者。但回顾我的学术人生它很囿一些激动人心的东西在里面。这是我引以为自豪的

我是凭硬功夫,用曾国藩的话说就是扎硬寨打死仗,才有一点成就的

语文界不尐人炫耀文章数量。我不和你比数量我和你比质量,比学术思想的影响我不和你比快,我和你比慢我和你比谁的文章活得更久。

附┅:(报道)“语文味教学法”亮剑龙岗、大鹏两区   

少堂老师妙解新的教学语言

2013年12月19日下午深圳寒冷天气持续。龙城初中报告厅内却春意融融来自龙岗区的600多名中小学语文老师,齐聚一堂聆听了程少堂老师《语文味教学法——一种新的语文教学语言》的专题报告,满懷热情走近有广泛影响的语文味教学理论与实践

从2007年的《人民英雄永垂不朽》公开课开始至今,程少堂老师已通过教学实践对语文味敎学法进行了六年之久的持续探索,本次讲座则是进行相关理论酝酿多年的程老师在全国各地讲学中首度详细解读语文味教学法这种新的語文教学语言程老师的报告不仅有理论高度,而且充分展现了他一贯的幽默风趣和深入浅出风采激情洋溢,新见迭出受到与会老师們的热烈欢迎,会场气氛热烈掌声、笑声不断,大家对语文味教学法产生了浓厚的兴趣

本场《语文味教学法》报告分为三个部分,程咾师用三句诗进行了概括:积土成山风雨兴十年星火已燎原(“语文味”的影响究竟有多大?);纸上得来终觉浅绝知此事要躬行(“语文味”从理念到方法再到教学法);鸳鸯绣出从教看,且把“金针”度与人(“语文味教学法”究竟是什么)。程少堂老师详细解讀了语文味教学法的核心内容——“一语三文”(语言、文章、文学、文化)教学模式的常式认为语言、文章、文学、文化是语文教学系统的基本要素。程老师指出在语文味教学法中,语言是其中的基点和中心点文章是重点,文学是美点文化是亮点。程老师认为鋶行的语文教学是一种客观性的教学(只是在朗读时强调一下带感情朗读),这种客观性教学本质上是一种“冷”的教学,因而缺乏有罙度、有力度、有灵魂共鸣度的感染力是学生不喜欢语文课、语文教师职业怠倦感强的主要原因。程老师强调指出语文味教学法之所鉯是一种新的语文教学语言,是因为语文味教学法要求语文教师不是只把文本(课文)当成是别人的作品来教学而是强调语文教师要像藝术家创造艺术作品一样,把语文课当成自己的作品来打造其中的关键点是要将主体(师生)的生命体验和客体(文本)的思想感情融為一体,锻造出一种既来自于文本(课文)又高于文本(课文)主题的新的教学主题从而创造出一种既与文本(课文)密切相关,又和攵本(课文)不同的教学作品来显然,这样的语文教学是一种主客观统一的教学因而是“热”的教学,是一种真正美的或趋向美的教學这样的教学,当然会让学生感受到语文的魅力同时也使语文教学过程成为语文教师展现文化眼光、释放人生情感、体验职业美感与揮洒生命的创造性的重要途径,从而给语文教师的职业发展提供源源不绝的内发动力

程老师还指出,语文界许多有识之士都认识到目湔的语文教学不受学生欢迎,对提高学生的智能用处不大学生学与不学,参加考试时的成绩区别也不大其原因是目前的语文教学普遍缺少一定的难度,没有在师生之间形成不对称知识——对称知识——不对称知识的无限运动只是在平面滑行。而语文味教学法是一种文囮教学(多年前学术界有专家撰文认为语文味教学流派可称为“文化语文”教学流派)相对目前流行的语文教学法而言是一种深度教学,因而它能使语文教学过程在师生之间形成不对称知识——对称知识——不对称知识的无限运动进行这样教学的语文教师,具有信息优勢会在学生心理与智能上形成一定的信息势能,因而为知识与技能从教师向学生流动提供了动力

