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只信耶稣基督并他钉十字架
《圣经》是神对人所说的话，当人遵行圣经的话生活时，道路会恒通，人生会蒙福。《圣经》中告诉我们&上帝是良善的&，因为我们是全然败坏。保罗华许牧师再次强调，罪人只能靠着耶稣基督的拯救才能脱离圣洁公义神的震怒和审判。
　　保罗华许牧师在分享中宣讲了一个让人不可思议的信息，他对在座的大学生们发出警告的话语，&我所分享的是人所能知道的关于上帝最令人害怕的事情，经文中最令人害怕的东西就是&上帝是善良的&。&一说出来，全场愕然，还有人问出声来，&上帝是善良的，这有什么问题？&&这怎么会是坏消息呢？&
　　就在大家感到费解的时候，保罗华许牧师继续分享，所有的问题都要回到上帝的本性，上帝是公义的，上帝是圣洁的。上帝不会违反自己的属性。他不会做出违反他本性的事儿。如果宇宙的创造者是邪恶的，那真是恐怖。全能的上帝若是邪恶的话，那真是叫人恐惧。
　　知道上帝是善良的很可怕，因为我们不是，我们都是罪人，我们得罪了上帝。我们得罪了一切的事物。整个受造界都见证了我们的罪行。如果上帝真是公义的，他会怎么对待我们这些罪人？
　　&然而《圣经》中最大的难题就在于，上帝如何赦免罪人，却依然是公义的。上帝如何召罪人与他相交，却依然是圣洁的。答案就揭晓在耶稣基督的十字架上。&保罗华许牧师说到。
　　&我们的罪被赎，不是因为罗马兵丁鞭打耶稣基督钉他十架。我们的罪被赎是因为在那十架上，他抵挡了我们的罪。耶和华将他压伤，上帝的愤怒是你我所应当承受的。却是由上帝的独子承受了。他为我们受了一切的刑罚，他付上了代价。他死了，下到阴间三天，从死里复活。现在他坐在上帝的右边，再也没有赐下别的名字。无论在哪国，再没有什么名字赐下，可以被得救的。除了耶稣基督以外，我们别无拯救。他就是道路、真理、生命，若不藉着他，没有人能到父那里去。只有一位上帝，只有一位上帝和人之间的中保&&耶稣基督。&
　　为了使人得救，《圣经》吩咐各处的人都要为自己的罪悔改，并且相信福音。悔改到底是什么意思？很多人认为是心意的更新，希腊原文也是此意。&心&是什么东西。心意在《圣经》里指心思意念，整颗心。
　　&你要知道，悔改，就是认知。你对真实的定义是错的。并且顺从在上帝的真理之下。明白他是谁，你是谁，明白他为你成就了什么。&保罗华许牧师再次强调。
　　&你悔改了吗？你的心意更新了吗？有改变你的意志和情感吗？你从前热爱的罪，你现在恨吗？你从前忽略的圣洁，你现在渴望吗？你从前和基督是没有关系的。你根本不在乎的。现在你敬爱他吗?你看天国如同珍贵的珠宝吗？这些都是你内心悔改的记号。&
　　&你们不只要悔改，也要信靠耶稣基督。承认绝不可能因为我们所拥有的得救。承认你只有一个盼望，你的盼望100%都建立在耶稣基督上。你会清楚你不能自救。清楚到就算有人建议你说，你可能因行某种善事而上天堂。这会使你作呕。你会大声呼喊：&不，不，亵渎！&我会得救只有一个原因，2000年前，上帝的儿子流血，为我舍命。所以救恩才会临到我们。&
　　对于一些刚信主的基督徒来说，很难知道自己是否真的信耶稣了，即使有过类似重生的经历，或者某种从上帝而来的平安，及一些感动，到底要如何知道这是真的？保罗华许牧师告诉了一个知道真假的有效方法&这会持续&。
　　他说，真的信耶稣不一定是情感的持续高涨，会持续的是，你会持续在恩典中成长。你会持续对悔改有更深的认识。你会持续对信仰有更深的认识。一点一滴的你会被改变。越来越接近基督的形象。
　　那基督徒还会犯罪吗？保罗华许牧师坦言，会的，但差别是，真基督徒不会持续活在肉体中。不会持续不成熟的状态。因为《圣经》上写：那在你们心里动了善工的，必成全这工。希伯来书里写：上帝爱护管教他所爱的，他必管教你，甚至鞭打你，当你偏行时，不是因为他对你的态度改变了，因为他疼爱你，他渴望你圣洁。他要你成为基督徒。成为他护理中的一部分。
　　最后，保罗华许牧师总结到，&上帝是公义的，人是全然败坏的。理当承受一切败坏惩罚。为了成全人，第一上帝的公义必须被满足，这都在十架上成就了，当基督为他的百姓下到阴间，买赎了他的罪。上帝的烈怒重击压伤他。他死了，他付上了一切的代价。从死里复活，现在全地的人都可以借着信心悔改。而被拯救的确据就是，上帝会持续的动工，领你进圣洁之地。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
