真耶稣教会 -
1917年（民国6年）4月，在北京创立，初名万国更正会，最初创办人为河北省黄村镇人 魏保罗。1918年（民国7年）2月，在北京成立真耶稣教会总部（后改称总会），推选 魏保罗为总监督， 张灵生、 张巴拿巴为助手。总部变迁真耶稣教会原设北方总部和南方总部，南方总部1921年设于上海。1927年，南北总部在南京举行会议，决定合并本部设立总本部，1928年总本部设立于上海。总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级，教会内部有监督、长老、执事等，不设牧师或主教。抗战期间，真耶稣教会总本部迁重庆改称总会。抗战胜利后迁回上海，1947年又迁往南京，解放后迁往武汉。真耶稣教会在全国设总会，各有设支会，市县一级设乡会。
真耶稣教会 -
湖北支会由 张巴拿巴传来武汉。日在武昌得胜桥设立的活动点是武汉最早的真耶稣教会活动点。初传来武汉时，因信徒不多，教堂很小，故不被社会人士注意。其活动受警方干涉，致使该会长期在暗中活动，直至1928年才得以露面立足。该会总会在1924年分裂为南北两派，即南方的 张巴拿巴派与北方的 魏保罗派。据1930年统计，该会在武汉的信徒有472人，内有370人属张派。1931年 真耶稣教会总会出现所谓“南北合一”，实际上是魏派得势。张巴拿巴派被排斥出走香港，另立总部“中华真耶稣教会”。以后魏派势力在武汉渐渐扩充，成立了“ 真耶稣教会湖北省支会”。抗日战争初期，魏派信徒1000多人逃难至后方，遂设湖北省支会于恩施。留在武汉的该会信徒由张派的刘大起召集，并起名“中华真耶稣会武汉联合会”。武汉解放后，武汉真耶稣教会有张派（即 武汉联合会）教堂与聚会点共9处、信徒372人，负责人为刘大起，为国内唯一有张派信徒之地区；而魏派（即 湖北省支会）有信徒1118人，负责人为胡志鸣。真耶稣教会全国总会于1953年9月由北京迁来武汉，负责人为蒋约翰、李正诚等。办有《学习通讯》（后改名《会闻》）月刊。福建支会1924年（民国12年）， 张巴拿巴由长沙来福州 科贡布道，第一批受洗者12人，第二批受洗93人。同年10月成立福州 真耶稣教会，采用负责人、长老、执事制，按立金复生、郭多马为长老，钱亚伯、陈道生、陈马利亚等为执事。1927年（民国16年）， 真耶稣教会分设闽北、闽南两个支会。福州地区隶属于闽北支会。1928年（民国17年），福州信徒集资在城内大根路建造福州地区第一座真耶稣教堂。此后，该教即以福州为中心向福建省内外和海外传播。1939年（民国28年），两个支会合并为福建支会，会址设莆田。1947年（民国36年）8月，在福州召开代表会议，推选郭美徒为支会负责人，张提门、唐向标为闽北、闽南负责人，决定支会会址从莆田迁至福州。福建支会下设4个区会福州、福清、莆田、漳厦。福州区会下设4个本会：福州、长乐青桥、潭头、埠山。福州本会在大根路，下辖秀山堂会和下渡布道所。1950年，福州教会负责人为郭美徒、叶安得烈，会务由陈扬而、魏新安、叶亚娜等协助。江苏支会上海真耶稣教会属江苏支会上海分会，成立于1924年（民国13年），初由女信徒赵靠主在斜桥租赁1间民房，成立真耶稣教会。同年迁倍开尔路（今 惠民路瑞福里）560号，由邓天启负责。1927年（民国16年），真耶稣教会总部由武汉迁上海华德路（今长阳路）寿品里内，邓天启为总部负责人。史提多接替上海工作，先后在宝山路、横浜路、沪东蒋家浜、沪西小沙渡路（今西康路）等处设立聚会场所。1929年（民国18年）组成真耶稣教会上海分会。选史提多、李爱真、蒋约翰等为负责人。抗战时期一些聚会场所毁于炮火。1955年，上海分会下设沪东、沪南、沪北和朱家湾4个区会。1958年， 真耶稣教会参加联合礼拜。
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真耶稣教会会名由来真耶稣教会的会名始于天津天津就是上天的路径,本会的名称在天津确定,也很巧合象征的。真耶稣教会三十年纪念专刊魏氏在天津更正各公会的情况,正如在北京一样,以至维理会,伦教会,公理会,青年会,圣道堂分别打骂控告下监。魏氏无论作事大小,必先祈祷,有一天为要写一个丈二长的大旗的时候,同十七人跪祷,圣灵用大声启示魏保罗说:要写"真耶稣教会"。这是民国六年冬的启示,从此确定了本会的永远会名,应验从天降下,不是从人意,血气,情欲而来的,首先挂起这个真耶稣教会五字的会牌,是在天津西头地方,所以说天津为本会第一个真耶稣教会也很合宜的。并且以前所设立的聚会所都没有挂牌,也没有确定了名称。按:总部十周年纪念刊上说本会会名是王彼得误书十字而定,与事实不合,因本会会名是民六启示而定,王乃民七受洗,王本人写旗是另一次的事。参阅《真耶稣教会三十年专刊》详考 会史献文（本会传至各省年次概况统计表）