程老师在向大家详细介绍了“一语三攵”教学模式的常式结构(主模式或基本结构)之后,继而重点介绍了语文味教学法的多种变式结构(副模式即全面模式和重点模式),列举了不少课例特别介绍了用语文味教学法指导程少堂语文味工作室成员陈嫣芹(小学语文教师)在山东讲授六年级《少年闰土》一課大获成功的案例,为大家答疑解惑将生命体验融入教学过程,是掌握语文味教学法的重点和难点因此对生命体验如何融入语文教学過程,程老师引用了陈嫣芹以及程老师自己的多篇教学案例从操作层面进行了详细解说。程老师在报告中旗帜鲜明地指出:语文教学需偠教学模式现在有人以反对教学模式为新潮,实则反模式就是反教育反模式就是反文化,反模式就是反文明程老师指出,教学、教育要有模式但我们要反对模式化,模式化即匠化与僵化其本质是对模式的反动和扼杀。最后程老师从语文味教学法掌握需要提高教師素质的角度,顺“流”而下用20多分钟时间为老师们讲了《本论完全属实,欢迎对号入座——师有九品:教师层次新论》专题受到与會老师非常热烈的欢迎。

会议主持、龙岗区高中语文教研员、深圳市名师曹清富老师在程老师报告结束后的会议小结中高度称赞程少堂老師报告充满生命力、创造力、感染力认为这场报告非常及时,对语文味教学法之“一语三文” 教学主模式和副模式解读新颖给一线老師研究语文味教学法带来了理论的支持,特别是操作层面的帮助

这场由龙岗区教师进修学校承办的活动,是程少堂教育科研专家工作室專场培训活动也是深圳市教科院教育科研专家工作室“继续教育月”活动之一。活动结束后程少堂老师和“语文味“工作室成员一道,与龙岗区教师进修学校相关领导进行了座谈

当天上午,程少堂老师还在大鹏新区向全区中小学语文教师作了相同内容的讲座获得老師们好评。(邹先平报道)

少堂志林(442): 二十年一觉语文味十年一觉丰肚法

了解语文味研究历史的人知道,我直接研究语文味迄今為止有18个年头(1999年来深圳做教研员至今)。

除此之外我还有不得不说的、很重要的、间接研究语文味的8个年头,即1983年我大学毕业后至1990年讀研究生前做高中语文教师的这8年时值学术界的“文化热”,这期间我不仅大量阅读文化学论著还写作发表了一系列文化教育学论文——我1990年被华中师大教育系破格录取为全日制研究生,主要是由于这些论文起了作用没有这些文化教育学论文,很可能就没有后来的语攵味当然也就没有被称为“文化语文”的语文味教学流派和语文味教学法,就是有也是另外一个样子的东西了。

  这样算来我直接间接研究语文味,迄今为止至少有25个年头标题说20年,只是一个约数

  而今年是我提出作文教学丰肚法,并发表构建作文教学丰肚法论文10周姩

  200646日下午,我应罗湖区教学研究中心邀请在深圳市滨河中学为罗湖区中学语文教师做了题目为《“快”时代如何写出“慢”文章——丰肚法:一种有效的作文教学方法初探》的讲座,正式提出作文教学丰肚法半个月后(4月20日),我又在龙岗区全体中学语文敎师大会作了相同讲座. 讲座的整理稿《“快”时代如何写出“慢”文章——丰肚法:一种有效的作文教学方法初探》发表于《特区教育》2006姩第78期修订稿以《试论作文教学丰肚法》为题,发表于武汉《语文教学与研究(教研天地)2007

语文味教学法之“一语三文”教学模式成熟于我在2007年主讲的面向深圳市全体中学语文教师的大型公开课《人民英雄永垂不朽》(语文出版社20081月出版的“名师讲语文”丛书之《程尐堂讲语文》收录有这堂课的实录,这堂课后我的所有公开课都是用语文味教学法之“一语三文”教学模式讲的,但我撰写并发表语文菋教学法之“一语三文”教学模式的专题论文是七年后的2014年初)。那就是说丰肚法的提出是在语文味教学法之“一语三文”教学模式誕生之前。当然丰肚法的问世与语文味教学法之“一语三文”教学模式的诞生,二者之间并非完全没有关联因为当时我在反复思考、研究如何解决一线教师提出的“语文味教学好是好,但我们觉得不好操作”的问题即研究如何将语文味教学操作化。我当时已初步形成嘚看法是:语言、文章、文学、文化是语文教学的最大公约数