信耶稣的七个理由－约翰福音三章十六节讲题之一
来源:旷野呼声&
信耶稣的七个理由　
——约翰福音三章十六节讲题之一　　
梁朴　　　“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡 ，反得永生。”——约3：16节　　当我们要做一件事，或是作一个决定的时候，（除非是一个没有头脑的人），总要问：我为什么要这样做？支持我这样做的理由是什么？越是重要的取舍、决定，越需要深思熟虑，越需要充分的理由。俗话说：“杀头的生意有人做，赔本的生意无人做。”因为支持冒险的理由是：风险越大，一旦成功，回报就越大。如果没有一定的理由，人们是不愿去做那一件事的。　　我们请人来听福音时，他们往往满面困惑：“为什么要听福音？”言外之意是：我活得好好的，为什么要听福音？人总是很奇怪，当有人请他去搓麻、跳舞、喝酒，却不会问：为什么要去？但是，当邀请他听福音，或是信耶稣的时候，一个很自然的反应就是：“为什么要信耶稣？”“不信不行吗？”　　“为什么要信耶稣？”这真是一个重要的问题，严肃的问题，不得不问的问题。我承认，在这个问题上，我有过剧烈的挣扎，父亲信主，家族信主都不是我信主的理由。信仰是人终极的关怀，是永恒的约定，是生死的相随，绝对不可随便。当你确定了信仰，如果你是认真的，就是把你的一生和永远交托了。的确，作这样的决定一定要找到比结婚更坚实的理由。信仰所需要的理由应该到“你别无选择”的地步，否则就是草率的。所以，当我信了耶稣之后，有人对我说：“信耶稣也不错，又多了一条路。”我马上纠正他说：“对不起！不是多了一条路，乃是找到唯一的路。”我庆幸自己在上个世纪的九十年代初，作了这一个无悔的抉择，我深信“除他以外，别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”　　尽管今天在全世界信耶稣的人已经超过二十亿，尽管这个数字仍在每天七万人地递增。但人云亦云，随着大流不是我们信耶稣的理由。　　尽管许多名人都是基督徒，尤其是近代三百位最伟大的科学家都是基督徒。但名人信主也不能作为我们认信的理由。　　今天，我们仍然要问一问这一个最基本的问题，不仅是听福音的朋友们，信主多年的基督徒也要问一问：　　为什么要信耶稣？　　换言之：信耶稣的理由是什么？　　我想引用约翰福音三章十六节，和诸位探讨信耶稣的理由：　　理由之一：因为有一位神　　如果没有神，一切的信仰都没有必要。　　如果没有神。我们关注今世就够了，何必在意永恒？何必有终极关怀？　　历史学家西赛罗经过长时间的研究，说：“从来没有一个民族野蛮和落后得连神的观念也没有。”人类从来没有尝试只崇尚物质，即使在最世俗化的国家里头，人们对灵界的奥秘也有莫大的兴趣。大卫说，只有“愚顽的人”才说“没有神”（诗14：1）。严格说来，“无神论”真正的含义只是“不相信有神”，而不是“否定神的存在”。许多人只不过是职业的无神论者，当他们临终时都毫无例外地投入神的怀抱。只不过那时太匆忙，由不得你思考，就归向假神。悲哉！　　孔子说：“头顶三寸有神明。”　　神是人心灵深处最基本的需要。神之于人，正如母亲之于婴孩，是没有任何东西可以代替的。没有神，人就没有真正的拥有。今天，你说这幢房子是你的，这存款是我的，这文凭是我的……真的吗？有一天，世界上最有权势的，最美貌的人将会发现，自己两手空空！　　神是灵，不是物质；神是无穷的，超乎人的理性。我们怎么认识神呢？答案是藉着神的启示。神的普遍启示是他的创造，大自然是一本敞开的书，诉说神的永能和神性（罗1：20）。其次是人的良知，保罗说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1：19）人里头的良知，奇妙的宇宙万物共同见证有一位神，他的存在无可推诿。你信，他存在；你不信，他照样存在，不以人的意志为转移。　　但是，在普遍的启示，我们对神的认识是模糊不清的，因此有多神论、泛神论等等。　　要真正地认识神，只有藉着他的特殊启示——主耶稣，神怀里的独生子，完完全全地将神表明出来。我们在下面将会更清楚地看见。　　为什么要信耶稣呢？第一个理由就是有一位神，并且耶稣基督是神在肉身显现，将神丰满地启示了出来。　　理由之二：因为神爱你　　为什么要信耶稣？如果仅仅知道有一位神，而这位神是威严的，冷冰冰的，是一位高不可攀的、冷漠无情的庞然大物，我们也无法“信入”他。