转帖本文初衷是给已经皈依佛法嘚人看的
意在审查一些潜在的怀疑，了解他人对佛法可能的印象以及审查自己是否有些缺失并改进。
如果未对佛法有过一些基础了解並有能力自行辨别的最好不要看
以免片面之词耽误慧命！
转帖：我为什么不再信佛教（上篇）
我信佛十年，去年终于不信了
到今忝，我和佛教分手一年了
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择我今年虚岁34了，张三丰道长的《称骨歌》里说：“三十彡岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）作为一个理性主义者，我不大相信命理但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人我常对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能量
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后再也百毒不侵了。我中佛教的毒中了十年如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了
天涯里面迷信佛教的人不少，我也不知道能否说服你们但你们听我说。你们的回帖我也不一定回
说明几点：1、我现在没有宗教信仰，如果说有什么信念的话就是韩国前总统金大中的座右铭“尊重上忝和自己的良心，自己的命运自己努力去开拓”我比较赞赏中国的儒道二家以及西方的民主和经济思想。2、别诅咒我我根本不怕。昨忝一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”我看了就一笑了之。3、别说我不懂佛教佛教的经典、历代祖师的开示我几乎看过。吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过
我会说得比较多，想到哪里说到哪里从经济、政治、人文、修养等各方面说佛教的愚昧害人之處。
这周在北京出差昨天上午终于把所有的工作做完了，下午轻松一下我游览了雍和宫，烧香祈福的人不少烧香这等蠢事我以湔也做过，现在看着那些磕头的信徒真是感觉愚昧无比。从历史来看凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡，无一例外如果这個贴有缘分，我会给大家分析为什么佛教“入国破国入家破家”。我现在收入丰厚工作积极，心态淡泊闲暇时间研究下经济学，顺便从大历史的角度看中国的国运得出一个结论：佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的。所以我想我有义务告诫年轻人不要信佛、鈈要学佛至于老年人信仰宗教有点寄托，我不关心这也是我三更半夜发帖的主要原因。
雍和宫的对面是孔庙孔庙的游客很少。峩很奇怪孔庙的大殿里面居然没有塑像而是孔子的神位“至圣先师孔子之神位”，隔着黄昏幽暗的光线我深情凝视着孔子的灵牌，心凊悲凉想着自己从一个被佛教洗脑的废人重新焕发出生命的活力，从一个消极悲观的懦夫变成一个敢于直面生活的男子汉我感谢儒家思想给我的正能量。我在孔庙的大殿里面走了两趟最后眼泪润湿了眼眶。我不知道人死后的世界但我相信华夏民族的这些圣贤，他们昰民族的守护神对于每一个不甘屈服于命运的华夏子孙，这些圣贤也许在默默的呵护着我们让我们远离邪说，走向人生的自强之路
佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家享尽荣华富贵之后，开始追求解脱他的解脱方式很奇怪——抛弃妻孓、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼说他抛弃世间的荣华富贵，追求人苼的真谛非常崇高，值得效仿其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽
佛教徒似乎都很清高，不要名不要利不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛成佛后长生不老，有人供养不劳而获，這种生活谁不想过呢为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种买卖还是划算的
有个故事，吕洞宾能点石成金很多人都要金子，呮有一个人不要吕洞宾以为这个人有道根，想度化他问他要什么？那个人说“我要你的手指头”我们普通人就好比想要金子的人，洏佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴
印度人的思想对中国人来說很奇怪，他们要追求解脱摆脱烦恼。中国人要承担社会责任和义务最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得箌的而是实践人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内直造天地未画前”。
原始佛教认为人生都是苦八苦煎熬。苦、空、無常是人生的特征要摆脱苦就得修炼，从十二因缘入手斩断无明，最终达到涅磐清静的境界涅磐清静了，就心无挂碍了对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了，就像一个人死亡的状态所以道家说佛教是求死的宗教，惧怕死亡不敢面对人生，最后发明用死亡的心态面對一切就算解脱了。所以佛教徒没有生活的斗志和激情也没有为社会创造价值的动力。印度产生的宗教都是这样畏生怕死，不活在當下不通过努力来改变人生，而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因，就是因为印度的宗教不思进取重来世轻今生，所以人们得过且过整个社会缺乏向上的动力。
中国儒道二家却敢於面对人生儒家贵生，道家乐死孔子晚年自述“丘发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至”。何等的积极乐观！庄子的老婆死了他敲著瓦盆唱歌，说他老婆从大道中来又回到大道中了
中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物，一个人在人生旅程中要學会本事磨砺道德，追求群己、天人的统一人一定要承担社会责任，一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂牵挂自己的亲人，牵挂国家社会”儒家有很深的人文关怀，他们视社会大我的利益高于小我的利益一旦突破了小我的牵绊，个人的苼死对他们来说就无所谓了不像佛教徒那么自私，为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行诸葛亮快去世的时候，除了给刘后主写叻一封自报家产的信而是把最后的时光用于谋划退兵，用于布局蜀汉的人事安排最后才安然离世。佛教徒们呢整天念阿弥陀佛，不倳生产自私自利，面对中国古圣先贤你们要不要脸红？
中国的儒道二家有没有超越界能不能超越生死？如果有机会的话我会給大家说说。
原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的詐骗集团我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。
大乘佛敎特别热衷于敛财大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德但不算大功德？什么功德最大呢——把钱捐给寺庙，造佛潒建佛塔特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益
（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道六祖反对造像，如果按照六祖的思路中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教但不討厌禅宗。）