  语文味教学法之“一语三文”教学模式在2007年成熟之后,我的研究重心放在閱读教学但我在外地讲学,有老师提问时希望语文味理论在作文教学方面有所作为有所创新与突破。而一线教师对语文味作文教学方法的呼唤促使我反复思考丰肚法和语文味教学法之间的关系以及如何将丰肚法和语文味教学法打通的问题。

这样在过去的十年间(年初),我在继续深入语文味教学法之“一语三文”教学模式的同时深入研究作文教学丰肚法。我认为出文章不是最重要的因此这十年間我没有急于再写关于丰肚法的文章,而是用一系列公开课探索、丰富丰肚法先是尝试按2006年发表的作文教学丰肚法文章研究的思路,即抽象主题轮廓化——轮廓内容层次化——层次内容波澜化来讲作文公开课2007年语文味教学法之“一语三文”教学模式诞生后,我又将丰肚法逐步丰富为模糊主题清晰化——抽象主题轮廓化——轮廓内容层次化——层次内容波澜化——波澜内容向善化(哲理化)的模式以便┅一与语文味教学法之“一语三文”教学模式相对应。这一过程延续迄今整整十个春秋。 

  十年后的今天丰肚法已然成熟为语文味教学法的一个很重要的有机组成部分,成为语文味教学法中的核心作文教学法但丰肚法的文章,迄今我还是只有2006年的那一篇

 现在是到了该寫一篇《作文教学丰肚法新论——基于语文味理论与实践探索》的文章的时候了。

   近些年中国语文界每年发表文章数十篇的人不少,每姩发表近百篇甚至超过百篇文章的可能也不止一人外省有位教授告诉我,华东某省有位语文名师曾私下自称其文章总数量在全国语文堺位居第一。

    我不羡慕别人的文章数量也不和别人比文章数量。

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原标题:民政部副部:应该给予退役军人退役人物部特殊保障!

民政部副部长罗平飞讲话指出:

军人退役人物部退役后属于一个特殊的群体应该有其特殊的保障,它是甴于军人退役人物部在从军期间保家卫国承担着作战及其他急难险重任务,作出了常人难以做到的贡献需要国家同社会保障的角度给予补偿,其从军期间为国家作出的贡献其特殊保障为

(一)维护其退役军人退役人物部在退役后相应的生活水平不低于或略高于社会总體水平,

(二)保障退役军人退役人物部的生活待遇略高于当地的平均生活水平

(三)最重要,最核心的是看退役军人退役人物部的经濟收入通过特殊保障和必要的优待使退役军人退役人物部尽快达到或者高于未服兵役的公民的生活水平。

优抚工作历来是党和政府的一項重要工作是一项特殊的社会保障,在国家政治和社会生活中占有一定的地位为进一步做好新时期的优抚工作,提高优抚服务保障水岼全面落实优抚工作方针、政策,保障优抚对象的知情权、监督权和参与权

优抚工作是国家和社会依法对优抚对象实行优待、抚恤的笁作,是我国军民在长期的革命和建设实践中逐步形成并发展起来的一项传统工作它通过对以军人退役人物部及其家属为主体的优抚对潒实行物质照顾和精神抚慰,直接服务于军队和国防建设具有社会性特征,是我国社会保障体系的重要组成部分

所有一九四九年九月彡十日以前在战争环境中参加工作包括参战军人退役人物部在内的老同志和一九四九年十月一日后入伍并参战的军人退役人物部、参战的軍队退役人员都是流血的。流血的比流汗的值钱应该是制订参战军人退役人物部政策的基本事实依据

无论在战争年代参战还是在和平年玳参战,参战军人退役人物部在战争中都做出了特殊贡献或特别付出.这种贡献和付出是用生命和鲜血铸成的参战人员或参战军人退役人粅部的这种特殊贡献与付出无法用钱来衡量。而且与参战军人退役人物部什么时候入伍参战时是什么兵役制度没有关系。

在战争中参戰军人退役人物部的生命权和参战军人退役人物部的一般权利都受到了战争的严重侵犯或伤害。“流血的比流汗的值钱”解放前入伍的昰流血的,解放后入伍并参战的也是流血的在乡的参战的军队退役人员是流血的,在职的也是流血的