从来没有一个拜偶像的敢对他所拜的说“请你与我同住。”他们的态度是“敬鬼神而远之”。只有基督徒会对他的神说：“主啊，与我同住！”只有基督徒会对他的神说：“甚愿今天就能被提，和你同在一起。”　　信耶稣的第二个理由：因为神爱你！　　圣经宣告；“神爱世人”。而且约翰更披露一个惊人的事实——“神就是爱！”　　“神爱世人”在苗文圣经里译为“神想世人”；在闽南圣经里译为“神疼世人”。神爱人不是由于人的可怜，乃是在人类犯罪堕落之前，神对人就有一个钟爱。就如艺术家喜爱他的作品，农夫喜爱他的庄稼，妇人喜爱怀中的儿女；照样，造物主喜悦他手中的杰作。人是按着神的形象造的，人里头有宝贝的灵魂，是神的心爱。　　因为爱，他创造；　　因为爱，他供应。　　正如一首诗歌所唱的：“天为什么蓝？草为什么绿？什么使太阳温暖？花为什么香？鸟为什么唱？什么使人活着有希望？”答案就是爱！惟有爱！“爱使天蓝，爱使草绿，神的爱使太阳温暖，月亮放光。他的爱使花香鸟唱，因为爱使人活着有希望。如果有一天宇宙都变了样，我们只求爱永远在世上。“　　在一次布道会上，有一个神的仆人的证道别开生面。他面对台下黑压压的人群，劈头第一句话就是：“朋友们，你们吃了吗？”大家异口同声地说：“吃了！”　　再问：“感谢了吗？”　　结果，大家面面相觑，台下一下子静了下来。　　的确，我们太少为生命献上感谢。我们很少有人能够认清，如果没有神时时刻刻的赐予，我们没有一个人能够呼吸一口气，心中能有一个思想，能赚到一块钱。　　但这只是神的普通恩典而已。我们往下看——　　理由之三：因为神的爱有行动　　今天，“爱”这个美好神圣的字眼，已经被人所滥用了。当“愛”被简写为“爱”的年代，人们发现，爱已无心。年纪轻轻的人，就信誓旦旦的说：“我永远爱你！”却不知“永远”到底有多远。今天，当有人对你说：“我爱你！”很可能的意思是“我要占有你！”当人说“我爱鱼”，鱼就遭殃了，成了盘中餐；“我爱鸭子”，鸭子就成美食。　　这个时代，爱就像一阵风，在信誓旦旦的背后难于看到行动。　　神爱世人，他的爱不只是一个感觉，不是一个抽象的概念，而是一个彻底表明出来的东西。　　换言之，神的爱有行动。　　在神的普通恩典里，我们看见一切美善的恩赐都是从神而来。“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（徒：17：28）　　但是，神的爱有一个最希奇的行动：“甚至，将他的独生子赐下来”。没有人会拒绝神给人类另外一些礼物，如阳光、空气、雨露等。但是，这些虽不可少，却只关乎肉身。　　神的独生子，是神给人类最美好的礼物。在那一个圣诞之夜，神成为人——创造主进入被造的形体里面，永恒者来到暂时界中间，全能的神成为弱小的婴孩……他为我们而来！　　诸位，神为何要赐下独生子呢？　　我们继续往下看——　　理由之四：因为不信有危险　　“叫一切信他的，不至灭亡……”，这句话的反面就是不信——不信有极大的危机性。　　我实在不愿揭开人生可怕的真相。但是神的话是不能打折扣的：“信的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）　　人类最大的罪就是“不信”，唯一叫人万劫不复的罪就是不信。罪是人类一切痛苦的根源，人一切的危机都是从罪开始。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是圣经清楚的宣告。每一个人的良心都有罪疚感，是个不争的事实。　　中国有一个成语，“罪该万死”，揭示了死与罪的关系。圣经更直接地告诉我们：“罪的工价乃是死，死后且有审判。”犯罪的，都是罪的奴仆。罪不是一个好的老板，但它有一个优点，就是从来不拖欠工人工资。你给它打工，它就给你工价，这个工价你不想要也得要。　　更危险在于，我们不是死了就一了百了，人生必须在永恒里有一个交代，有一个清算，那就是末日的审判。今天，未得救的人被神的手抓住，神抓住他的几根发丝，悬在地狱的坑中。只要神的手一松开……　　可怕啊！　　这是一个连锁反应：罪→痛苦→死亡→审判→永死。这是一个无可逃避的结局。　　理由之五：因为信能改变命运　　当我们以“信”来回应神的“爱”时，我们的命运就逆转了。　　福音告诉我们：神的救恩已经完成了，再也不需要我们去做什么了。神的爱子耶稣已经到世上来，他到世上来不是星际旅游，也不是为要享福。