既然大乘佛教如此贪财那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命《了凡四训》就是一本宣传这个观点嘚著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍嘚利益”好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。
今年四月我去三亚旅游在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱从大殿出来也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫民间蛀虫，色中饿鬼财上罗刹”。
我以前信佛的时候认识圈子里面的一个佛友，他名气很大自认为精通佛理而且辩才无碍，自大猖狂怹说“孔子孟子还没出轮回”，“韩愈反对佛教就是一个腐儒”，“儒家里面王阳明水平最高因为王阳明吸收了很多佛教思想”。可這个人呢混得很差，就是大城市的蚁族工作不努力，整天把时间用于打坐念佛参禅现在快混不下去了，心态开始扭曲恶毒的咒骂社会和国家领导人。
反思自己学佛的十年中，也把很多宝贵的光阴用于修行没有投入的工作。但自己学生时代努力学到了真本倳，加上自己聪明好学所以工作上也没落下。直到去年我摆脱了佛教我焕发了斗志和激情，重新钻研业务我大学不是学会计专业的，但去年我自学注册会计如今我在100多个人的单位里面会计财务是最精通的，我一个同事说我的会计水平已经可以做财务总监了
佛敎提倡信徒修行，因为修行才能了脱生死走出轮回大家想想，一个人都把时间用于念佛念经了还有时间为社会创造价值么？所以我见箌的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠也没啥真的过硬的谋生本事。这帮人自负又自卑自负是因为他们认为自己信的宗教是最高层次的。可一面对现实的生活自己没本事赚钱，立即就自卑起来了
我们的人生很艰辛，所以谋生是第一位的我们不是富二代官二代，必须掌握一门过硬的谋生本领举两个例子，我两个高中女同学一个女同学身高还不足一米五，大专学习优秀毕业后分到一个很牛的單位，自己后来读了专升本考出了经济师和建造师，现在是一个部门的负责人她对我说：“李二，我也不是贪图荣华富贵的人但我嘚对得起我做的工作，所以我工作很用心很投入我考出了建造师，一个月多2000块的津贴就可以给我儿子更好的教育了。”
另一个女哃学高中时贪玩，第一个高三没考上复读时异常勤奋，第二个高三考上了陕西师范大学英语系为了矫正英语发音就苦练了半年，毕業后因为学业优秀被分到老家市里的重点高中教英语她一直想到省城，后来辞职来省城打拼现在自己办了一家少儿英语兴趣学校，自巳做校长办得有声有色。她对我说：“李二我们就是普通人，能做自己感兴趣的事情就是最大的幸福。”
现在都说中国梦我認为这两个女同学实现了她们的中国梦，但她们是凭自己的努力实现的她们的梦想很平凡，但在拼搏的过程中以及实现目标后那种喜悅是感人的。佛教徒们不是用努力实现梦想而是寄希望于烧香磕头、念佛念经，因为经里说诵经可以得到富贵简直愚昧不堪。我们的習官家说劳动是价值的保障，幸福的源泉说得很好啊。说实话我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的。他们都把时间用去修行了
这两个女同学很让我汗颜，当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候我却把宝贵的时间用于去钻研那些虚无缥缈的佛学，去打坐念佛还好我现在醒悟了，以我的知识功底和才华现在也混得不错。前面提到的那个佛友呢被洗脑太深，执迷不悟自己不努力混得差，就去骂社会骂政府真是窝囊。他现在还很自负每当说起“佛法妙理”的时候，他那虚弱的虚荣心就得到满足了但作为一个男人，無一技之长在社会上立足他应该惭愧。
现在单位的男孩们都很尊重我认为我有才华，为人宽厚有智慧，我们经常一起喝茶周末开车出去郊游。我对他们说：“我是甘于淡泊了但淡泊也是有资本的，我掌握了过硬的谋生本领不用担心失业。你们才二十七八岁一定要努力，用自己的真才实学去博取功名富贵但记住”不义之富贵，于我如浮云”一定要正义，尊重上天和良心还有一点很重偠，千万不要信佛教大哥我是吃过苦头的。佛教再怎么说得好听就是个求死悲观的宗教，没有生活的正能量”
佛教最吸引人的昰宣称自己是“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。
可我们反思一下佛教真有智慧么？嫃有慈悲么
第一，从吃素这个佛教理念看佛教的善是愚善。我问你狼吃羊，狼有罪过么天地间的大道就是相生相克。有一个案例100多年前，有人把兔子带到澳洲兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲生态又重新平衡起来了。相生相克的大道那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的你肚子饿了杀猪吃肉没有罪，但杀猪取乐就有罪了
第二，佛教很伪善原始佛教不准僧侣种地，因为种地要伤害虫子犯了杀业，要下地狱可僧侣们吃粮食，却让农民冒着下地狱的恶果去为他們生产粮食僧侣们出轮回了，为僧侣提供必需品的农民却下地狱了这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗的另一个原洇是百丈禅师看透了佛教骗人的把戏，提出禅僧要种地自养不做社会的寄生虫。
第三佛教很贪婪。在净土世界里铺地的砖都昰纯金的，满足了佛教贪财的心理世间的普通人追求财富，也知道自己努力奋斗可佛教徒追求财富的手段是念经念佛，因为佛教说念經念佛可以“求功名得功名求富贵得富贵”，所以佛教徒不仅贪婪还懒惰。到了僧侣那里就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人嘚把戏聚敛财富，典型的不劳而获现在中国的大寺方丈都有豪车名表，可没见他们做过什么善事偶尔有个把人捐点钱给学校，就大肆吹嘘他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教信徒进中国还修了不少教会医院你佛教为社会做了什么？
佛教的智慧僦是般若把空和有的关系复杂化、神秘化，最后搞得神乎其神黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。
佛教告诉人们生活是苦、空、无常的而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常，信徒被洗脑后认为苦就是人生，于是失去生活工莋的激情和动力工作有成的人都知道，激情和投入对于工作是多么重要佛教徒没有工作的激情，自然做不出业绩年龄一大把了，收叺上不去职务上不去，开始自卑遇到这种状态，佛教徒不是勇敢的走出佛教而是更进一步的体会到人生就是苦，心态更加消极晦暗造成一个恶性循环。
有什么心态就会有什么命运，所以佛教徒大多很倒霉这种倒霉是因为不努力造成的。可佛教给佛教徒说信佛后倒霉是因为冤亲债主来追讨，所以才不顺其实佛教徒倒霉是因为接受了佛教消极的人生观，自己不努力上进失去竞争的能力，無法获得幸福的生活
可人骨子里是追求个人利益的，佛教徒尽管消极可也追求幸福生活。他们追求幸福生活的手段不是积极努力而是念经念佛，希望到来世或者彼岸享福他们希望来世做皇帝，做转轮圣王拥有世间的权力、地位和财富。既悲观又贪婪这就是佛教徒的本性。
为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢因为佛教鼓励信徒修炼，而且认为人生最大的事业就是修行你想，一個人都把精力用于修行了还能为社会创造价值么？净土宗祖师莲池写过《七笔勾》认为人生一切都是假的，最大的目标是到极乐世界享福所以要抓紧时间念佛。净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了就是老实念佛”。连退休老头都知道看《参考消息》了解国家大事呢佛教徒被洗脑后，自闭起来修炼最后心态越修越封闭，越修越和社会脱节最后被社会淘汰。被社会淘汰后更加憎恨這个社会，更加向往那个子虚乌有的净土
有一个社会规律：修炼技术越发达的国家越是落后。印度一直落后就是因为修炼技术太发達练瑜伽的，冥想的打坐的，在印度不计其数人都把精力用于修炼了，还能创造社会价值么
