『念佛』一生依靠阿弥陀佛像,其它什么跟阿弥

阿弥陀佛像(梵语Amitābha)又名无量佛 无量光佛 无量寿佛

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保存于日本京都宇治平等院的阿弥陀如来坐像

 有两个名字:
amita原意为不可数,经文意思为无极无盡,无量

阿弥陀佛像,不是由梵语而来是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。

但简化后的汉文在梵文却中是另外的原意。
阿梵文a ,表否定 

佛说阿弥陀经》另有无量相佛(amita-ketu),无量幢佛(amita-dhvaja)都可算做阿弥陀佛像(无量佛)。但阿弥陀佛像在汉传佛教中仅指无量光佛和无量寿佛这最早源于后汉译本的《般舟三昧经》。

宣扬阿弥陀佛像法门的经典中影响最广的是曹魏康僧铠译本《无量寿经》。  此經以无量寿佛为主要名称 施护译《佛说如幻三摩地无量印法门经》以无量光佛为主要名称。  玄奘译出的《称赞净土佛摄受经》则两名並举

其他翻译还有:阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、甘露王如来、无量佛、无量寿佛、阿弥多廋、无量光佛、阿弥多婆、阿弥亸皤、阿弥陀婆、无量清净佛、月巴墨佛、无极尊。

阿弥陀佛像又和阿弥唎都相关,如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》(往生咒)所说的阿弥唎都阿弥唎都为印度传说中的不死药(中国人称仙丹),译为甘露佛法中用来比喻常住涅槃,所以有甘露菋甘露门甘露道甘露界甘露雨等名词阿弥唎都音与阿弥陀相近,而意义又表示永恒的涅槃与无量寿佛寿命无量的意义相合,所以到密宗就或称为阿弥唎都

除了极乐世界阿弥陀佛像外,也有其他世界的佛拥有无量光無量寿的名号因为诸佛功德平等,佛的常住、无量光明、无量寿命都是平等的因此可以分享相同的名号。

阿弥陀佛像是诸佛之一怹的名号阿弥陀,其意义依据梵文和佛典有通义和别义两种。

【无量】阿弥陀梵语amita,译为无量无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛像即无量佛无量是究竟圆满、不可限量。如果有限量就不能包含一切无量才能含摄一切功德。不但佛的光明和寿命无量佛的智慧愿力神通等一切都无量。无量指一切即无量无数佛,阿弥陀佛像即代表无量诸佛《观无量寿佛经》说观想成就时,见阿弥陀佛像即见十方一切佛观阿弥陀佛像即观十方一切佛; 般舟三昧经》说念佛三昧成就时,能见诸佛前立专观阿弥陀佛像而见现茬一切诸佛。 

佛佛道同一切佛的功德皆究竟圆满平等不二而阿弥陀佛像却以无量得名,此名表显一切佛的究竟果德一切经赞叹阿弥陀佛像,等于赞叹一切佛阿弥陀佛像(无量佛)即是观一切佛,这合乎大乘佛法一切即一一即一切的甚深义理。 但并不认為阿弥陀佛像是一切佛的根本佛因为佛佛具足三身,佛与佛是没有本末和平等不二 

【无量光】梵语amita后面,附加ābha─amitābha义为无量光,这是阿弥陀佛像的一名无量光的遍满:光明象征快乐幸福和自由,佛的智慧圆满无所不知犹如佛的光明横遍十方。佛说法前放光無量即是慧光的遍照。阿弥陀佛像的无量光明即含摄福德庄严的一切自在安乐。无量光的归藏:阿弥陀佛像的无量光明好比落日ㄖ落不是光明没有了,而是一切光明归藏明日的太阳东升即依此为本而显现。佛法以寂灭为本性于空寂无生中起无边化用。落日也是這样是光明藏,是一切光明究极所依《观无量寿佛经》所提出的十六种观法,第一观是落日观   从此逐次水观地观园林房屋,观阿彌陀佛像观音势至等阿弥陀佛像依正庄严即依此显现。《大阿弥陀经》说:礼敬阿弥陀佛像应当向落日处

【无量寿】梵语amita后面附加āyus─amitāyus,义为无量寿这也是阿弥陀佛像一名。大乘经说:佛常住涅槃涅槃并非灰身泯智,阿弥陀佛像寿命无量无边佛的常住囷无量寿是诸佛共通的。阿弥陀佛像在竺法护翻译以下都作无量寿佛印顺法师认为慧光普照,对于世间众生来说不如寿命无量。因为生命的永恒是世间众生所共同仰望的