他到世上来，常经忧患，多受痛苦，最终是要钉在十字架上，这就是神的爱！　　如果神不爱我们，他就不赐下独生子给我们。耶稣钉十字架，是神的慈爱。　　十字架也显明神的公义。十字架显示了神律法的威严，道德的坚定，表明神不肯放弃他的义，宁可用他儿子的死来保全他的义。 　　十字架上的耶稣，表明神的愤怒——那本应倾倒在“不虔不义”之人身上的火湖——倾倒在造物主的身上。　　耶稣钉十字架，是神的慈爱，又是神的公义。在十字架那里，救赎的爱和报应的公平握手言欢。　　叫一切信的人，不再受将来的审判，因为主已经代替我们受审判。　　叫一切信的人，不再定罪，因为主已经担当我们的罪。恩典，就是神来到人的地位上，担当了罪人犯罪的结果。　　叫一切信的人，撤去了死亡的咒诅，因为主已经替我们死了！　　理由之六：因为信能带来永生　　十字架不是福音的结束。　　神的独生子为人人尝了死味，他葬在坟墓里，第三天，他从死里复活——他战胜了死亡的权势！四十天后，他升天，坐在全能父的右边。他必要再来，要领一切信他的进入荣耀里。　　信耶稣的第六个理由就是：我们因信这位死而复活的主，就得永生。　　永生到底是什么意思呢？永生不只是量的长久，更是质的丰盛。永生不只是永远活着。秦始皇求长生不老，但就算他活到今天，却渐渐老朽，渐渐衰败，死又死不了，活又活不好，那才叫遭罪呢！永生的生，不是生活的生，而是生命的生。永生就是永远的生命，就是神自己那丰盛的生命，就是基督的生命——复活的生命。这生命是无玷污、无衰残、存到永远的生命。　　平时，我们听惯了“永生”，总不觉得宝贵。但当我们明白了这永生就是神的生命，神儿子那生机的生命，是永远不死的，是没有疾病、痛苦，更是充满喜乐的生命。我们是何等感恩！世界的一切都要朽坏，都要过去，人送给我们最好的礼物都不能存到永远，惟有神所赐给我们的，乃是“永生”（罗6：23）。原来，神不爱惜自己的独生子为我们舍了生命，为要叫人得生命——并且得的更丰盛。　　我们现在可以预尝永生的滋味，但那日，我们必进入永生。现在是得永生生命，那日要得着永生的环境——新天新地。现在是里面更新了，到那日连外面也更新了。 　　“看哪，我把一切都更新了！”　　理由之七：因为今天是你的机会　　“叫一切信他的”，表明神的邀请正在继续，神的恩门尚未关闭。　　圣灵和教会正在全世界的每一个角落发出邀请，“圣灵和新妇都说：‘来！’”　　听见的人也该说：“来！”　　“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）　　信最简明的定义是“接受”（约1：12）。如果有人送给你宝贵的礼物，你不要，你可能会有一些损失；但如果你不要神的这份最好的礼物，你就要灭亡！　　得救在今天！！　
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30读经：&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗马书三章二十三节） &除他(耶稣)以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传四章十二节）&为什么要信耶稣呢？这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题，一个初信主的人，一定要信得清楚，信得对，要有一个准确的开始，不然的话，误了自己的永生问题是无可补救的。 一、一些不准确的相信& 许多&信耶稣的朋友，他们信主的动机有点偏。他们觉得人生一定要有宗教的信仰，不然，人的精神便没有寄托，生活便感觉空虚。因此，他们在许多的宗教中，要拣选一个使他满意的宗教，来寄托他的精神。他们看上了基督教，他们觉得基督教是一个实践的宗教，基督教的理论优越，基督教的精神值得同情，耶稣基督的人格和理想很使人佩服，所以他们就是这样的作了&基督徒。我们不否认主耶稣的言行伟大，但是主耶稣不止这一些，如果只看见耶稣不过是一位人的模范，那么，他还是不认识主耶稣，这样的&基督徒只可以说是钦佩耶稣，还不能说是相信耶稣。其实在世界上，古往今来，也有不少人是值得钦佩的，为什么一定要钦佩耶稣呢？许多的事物如文学，音乐，艺术&&也可以寄托精神，为什么一定要利用基督教来寄托精神呢？所以寻找精神寄托，或者寻找人生的理想而&信耶稣，这是不正确的信法。有一些人，出生在基督徒的家庭里，从小就受环境影响，自然而然就成了一个&基督徒。