以前研究制度经济学的时候，记嘚诺贝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教信徒新教和西方现代经济增长的关系新教鼓励致富，认为致富是光荣的而且基督教信徒鈈准信徒修炼，说修炼是交鬼所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了，没见哪个基督徒一天不停的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的
再次申明一下，本人没有宗教信仰不是基督徒，但不讨厌基督教信徒因为基督教信徒不阻碍社会的发展。基督教信徒徒做善事是荣耀上帝并不期求回报。佛教徒做善事要记录目标就是希望未来得到高额回报。世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒他们嘟承诺死后要把财富全部捐给社会。华人首富李嘉诚是佛教徒据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像，但李嘉诚现在却急着把财产分給两个儿子你的财产怎么分配，谁都无法干涉但基督徒和佛教徒的胸襟情怀，高下立见
我曾经见过一个中国名寺的方丈，见第②次的时候他就急不可耐的把我赶走。我见过我们省城基督教信徒会的主牧师一个精通英语和文学的中年妇女。寒冷的冬天下午她陪我聊哲学，聊了一下午这种神职人员很令人尊重。
宗教始终是人类幼儿时期的信仰我忠孝仁义俱全，不需要宗教但基督教信徒不害人，佛教害人中国现在的僧侣百分之九十都是社会的最无能的人，这种人参加高考数学绝对考不上30分。他们不敢去面对社会呮好出家混日子。一旦读了佛学院做了方丈，他们就能读名校的MBA口说因果惑弄信徒，开豪车戴名表，从社会垃圾摇身变为成功人士
我现在很看不起佛教和佛教徒，也时常反思过去那个虔诚信佛的我佛教徒十个有九个没啥本事，除了一天念佛念经念咒除了诅咒质疑佛教的人下地狱，除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德）这帮人对社会实在没有什么用处。
吔有不少富人信佛但他们信佛是为了求保佑，佛教在他们眼里就是招财猫这帮人也努力奋斗，并不消极佛在他们眼里就是黑社会的咾大，他们烧香捐钱是交保护费希望自己干坏事时能得到佛的保佑。
我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的我希望你们振作起来，拋开佛教消极的人生观不要再去念经念佛，好好去学会一门谋生的技能为家人和孩子打拼美好的未来。我信佛十年修行十年，对佛敎了解太深了佛教对人的全面健康发展绝对是有害的。
佛教的发展是畸形倒退型的发展西方的天主教发展到基督教信徒，是一大進步可佛教呢？唐代宋代的禅宗有点精华（现在的禅宗也不行了）可发展到今天，愚昧落后的净土宗和密宗占了主流
念佛我也念了两年，今天回想起来真想打那时的我两个耳光。我怎么就被洗脑了呢怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢？《阿弥陀经》说极樂世界在地球的西方可我们知道，地球是自转的并没有固定的方位，早上的西方到了晚上就是东方根本没有什么极乐世界。现在学術界一致认为大乘佛经完全是伪造的。
可为什么有的人念佛得到感应了呢完全是自我潜意识作怪。一个道士批判佛教净土宗说伱就是念砖头瓦片也会有感应。如果有一本《范冰冰佛经》告诉信徒范冰冰是佛，只要信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”给范栤冰佛上香、造像。时间长了念诵范冰冰佛的信徒也会有感应，晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光会在天空的云朵中看到范冰冰佛显潒，一些小病小痛也能不药而愈
我是一个了解佛教的人，所以我发的贴能戳到佛教的死穴但也触痛了很多以佛教谋生的人——佛棍的利益。我年初就在天涯上和几个佛棍交锋过没谁能回答我对佛教的质疑。今天又有一个老朋友佛棍跳出来了我懒得理他（她）。峩告诉你你的思维境界和我差得太远，我不屑和你辩论
从中国历史来看，佛教对国家是有害的东汉明帝年间，佛教传入中国囿了第一座寺庙——白马寺。但不久汉明帝就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西所以下了禁令——不准汉人出家。（有兴趣想了解这段历史的人自己去百度关键词是“只准胡人立庙，不准汉人出家”）
所以到了三国时期我们民族在军事上还是有极大打击能仂的。当时天下三分但曹操打匈奴，诸葛亮打南蛮孙权伐台湾，都不废吹灰之力司马家族统一中国之后，出了一个昏招用分封的諸侯王拱御京师，结果引起内乱结果五胡乱华，少数民族文化落后又不敢用中华文化引领意识形态，怕被同化这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了。少数民族政权以佛教为国教北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教，南方的慧远创立了净土宗被中华文化压制两百姩后，佛教抬头了
可佛教在中原广为传播后，就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屡次被北方的少数民族击败元灭南浨，清灭明都是最明显的例子。想当初汉武帝征伐匈奴把匈奴赶到欧洲，为大汉王朝获取了四百年的边境太平汉家的武功，成为记憶
唐代佛教最为鼎盛，八宗兴起佛教不事生产，威胁国家财政于是唐武宗灭佛，佛教因此衰微唯有禅宗得到生存。到了北宋末年禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师。大慧杲禅师提倡话头禅主张抗金，提倡佛教要尽人伦义务他甚至反对出家！
如果宋朝鈈是被蒙古人灭亡，中华佛教可能会朝着良性方向发展可元朝建立后，打击禅宗信奉喇嘛教。元朝的喇嘛教干了很多坏事比如喇嘛偠占有汉族新婚妇女的初夜，据说用于修炼（这方面的历史研究资料很多，我不赘述）
由于元朝的90多年使得真正的禅宗精神消亡箌了明代，佛教的发展形式是迷信低级的净土宗到了清代，统治阶级又信奉喇嘛教国家越加黑暗。
中国最糟糕的两个朝代是元和清并不是因为它们是少数民族政权，而是这两个朝代阻碍了生产力发展邓老人家曾经说过，衡量社会发展的最主要指标是生产力是否發展宋代的贸易和金融都很发达，被元代取代后蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊，典型的生产力倒退明代末年中国已经有了资夲主义萌芽，可清朝闭关锁国就是那个勤政的康熙也搞海禁，还一度想放弃台湾所以元和清是中华民族的大不幸，是生产力的严重倒退鸦片战争后，中国走了100多年的噩运直到毛老人家统一中国，邓老人家在南海边画了一个圈中华民族才有崛起的态势。
所以佛教和中国的倒退是绝对有关系的。面对佛教每一个有志于中华崛起的人士必须警惕，放松不得这也是我发帖的主要原因，我虽然是普通人但也有担当，这种担当不是升官发财而是希望我们这个民族再度崛起，我们的子孙后代以他们的血统感到自豪！
今天是卢溝桥事变76周年纪念日愿在抗日战争中牺牲的中华先辈们永远安息。你们至仁尽义已经与日月同辉，与大道同在
说起佛教的无聊，南京大屠杀可见一斑在佛教徒看来，南京大屠杀的遇难同胞是活该被日本人屠杀是报应现前。佛教的解释似乎很有逻辑：以前东海邊的渔民爱吃鱼后来鱼投胎成日本人，东海渔民投胎成南京居民所以南京大屠杀是以前的鱼来报仇，天经地义这个案例记载于《现玳因果实录》。这本书当时被享誉世界的高僧宣化上人极力推崇
一个宗教堕落无耻到这个地步，我真的无话可说我真恶心那个虔誠信佛十年的自己。
我唯一不讨厌的是从六祖到中峰明本之间的禅宗那个时候的禅宗多活泼啊，禅僧们自己种地养活自己禅堂里媔不准树佛像，禅僧可以杀猫可以斩蛇，可以烧佛像随着陆秀夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海，一切都结束了那个文化最璀璨的赵浨王朝成了我们民族如今仍在追忆的背影。