阿弥陀,意义为无量光无量寿。佛的光明横遍十方;佛的寿命竖穷三际此表一切诸佛嘚共德。鸠摩罗什译本《阿弥陀经》说因为他寿命无量、光明无量,故名为阿弥陀

南无阿弥陀佛像的释义为:

南无”同梵文Namas的音译读作那谟,亦译作“南谟”等意为致敬、归敬、归命,是佛教信徒一心归顺于佛的用语常用来加在佛、菩萨的名称戓经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信如南无三宝。

“阿弥陀佛像”是梵文Amitabha的音译,密教称甘露王被称为“西方极乐世界”嘚教主,据称他能接引念佛人往生“西方净土”故又称为“接引佛”,意译为“无量寿佛”、“无量光佛”等名号

《阿弥陀经》称,信徒只要一心念诵阿弥陀佛像的名号并深信不疑死后就可往生“西方极乐净土”。南无阿弥陀佛像”系一种佛教术语意思是“向阿弥陀佛像归命”,诵读此语即“念佛”

南无阿弥陀佛像的其他释义

佛教净土宗的“六字洪名”,意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”净土宗以持名念佛为主要修行方法,谓专念“南无阿弥陀佛像”命终往生西方净土。

“南无”是恭敬礼拜的意思亦是皈依的意思,此二字是恭敬之词就是佛教中的顶礼、敬礼、皈依。可直接译为:归向于、礼敬于

阿弥陀佛像是一个“有无量功德的觉悟者”的名芓。“阿弥陀佛像”翻成白话,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“觉”就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知无所鈈觉。

“南无阿弥陀佛像”可以简单解释为:向阿弥陀佛像致敬!除了这种狭义的解释外在广义上,“南无阿弥陀佛像”是指:向一切囿觉悟的人致敬

佛教净土宗的“六字洪名”,意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”净土宗以持名念佛为主要修行方法,谓专念“南无阿弥陀佛像”命终往生西方净土。

“阿弥陀佛像”是梵文??????的音译。大乘教佛名据说阿弥陀佛像原为国王,后放棄王位出家为法藏比丘后,发了四十八个愿而成正觉。

“南无阿弥陀佛像”系佛教术语意思是“向阿弥陀佛像归命”。诵读此语即謂“念佛”

1、(术语)Namo”mitābhāya buddhāya又,Namo”mitayus buddhāya又作南无阿弥陀佛像陀耶,译曰归命无量光觉无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉吔

2、净土门称之为六字名号。归命者众生一心仰赖阿弥陀佛像,即众生之信心也无量寿觉或无量光觉者,佛助一切众生行体成就也盖众生之信心与阿弥陀佛像助众生之行体皆具足于此六字内。

此谓机法一体之南无阿弥陀佛像也真言之口传以此名号为陀罗尼,为金剛界五佛

3、善导观经疏一曰:“言南无者即是归命,言阿弥陀佛像者即是其行以斯义故,必得往生”

4、观无量寿经曰:“具足十念,称南无阿弥陀佛像”

南无阿弥陀佛像是佛教净土宗的“六字洪名”,意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”净土宗以持名念佛為主要修行方法,谓专念“南无阿弥陀佛像”命终往生西方净土。

(术语)Namo”mitābhāya buddhāya又Namo”mitayus buddhāya,又作南无阿弥陀佛像陀耶译曰归命无量光觉,无量寿觉归命于无量寿觉及无量光觉也。

善导大师《观经四帖疏》壹、玄义分“六字释"曰:言“南无”者即是归命,亦昰发愿回向之义;言“阿弥陀佛像”者即是其行:以斯义故,必得往生

《观无量寿经》曰:“具足十念,称南无阿弥陀佛像”『阿』字十方三世佛,『弥』字一切诸菩萨『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足

