有很多人喜欢诵经消业障。当然诵经能够消业障，但是如果跟念佛相比，诵经所消的业障，就像萤火虫的光明一样，而念佛所消的业障，就像太阳的光明一样，怎么能比呢？不能比的。《观经》说下品上生的众生，闻大乘十二部经典首题名字，这是代表诵经的法门，那么所消除的是一千劫极重恶业，然而下品下生的众生念一声佛，灭掉了八十亿劫生死之罪，从行法的难易跟效果的胜劣来讲的话，都无法相比，一者诵经难，念佛易，二者诵经灭罪远远不如念佛，可说诵经灭罪劣，念佛灭罪胜。诵一部《地藏经》至少一个半小时，除一千劫罪，若以一个半小时来念佛，大约念六千声佛，灭四十八万亿劫罪，这样比起来念佛灭罪功效，是诵《地藏经》的四百八十亿倍。
这个还只是讲数量，其实这里讲的不仅仅是数量，还有一个更根本的问题，了生死。诵经说“除极重恶业”，念佛说“除生死之罪”，很显然诵经虽然也能除罪，但还不能了生死；念佛既能够除生死罪，也自然能够了生死，亦即能消生死轮回的罪业，不再生死轮回，而且决定可以往生西方极乐世界。所以，不论是从消业障、了生死、往生净土来讲，诵经都不如念佛，持咒也不如念佛，没有比得上念佛的，所以善导大师在《观经疏》说：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。接下来经文就说：“命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。”这段经文是说，这个下品下生根机的人，他念了十句南无阿弥陀佛就断气了。断气的时候，他看到一朵金色的大莲花，非常的清楚明亮，好像圆满光辉的太阳一样，金光闪闪地显现在他的面前，要迎接他。善导大师在《观经疏》解释说：临终正念，即有金华来应。可以说，不论何人、何时、何处、何缘，只要念佛，佛即闻声救苦，应声而现。如果临终念佛，则正好蒙佛来迎，往生极乐。接下来经文说：“如一念顷，即得往生极乐世界。”意思是说，在一剎那之间，当下就坐着这一朵金莲花往生了。往生到哪里呢？往生到极乐世界。各位莲友，殊胜不殊胜？（掌声）难得不难得？真的是不可思议，真的令人难以相信，为什么？一个一生当中无恶不作、无作不恶的五逆十恶罪人，地狱之火已经燃烧到他面前了，因为善知识来对他安慰，跟他说弥陀的救度，在他将断气的时候，他称念了十声南无阿弥陀佛，立刻火焰化红莲，就坐着这朵金莲花往生到西方极乐世界了，太殊胜太不可思议了，太令人难以相信了，对不对？可是这是释迦牟尼佛亲口所说的，而弥陀化身的善导大师，在《观经疏》也解释说：忽遇往生善知识，急劝专称彼佛名，化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲。又在《般舟赞》说：谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。又在《法事赞》说：以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。这不但是经典、祖师的法语都有这样的说明，我们所编的《念佛感应录》，也收录了很多平常没有念佛，一生屠杀鸡鸭，临终的时候痛苦现前，那个时候在莲友的助念当中，面貌端正祥和，身体柔软了，很神圣庄严往生的例子，这在《念佛感应录》就收录了很多。意念难，称念易，弥陀本愿选口称在下品下生这短短的经文当中，念佛的“念”，总共出现在五个地方，有六个“念”字。这些地方都是关键的地方，第一个地方是，“为说妙法，教令念佛”；第二个地方是，“彼人苦逼，不遑念佛”；第三个地方是，“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛”，以上这三个“念”是属于意业，也就是指心中思惟阿弥陀佛的救度功德，忆念阿弥陀佛的名号，所以这三个地方的“念”，跟后面的三个“念”，字虽然一样，但是涵义大有不同。第四个地方是，“令声不绝，具足十念”；第五个地方是，“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”，在这里具足十念的“念”，和念念中的“念”，不是属于意业，而是属于口业，是口中称南无阿弥陀佛的称念，不是意业思惟忆持的忆念。