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真耶稣教会汲取了20世纪初由美国传入，信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外，强调信独一真神，反对三位一体教义；受洗时必须面向下全身浸入水中；要会说方言（说灵言）；靠赶鬼祷告治病，不延医服药。礼拜时，要信徒跪下同声祈祷，或唱灵歌、跳灵舞。湖北黄陂真耶稣教会教堂魏保罗对外国传教士多有指责，主张不靠外人银钱势力传教，迎合了当时教徒中日益觉醒的民族意识。他的凭信心、靠祷告治病的主张，也受到贫民和疑难病患者的欢迎，因此教会创立不到10年，几乎传遍全国，而且传到了国外，同时分裂出长子会、天母会等不少派别。山 东人张巴拿巴在魏保罗死后自称真耶稣教会发起人，在南京另立总部。张被真耶稣教会全体大会开除以后，又在香港成立中华真耶稣教会。1938年张将其总部迁至武汉，1947年又迁往新加坡。真耶稣教会赞美诗中华人民共和国成立后，魏以撒将真耶稣教会总部由南京迁至北京。1953年，该会总会成立了三自革新运动委员会筹备委员会，蒋约翰任主席，兼管教务。同年6月，总会又从北京迁至汉口。50年代中期以后，教徒大多参加各地基督教联合礼拜，福建的真耶稣教会则仍维持原有组织，单独举行宗教活动。1956年由真耶稣教会中国总会出版了最后一版赞美诗200首的，当时总会在武汉。200首赞美诗因为纸张原因每个教会也就几本，信徒都用本子抄。1981年真耶稣教会又出版无谱竖排版200首赞美诗。到了95年真耶稣教会又出版了310首赞美诗，200首才渐渐不用了，至今仍有沭阳等极少数教会一直用200首赞美诗，2011年真耶稣教会国际联合总会出版 了469首赞美诗，沿用至今。
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1906年4月份，在美国加利福尼亚州的洛杉矶市，一个黑人小教会 ——在草舍下聚会，立志迫切祷告十天，求圣灵充满以奋兴普世教会。在4月9日晚祷中果然圣灵沛然大降，之后大显神迹，使聚会人数不断增加，以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地，各国的传道人前往查经，受了圣灵，回去大力宣传，使全球掀起了五旬节运动的热潮。1910年五旬节系统的教会组织总会，并在南北美洲设立神学院，先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵的绝对凭据，所以在中国被称为方言派。五旬节派的教会很多，后经努力联结为“联合五旬节会”，其教义重点是：注重方言祷告；主张独一神观；主张施洗奉耶稣基督的名，但浸礼面向上，一定在活水中；对圣餐礼规定用一个无酵饼和葡萄汁；特别注重灵修。1907年，五旬节会传来中国，次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》，传扬受圣灵的重要性；此时使徒信心会也在上海传道。他们主张受圣灵说方言，起初也确实有圣灵的活泼工作，这是中国最早的五旬节运动。1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会，发行《通传福音真理报》，强调基督徒必须受圣灵的问题；他后来到北京，改称神召会，又改为神的教会，以福音传单代替其真理报。真耶稣教会早期几位重要工人，张灵生和张巴拿巴，曾是五旬节系统教会的信徒，魏保罗也曾在该教会受过洗，又得圣灵。所以，五旬节运动是真耶稣教会发起的背景。
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真耶稣教会教义
真耶稣教会有自己的教义和礼仪形式。该教派信奉独一无二的真神，反对“ 三位一体”论，主张在河水中受洗。受洗时必须面向下，全身浸在水中。礼拜时，信徒要跪下同声祈祷，或唱歌、跳灵舞；守星期六为安息日，主张祷告赶鬼治病。五大教义1、洗礼。洗礼除了象征与耶稣同死、同葬、同复活等意义外，也含有赦罪、重生、成圣与得救的实质功效。由于教会提倡“一神观”，故只奉耶稣的名为信徒施洗。在受洗时，主张信徒以面朝下的低头方式全身浸入水（野外流动的活水）中。2、洗脚礼。圣职人员要奉主耶稣的名为信徒施行洗脚礼。洗脚礼是对主的爱与谦卑服事的表现，从而“与主有分”。3、圣餐礼。信徒共同领受经圣职人员奉主耶稣圣名祝谢后的未发酵的面饼、葡萄汁，以纪念主死，实现同领主肉、主血，与主联合，得永生，在末日复活的功效。不论人数多少只用一个无酵饼、一壶葡萄汁，在同一个屋子里共同领受。不必限定次数，可时常举行之。4、安息日。安息日即星期六。但不是依照犹太人的范畴严守安息日，而是单纯在安息日聚会做礼拜，因为安息日是神在万物造成之时设立、赐福的日子。5、圣灵。