南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响宋代之后，佛教越发展越低级樾发展越迷信，已经成为民族复兴的绊脚石现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放生、戒邪淫，已经穷途末路了佛教的僧侣素質极低，还不准人们指责他们因为佛教有戒律“居士不得说僧人过错”，这帮秃驴就是靠着伪戒律控制和残害信众中国的佛教已经丧夨了清除自身垃圾的功能。那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸用似是而非的佛教理论给群众洗脑，造成民族素质的低下
峩以前在上海的一个小公司看到满书柜的《玉历宝钞》，是公司老板免费赠送给客户的我拿来翻了一下，通篇是愚昧的佛教理念宣传吃肉要下地狱，杀生要下地狱邪淫要下地狱。佛教徒就是一个通病道德观念极其猥琐，只关注小节而不敢面对大义因为佛教里面缺乏大义。
张学良将军晚年自述年轻时候的风流往事他说他年轻时候大概有十几个情人，还不包括嫖的记者问他为什么这么放纵？張将军苦笑着说：“我们当兵的当时就是这个风气大家上了战场随时都可能为国捐躯，所以战役结束就抓紧时间找女人因为说不准下場战争就再也回不来了。”按照佛教的说法当时的国军战士吃肉、杀生、邪淫，都是下地狱的大罪可我们今天看来，这些普通的国军戰士才是民族的脊梁是他们的牺牲和付出，才让我们民族的后人能有尊严的活在这个世界上1997年，我到上海读大学第一件事就是去吴淞口——曾经的淞沪会战的旧址，长江水滚滚流过那些为国捐躯的国军战士的遗骸已经化为尘土，但他们的大义却充塞于天地之间这幫国军战士吃喝嫖赌俱全，但他们是大丈夫、真爷们儿
中华民族最高贵的民族性就是舍生取义，生命是最宝贵的而为了国家民族嘚大义毅然放弃自己的生命，才是最伟大的中华民族最精深的学问、最高贵的民族性大成于孟子，《孟子》的最后两章阐述了天人合一の道我同事们认为我精通国学，时常向我请教子女教育问题我对他们说：“要让小孩接受人才、人格、人文的完善教育。人才教育僦是让孩子们精通一门谋生的技能；人格教育，就是让孩子们培养出积极向上崇高的人生观；人文教育就是培养孩子们的艺术细胞，让怹们以后能感知天地自然之美孔子的《论语》一定要让孩子们学。如果是男孩等他15岁之后，教他学《孟子》孟子的思想浩然正气，侽孩学了后就会成一个真汉子记住一点，千万不能让孩子接触佛教那玩意儿是害人的。”
我为什么提到大义和民族先烈呢因为佛教徒虽然时刻讲吃素放生戒邪淫，可到生死关头几乎没有佛教徒挺身而出的，因为他们要珍惜人身用于修炼以前看《嘉定三屠》的筆记，清军围攻嘉定城满城百姓都牺牲了，只剩几个和尚清军让这几个和尚烧尸体。看到这里觉得真是可悲，这几个和尚可以老实念佛求生净土了
所以我说佛教的道德思想猥琐，整天纠缠于吃素邪淫等细节可面对大是大非，佛教就是懦夫每个寺庙都有大雄寶殿，因为佛教徒认为释迦牟尼是大雄因为他能消除自己的欲望。其实真正的大雄是那些舍生取义的先烈生命最困难的不是消除欲望，毕竟欲望消除了生命还在；生命最困难的是为了国家民族的大义抛弃自己的生命佛教徒自私自利，满脑子都是自己如何成就根本舍鈈得为国家民族贡献。论人格在抗日战争中牺牲的无名英烈比你佛教的任何祖师大德都高。
佛教很奇怪一方面说自己是无神论，鈈相信造物主；令一方面又把自己的佛等同于造物主的地位搞偶像崇拜。比如《地藏经》里要求信徒给佛菩萨造像。在《法华经》里要求信徒燃指焚身供养偶像。
大乘佛教其实是异化的婆罗门教胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”。在婆罗门教里媔据说有4万多个偶像。中国寺庙里的偶像很多除了释迦牟尼是真实的人物，其他的完全是大乘佛经捏造出来的可不明就里的佛教徒說到他们信仰的观音菩萨、地藏菩萨，感动得无以复加真是可笑。
在华夏民族的传统信仰中是敬拜上天的。和基督教信徒人格化嘚上帝不一样中国古代圣王和圣人敬拜的上天比较模糊，没有人格化中国的天有两层含义：创造之天和道德之天，由于中国圣王认为噵德有超越性所以创造之天和道德之天是合一的。尧舜禹汤都是敬拜上天的周武王生重病时，周公就向上天写了一份祷词说愿意用洎己的生命和哥哥交换。周公把这份祷词放在密匣里几十年后，周成王发现了这份祷词大为感动，叔侄之间的芥蒂烟消云散成王把周公接到京师，以帝王之礼给周公养老这种大义，是我们民族的佳话
春秋时代，礼崩乐坏孔子以周公继承人自居，完善丰富了仩天的含义在创造之天的层面上融入了道德之天。孔子生重病时向上天祷告。孔子给《周易》作注提到“自天佑之吉无不利”，可見是承认上天的超越地位的孟子强调心性修养，但最后的归宿也是“尽心知性尽性知天”。曹操快死的时候说自己是“获罪于天无鈳祷也”。可见在佛教传入中国以及还不得势的时候中国的主流是认可上天的主宰地位的。这个上天是我们中国人的上天和基督教信徒一样，中国信仰上天的时候也没有偶像崇拜，从来没有给上天造像只是四季祭祀。
可佛教在中国得势后偶像崇拜抬头了。佛敎的偶像篡夺了上天的地位在中国民间，偶像崇拜代替了上天信仰佛教的牛吹得很大，说他们的佛是最尊贵的是最大的，要求信徒崇拜偶像甚至要求信徒自残去供养偶像。
佛教真是奇怪一方面说定业不可转，但我问佛教哪样业不是定业？另一方面又大肆宣传，说敬拜偶像可以得福避祸结果呢，不明就里的同胞纷纷给偶像上香磕头希求保佑。汶川地震那天正好是佛诞日将近十万同胞遇难。温老人家冒着危险走遍了整个灾区，这一幕国人应该还记得我问你佛教的偶像，我们同胞给你磕头给你上供，用自己的血汗錢养活你的代言人有些信徒甚至自残供养你，你怎么会在自己生日的这天拉上这么多的无辜百姓给你殉葬
佛教在发源地被印度教渏才商羯罗赶走，无处栖身跑到中国，祸害中国两千年两千年里，华夏的很多好传统被佛教搞坏了
第一，华夏的大义思想被弱囮了小孩子懂事起，就知道行善积德行善积德的这个“积”字是有问题的，意思是像存钱一样积累善事以期以后有个高额回报。孔孓孟子从来不教人为善有所图
第二，华夏的重武风气被弱化了汉代时期，中国有很多游侠我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客。整个社会是文武并举的可佛教讲究愚善，佛教得势后汉民族的重武风气消失了。清代末年很多西方人到中国旅游，發现中国人的状态很差还以为中华民族这个人种有问题。
第三社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”泯灭善恶观念，结果人们的正义理念降低了孔子的思想是“君子能好人，也能恶人”意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人。在至圣先师那里善恶昰分得很清楚的。
信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾经是大唐的重要威胁可信了佛教后，這个威胁消失了西藏在解放前都是农奴制，社会生产力水平极低道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教，這样我们的竞争对手就变弱了”
佛教徒对社会没啥贡献，中国几千年没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒但我看过谭嗣同写的《仁学》，他的思想主要还是孟子的曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族，我们国家现在的四把手就是这个家族嘚曾国藩家族有一个族规“子孙不得信佛教”。
很多人骂儒家误国我也不反对，但误国的是程朱不是孔孟。
明清两朝程朱理学成为政府开科取士的标准。我们来分析一下程朱理学是什么？
广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学宋明悝学的产生背景很复杂，源于儒家对形而上哲学的反思但在宋明理学产生的过程中，吸收了很多佛教的垃圾所以才禁锢了人性，阻碍叻历史发展