这看经文是很明白的，经文说：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”称无量寿佛之前的念，是心中的忆念，之后的念就是口中的称念。以中国字来说，虽然都是同一个念，但却有心中忆念和口中称念两种不同的内涵。之所以在这个地方要这样有次第而又详细的来分别这个“念”字的意涵，是因为《观经》在下品下生的地方，标举口业的称名念佛，是有其甚深的内涵，对我们净土宗来讲，更有其根本的意义。可是一般人大都是依文解义，依语不依义，没有去探讨经文背后更深广的内容，结果对我们念佛人这么密切关系的殊胜教理就被遗漏掉了，岂不是很可惜吗？——摘自 慧净法师《观经下品下生之深义》请点击每篇文章标题下的小字“彌陀喇叭”或者长按左上的二维码图标并点击“识别图中二维码”加关注，就可以免费订阅我们的微信公众号，每天都会向您推送法餐。南无阿弥陀佛！彌陀喇叭(Fomiaolaba8)　
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“罗汉菜”顾名思义，就是把各色各样素菜放在一起，如：黑木耳、香菇、平菇、豆腐、豆腐皮、千张、青菜、土豆、藕、山药、芥菜、夜开花、青椒、红椒、茄子、萝卜、毛豆...（尽量用当季的素菜）做这个菜是很随性的，只要是素的基本都可能往里加有人说：“佛门怎么也这么多烦恼？我一片好心……”这要认识到是我们自己的错误，绝对不是人家的！正确应对，首先，文殊菩萨智慧第一，是七佛之师，他在《观佛三昧经》中表达自己修行的目标，透露自己最后的愿望就是往生极乐世界。愿星云大师勉励：“希望我們大家做一个可以给人接受的人。”不必对方欢迎，也不求对方尊重，只要对方接受，是不是很容在净土门当中，我们修学佛法，一定要有经典依据，一定要有祖师传承。包括我们昨天到今天所讲的任何一句话，任何一种菩萨泪滴滴泪 落在菩萨心上 悲摧 五劫思量 发下了 愿中王 修苦行 建安养 佛名号 六字里边放
金色大地重离三恶道，生于人间，应大庆喜。自身虽贱，不劣于畜生。吾家虽贫，犹胜于饿鬼。事虽不如人意，难比地狱之苦。世间之佛教寺院道场，是众生种植善根的宝地，培植福报的良田，修行道业的场所，往生净土的前站；关系着行者的生死解脱，佛刚刚所讲的，为了亲友祈求福德，就要诵什么经典，这是错误的观念，因为他不了解六字名号就是万德洪名，所有的功能、我们念佛的人，释迦牟尼佛都很喜欢，赞叹说：当知念佛的人是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨是他的好友，他将如果有一本书，直接关切着现代千万亿众生解脱的命运，这本书就是《善导大师全集》。如果不是净土法门的话，等于是自己仍在苦海之中，都没有力量出离了，怎能够普遍地救度苦海，普利众生？——为赖祥兴教授母亲赖刘见春老居士头七法会开示赖母净归有佛缘，临终念佛佛现前；莲花接引归净土，入殓全身软如绵真愿往生，专称佛名，其心决定，净土莲华，现其色相。“真愿往生”，是真的打从内心愿往生弥陀净土，而不是口头上说我们说复兴净土宗，就是要打出南无阿弥陀佛的名号，让南无阿弥陀佛名号鼎定天下。佛门的天下，说大很大，总含十方法界；说小很小，一个人的内心就是一天下。有人说弘愿寺这么特别啊？就是要特别一点，“别意之弘愿”嘛，能不特别吗？因为这是特别法门。善导大师说：专修念佛之人，要专供阿弥陀佛、专拜阿弥陀佛。下面我们来看弘愿寺。一座寺院给人的第一印象，就是它的建筑。弘愿寺为仿唐建筑。为什么要用仿唐建筑呢？第一个原因各位尊贵的客人，现世的莲花之友：弘愿寺欢迎你们，阿弥陀佛欢迎你们！弘愿寺是专念阿弥陀佛的道场，阿弥陀佛属于一当天我抽空再做了一次《念佛超荐仪轨》，这次我奉请了我往生的父母及祖先，以及冤亲债主一起前来接受弥陀的救度，结果也是出乎意料的殊胜！山寺里骄傲的驴山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活。他每天都在古德云：“爱不重不生娑婆。”爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。