真正的教会必须得着圣灵的浸。教会认为神所应许的圣灵分两梯次下：第一次在使徒时代的圣灵称为“秋雨”（或“早雨”）；第二次则在末世主再临前赐下，称为“春雨”（或“晚雨”）。圣灵是神的灵，受了圣灵的信徒就有神的生命在里面，受了圣灵的信徒祷告时，会说灵言，舌头会不由自主的跳动卷动，也就是圣经使徒行传当中一再提到的方言。十大信条1、信耶稣。信耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第叁天复活、升天; 他是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神 。2、信圣经。信新/旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。3、信教会。信本会系耶稣基督借晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。4、信浸礼。信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。5、信圣灵。信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说方言为受圣灵之明证。6、信洗脚礼。信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至于彼此洗脚，必要时亦可行。7、信圣餐礼。信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。8、信安息日。信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。9、信得救。信得救系本乎恩，也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训，敬神爱人。10、信审判 信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。
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①是圣灵的活泼工作，使人受圣灵、医病赶鬼的神迹显明，这是许多人真正信服神和真道的直接原因②是寄往全国各地的福音传单（尤其是最早期的更正条例）和1919年1月开始发行的《万国更正教报》，引发了各省许多教会人士查经慕道的热潮，为各地建立真教会打下了坚实的基础③是1919年初秋，由张巴拿巴、郭长恺、梁明道组成的三人布道小队，从山东南下江苏、经江西、湖北、 河南等共八省，往返九个月，设立过42处教会，施洗约2000人，是一次影响颇大的撒种、宣道的工作。
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张灵生原名 张彬，山东潍县(潍县就是现在的山东潍坊市）人。1900年（37岁）入长老会，在其中作平信徒7年，任执事3年，共历10年。1909年9月底，听了长子 张溥泉的见证，由山东特地到上海信心会慕道，认罪悔改，求圣灵20多天未得；回山东后继续祈求达50多天，终于在12月21日（阳历日）清晨祷告时，受圣灵说方言，并蒙主启示更名为灵生，又明白当守安息日的道理。1910年他到 苏州受使徒信心会的牧师在湖中浸礼，便立志献身为主工作。同年他在潍县西庄头设立“耶稣真教会”（属使徒信心会），谨守安息日；受水浸的人日日增多，而领受特别恩赐合乎主用的，首推张巴拿巴一人。1914年，他赴北京受贲德新牧师和奎长老按手立为长老。1916年他曾向贲牧师建议守安息日被接受；于是贲氏自6月2日（阳历7月1日）开始守安息日，并在第十三期《通传福音真理报》上声明。1918年春，他到天津真耶稣教会与魏保罗见面，同守安息日；受魏氏按手祷告后，得着更正能力，即与魏同工。1919年正月（阳历2月）与张巴拿巴在潍县西庄头二百里外的 唐家庄传道，有许多人未受水浸先受圣灵的。正月27日（阳历2月27日）有三十多人要受浸，他与张巴拿巴两人彼此先行了面向下的浸礼，然后才给他们施浸。这面向下的浸礼，是魏保罗所得的启示而来的。1919年2月（阳历3月）魏保罗应张灵生和张巴拿巴的急切要求，从天津来到山东潍县布道、施浸，包括张灵生和张巴拿巴两人及其全家也受了魏氏的施浸（注：4）。从此，山东才有了真耶稣教会。魏氏在潍县期间，张灵生与他同工，并筹办了第二期《万国更正教报》。1919年9月（阳历10月），张灵生第三次到北京，初见李晓峰和梁钦明，加入《万国更正教报》报务工作。同月6日(阳历10月29日）魏保罗将要离世时，张灵生和梁钦明同被魏氏按立为更正教的监督，继任魏氏的职任。张灵生曾到南京，长沙各处传道，参加过早期本会重要会议；他传的是“万国更正教真耶稣教会”。