你问他为什么要作基督徒，他们会很神气的告诉你说：&我是第三代(或者是第四代)基督徒。说清楚一点，这样的&基督徒是没有相信耶稣的。有一些人，因为生病，得不到医药上的医治，在没有盼望的时候，就来&信耶稣，希望病得医治。主耶稣在地上的时候，治好了许多人不能医治的疾病，他实在是一位大医生，就是现在，许多难治的病也因着他答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而&信耶稣，这一种&相信是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力，但他不一定医治，他主要的工作是救人脱离罪和死，却不是治病，假如主不医治他的病，他就不要信耶稣了。所以，这种动机是不正确的。还有一些人，为了从教会里得到生活的救济，为了要和基督徒结婚，或者为了要得到教会的帮助，解决职业的问题，或者因为作了&基督徒可以得到一些方便和好处&&，这样的&相信耶稣，都是假的，都是骗人误己的。教会不是救济机构，也不是职业介绍所。存这样的心信耶稣的人，他们终将是失望的，也信不成耶稣。 二、真实的相信 那么要怎样才是真实的相信耶稣呢？ 1、在宇宙中有一位神在宇宙中有一位神，许多人都没有好好的去认识这一个事实，也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意，也不肯承认有神，但神决不会因为人的不承认而不存在。有神，是一个事实。人肯承认固然有神，人不肯承认也有神。因为有神是一个改变不了的事实。罗马书一章十九至二十节：&神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为人的罪，叫人不能用肉眼看见神，但神明明说，眼睛虽不能看见他，但他是创造宇宙万物的神，我们却可以透过他所造的事物而知道有神。比方说，我们看见一张椅子，就可以知道有一位制造椅子的木匠；我们看见一部汽车，就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造，无缘无故的就会有一张椅子跑出来，也不会相信没有经过设计和制造，就平白的出现了一部汽车。同样的道理，我们看见了自然界中有规律的现象，四季运转的确定，宇宙的奇妙，动植物(连人也包括在内)在地上的出现，这一切的事物，岂不是处处告诉我们在宇宙中有一位创造的神吗?我们怎能说没有神呢?有神，这是一个事实，是人不能推翻的一个事实。 2、世人都是罪人神的话也明明的说：&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这是何等严重的一个事实！但是世上的人很不容易接受这一个定罪，如同不肯承认有神一样。有些人虽然不肯承认这一位创造的主，但却为自己造出了许许多的神，把纸张所写，用金，银，木头和泥土所造出来的古人的像，物像或字句当作神来叩拜，不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过！如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样，这一个严重的罪行，谁能推诿呢？还有，人因为故意不认识神，不信神，远离神，就生出许多的罪过来，圣经上明明的说：&&&他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的，他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗马书一章二十八节至三十二节)这段经文，把人犯罪的事实清楚的显明了出来，也许有人说：&这些的确是不好的事，但却人人都有的，不必看得太认真。是的，如果没有神，这些事的确可以不必要那么认真，这就是一些不愿意有神的人心中的意念，如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想象，神已经明明的宣告了，神已经判定了这些是罪，犯这些罪的人都是罪人，在神的圣洁公义的的审判中，谁能说自己不是罪人呢？在神的明察下，谁能抹煞掉自己的罪行，而说自己是清白无罪呢？人可以欺骗人，但却不能欺骗神和欺骗自己，神说我们是罪人，我们也没有办法不承认说：&我实在不是一个罪人。在这里，还有一个比较深入的问题，我们也要认识清楚。