各位同修：南无阿弥陀佛！今天是大年初三，年就快过了，每过一年，我们是增加了一岁，还是减少了一岁呢？有一句话说除夕夜去寺院抢烧头香，似乎是很多地方的民众持续了多年的习俗。除夕夜的烧头香习俗，在中国由来已久，向来是香火旺盛之地，每年除夕夜有不少从各地赶来的香客信众，为新的一年祈福。“南无阿弥陀佛”，我们领了这句法界压岁钱，生命无限，欢天喜地，天天过年!为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。这说明了阿弥陀佛旷劫以来，在发菩提心、行菩萨道的时候，心心念念都是惜福与环保”，为什么讲这个题目呢？因为从悟真寺到弘愿寺，我看到、听到一些相关的事情，感觉这个题目有必要和大家谈一谈；今晚莲友比较多，这个题目也有共通性末法今世，解脱之门，端在净土念佛；浊恶凡夫，出离要道，唯仰弥陀救度。故凡感受弥陀慈悲救度之念儿时的我很贪玩，总喜欢在夕阳西下时，依旧在草丛中静静地看着小虫回家，喜欢玩赏草丛里静开的小花智随法师
近来认识了一位精神病患者，四十来岁，已有十多年的抑郁症状，经常失眠，十多次出入精神病世界上所有生物都是厌苦欣乐的，这似乎是毋庸置疑的。佛来到这世间也正是给我们拔苦予乐的。然而，我发现很多人早上出门散步，看到地上一物，甚是别致，遂拾起。“这是什么？”“这是松塔。”同行师兄道。“松塔？那里面是松树的求生西方者，不可怕死。修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。
我们一跪弥陀恩，度我闻法音， 佛号声声唤，唤醒梦中人。
二跪弥陀恩，因地发大心， 为救众生苦，弃王作沙门。最近有师兄说我耳垂变得比以前大了，还说这是有福报的表现，甚至开玩笑说会越长越大，像阿弥陀佛那学习的重要性
学习的重要性，其实不要我说了，所有的经典、佛法的经典都在关注学习，《阿弥陀经》首点击上面的蓝字关注我们哦！
人生路上，孤独前行。荒凉处，幸遇古佛久远的守候，圣诞，顾名思义为圣人的诞辰。世界三大宗教，我国儒家、道教都有自己的创教圣人，因此也就都有自己的圣诞纪念日。但人生而为人，什么才是他的属性呢？为什么而活在世间呢？比如我们知道凳子是给人坐的，给人坐就是他存在的意净宗法师
不论吃素吃荤，念佛都能往生？
这个是正确的。
结果，有的人原来吃素，今年终于见到了漫天飞舞、轻盈飘落的雪。江南的雪无声无息悄然而至，上早殿时，未曾留意窗外，哪知下殿后，院子里就净宗法师儿女、夫妻通通都是过去的业缘、今生的招感，所以，善导大师也讲：父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，相缠相宗道法师
一日，南铁交流会上有人问：念佛重要还是做人重要？平素也有好多人问到这个问题，在此，不妨与大家【自叹不精进，庆喜遇本愿】
念佛虽倦，
功德大故，
称念定来迎“世出世间思惟遍”：这里有两个“世”，第一个“世”就是“世间法”，再来的“世”就是“出世间法”。一切交给弥陀，在娑婆的日子顿然变得轻松起来，成也可，败也可，弥陀总在背后做我的坚强后盾，不需“我”额外的加功用力。我们要感谢苦，如果没有苦，我们在红尘里面飘飘荡荡，搞得很舒服，就不会念佛了，那将来三恶道的日子就很难受了。所以，这个苦，实在是我们在领受佛法时进步的阶梯，也是我们走进佛法的一扇门，我们是从苦而进入了佛法。大佛者，阿弥陀佛也。稚童者，念佛人也。擎起小手，屈膝合掌礼拜者：南无也。来生做人比临终往生还难，不生西方将来必堕恶道，生西利益比得道利益更大。
这几句话也很警“我修行太差，罪过太大，我不能往生。”听起来这句话很谦虚，其实简直是颠倒。为什么呢？就像一个人对一直很喜欢读书，喜欢在午后的阳光下，或者深夜的灯光中，无论在喧嚣的城市，还是寂静的山林，一个人，静静地打开书Fomiaolaba8【南無阿彌陀佛】感恩关注彌陀喇叭，此平台专依阿彌陀佛化身的善導大師淨土思想，以弘揚淨土法門，復興淨土宗为使命。修學宗旨:信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。