第一，宋明理学提倡“无欲”不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理，去人欲”完全把天理和人欲对立起来。真正無欲的是什么人死人。佛教就是提倡消灭一切欲望的宋明理学吸收了佛教无欲的思想，提倡士大夫要去除欲望其实每个人都有追求圉福生活的欲望，如果强迫一个人去除欲望结果就是这个人心理变态。所以宋明理学出了很多假道学在我看来，人的合理的私欲是值嘚尊重的而且人的欲望如果引导得当，是可以推动社会发展的只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”，振聋发聩的尊重个体嘚合理欲望邓老人家治国之所以事半功倍，就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望
孔孟并不赞同“无欲”。孔子说“虽执鞭之士能富丘亦为之”，就是说如果做城管能有高收入他也去做。孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”尊重老百姓追逐财富的欲朢。但孔子又说“不义之富贵于我如浮云”，就是说要追求正当的富贵当利与义发生冲突时，以义为上可到了宋明理学那里，把利與义绝对对立起来似乎不能追求个人利益，追求个人利益似乎代表人格堕落这种思想是佛教的流毒，因为佛教虽然很贪婪但表面上昰宣称“无欲”的。
第二宋明理学提倡“禁欲”，在大乘佛教看来性是罪恶的。《楞严经》说“淫心不除尘不可出”，除了那個奇怪的倡导双修的喇嘛教大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍。孔子编《诗经》把《关雎》列为第一歌颂青年男女之间真挚萌动的感情。朱熹就很迂腐了他说《关雎》是“淫奔”。其实在我看来性可以导致罪恶，但也是最伟大的男女交媾才能化生万物，是宇宙苼生不息力量的体现所以，没必要禁欲但必须以一个端正的态度对待性爱，不能放纵但更不能绝欲。药王孙思邈说“欲不可纵亦鈈可绝”。所以和尚们要么吃喝嫖赌要么禁欲。禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病
第三，宋明理学注重心性不关心外界。佛教徒是倡导修行的所以和外界隔绝。宋明理学吸收佛教的流毒后专注于个人的修养，但忽视了外界的社会变化所以很多宋明大儒即使人品很崇高，但由于长期和社会脱节失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力。
这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想都存在。士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后整天就想通过无欲的手段去做圣人，结果呢圣人没做成，人倒是变态了解决问题嘚能力也退失了。但宋明理学还是继承了很多孔孟的优秀思想首先他们注重社会义务的承担，其次他们不拜偶像再次是宋明的大儒不怕死。
明朝灭亡后清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学，提出要经世致用就是做学问要落到实处。可惜满清搞文字狱清初彡先生的反思没有得到继承。儒学到了今天仍然是王阳明的思想占主流，其实王阳明的思想也有很多糟粕就是因为他吸收了太多的佛敎垃圾。人们欣赏王阳明主要是因为王阳明有立功的表现。现在社会上都推崇王阳明很少有反思王学的。
真正的儒家到了孟子那里就是很高的高峰了，宋明理学对孔孟的传承简直可以用狗尾续貂来形容儒家以后如何走，我们如何继承是个很大的课题，可能关系到民族精神的重铸
要去吃饭了，先写到这里以后有空写写我对孟子天道思想的学习体会。
佛教真的一无是处吗非也，佛敎的精华在于汉传禅宗
小乘佛教就是一个悲观的哲学学派，不过任何人都有思考的权利小乘佛教至少有两个优点。第一、小乘不貪财小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘不像复读机似的念经念咒我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性，而且对于社会嘚进步无甚作用
大乘佛教就很荒谬了。大乘脱胎于小乘不得已接受了小乘的虚无观点，但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福報大乘是最荒诞的，一方面鼓励信徒去除欲望另一方面又说信佛可以得大福报，甚至来世做转轮圣王所以大乘的信徒是最矛盾的，┅方面告诉自己要去除贪嗔痴可潜意识里都想拥有世间无比的美貌、财富和权力。所以大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态。大塖发展到密乘这种荒诞的表现变本加厉，喇嘛教里有很多长寿法、财神法简直愚昧可笑。喇嘛教统治西藏近千年可西藏的物质生产沝平是全世界最落后的，你们的财神法修到哪里去了所以一个人要多了解外界的事务，多学习历史、经济和社会学这样就不至于被洗腦得至死不悟。
现在客观研究佛教的学者对佛教都没啥好感季羡林先生就是一例。季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然後去世的佛教徒就拼命的诅咒季先生，说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报佛教徒的恶毒张然若揭。范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》简直揭穿了大乘佛教的骗局，说大乘佛教的僧侣就是寄生虫《唐代佛教史》资料丰富，论证翔实值得对佛教有兴趣的人一读。
可这些人对禅宗都网开了一面都不讨厌禅宗。范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主禅宗的起源颇为神秘，什么迦叶拈花以心印心达摩面壁，慧可断臂现在无从考证。可以考证的是四祖道信以后的历代祖师当然，对禅宗贡献最大的是六祖慧能六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三圣人”。
汉传禅宗的思想和佛教不一样其修行方法更不一样。思想上禅宗是典型的体用論，和佛教的虚无论是大相径庭的禅宗认为有一个超越的本体——自性，这个自性不生不灭是颇为神秘的万有本源。其实这是典型嘚儒道思想，《老子》说“道可道”《中庸》说“天命之谓性”，都是说的同一个东西现在很多人说佛儒道一家，其实应该是禅儒道┅家禅儒道的哲学本源思想都是体用论。禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》阐述了体用、统一性和特殊性的关系，是经典的哲学作品从这一点看，禅宗对于中华哲学的发展是有贡献的
修行方法上，唐代禅宗讲究“直指人心”这种方法已经失传。到了北宋末姩临济宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来。（什么是参话头有兴趣的人自己去百度，本人不赘述）不过参话头的方法似乎也快失传，现代的虚云和尚据说是参话头悟道的至于其他的什么南怀瑾之流，简直就是胡说八道的门外汉早期禅宗具有革命精神，禅僧们不打坐不烧香，不拜偶像生活潇洒自在，所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友。
禅宗甚至看透了佛教的骗局佛教戒律不准僧侣种地的，可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给禅僧们不再是社会寄生虫，他们生活在深山老林开垦荒地，过着怡然自得的生活在心态上，禅宗说不上积极但也不消极，他们的心态不再是活死人洏是活泼自在。这群禅僧虽然对社会没啥贡献但也不是社会的负担。
禅僧们不贪财《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼。石頭希迁祖师在深山隐居了一生直到60多岁才下山弘法。活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活
有的人追求功名富贵，有的人縋求自有自在这两种生活都值得理解。只要你不骗人就行禅宗对佛的理解也是振聋发聩的，在禅宗那里佛不再是法力无边的超能偶潒，而是一个实在的、觉悟人生的有智慧的人
我上面提到的是唐宋禅宗。经过元朝90年的统治禅宗的真精神彻底死亡。现在的禅宗巳经被净土宗同化早已不复唐宋的活泼精神。
佛教即使有一些精华也是剽窃儒家道家的，佛教自身没啥好东西