1920年春他到北京辞去监督之职，后返山东保守教会，但一直未曾向外发展。张巴拿巴原名殿举，山东潍县西庄头人，务农兼贩古董。1910年，时年28岁，同族张灵生到他的乡里，传悔改赦罪的道和圣灵的福音。其妻听道受感，乐于为主作见证，张殿举起初加以反对，后来认罪悔改，朝夕恒切追求灵恩。日（阳历4月14日）薄暮，在旷野时忽然听见从天上有声音说：“末世救恩由东而西，普救万民”。乃跪下迫切祷告，果然受圣灵说方言。张灵生便奉主耶稣圣名给他全家施浸，又为他培养道理三、四年，以后禁食祷告，按立为长老。1916年2月（阳历3月）在路上听到有声音说“你要往南方传道，我要赐你大权柄”。4月得主启示改名巴拿巴。1917年7月（阳历8月）往山东以南的安邱诸城 高密等县布道，设立教会。同年张灵生告诉他说：“北京魏保罗蒙神赐他鸿恩，能面见救主，前后数次；又有传单，异常奇妙”。张巴拿巴受了感动，相信不疑。1919年2月（阳历3月），魏保罗至山东各县传道，与张灵生同工；4月4日（阳历5月3日），他在潍县西庄头举行灵恩布道会两天，施浸21人。张巴拿巴从此决心舍命传道，制四面白旗，上书“万国更正教真耶稣教会”；屡次禁食祷告数日，往各地传扬万国更正教。秋季，与郭长恺及梁明道往远方传道，往返九个月，经过八个省，设立教会42处，施浸约2000人。日（阳历10月30日），张巴拿巴至福州传道，对象大都是安息日会信徒。举行灵恩布道会三天，受圣灵22人，第三天施浸93人；于是按立长老执事，成立福州教会。1925年6月（阳历7、8月间），在温州布道一星期，蒙主医治许多病人，受浸131人，受圣灵50多人。8月（阳历9、10月间）至福州，参加全省代表大会。在两年间，福建已成立60余处教会。日（阳历3月3日），张巴拿巴由厦门搭船至台湾传道，同行者有郭多马、 高路加、陈元谦以及在 漳州和厦门接受道理的台湾人黄呈聪、 吴道源、王庆隆、黄醒民等一共八个人。22日抵台湾传道，设立教会。至3月1日（阳历4月12日）回大陆时，已成立线西、牛挑弯、清水三个教会。1929年9月（阳历），真耶稣教会召开第五次临时全体大会，张巴拿巴仍被选为总部负责人之一；大会决议审查真耶稣教会的发源，张巴拿巴不满此措施。10月（阳历）奉总部差派至广州。不久在香港另设总部，称为“中华真耶稣教会”，自立为总监督，刊行《角声报》，反对大局，破坏真耶稣教会。虽经总部屡次派人劝戒，却始终硬心不听。于次年5月（阳历）真耶稣教会召开第六次临时全体大会时，予以开除处分；后来张巴拿巴病死于南洋。魏保罗原名恩波（）， 河北保定府容城县午 方村西庄人，是一个绸缎商。1902年他携母亲妻儿，一家四口上北京经营布庄。1904年秋，全家在双旗杆伦敦会受密志文老牧师施点水洗礼。此后，每逢星期日必休业，全家都到教堂参加聚会，并且热心帮助贫困的信徒。1905年夏季，开设“恩信永”布庄，每逢星期日仍然休业，率领全铺伙友和学徒30多人去参加聚会。年底结算除还清负债外，尚余数万元的布匹，乃向密志文牧师建议中国教会当由华人自立；老牧师接受他这项建议，魏 保罗便变卖房产得三千大洋，全数献给教会，并且竭力劝募，因此建立了北方最早期的自立教会。在自立会其间，曾因娶一妾而自觉罪孽深重，苦于无法脱离这罪，经常昼夜祷告哭泣（注：5）。1916年5月（阳历6月）魏保罗患重病，心口疼痛，咳嗽气喘，经中西医治疗三个月未见效。8月17日（阳历9月14日），使徒信心会新圣民长老来看望他，对他说：“你要立志不靠医药，我为你抹油按手祷告就好了。”魏氏接受，一心相信主，两人就上楼祷告。次日，又引导他去东诚使徒信心会见贲德新牧师，魏氏钦佩其品德，即与他交成密友。数日后病不药而愈，于是携妻同受贲牧师施浸，大受圣灵感动。入使徒信心会后，立即改守安息日（那时该会已守安息日），在恩信永布庄楼上聚会，圣灵时常大降，许多人受圣灵说方言，他也受了圣灵。蒙神祝福，三个月后又在前门外打磨厂分设恩振华绸缎布庄。日（阳历5月23日），真神开声对他说：“你要禁食三十九天，一定不致饿死”。他遵命即时开始禁食；在禁食期间，或终日祷告和写作见证，或在路旁布道，又常往团河施浸（往返十三、四里），每日只睡三个小时。日（阳历5月25日）离开北京往 黄村传道，日（阳历5月28日）在大声祷告时，忽然从天上有声音对他说：“你要受耶稣的浸！”于是被圣灵引导，至 永定门外大红门河，跪在水里祷告。又有大声音对他说：“你要面向下受浸！”他遵命面向下受浸，浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现，觉得身体灵魂都圣洁了。由水里上来进入树林，又看见救主向他显现；蒙主指示他当改名保罗，并更正各教派的错误。从此立志献身给主，完成主所交托的使命。10日（阳历5月30日），蒙 圣灵指示更正教规数条：(1) 必须求圣灵的浸，因为若不是圣灵生的不能进天国。