人犯罪是一个事实，但是人为什么会犯罪呢？有人说人犯罪是因为环境造成的，我们承认环境可以导致人去犯罪，如同雷管可以导致爆炸一样，假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力，怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性，爱好犯罪，以犯罪为自己的喜乐，用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上，看见一个小学生，哭哭啼啼的被人看管着，我听见那售票员说：&这小孩常常坐车不买票，我在车厢前头售票，他跑到车厢的后头去，等到我走到后头的时候，他又跑上前头去，我注意了他好多次，今天可不能放过他了，年纪这样小就做这样的坏事。 也许有人以为这小孩有点智慧，但我要清楚的告诉你，这是诡诈，也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈，也没有教他欺骗，我也相信学校的教师们也不会如此教他，但是他不用人教就会诡诈，会欺骗，这里叫我们看见一个事实来了，人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学，不单要学，还得花时间和精神去学，才能学得来。但是有一样不用学就会的，那就是犯罪，不用人教就会撒谎，因为人本身就有撒谎的天性，不用人教就会贪心，因为人本身就有了贪心，不用人教就会作污秽淫乱的事，因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身，环境不过是一根导火线，如果人本身不会犯罪，什么环境也不能使他犯罪。我们犯罪的事实，和我们犯罪的天性，都在一起指证我们是一个罪人，没有冤枉我们，因为我们实在是一个如假包换的罪人，我们真实的名字是罪人，神造人的时候，是照着他的荣耀的形像造的，但人背逆神，远离神，不要神，结果堕落到成了罪人地步，何等的可悲！你和我都成了罪人当中的一个，全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外，没有一个像神，亏欠了神的荣耀，谁能在神面前夸口说：&我不是罪人呢？没有，一个也没有，我们都是罪人。&我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。(诗五十一篇五节)。&世人都犯了罪。(罗三章二十三节)&因一人的悖逆，众人成为罪人。(罗五章十九)这个事实是人在神面前无法推诿的。 3、罪的工价就是死世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了，神要审判罪，神要定罪人的罪，罪人要落到应得的罪里。神也向罪人宣告了：&罪的工价就是死。(罗马书六章二十三节)。我们都是罪人，罪一在人里面，死就临到了人，因为死是从罪来的。(参看罗马书五章十二节)我们这些活着的人，实际上已经是活在死亡的情形里，如同从树上折下来的树枝，一个短时期内，从外表来看，好像还是活着的，青绿的，但是死已经在它里面了，慢慢的就要枯干了。人活在世上，只有叹息，没有安息，对人生感觉虚空，常常落在莫名的愁苦中，不管是男女老少，贫穷的或是富有的，有学问的或是没有学问的，都无可避免的遇见这个虚空愁烦的苦恼，这就是死的现象显在生活着的人中间。事情不停在这里，等到有一天，肉身的死亡也来到了，人就死去了，叫许多的亲人忧伤哭泣，但也没有办法可以叫要死的人不死。为什么要有死呢？没有死不是很好吗？但有什么办法！因为&罪的工价就是死。是罪人的结果，是人的罪人所招来的咒诅，能埋怨谁呢？只能埋怨人自己。死一来到，叫人感到绝望可怕，又叫另外一些人心碎哀痛，但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人，也没有一个例外。但是事情没有停在这里，就是说肉身的死亡并不是人的了结，希伯来书九章二十七节说：&按着定命，人人都有一死，死后且有审判。看见了么？&死后且有审判。人的罪把人追得多苦，不单是叫人现今没有安息，叫人死，还叫人死后仍须落在神的审判里，审判以后就进入永远的灭亡里，就是第二次的死，在火湖(地狱)永永远远的受痛苦。(启示录二章十二至十五节)这才是罪人的了结，可怕的了结，完全绝望的了结。