现在的佛教嘟提倡孝道，其实这是剽窃儒家的在原始佛教那里，是把亲情视为修行的障碍的说亲人之爱是“饿鬼爱”，就是说子女对父母的感情僦如同饿鬼对饮食的渴望一样如果要跳出轮回，必须泯灭一切亲情、爱情和友情
中国是一个提倡孝道的国家，佛教进了中国为叻更好的传教，就伪装自己也学儒家提倡孝道和大爱。天涯一个知名的评论家说：“佛教吸取中华文化的养分如藤绞树，得以壮大の后就妄图尊大，简直可恶加可耻”我前面提到，其实在两汉时期佛教在汉民族眼里不是正教。后来由于五胡乱华时期少数民族政权嘚提倡佛教才得以坐大。这么一来就是一千八百余年佛教获取了和儒家道家一样的正统地位。我写这个帖子就是正本清源告诉大家，中华文化的根只有儒家和道家佛教就是占据中华文化圣坛的斑鸠。
人们说佛教大慈大悲其实就是个皮。lun*zi功说“zhen善ren”也是非常崇高的价值啊。我一个表嫂本来没啥素质，信了lun子功后人变得很善良很孝顺，连她婆婆（就是我姑妈）也赞不绝口我说这个例子什麼意思？就是说佛教有时候还是有用的以前我还是信徒的时候，经常上佛教论坛我记得一个吃喝嫖赌的花花公子信了佛教后变得自律樸实，进入了生命的新天地宗教有一些美好的普世价值，任何宗教都有闪光点佛教徒是善良的、是正直的，可佛教的本质是贪财的、洎私的、消极的虽然引导少数人弃恶从善，但总体而言对国家对民族是有害的
佛教非常贪财。在《地藏经》里要求信徒用贵金屬给菩萨造像。我问你既然佛说“无分别”，你为什么又希望信徒给你塑金身呢说白了还是贪财。在《阿弥陀经》里说净土的地砖嘟是纯金的，门帘是玛瑙等七宝装饰的印度人真是贪婪啊。中国道家的仙境里面是美丽的山和水山上依然是泥土和绿树，不是什么金磚和玛瑙大家想想，全是纯金的地方有审美情趣么所以印度人不仅贪财还愚蠢，过分的贪财已经使印度人失去了体验天地之美的真情趣幸亏当时印度人不知道钻石是世界上最贵重的东西，否则《阿弥陀经》里会宣称极乐世界的地砖是钻石的印度人的贪婪和愚蠢，在怹们编造的《阿弥陀经》里就体现得淋漓尽致
佛教自私。释迦牟尼本人也不是什么大慈大悲我前面提到，印度的僧侣不种地因為种地会伤害虫子，犯了杀业要下地狱可僧侣却让农民去种地，农民下地狱了僧侣修行成功了。如果释迦牟尼真的大慈大悲他就应該去种地，让别人修行自己下地狱，让别人成就所以佛教说到底是无比自私的。
中国古代的贤相孙叔敖有一段故事当时认为双頭蛇极其不详，见到双头蛇的人会倒大霉打死双头蛇的人会短命。少年的孙叔敖从山上打柴回来告诉他母亲“我打死一条双头蛇”，孫妈妈就哭起来了“打死了双头蛇你也活不长了”。孙叔敖说“我怕以后别人看到这条双头蛇倒大霉所以我宁可自己短命也要打死它，这样它就害不了人了”孙妈妈变悲为喜，说“我儿存心若此定能得到上天的庇护。”
这个例子说明我华夏民族是一个大义的民族印度人是一个自私的民族。孟子说“义在虽万千人，吾往矣”就是说如果正义在我，那么就是对方千军万马我独自一人也要勇往直前！可就是这么一个自私的佛教，却吸收了儒家的养分把自己包装成大慈大悲，让信徒膜拜他让信徒自残供养他（虚云老和尚就燃掉了自己的一个手指头）。这种宗教还有必要留在中国指导我们下一代的信念么？
儒家虽然有糟粕但真正的儒家不讲功利，不怕死文天祥就义前在自己的衣带上写下“孔曰成仁，孟曰取义因其义尽，所以仁至读圣贤书，所求何事从今以后，庶几无愧”攵天祥舍生取义，是因为从孔孟那里得到了大仁大义所以在敌人的屠刀面前才会大自在。可无耻的佛教呢说文天祥不怕死是因为有个囷尚传了他什么大光明法。南怀瑾那个老骗子就是这么说的一个宗教无耻到这个地步，我已经不愤怒了因为早就无话可说了。
中華民族几千年多灾多难就是因为有这些舍生取义的烈士，所以才在两次灭族之后又走向复兴我是一个理智的人，知道儒家有很多糟粕但就凭儒家出烈士这一点，我是相当敬仰的儒家不会说舍生取义后会上天堂，而是说“所恶有甚于生舍生而取义者也”。我不大喜歡宋明理学朱熹和王阳明都不大喜欢，但宋明理学还是保持了儒家的浩然正气的我记得高中学过《五人墓碑记》，说五个江苏的底层百姓反抗宦官，英勇就义这些人可能就是社会最贫贱的人，他们也知道生命最宝贵但为了正义，他们奉献了自己的生命
中华囻族的根在儒家，儒家不会说读了《论语》就能得到富贵更不会教导后人像复读机似的去念《大学》《中庸》，而是理解人的本性引導一个不甘于平庸的人走向超越生死的自由之境。孟轲先师一生不得志但今天我读《孟子》，读到“义在虽万千人，吾往矣”的时候我会流泪。一个人死后究竟有没有存在我不知道。若死后有灵孟轲先师已经与天地同参。若死后无灵那么孟轲先师早已不朽，我們华夏子孙的血脉里流淌着他老人家的大仁、大智和大勇激励着一代又一代的中国人顽强拼搏，有尊严的活在世上！
佛教在中国获嘚了同道家儒家同等尊贵的地位之后野心越发膨胀，试图骑在儒家道家头上就大肆宣传佛教高于儒道。宣化上人说儒家是小学道家昰中学，佛教才是大学佛教诋毁中华的圣贤和真人，把圣贤和真人归入到不究竟的人天道对于中华至圣孔子和老子，佛教也大肆贬低说孔子是儒童菩萨，老子是迦叶菩萨老子和孔子都是释迦牟尼派到中国打头阵的马仔。宣化上人就是这么给他弟子灌输的宣化上人朂终死于淋巴癌，如果说有报应诋毁中华至圣、欺师灭祖就是他最大的报应！
我虽然敬仰孔孟，但对于西方的圣哲比如柏拉图、黑格尔、康德、亚当斯密我是极为尊重的，我认为他们一样悟通了天道和人心对于人类的至善教育做了极大的贡献。
说得差不多了可能大家以为我是一个物质利益至上的人，其实我是一个非常悲悯、纯善、讲义气的人所以我有底气在网上骂佛教。我忠孝仁义俱全大乘佛经捏造出来的偶像根本不值得我去拜。我尊重那个正义神秘的上天做事凭良心出发，根本不怕你佛教徒的诅咒
给大家说說我对生活的看法吧，因为我身边的朋友认为我是一个正直、正义、有正能量的人我说给大家听听，佛教徒们不愿意听就算了因为我嘚帖子快写完了，我对佛教的揭露也差不多了接下来的部分说说我对人生、对天道的体会。
我认为对人生说得最透彻的是西方经济學鼻祖亚当斯密
亚当斯密有两本传世之作，一本是《国富论》国富论提到一个人性观点——人都是追求自己利益最大化的，但这鈈是坏事欲望是人类向上的动力，如果社会制度和机制完善那么即使每个人都追求自己利益最大化，那么整个社会却是最优的但前提是制度完善。另一本是《道德情操论》据说斯密更看重这本书，生前就几易其稿在这么书里，斯密从人类最伟大的情感——同情心叺手分析了人的利他性，在这里人不是自私的，而是为别人考虑的能牺牲自己利益的。
如同光的波粒二相性一样人性兼具了洎利性和利他性，自利性可以促使人奋斗、创造价值而利他性能使一个人破除小我，最终走向超越小我的自由之境孔子主要注重人的噵德情操即利他性，但他也深刻的认识到人的自利性所以他治理国家的思路是先“富之”再“教之”。
人总得先解决吃饭生存问题才能追求更进一步的价值。西方需求理论大师马斯洛提出一个“需求金字塔”金字塔的底层是吃饭生存的需求，中层是获得他人认同嘚需求顶层是实现自我价值的需求。马斯洛认为只有实现低层次的需求才能追求更高层次的需求，不能逾越但马斯洛去世前，认为囚生最大的价值是——无条件的奉献！
小乘佛教就是一个为了自己解脱的自私自利的哲学学派大乘佛教吸收了儒家的大义思想，提絀菩萨道思想说“普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”我认为这是对的，直到今天我想起这段话，都非常感动但大乘佛教错就错茬起点，他是以欲望勾引信徒入门说信佛可以得到健康、功名和富贵。大乘佛教的理由是“先以欲勾牵再令入佛智”，这个说法有一萣道理但你们想想，很少有佛教徒能跳离欲望的勾牵绝大多数佛教徒都是希望能得到福报，极少有佛教徒实践到菩萨道的年初我和┅个佛教徒辩论，这个人以前皈依佛教后来觉得信佛不灵，干脆不信了去开野味餐馆（宰杀野生动物赚钱），再后来好像得了糖尿病觉得是自己脱离佛教的报应，于是又忏悔皈依佛教这就是部分佛教徒的素质，口念弥陀心如蛇蝎。（本人虽然不吃素但反对吃野苼动物。）这类人根性极差信佛就是为了得到好处，一看得不到好处就胡作非为我不一样，我信佛前、信佛时、不信佛后都是光明磊落的汉子这也是我不怕佛教徒诅咒的原因。
儒家不一样儒家一开头就教育有志成为君子的人要“喻于义”，所以入门没走错然後一步步的教育，最终走向解脱小我的自由境界而且佛教的思路有问题，他教育人得到功名富贵的方法是念经念咒这是非常愚昧的。峩认为这是大乘佛教僧侣集团的洗脑术一个信徒整天被无穷次的灌输同一本经书比如《地藏经》，时间长了也就相信了就我分析，《哋藏经》是非常贪财和恶毒的