(2) 必须受全身下水的浸礼，因为主耶稣曾如此受浸。(3) 要奉主耶稣 基督的名施浸，不可奉父子圣灵的名施浸。(4) 必须谨守安息日，不可将星期日当做安息日。(5) 要取消牧师的称呼，因为我们只有一位师尊就是基督。(6) 不可称上帝或天主，要称神或真神。4月25日（阳历6月14日）邮寄更正教规给各教派，计共有48个单位。5月13日（阳历7月1日）禁食三十九天期满，大得圣灵充满的能力，救主又在旷野向他显现，有摩西和以利亚在左右两边。次日，蒙圣灵指示离开黄村，经 南苑回北京，与赵得理同工传扬万国更正教，靠主的大能更正各教派的错误。18日（阳历7月6日）至兴隆街使徒信心会探访贲德新牧师，劝他顺从圣灵启示，接受面向下的浸礼。30日（阳历7月18日），从前引导魏保罗去伦敦会的 王德顺在大红门河受浸，以后两人成为很好的同工。至6月23日（阳历8月10日）已成立黄村、南苑、北京三处教会。8月间（阳历9、10月间）由北京起程，至各城各乡医病赶鬼，广传福音。9月27日（阳历11月11日）为筹款设立教堂，印刷更正教规和圣灵真见证书的费用，至容城变卖一部分土地。10月2日（阳历11月16日）又变卖二亩半地，得四十六元作为传道费用。13日（阳历11月27日）再卖一块土地，得款一百多元，作为同工的开销和印刷刊物的费用。11月20日（阳历日）他写信给警察总厅吴总监，申请在打磨厂恩振华布庄开设“真耶稣教会”。从此决定会名为“真耶稣教会”。日（阳历2月1日）他在北京发行第一期“万国更正教报”，免费分发各界，发行后风行各省，函件如雪片云集，为各省教会建立了美好的根基。2月他到 山东省各县传道，在潍县与张灵生同工，筹办第二期“万国更正教报”。6月（阳历7月）返北京。9月6日（阳历10月29日）魏保罗将要离世时，张灵生、梁钦明都在身旁；魏保罗按手祝福他们两人继承其职任，为更正教的监督。此时正好贲德新来探访，彼此握手大哭。同日下午4时许，在大笑中喊叫“看哪，天使来了！”又在大笑中气绝而逝。台湾地区真耶稣教会是1945年以前台湾仅有的3个基督教教派之一（台湾基督长老教会、真耶稣教会和台湾圣教会）。台湾的真耶稣教会系于1926年自福建传入。该年3月2日，已经在福建厦门、漳州等地转入真耶稣教会的黄以利沙（黄呈聪）、吴约翰（吴道源）、黄但以理（黄醒民）等人，引领张巴拿巴、郭多马等传道人，自厦门渡海迁往台湾传教，建立台湾最早的三处真耶稣教会：线西教会（位于台中州彰化郡）、牛挑湾教会和牛骂头教会。此后真耶稣教会在台湾积极传教，并将传教对象扩展到台湾原住民。由于其强烈批判长老教会，并吸引了不少长老会信徒，引发台湾基督教界的第一场风暴。其他地区真耶稣教会在1947年以前已经传入新加坡、马来西亚、印尼、日本、韩国等国。由于从中国台湾省、中国大陆、马来西亚、新加坡等地的华人向外移民，今日真耶稣教会已遍布全球五大洲，其国际联合总会的办事处设在美国加州洛杉矶和中国台湾省台中市。
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真耶稣教会亚洲：真耶稣教会在台湾传教时，有日本人来相信，于二次大战前后，相继把福音传回日本，于二次大战后，正式成立教会。而韩国人在日本听到本会福音，接受并受洗，二次大战后回韩国传教，成立教，今有约三十处教。在1925年本会信徒到南洋探亲，并向亲友见证，于是在马来西亚、新加坡、沙巴、印尼等各地均不断成长，建立教会。另外香港（1939年传入），泰国（1956年传入）、印度（1969年传入）、菲律宾（1983年传入）各国均有真耶稣教会。北美洲：在1931年，本会福音传到檀香山并成立教会，又向美国各地传闻，今有近二十处教会和祈祷所。在民国1971年时，传入加拿大。南美洲：在巴西、阿根廷及其他国家，已有本会的教会或是祈祷所。欧洲：由台湾留学生传入德国、法国，而成立教会。又英国的教会，是由九龙、鸭州乔迁之信徒把福音传入而建立的。非洲：从1978年，本会福音开始传入非洲，在奈及利亚、赖比瑞亚、迦纳今已成立多处的教会，并于乌干达、南非、肯亚等地福音工作发展。大洋洲：借由东南亚的信徒，移民至澳大利亚、新西兰，而传入本会道理，并成立多处的教会。
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基督徒的两个家
编号:1009 | 添加时间：05-06-06 17:04:07 | 浏览量：
【讲章共赏】
[编者注]为响应全家归主运动,今特刊登王钦如长老于日晚在福清城关教会夫妻团契讲道的详细讲章，以飨同灵。
&&&&&&&经文:“好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢？”“倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。" (提前3:4-5;15)