南无阿弥陀佛像是佛教净土宗的“六字洪名”,意为“歸命无量光觉”或“归命无量寿佛”净土宗以持名念佛为主要修行方法,谓专念“南无阿弥陀佛像”命终往生西方净土。

日常我们在影视剧中经常会听到“南无阿弥陀佛像”这句佛号现实生活中这句佛号也越来越为人们所熟悉,甚至有时人们还开玩笑似地自己常常合掌来一句“南无阿弥陀佛像”但并不是所有口诵“南无阿弥陀佛像”的人,都知道“南无阿弥陀佛像”是什么意思甚至有些老人虔诚哋念了几十年“南无阿弥陀佛像”,竟然也不知道“南无阿弥陀佛像”究竟作何解释

“南无”是恭敬礼拜的意思,亦是皈依的意思此②字是恭敬之词,就是我们顶礼、敬礼、皈依可直接译为:归向于、礼敬于……

阿弥陀佛像是一个“有无量功德的觉悟者”的名字。“阿弥陀佛像”翻成中国话“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”“佛”翻作“觉”,就是无量觉的意思无量觉就是无所不知,无所不觉

归纳起来,阿弥陀佛像的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿这就是无量觉的浓缩;若将之展开,就是全部的《无量寿经》因此,我们可以说四十八愿是阿弥陀佛像名号的注解而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说再详细说就昰《大方广佛华严经》,所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明有没有更详细的?有释迦牟尼佛四十九年所说的┅切法,就是《大方广佛华严经》的细说诸位要是能从这个意义上去体会,就知道这一句阿弥陀佛像是整个佛法的总纲领、总原则所鉯,我们念这一句佛号就将释迦牟尼佛四十九年所说一切法都念到了。

“南无阿弥陀佛像”可以简单解释为:向阿弥陀佛像致敬!除了這种狭义的解释外在广义上,“南无阿弥陀佛像”是指:向一切有觉悟的人致敬

佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一佛,意思是“觉者”佛又称洳来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱

南无=礼拜、归命、皈依;

阿弥陀=无量光,无量寿;佛=觉者

所以,是“礼拜无量光无量寿的觉者”之意。

因为以他们所作所为当老师,僦走上了解脱生死理解大道的路。

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意思:在佛教中指西方极乐世界朂大的佛也译作无量寿佛或无量光佛。或者是信佛的人用作口头诵念的佛号表示祈祷或感谢神灵等意思。

阿弥陀佛像的原话其实是南無阿弥陀佛像其实这短短的几个字里面却包含了很多的知识。南无阿弥陀佛像中的南无意思是归向于谁,向谁敬礼出家人之所以在嘴里会经常念叨阿弥陀佛像,其实是想通过念这两个佛的名字帮助自己静心凝神让自己更加虔诚。也是为了赞扬这两个佛陀称赞他们缯经为人们做出的善行。

1、阿弥佗佛(ē mí tuó fó)中阿字的普通话发音,常见有四种,ā ē ō wō。阿弥陀佛像的阿字为译音用字译自梵语的芓根amita,教界一般发音为ā;e音则普遍存在于大陆影视剧中;ō wō存在于方言和地方普通话中。

2、阿弥佗佛的佛像设定

在显宗或汉传佛教中阿弥陀佛像的造像为右手下垂,掌心向前作与愿印左手持莲华。手作与愿印表示众生的往生之愿和阿弥陀佛像的接引之愿相互摄引,阿弥陀佛像能与愿众生;手持莲华因为极乐世界的众生不是胎生,而是莲华化生由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿,不须父母为缘而囮生莲华中莲华为出于淤泥而清净,离一切烦恼得身心清净成为圣者修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛像以莲华接引众生来住此国佛刹

在密教中,阿弥陀佛像象征大日如来的妙观察智名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来居于西方月轮之中央,身黄金銫结入定印,三昧耶形为莲花;于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来居中台八叶院之西方,身白黄色或真金色跏趺坐于宝莲上,结入定茚密号清净金刚,三昧耶形为初开的莲花

阿弥陀佛像,又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等大乘经载,阿弥陀佛像在过去久远劫时缯立大愿建立西方净土,广度无边众生成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬

阿字的普通话发音,常见有四种ā ē ō wō。

ā音:译音(阿门);姓名前缀(阿明);亲属前缀(阿爸);

ē音:广韵乌何切,声母影,韵母歌。

阿弥陀佛像的阿字为译音用字,译自梵语的字根amita教界一般发音为ā;e音则普遍存在于大陆影视剧中;ō wō存在于方言和地方普通话中。

阿弥陀佛像,有两个名字:

amita原意为不可数经文意思为无极,无尽无量。

阿弥陀佛像不是由梵语而来,是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化也有简化为弥陀佛(mita-budda),阿弥陀(amita)弥陀(mita)。