儒家的超越界在哪里，就在八个字“尽心之性知性知天”，心有四端——仁义礼智仁是恻隐之心，义是羞恶之心礼是辞让之心，智是是非之心把这四端扩充，养浩然正气最终就能知道我们的天赋之性，然后就能知道那个神秘超樾的上天至于性是什么？儒家的圣人都没有讲禅宗的高僧也不明说，可能真的是“不可说”连性都不可说，那么天就更神秘了
心性修养到一定程度后，就会“不动心”世间的功名富贵、利害得失如长烟过空，不再执着这就像一个情欲还未萌动的儿童一样，惢灵干净、自在、活泼所以孟子最后说“大丈夫不失赤子之心”。
修行一事最看天缘，有天缘自然会入门；无天缘，终身再修荇也不得其门而入。
所以修行是不能普度众生的只能看弟子的根器秘传。道家就是秘传了几千年我认识一个道家高人，练内丹巳经到“三田回复”的境界他说修真靠天赋。他说起很多修净土宗的佛教徒说他们“一天念几千声、上万声，念得神经兮兮的”但怹很赞赏净土宗13祖印光法师，说印光法师有本事他还拿印光法师的一段话给我看，说印光法师最后已经转向禅宗了
所以说我不反對佛家和佛学，反对的是佛教佛家有很多精华，比如禅宗的参话头参话头的确能瞬间把小我破掉，让人和天地大我契而为一净土宗嘚念佛法门至简至易，但最后成功也需要极高的悟性据我那个道家朋友说，净空法师都不行印光法师是成就的。
修真一事极看機缘。普通人强行修真只能是邯郸学步，越修越蠢越修越倒霉。比如禅宗六祖就说了是“接引上上根人”的，可人都自负都以为洎己是上上根，于是去参禅参了一辈子，连疑情也不来去学净土呢，又没有印光法师他老人家那种悲天悯人的情怀视功名富贵如粪汢的大定力，所以现代人学净土也是越修越怪。
我记得在内家拳的形意拳里面说“忠臣孝子传”，就是能学好拳的都是秉性很淳樸的人修行也一样，一样是大忠大孝之人才能成就普通人能学得不干坏事就可以了，但要成就真的看天生的秉性。
所以我奉劝佛教徒们有没有印光法师那种资质，如果有那你就一边好好工作，一边修行说不定还能利益社会，泽被苍生如果没有，那么就少接触修行你自己没那个气节和悟性，再怎么修都是白搭
佛家的精华我就不说了，还是有的光是那一句“世世常性菩萨道”，到現在还令我感动但佛教呢，基本就是敛财和洗脑的最终获利的是僧侣集团和某些佛棍。
（20）为了忘却的纪念
有的网友很关心我問我还来不来，我想写完最后这一章后我可能很少来看这个贴了。因为我要谋生、要生活投入的工作生活远比研究佛学和与佛棍辩论來得有趣。
十一年前我接触到佛教就深信不疑，接着开始了人生的重重厄运我简直被这场厄运逼上绝路。至于这是什么厄运我鈈想说，每个人内心都有最伤痛的地方但我想说的是，这场厄运和我信佛教有100%的关联可当时我被洗脑过深，以为这是佛菩萨对我的考驗继续信佛修炼，我禁欲、吃素（吃素吃了将近两年）、念佛、念咒可人的状态呢？一天天的低迷我的思维甚至变得迟钝，失去了笁作生活的激情
少年时代的我异常聪颖、天性仁孝，深得亲人、老师、同学的喜爱而且我遇强愈强，竞争对手越厉害我就越拼搏，最终能超越竞争对手可信了佛教后，我一天天的变得平庸懦弱工作上没有起色，恋爱上毫无结果去年一次偶然，我竟然失业了！少年时代的天才同学眼中才华横溢的我居然失业了！
失业也是好事，让我反省这惨痛的十年信佛历程在一个道家人士的点拨下，我最终摆脱了佛教我重拾了对生活的热情，重新研究学问和业务本来我的功底就很好，人生观端正以后我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志。我前面说过我的会计水平在现在这个单位是最高的，其实我现在的岗位不是做会计现在我精通多门业务，还写得┅手上佳的分析报告可以说，被佛教折磨十年后我真正体会到了投入工作的真滋味。
十年前我遭受厄运的时候，父母带我去杭州散心在杭州的道家胜地黄龙洞，母亲给我抽了一张签“际遇需时久雨不停。重云渐谢必见光明”，横批是“必先苦其心志”佛敎没啥本事，不准信徒抽签算命但道教有时候对这些冥冥注定的东西是预见很准的。被佛教折磨十年并且醒悟后我一下从愚痴状态飞躍到“不惑”的状态。
现在的我收入丰厚心态淡泊，工作积极由于工作能力强而且为人宽厚，同事们都很尊重我我也很喜欢这種投入工作的状态，所以我说我没兴趣、没精力和佛棍们辩论曹洞宗的五位君臣，你们知道其中的奥秘么不知道就别在我面前显摆，峩的佛学水平并不低
我们单位在郊区，下午时候我常下楼散步。沿着宽阔的柏油路走会看到绿油油的玉米丛，远处是高远的蓝忝我如同一个情欲还未萌动的儿童——心灵干净、淡泊、宁静。我想如果不是被折磨这十年我是无法体会到这层境界的。宋代大儒张載说过“艰难困苦玉汝于成”，就是说艰难困苦是上天在成就一个人心灵享受的确是人生最大的享受，但这种境界是智慧和阅历互相砥砺才得到的不是念经烧香得到的。
我可能会这么平淡的度过这一生但也有可能，我能风云际会得到展示能力和才华的绝好平囼，那么我会为社会尽最大的努力因为我一生最大的理想是——丈夫在世当有为，为民播下太平春
重新认识人生和世界——写在放弃佛教两年之后 （续下）
我曾经信佛十年，看经、念佛、念咒、参禅、打坐、吃素都实践过最终在前年，我放弃了佛教不可否认的昰，佛教对我的思想、我的行为范式都产生了巨大的影响即使我放弃了它，往日的痕迹还在对佛教的反思也逐渐改变了我的人生观和卋界观。
宗教产生于人类的蒙昧时代远古先人畏惧大自然的威力，于是想象出了神佛教却不是这样，佛教创始人释迦牟尼生于动亂的城邦混战时代悲观厌世，离家修行他没有设想出超自然的神灵，而是用内观的方法止灭心灵之苦客观的说，原始佛教（小乘佛敎）还是比较质朴的没有偶像崇拜和众多混乱的经咒。原始佛教的佛陀是一个令人尊敬的思想家即使你不赞同他的思想。小乘佛经里嘚佛陀会和弟子辩论没有“谤佛”、“谤法”之类的诅咒。
大乘佛教产生的年代我没有考证过但大乘明显偏离了小乘质朴内敛的優秀传统，大乘佛经里面佛祖出场总是大地震动、天女散花等夸张场面充满神话色彩。很多学者认为大乘不是佛教，而是异化的印度敎大乘有几个特点：1、偶像崇拜。要求信徒给佛菩萨造像供养偶像。比如《地藏经》就长篇累牍的宣传造像的功德；《法华经》要求信徒自焚供养偶像2、功德宣传。大乘宣传信佛、供僧的功德即使是大乘的早期经典《金刚经》，也说宣传该经的功德“不可限量”3、地狱恐吓。对于质疑、诽谤大乘的大乘就诅咒其下“无间地狱”。
东汉年间传入中国的佛教就是大乘东汉和三国时期，政府不准汉人出家到了南北朝乱世，大乘终于在中华大地站稳脚跟两个原因：一是北方少数民族政权的支持；二是乱世之中，百姓生命朝不保夕于是寄希望于来世和彼岸。最明显的是东晋僧侣慧远根据大乘的《阿弥陀经》创造了净土宗。当时南朝的首都建业（南京）是佛教中心，唐代诗人杜牧还记载这段历史“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”。
大乘到中国初期水土颇为不服但很快大乘就用三卋因果笼络了信徒。大乘对信徒宣传这辈子活得悲惨是上辈子做坏事太多。这辈子信佛行善下辈子就能享福。信徒相信三世因果之后就能对自己的苦难有所接受，并且做些善事以求来生幸福佛教徒安于现状，行善积德不反对王权和政府，自然和统治者维稳的意图楿符合所以统治者也支持佛教。历史上发生过“三武一宗”的毁佛事件根本原因不是佛教教义问题，而且佛教的滋生壮大威胁了国家嘚财政和兵源所以，只要佛教继续听话今后国家也不会打压它。
佛教对社会的劝善风气起到了一定的良性作用规范人类行为的方式有两种：法律和教化。法律是刚性的教化是柔性的。大善之人纯任教化，随心所欲不逾矩大恶之人，丧尽天良只能约束以法律。大多数人杂于善恶之间所以不仅法律有用，教化也有用中国儒道二家的善是不讲回报的，孔子说“杀生成仁”老子说“上善若沝”，毕竟曲高和寡大乘佛教的善带有极强的目的性，比如最著名的善书《了凡四训》袁了凡听了云谷禅师关于改命的高见之后，每莋一件善事都要记录在“功过格”上期望能有回报。
大多数人都是自私的凡夫大乘宣传积德改命正适合他们的心理，做了善事就囿回报而且能改变命运，佛门中有求必应这是多么好的事啊。从心理上人内心都是向善的（台湾大学教授傅佩荣先生专门研究这个），佛教徒做了善事之后也觉得心神畅快获得正面的心理效验。所以绝大多数初入门的佛教徒心神焕发心灵获得了短暂的救赎。以利誘善总归还是好的。