有同工告诉我福清城关教会有个夫妻团契,起先只有几对夫妇,现已发展到三十几对。今天来到你们当中,我的第一个反应就是惊讶,接着就是不住地感谢神,因为这是神保守和眷顾你们的结果。夫妻是家庭、教会乃至社会的重要组成部分,夫妻关系如何直接关系到一个家庭的乐与悲、存与亡,也间接影响到社会的安定和繁荣,如果他们是基督徒,还会影响到福音和教会的兴衰。可见,夫妻工作(扩展开来就是夫妻团契工作)搞得好,是一项百利而无一害的益事。
从以上所读的经文里,我们知道基督徒有两个家,一个是自己的家,一个是神的家。神造男造女,男女结婚后就组成了一个家,此乃所谓的世上的家。信耶稣的男女结婚后,除了拥有这个属世的家外,还有一个属灵的家,那就是教会。基督徒对这两个家该尽哪些责任？该如何处理好这两个家的关系？以下随圣灵的带领,我与大家分享从主那里所领受的信息。
一、基督徒的家庭生活
1、敬神守道
&&& 以上经文里提到保罗教导提摩太要好好管理自己的家,这就是说,作为神仆人的提摩太,不但要管理好教会这个神家,也当管理好自己的家庭。基督徒的家庭应当是一个怎样的家庭？应当是一个夫妻、儿女同心爱主、虔诚守道的基督化的家庭。经上说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他” (诗115:13)。全家敬畏主、热爱主的家庭,定会蒙主保守和赐福。诗人说:“耶和华的圣民哪！你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺”(诗34:9)。
&&& 不单敬畏神,我们还要遵守神的道。经上记载神对亚伯拉罕的看顾,神说:“我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”(创18:19)。换句话说,如果亚伯拉罕的子孙们不能像他那样遵守神的道,从神而来的福气就再也不会临到他们。基督徒的儿孙们守道守到哪一代,神的赐福也就到哪一代。神曾应许祭司的后代世世代代当祭司,自亚伦成为祭司以后,祭司之职真的由他们的后代一代一代传接下去。可是,到了以利做祭司,因他两个儿子非常败坏,结果祭司时代就在以利时代结束了。由此足见敬神守道之重要！
2、彼此相爱
&&& 保罗告诉我们夫妻之间当如何相处互敬: “你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主;因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子;正如基督爱教会,为教会舍已” (弗5:22-25)。夫妻关系其实是互相顺服的关系,是彼此相顾的关系。芸芸众生,一对男女能结为夫妻,实在是一种缘份和福气,人若不加以珍惜和呵护,实在说不过去！有一个女人,脸上长了血管瘤后变得很丑,她怕自己的丈夫不喜欢她,就到医院动手术。医生劝她不要动手术,因为脸部手术危险性较大,而她却坚持要动。最后轮到她丈夫开口了,他对妻子说:“管他别人怎么看你,我没嫌弃你长得丑就行了。其实,血管瘤长在你脸上也挺好的,你要是丢了我也好找,因为全世界的人只有你的脸上有这个记号。”
作为夫妻,应当彼此关爱,共同承受生命之恩,携手共走人生路。彼得说:“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍”(彼前3:7)。经上说,地上有二三个人在一起祷告,主就在他们当中。人去找二三个别的人一起祷告,不是件容易的事,也不一定合适;但是,人却可以轻易地与自己的配偶一起祷告,而且能够同心合意地祷告,从而取得最佳果效。
世上的夫妻,并非都能彼此相爱,经常吵架甚至同床异梦的夫妻,也不乏见。基督徒夫妻却当做到彼此同心,尤其在祷告上。那么,如何行才能做一这一点呢？雅各告诉我们,使人和平是用和平所栽种的义果,意即要收和平的果子,自已必须去栽种和平。有一个妇人和丈夫一直吵架,心烦之下她决定离婚,但是她心里想:“我怎样做才能达到既离婚,又使他(丈夫)痛苦一辈子的目的呢？”她向一个心理专家请教,心理专家教她一个方法,就是从现在开始,半年之内,你要对丈夫好,关心他、体贴他,半年后在他感到没办法离开你时,就突然宣布离婚,如此就能达到“既离婚又使他痛苦一辈子”的目的。妇人照专家的教导行了。因着妻子的特别善待,丈夫大受感动,也对妻子疼爱有加。半年后,专家打电话询问妇人进展如何,她说:“我现在不想离开丈夫了！”其实,一对夫妻感情走向破裂、关系走向解体,双方都有推卸不了的责任。如果互相间能坦诚相待,彼此相爱,决不会走到离婚这一步。
3、劳作敬业