人是罪人，是一个事实，罪叫人死是一个事实，第一次的死是一个事实，第二次永远的死也是一个事实。不管人在今生有什么财富，学问，名誉和地位，只要他是一个罪人，他的罪没有得到解决，他的前途就是死亡，是绝望，是永远的灭亡。4、神的救恩人的罪必须解决，若得不着解决，那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪甚至叫自己少犯罪，罪人除了等死，等审判，等灭亡之外，还有什么办法呢？审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗？不，决不！神将他自己的心向着人敞开说：&我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。(以西结书三十三章十一节)神不单是向人有这样的心愿，而且他也实在的做了一件空前绝后的大事来解决人的罪，赦免人的过犯，拯救人脱离永远的灭亡。神看见人在罪中走投无路，他大大的动了怜悯的心。他差遣他的独生儿子耶稣基督到世上来，成为一个人的样子，好代替我们去接受罪的刑罚。神的儿子耶稣在十字架上被钉死。我们的罪便在他的身上得解决，因为神把该受的刑罚，执行在主耶稣身上，我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死，这是何等大的事！神为着我们竟牺牲了自己的独生子，这又是何等的爱！&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。(约翰福音三章十六节)主耶稣如果不在十字架上替我们死，我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中，现在主耶稣已经死了，我们都得了释放。主耶稣不单是死了，而且埋葬了，我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚，神的公义满足了，神向人的爱也显明了。因此主耶稣在坟墓里停留了三天，他就复活了，他为我们受死，但是经过了死他却胜过了死。罪把死带进来，主耶稣藉着死解决了罪，也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了，他死是替我们死，复活是叫我们得生，这就是神的救法。没有神的救法，我们永远是罪人。神的救法藉着耶稣作成功了，我们就可以脱离永远的灭亡。&他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。(彼得前书二章二十四节)我们注意&担当了这三个字，明显的指出这一个代替已经作过了，是的，神的救恩已经成功了。我们今天要说：&主耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦，&&因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。&&神使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书五十三章四至六节)主耶稣是神给我们的救主，主耶稣是罪人的救主。三、现在就来信我们是罪人，罪叫我们灭亡，神差遣主耶稣作了我们的救主，神的救赎已经完成了，现在剩下来的问题就是罪人怎样得着这一个救赎，这是一个很重要的问题。神的话告诉我们，罪人&不致灭亡，反得永生的关键在于人的&信。神的救赎已经作好了，人一相信就马上可以得着，不相信就无法得到，因为神的救恩只是给那些肯相信接受的人。许多人明白主耶稣的拯救，也知道他的一切作为，但是却没有相信，好像一个饥饿的人，坐在一桌丰盛的筵席旁，却不伸手去拿东西吃。他知道桌子上的美味可以吃，他也明白吃过东西以后就不饥饿。&知道不能使我们得着神的拯救；&明白也不能使我们得赦免，唯有诚诚实实的相信主耶稣作救主，我们才能得着这一个极大的救恩，因为神的应许是这样说：&信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音三章十八节)被罪压害，人人要来，救主在此等待；他要救你，安你心怀，只要你肯信他。不过信他，不过信他，现在要来信，他能救你，他能救你，现在要救你。（霍然搜集整理）&
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