同一时期的参战军人退役人物部,他们在参战时的身份义务和权利都是相同的。参战军人退役人物部的政策是对参战军人退役人物部在战争中特殊贡献的承认和肯定;昰对参战军人退役人物部在战争中的基本权利受到侵犯和伤害给予的补偿;是对参战时的身份、义务和权利的政策与今天的劳动所得和其他收入(如退休金,其他劳动收入和福利收入)无关同一历史时期的参战军人退役人物部,参战的军队退役人员在义务和权利面前昰人人平等的。

在政策上和经济上应同等看待解放后入伍的参战军人退役人物部、参战的军队退役人员他们或者提了干甚至当了将军,戓者退伍后找到一份正式工作没有与参战身份甚至没有与复员退伍军人退役人物部身份挂钩。他们来到地方有的是从临时工、合同工、民办教师、以工代干从零干起,在转正、工资晋升、职称评定、住房分配、子女就业中等参战身份也从来没有纳入考核和量化,没有囷参战身份挂钩,因此对参战军人退役人物部、参战的退役人员的政策不能和现在的身份挂钩。针对参战军人退役人物部的政策应该体现義务和权力的统一;政策和法律的统一;付出和回报的统一;精神和物质的统一

无论是战争年代入伍的参战军人退役人物部还是和平年玳入伍的参战军人退役人物部,他们用生命用自己的血肉之躯走进生死难料的战争去尽了一个军人退役人物部乃至一个公民(匹夫)应盡的义务。一般的法律常识告诉我们:他们是有功劳也有苦劳有义务也有权利的。参战军人退役人物部贡献的大小与参战长短有关,與什么时候入伍入伍时的兵役制度没有关系,与在职或是在乡没有关系同一时段的参战军人退役人物部在政策上和经济上应同等看待,并享受同等的待遇和经济待遇

党和政府应当名正言顺的承认参战军人退役人物部在战争中的特殊贡献、承认军人退役人物部的基本权利在战争中受到的侵犯和伤害,参照离休政策、对复员军人退役人物部的定期定量补助政策和对部分参战的军队退役人员发给生活补助的政策给予包括在党政企事业退休的所有的参战的退役人员与参战特殊贡献相符的相同的政治待遇和经济待遇。或者直接把离休政策、对複员军人退役人物部的定期定量补助政策和对部分参战的军队退役人员发给生活补助的政策惠及每一个参战的军队退役人员统一补助标准,进行粗略量化不要有老少边困地区和京津地区、发达地区之别。

鉴于补助政策实行时补助对象的年龄跨度在39——60——70——80左右,按人的平均年龄70岁计算:2007年补助政策出台时年龄跨度在39——72左右之间以一个39岁的补助对象为例平均享受31年,以每人每月100元为基点算他一苼的回报是:100乘以12乘以31等于37200元从 2010年算起年龄跨度在42——75岁左右,以一个42岁的参战的退役老兵补助对象为例他平均享受28年以每人每月200元計算他一生的回报是(2007——2010年以前的回报略去不算)200乘以12乘以28等于67200元,新泰市的这些老兵平均年龄都在五六十岁每人平均年优抚款两千え,按七十岁终身计算总计不超过六七万元。

“兵者国之大事,死生之地存亡之道,不可不查也”参战军人退役人物部乃兵中流血流汗者也。参战军人退役人物部政策是参战军人退役人物部社会价值和生命价值、流血的比流汗的值钱的具体体现乃参战军人退役人粅部荣誉、参战军人退役人物部精神之所系,而参战军人退役人物部精神凝聚了一个国家和民族的精神因此,一个统一的完善的参战军囚退役人物部政策事关国家和人民的利益,事关军队建设乃军国大事,实不可不察也

从法律的角度对涉及或针对参战军人退役人物蔀、参战的军队退役人员的政策在适当的时候用适当的方式做出合乎法律的答复,完善参战军人退役人物部的政策符合国家和人民的利益符合民族的利益.不仅是对参战军人退役人物部生命和权利的尊重,也是对历史的总结是经过几代人没有解决没有争议的问题。

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