&&& 一个幸福的家庭,应该是一个劳作敬业的家庭:男耕女织,夫唱妇随。人生于世辛苦劳作,乃是人犯罪的结果,同时也出于神的旨意。创世记里记载,神造亚当后,就给了他一个任务:看守、管理伊甸乐园。神为选民以色列人订立诫命时,乃是吩咐他们六日要劳碌做一切的工,第七日要安息在神前敬拜神。基督徒应当勤劳,不可懒惰,保罗以自己的经历勉励我们“当办自己的事,亲手作工”(帖前4:11),他如此介绍自己:“也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜作工”(帖后3:8)。保罗虽专心为主传道,却不想增加教会的负担,总是抽出一些时间赚钱以供应自己的生活之需。传道人如保罗,尚且还会为填饱自己的肚子而辛苦劳作,何况要养家糊口的夫妻,岂不更当劳作敬业吗？男人在外辛苦赚钱,女人在家操持家务,一里一外,互相配合,如此才算得上真正的同甘共苦,也才能使家庭变得和睦和兴旺。
4、养育儿女
经上说:“儿女是耶和华所赐的产业”(诗127:3)。神将产业交给我们作父母的,我们应当将其管理好,如此才能对不得起神。箴6:22劝导我们,当教导儿女走正当的路,使他们到老也不偏离。我们在引导和帮助儿女们成家立业时,也当引导和帮助他们建立起信仰,教他们如何与神交通,凡事行在神的旨意当中,如何敬虔度日,讨神喜悦。诗78:4-7说:“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的,使将要生的后代子孙,可以晓得;他们也要起来告诉他们的子孙,好叫他们仰望神,不忘记神的作为。”我们的信仰要代代相传,这是神对我们的要求。我们要用主的道理教导儿女,但莫止于言教,更要用身教——用行为去教导和感化儿女,父母有好的信仰、好的品德,自然就能教导出具有同样美德的儿女,因为父母的言行对儿女所产生的影响最为直接,也最为巨大。儿女是神所赐的,作父母的一定要引导他们与神建立正常的良好的关系。
&二、基督徒的教会生活
1、殷勤聚会
我们蒙主拣选、罪得赦免后,还要努力进取,以期做好得救的功夫。我们藉什么得救？首先是藉着听道。这道乃是道路,引人向前迈进,基督徒正是在守道之中,一步步走向天国。圣经教导我们不可停止聚会,如果停止聚会,就会养成不良的习惯,导致恶性循环,最后完全将神离弃。比如,你今晚不去教堂聚会,明晚就不大喜欢去,后天,再后天,就更不想去了。反过来,如果你天天晚上都去聚会,你会发现,你会渐渐喜欢上聚会,而且离不开聚会了。经常聚会的人,自然对神会保持一份亲切之情,因为常与神交通,灵命自然就会强壮;而一个不常参加聚会
的人,因为离神较远,灵命自然就渐渐衰萎以致最后完全枯竭了。可见,聚会对一个信徒来说有何等重要！诗122:1-2说: “人对我说:‘我们往耶和华的殿去’,我就欢喜。耶路撒冷啊！我们的脚站在你的门内。”我们应当像大卫那样,把去神的殿聚会当作一件值得欢喜的事,切不要把它当作一种负担而尽量逃避。其实,到教会聚会,对基督徒来说有很大的益处。一则,藉着唱诗可以使我们的心喜乐起来,从而忘掉忧愁、烦恼;二则,我们可以藉着祷告,把无法解决的事告诉神,求神帮助;三则,我们可以藉着传道人的教导,学到敬神爱人的宝贵道理。正如主耶稣所说的,“听道”对神的儿女来说,确实是一种上好的福份。我们当像伯大尼的马利亚那样,努力追求这种上好的福份。
2、甘心奉献
&& 教会是神的家,这个家要想正常运转、各项圣工能够得以顺利开展,需要一定的经济支持。我们都是神家的一份子,当遵从圣经的教导,奉献十分之一,好使神家有粮。圣经里有很多蒙受主恩的人知道以奉献财物来报答主,路8:3记载:“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”这些妇女曾经蒙受过主的恩典,她们奉献财物来表达对主的感谢。其实,奉献对人来说是一种福气,因为这说明你有能力奉献,而有的人想奉献却没有能力。林后9:6-8说:“少种的少收,多种的多收,这话是真的。各人要随本身所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”我们要报答神的恩典,神赐给我们越多,我们就越要奉献,如此,神就会更加赐福给我们,此乃一条千古不变的属灵原则。
3、见证主恩
我们蒙受主的恩典后,就要为主做见证,以引导更多的人来信主。使徒行传11章记载,当时教会受到大逼迫,基督徒逃到各处,他们逃到哪里,就为主做见证到哪里,结果教会纷纷建立起来,神的荣名也传开了。福清教会有很多信徒在外面能够为主做见证,引领很多人信主。我出外时经常碰到福清的信徒,他们三五个凑在一起就成立一个祈祷所,然后藉此引导人信主。香港荃湾教会有一个祈祷所就设在一个福清信徒家里,我到香港探亲时去过这个祈祷所,一看都是福清人,真是荣耀神！我们也当如此见证主恩,引人归主。
4、恒切祈祷