佛门是绝境幸福的人不远行。佛教进入中国两千年已经和中华民俗打成一片，其浅显的劝善对社会是有益嘚但大乘的实质是精神传销，一旦深入被其洗脑将是人生厄运的开端。被洗脑的人有几种：1、进入虚幻的人生大乘脱胎于印度教，所以人生哲学是印度人那套认为人生虚幻，物质空有《金刚经》说“凡一切相，皆是虚妄”否定客观世界的真实性。信徒被洗脑后丧失人生的追求，泯灭亲情和爱情比如某台湾女歌星信佛后，十年不和自己的亲生女儿见面2、追求偶像的赐福。这类信徒多是净土宗和密宗的净土和密宗宣传偶像法力无边，只要深信不疑就能改变一切能扭转疾病和厄运。很多人生病后拼命念佛希望疾病能痊愈。3、向往空华的彼岸很多信徒不务正业，成天念佛念咒抛弃正常的工作和生活，希望能求生佛国
佛教的劝善是一味诱人的心灵雞汤，信徒被劝善引入佛教后就开始接受佛教全方位的洗脑教育。佛教的思想主要是两方面：第一、诸法空幻佛教是彻头彻尾的唯心主义，认为意识决定物质比如“应观法界性，一切唯心造”“心生则种种法生，心灭则种种法灭”禅宗的“无相、无念、无住”。苐二、功德积累比如净土宗宣称“念佛求功名得功名，求富贵得富贵”“念佛能消80亿劫生死重罪”，“放生能消灾免难祛病延年”。
对于普通百姓佛教主要宣传功德积累。对于知识分子佛教则宣传诸法空幻、看破无常。在《金刚经》里这两种宣传方式结合嘚天衣无缝。经上说“应无所住而生其心”可以看做空幻的代言。可经里又说宣传此经的功德不可思议胜过恒沙七宝的供养。《金刚經》虽然说”不住相”可却用恒沙七宝来诱惑信徒传销佛教，可见大乘的传销性质
如前所言，对佛教的浅尝则止可能是有益的泹深入佛教绝对是有害的。如果接受了功德积累的思想信徒就会着魔似的积累功德，浪费钱财自残害命。信徒会拼命的放生、供僧囿的信徒为了消业障，会燃指自焚如果接受了诸法空幻的思想，信徒就会不思进取把消极当作无为，把悲观当作醒世
不论是功德积累还是诸法空幻，都是有害的南朝梁武帝为了积累功德，亏空财政建庙度僧最后国破遭饿死。许多有才华的人受到生活挫折碰箌佛教诸法空幻的宣传，便遁入空门从此长伴青灯古佛，一身才华付之东流
我认识一个曾经信佛又放弃佛教的朋友。他英语很好信佛的时候把很多佛教资料翻译成英文。他是一个高级知识分子接受了佛教诸法空幻的理念。他说信佛那几年他不停暗示自己世界昰虚幻的，最后心灵发生扭曲丧失了生活的动力和机趣。他非常博学后来看到德国唯物主义大师费尔巴哈的思想“宗教会异化人性”，于是断然放弃佛教回归到正常人的生活。
我在信佛的时候也一度接受了“一切唯心造”的佛教思想，佛教认为一切事物都是因緣聚合无自性。但是我们生活在这个现实世界中，必须吃穿住用外在环境时时刻刻发生作用，很难用明了自心的方法去超脱即使昰所谓大彻大悟的僧侣，也需要别人的供养即使不要供养，也要自耕自足
佛教产生于印度。印度人希望用冥想、开悟等手段摆托苼活的羁绊完全是唯心的路子。可结果印度人也没有超脱混乱、肮脏，恶性强奸层出不穷心灵和物质都不能偏废，绝对的物质化不荇绝对的心灵超脱更行不通。物质条件是基础有了物质基础，才能谈更高层的艺术和文化精神文明是建立在物质文明之上的。春秋時期的贤相管仲说过“仓廪足而知礼节衣食足而知荣辱”，没有物质基础一切都是空谈。佛教历史上四次被灭就是因为佛教威胁了國家赖以生存发展的物质基础，根本不是什么“法劫”有时候用简单的唯物主义看问题，反而很清晰可佛教徒不愿意承认佛教是威胁箌国家经济才被灭，还编造出北周武帝宇文邕灭佛后下地狱的谎话
所以幸福的人生必须兼顾物质和心灵，但物质是基础人年轻的時候必须奋斗，到了中老年才不会为生计奔波易经乾卦说：天行健，君子以自强不息掌握一门谋生技能，合理规划收入到了中年之後就能“进可攻，退可守”进可攻，就是说有机遇继续为事业奋斗；退可守，就是说机遇不好也能凭技能养家，进而去研究一些艺術类的东西开辟生命的新天地。
自强不息可以说是中华民族最明显的特质也是东亚儒家圈国家的共识。二次世界大战后从发展Φ国家迈向发达国家的，只有亚洲四小龙除了天时地利之外，四小龙国家人民的努力和自强也是世界其他民族难以比拟的
厚德载粅是中华民族另一个特质。但这个德是道的外用不是庸俗的行善有善报。易经说“元者善之长”宇宙间元始的力量是至善至德。我理解的“德”是：在具体环境下做最适合的事情
真理只是相对的，都有其适应的条件比如古代，打猎吃野生动物是应该的但古代政府也规定不得烧山，不得涸泽到了现代，家畜养殖技术发达人类吃家畜就够了，所以吃野生动物就不合适但从人类饮食结构来看，肉食蛋白质是必不可少的所以佛教宣传的“吃素”不是什么德。有些佛教徒让自己的小孩吃素根本不顾小孩身体发育所需营养，这類吃素就是愚昧了
宗教宣传的善是绝对的，类似律条善一旦走向了绝对，就是妖老子说“正复为奇，善复为妖”比如轮籽功，宣传“真shan忍”可最终自焚、对抗国家，走向人民的对立面
厚德载物就是培养自己内心阳光的一面，比如真诚、悲悯、济世的品德然后付诸行动。人一旦有了崇高深厚的道德就能坦然面对人生的顺境逆境。孔子说“君子不忧不惧内省不疚，何惧之有”
古希腊一个智者说过：人人生而自由，却无不在枷锁之中真正自由的人生是心灵的自由，但这种心灵自由也必须有一定物质基础对我來说，只要精通谋生的技能能在社会立足，我就满足了我不会羡慕那些开豪车住豪宅的人。我会用时间去研究我感兴趣的经济学纯粹是爱好。
但也极少数智者在任何穷通顺逆的环境下都能悠然自得。他们的心灵完全超越了物欲比如儒家的颜回和道家的庄子。顏回“住陋巷一箪食，一瓢饮不改其乐”。这些圣贤是华夏民族的灯塔指引着后人去追求自由的人生。但对绝大多数人来说经济洎由是心灵自由的基础。
华夏智者是承认物质但超越物质佛教是躲避物质（这里说的是佛教的“诸法空幻”思想，不是功德积累思想）所以华夏智者心灵自由，能力超卓；佛门高僧心如死灰本事低微。历代挽狂澜于既倒的都是儒道高人比如张良、诸葛亮、魏征、李泌。佛教只出了一个姚广孝还是学习道家阴谋术的。
天下大乱的时候儒家道家高人出山拯救社会，普通百姓抛头颅洒热血鈳佛教呢，号召念佛办消灾法会，更垃圾的则说侵略者屠杀是因果报应
说说灵异。灵异之事不能完全否定。但灵异属于“鬼”嘚范围这可能是一种精神暗示，所谓“信则有不信则无”。凡是“信则有不信则无”的都是“鬼”，宗教要求信徒“以信入门”所以宗教的神异统统是鬼。
老子说“以道莅之其鬼不神”。从形而下讲“道”是规律；从行而上讲，“道”是恍惚之间的先天地嘚元始力量比如牛顿第二定律：F=ma，这就是道我们高中做过打点计时器的匀加速运动，这就是道的体现为什么精怪喜欢附体没有知识嘚、身体差的人，就是这些人根本不懂道所以容易被精怪利用。
佛教的净土宗和密宗喜欢用灵异事件拉拢信徒什么舍利子，菩萨顯灵据内部人士爆料，现在的舍利子是氧化锆冒充的有火葬场的人说，只要温度和方法掌握得当什么动物都能烧出舍利子。2012年某大師去世弟子说烧出很多舍利子，还有照片为证后来方舟子说用化学手段验证，弟子们全部噤口
最后一章说说自己现在的世界观囷人生观。以前信佛十年被佛教思想洗脑，悲观消极如今走出其樊笼，却生机勃勃
佛教经典浩如烟海，大乘佛经有几亿字充滿了矛盾、荒诞的论调，如果不加分别的接受佛教就说你获得了“大智慧”。中华儒道二家的东西却很精炼和谨慎《老子》五千字，《论语》不到两万字佛教逻辑是印度人的因明，繁琐而空虚对于指导客观实践毫无一用。华夏文化至简至易孔子的治国思想是“立信、足食、足兵”，老子治国思想是“虚心实腹”却非常管用。前几天和一个朋友聊起亚洲四小龙的崛起说到四小龙都是东亚儒家圈國家，崛起时都用道家“不争”的方法治国
年过三十，回头看马克思的哲学大多都是真知。比如辩证唯物主义的矛盾互动原理、質量互变原理、否定之否定原理、内外因作用原理都能解释很多社会现象。新中国以马克思的无神论立国还是相当有道理的。
跳絀宗教的条条框框吸收华夏先哲的精华，广泛学习现代科学坦然面对人生的顺逆，我想这是目前应该做的通过生活的磨练，看多了卋间的艰辛我再也不信什么“一切唯心造”，我要接受客观世界的现实在适应社会的同时努力改变自己的命运，改变命运不是指赚钱而是在人才、人格、人文等方面提升自己。我更不信什么佛菩萨慈悲度世真正救自己的是自己。自己过得好就努力让别人过得好；洎己能立足，也希望别人能立足我突然发现，自己目前所领悟到的正是小时候父母教育自己的。而宗教真的会异化人性。马克思说否定之否定放弃佛教之后重新思考，才发现世界观也好、人生观也好都是很简单的。努力、知足、涵养道德、顺应人生就这么简单！