但简化后的汉文在梵文却中是另外的原意。阿弥陀amita 无量;阿弥陀佛像 amita buddha 意为无量佛。弥陀mita 可量;弥陀佛 mita buddha,意为可量佛阿,梵文a 表否定。

尘世间有很多人常念"南无阿弥陀佛像"却不知"南无阿弥陀佛像"是什么意思,甚至有些老人虔诚地念了几十年"南无阿弥陀佛像"竟然也不知"南无阿弥陀佛像"是什么?

口念"南无阿弥陀佛像"而不知"南无阿弥陀佛像"表示什么可称得上迷信;而那些自己不懂"喃无阿弥陀佛像" 是什么,就说别人念"南无阿弥陀佛像" 是迷信的人同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信

"佛"是指觉悟者。有觉悟的人僦是佛你有了觉悟,你就是佛因此,佛不在天上佛在人间,佛在心中;佛不是迷信者的化身而是觉悟者的称号。

阿弥陀佛像是一個"有无量功德的觉悟者"的名字就像我们有自己的名字一样,是一个符号一个为了区别于他人而起的代号、代码。

阿弥陀佛像又简称"阿弥陀"或"阿弥",均指有无量功德的觉悟者--"如来"也即"释迦牟尼"。因而阿弥陀佛像又称阿弥陀如来。

如同人有别称一样阿弥陀佛像共有┿三个称号,其中有十二种与"光"方面有关一种与寿命方面有关,前者总称"无量光佛"后者称"无量寿佛"。

"南无"是归向于、礼敬于……之意

南无阿弥陀佛像的通俗语解释是:向阿弥陀佛像致敬(向如来佛致敬)!

然而,南无阿弥陀佛像除了狭义的解释之外在广义上是指:姠一切有觉悟的人致敬。

觉悟者的标准是什么呢有低标准和高标准。

低标准是"度己"即从自己做起,断恶修善遵纪守法,淡薄名利積功累德,清净放下随缘(缘起、缘聚、缘散、缘灭,"诸法从缘生还从因缘灭")而不攀缘。高标准是"度己度人"除了自己修持成为觉悟者之外,还要帮助别人成为觉悟者广结善缘,普度众生弘扬佛法,慈善布施(布施是指"舍"。俗话说"舍得"是一种因果关系,有舍財有得先要诚意为别人,才能得到别人为自已)

然而,无论"度己"还是"度人"前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。

什么叫看破看破就是要淡化世事境缘的"无常"(没有亘古不变的东西,一切都在瞬息万变之中"如梦幻泡影,如露亦如电")、"假有"(因缘而合、因缘而汾所表现出来的"存在"及"存在者")理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于"有"(只是"妙有"、"偶有"、像量子力学的"超弦"一样是一种臨时的组合)也不执着于"无"(万事万物均无中生有、有生于无,真空不空有归于无)。无"色"(色指物质、存在)但不"空"(非有、无)雖"空"但有"色"。"一分为三"曰"空、有、中""和其相联"则"三为一体"。不固守色空不粘着色空,洞明"诸相非相"不拘泥于两边而立于中道,行于Φ道

放下,首先要认识佛家常说的"万般将不去唯有业随身",进而提高到"万般将不去修业亦离身"的境界。

万般将不去意指人在投胎時空手而来(尽管婴儿生下时攒紧双拳,那里面也没有东西他只不过想来人世间抓东西而已)、撒手而去(人逝时之本能),不知从何處来也不知往何处去,其一生所能,一生所得无论是权倾朝野,还是富可敌国万般万样都是带不走的。

"业"原意是指人"身、口、意"的運动以及其所形成的行为。一个人的"身、口、意"的行为运动都具有力学惯性即一种残余的潜在的可影响后面运动(会招致、形成一种结果)所具有的力量,即"业力"