&&& 作为神家的人,必须懂得向“家主”——主耶稣祷告,这是基督徒的起码本分。使徒行传第一章记载,主耶稣升天时,有126位信徒聚集在一个楼上恒切祷告,这些信徒有男有女,包括耶稣的母亲马利亚在内。基督徒夫妻也当同心祷告,为家庭祷告,为子女祷告,为教会祷告。有祷告的家庭,必是一个和睦友爱的家庭,有祷告的教会,必是一个充满属灵气氛的兴旺教会。主耶稣教导我们要“常常祷告,不可灰心”(路18:1);保罗教导我们要“不住的祷告”(帖前5:17)。我们祷告,主就与我们同在,保守我们,并且赐福给我们。
5、乐意接待
&&& 以前,教会的接待工作大都在信徒家里进行,我家从龙田搬到三山后,就成了三山教会的主要接待站,我也是从接待工作开始事奉的。在接待当中,我领受了很多道理,甚至得到宝贵的圣灵。我从小信主,却在30岁时才得到圣灵,事情经过是这样的:有一天晚上,江镜的慧珍姐妹来到我家,因为家里太挤,那晚我就和父亲一起睡,慧珍姐妹则和我妻子睡在一起。睡前,慧珍姐妹向妻子谈起她事奉的经历,如神怎样藉着她行神迹奇事——使病人痊愈, 使犯鬼的人得释放,我听时心里非常感动,渐渐地我感到全身发热,那是圣灵在作工,感谢主！当晚我即得到了宝贵的圣灵。家人因为接待慧珍姐,而使我得到了圣灵,正如亚伯拉罕接等客人,无形当中就接待了天使, 从而蒙神赐福而得到一个儿子。可见,乐于做接待工作的家庭,一定会蒙神赐福。主耶稣说,人接待先知,就会得先知的赏赐,接待义人,就会
得义人的赏赐。撒勒法寡妇用一点面和一点油接待先知以利亚,结果蒙神大大赐福,平安度过三年半的饥荒岁月,这三年半里她和儿子没有挨饿。在这方面我也有深刻体会,上个世纪七十时代,我家生活很困难,当时是粮站供米,一个月一家人只有90多斤大米,虽说是90多斤大米,其实包含了地瓜片、面粉等杂粮。我一家数口人,舍不得吃大米,总是将它留着给客人吃。非常奇妙,每个月大米都吃不完,都会剩下十几斤,显然这是神的恩典。
6、参与探访&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 每一个教会,总有一些软弱病痛的兄弟姐妹,他们需要探访、安慰和鼓励。就连我们的主耶稣,都曾亲自参加探访工作,经上说:“他们一出会堂,就同着雅各、约翰进了西门和安得烈的家,西门的岳母正害热病躺着,有人告诉耶稣,耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了,她就服侍他们”(可1:29-31)。教会本来就是一个团契,团契就好比好朋友,好朋友之间遇到事情,总是会互相帮忙的。教会里有许多团契,如夫妻团契,弟兄团契,妇女团契,青年团契等,大家经常聚在一起,当彼此关心,一人有难众人帮,如此就像一家人似的,也才会吸引人归主。
&三、如何协调教会与家庭生活
1、要照顾家庭
教会的工要做,不等于说家里的事要扔掉,丈夫、妻子、儿子可以不管。圣经明明教导我们要好好管理自己的家。比如,一个人管着一个很大的教会,为主努力尽心,可是家里连煮饭的米都没有,妻子、儿女饿着肚子,就不会得神和人的喜悦。因为只有管理好自己的家,才能真正管理好神的家。作为神的工人, 尤其是经常在外跑的专职工人, 在努力为主作工的同时, 千万不要忽略家庭、妻子和儿女,要像关心教会一样去关心他们,如此才能算一个真正合格的神的工人。其实,管理好自己的家,会对我们管理教会,起着积极的帮助作用;否则,就会成为
我们事奉中的拦阻。
2、要兼顾神家
&&& 神的儿女在爱自己的家时,也要对另一个属灵的家尽忠尽职。自家和神家,二者都要兼顾。主耶稣十二岁时,就懂得以天父的事为念,但他没有全然忘记地上的家以及父母,当约瑟、马利亚风尘仆仆赶到教堂叫他回去时,他虽然责备父母,但最后还是跟他们回去了。俗世的家和属灵的家,主耶稣把握得很好,堪为我们效学的榜样。真教会的绝大部分工人是义工,他们都有自己俗世的工作,要养家糊口,要养儿育女,他们在照顾自己家庭的同时,也尽力在兼顾神的家,如昔日的挪亚一样——这是一个优良的教会传统,我们要持守,并将它发扬光大。
3、必蒙神祝福
&&& 爱主的人,必蒙主所爱,这是颠扑不破的千古真理。诗122:6说:“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊,爱你的人必然兴旺。”爱主的人一定兴旺,这是神的应许。一个爱主的家庭,必成为一个兴旺发达的家庭;一个爱主的教会,必发展为一个更为壮大和兴旺的教会,这是我们有目共睹的事实。正如保罗所说的,一个人爱主,为主忠心劳苦,他的事奉决不会徒然、落空(林前15:58)！
&【结语】感谢主！今晚靠圣灵的带领,我与大家简单地探讨和分享了“基督徒的两个家”这个信息,希望对大家能有所造就。我们既懂得这两个家的重要,就要将它们调和、配搭好,尽量不偏一隅,而是二者兼顾,如此,就会蒙神祝福,以便家庭兴旺,教会发展。
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