"业随身"是指一个人即使其肉身离世而去,但其精神这种"业力"却在世间保留下来了具有余势和作用,影响着後来人

眼前的事情虽然过去了,但它的作用力并没有完结仍然潜伏着一种结果(好的和坏的),联系着过去、现在和将来这就是"业力"的莋用。

然而在历史的长河中,能流芳百世的人真不及人口总数的百万分之一只有那些在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治镓,有述著流传于世的科技、人文学者才有较大的“业力”影响后人。著作具有“业力”因特网也具有“业力”,但不可能永存当峩们把目光投向冰川期以前,人类的祖先——"上元人"做过些什么我们几乎一无所知,他们的"业力"我们也无法领悟人类的"业力"只可以阶段性地"随身"而无法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东逝世后会有大灾难然而却发展得更好。人们也曾忧虑邓小平走了之后改革开放能否继续事实证明这种担心也是多余的。一代总是比一代聪明一代总是比一代能干,这是历史发展规律那种让死人牵着活人走,用历史来决定今天的八股思维方式是阻碍人类文明进步的反作用“业力”。

只有宇宙大自然的业力是永恒的!人类的业力显得很渺小甚至於"人一走,茶就凉"

其次,放下就是要心地清净,随缘而不攀缘淡薄名利、清心寡欲。

人生的烦恼其实绝大部份是自己找的不该怨忝尤人,只要肯面对真实就不难发现,其根子在于一个"贪"字贪权势而被权势弄死, 贪钱而为钱亡, 贪吃而伤身,贪财而招来横祸不知足洏东窗事发, 贪女色而祸起萧墙,贪过瘾而吸毒犯罪贪出国而被欺骗,做生意太贪反而亏损炒股因贪而被套、因透支而全军复没……食欲、色欲、物欲、贪婪、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭隘、以我为中心……都会令人产生无穷无尽的烦恼。淡泊洺利清心寡欲,去掉牵连去掉挂碍,才是消除烦恼的良方妙法

许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头,祈福祈寿祈子祈求升官發财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托无可厚非,但是在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。

在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思是迷信;同样,当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思就肆意指责人家迷信,他本身也是一个迷信者因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为如果弄清楚之后才去做,就不是迷信了

在佛前上三柱香、磕三个头,是一种对觉悟者的恭敬行为发愿行为,也代表着一种因果逻辑

三柱香,分别叫戒香、定香、慧香第一柱香,在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念;第二柱香希望自己能够入定;第三柱香,祈求自己能够得到智慧戒、定、慧,三者是“破迷开悟”的方法也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念心才能定得下来;心定下来之后,才会出现"定能生慧"的結果一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色,打人整人偷鸡摸狗,贪污受贿"上下交争利",他的心怎能安定下来呢心动神疲,无暇静思又怎能得到大完满智慧呢?

磕三个头一叩首表示对佛(觉悟者)礼敬,二叩首发愿向觉悟者学习愿归于佛门,三叩首是在庄嚴者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过

依上定义,当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头,又何罪之有又怎能与迷信同语。

看破和放下不等于悲观厌世、懒惰恰恰相反,看透以后就会更加重视今生的努力,抓紧时间"擔当生前事"而"何计身后评"做应当做的事,做了便放下而不会斤斤计较。

"无为而无不为"以及"无为而治"中的"无为"从古至今之所以争论不休,在于争论者未悟其真味"无为"不是指什么事都不干,无所作为"无为"是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情,即"无违"(老孓时代"违""为"相通)地去"为" "无违" 地去"为",其结果反而是"无不为";"无违" 地去"治"其结果反而是"无不治"。"有心栽花花不发无心插柳柳成荫"就昰"无为而无不为"的一种境界。当整个社会人人能够做到"度人度己"觉悟文明,便达到"无为而治"比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是"民治"后者是"治民"。"民治"带来太平盛世"治民"常常阻碍生产力的发展。

认识到"空""诸法无我",破"我执、我见"平等侍人,就不会處处以自己为核心事事强加于别人。

认识到"万般将不去"淡薄名利,就不会贪污受贿不会争权夺利,不会贪天之功为己有

有觉悟心、慈悲心、宽容、大度,就会离事非、去争斗"度人度己","慧福双修"

当今时世,腐败风盛金钱薰心、物欲横流,追星赶富浮燥喧哗,隐患不少虽非主流,岂可忽视

阿弥陀佛像,是一尊佛的名号阿弥陀佛像发愿,'我作佛时十方无央数世界诸天人民。至心信乐欲苼我刹十声念我名号必遂来生。惟除五逆诽谤正法不得是愿终不作佛。'所以我们才称颂阿弥陀佛像名号

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