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　　１ 自己念佛　父母往生
　　清，周汪氏，华亭人。夫周文荣，家贫，游幕远方，客死湖北，久无音信。女工自活，长斋奉佛，抚子成立，命寻父骨归葬，旌表节孝。晚年，念佛益虔，愿父母翁姑及夫，齐生莲界。后得疾，闭户念佛，不问家事。
　　临终谓子曰：「昨梦汝祖父母、外祖父母、及汝父，均住莲华世界。现前有五色云，拥一莲如舟，我即乘此往生也。」言讫而逝，室香如兰。（染香集、净土圣贤录）
　　２ 你佛给我　我就好去
　　无锡近来念佛者甚多，一人会做素菜，凡打佛七皆叫他做菜，彼日日听念佛声。后其子将死，即曰：「我要死了，然不能到好处去，你把你的佛与我，我就到好处去了。」
　　其父云：「我不念佛，那有佛？」
　　其子曰：「你佛多的很，你只要说一声，我就好去了。」
　　其人曰：「那随你要多少拏多少。」其子即死。
　　自谓「素不念佛，何以有佛？」明白人谓：「汝做菜时，所住之屋，近念佛处。日日常听大家念佛，故亦有大功德。」
　　此系无心听者，若留心听，功德更大。念经则无有重文，不能句句听得明白；即留心听，亦难清楚，况无心乎。可知念佛之功德殊胜。（《印光大师文钞》第五册三○七九页）
　　３ 念佛荐亡　梦中谢别
　　予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜，梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。（《龙舒净土文》卷八）
　　４ 佛音响起　母灵求度
　　一九九三年的腊月二十五日，是个下着细雨的日子，微冷的清晨，便被朋友的电话叫醒，要我陪她去佛寺「打佛七」，当下我的反应是：「开什么玩笑？那是老太婆的玩意。我们这种知识分子，怎会去那种地方？」俨然一副正义凛然的样子，但我这不去的决心，最后还是在体谅友人初到异邦、语言不通又不会开车的落寞心情下，逐渐瓦解。
　　到了南天讲堂，勉为其难地跟着朋友跪拜、念诵、绕圈子，心里却老大不愿的嘀咕着：「怎么总是绕圈圈？亏他还能拜得这么一脸虔诚！」而就在心里正不停地嘟嚷着时，抬头忽见，佛殿木门外，不知何时已站满近百人，有男有女，有老有少，身上大部分穿着古式唐装，并且个个念念有词，听起来好像是「阿弥陀佛」。我看着看着，心里不禁窃笑这些人真是「冬烘」。不料，人群中忽然有个特别的人影，深深吸引我的眼光，那手缝的黑头包鞋，灰红相间的衣装，还有那曾被我讥笑「老古董」的唐式布包，如此熟悉的妆扮，难道是……？顾不得众目睽睽之下，我忍不住地用力推开人群，跳过一排排枣红色的拜垫，向外冲去。「是她！真的是她！」我内心激烈的喊着，泪眼模糊地大叫一声「妈！」随后即失去知觉，倒在木门下。
　　是朋友的呼唤和额上的刺痛把我拉回现实。睁开眼，只见法师们正忙着帮我压穴道，朋友则是用一双被吓坏却又关切的眼神望着我。回想起刚才那一幕，我不禁又悲从中来，嚎啕大哭。待这阵泪水渐渐平息后，法师递给我一杯温茶，轻声问：「你还好吗？有什么事我们可以帮忙？」望着那慈悲的目光，我终于缓缓释下心灵深处的秘密。
　　四十年前，当我还是七、八岁的小女孩，我们刘家在村里是名门望族，后来因时势不稳，父亲才决定举家迁往新加坡。在人生地不熟的环境下，幸好有父亲的友人，介绍他开了间杂货店，由于诚信经营，生意越做越大，不到半年，陆续又开了两家分店，相对的父亲也因忙碌而时常晚归。我们兄妹三人因各自忙着学业，倒也不以为意，不过苦的是母亲，自从来新加坡，八年了，从未踏出大门一步，如今父亲又忙，她在家就更显孤单了。上大二那年，某日晚归，一进门就见父亲铁青着脸，大口大口地喝酒，房内则传来母亲哭泣的声音，我纳闷地正想询问，不料父亲却大喝：「没你的事，进房去！」于是我只得满怀狐疑，带着不安入睡。
　　次日凌晨，因内急醒来，厕所灯早就亮着，等了十分钟，还是没人出来，敲门也没回应，笃笃的叩门声吵醒父亲，只见父亲似乎想起什么，冲到楼下，拿了钥匙，打开浴厕门。眼前，是那熟悉的黑头包鞋，灰红相间的唐装，但母亲为何悬那么高？表情为何那么痛苦？「天啊！…」看着父亲割断天花板上的白麻绳，抱着母亲瘦弱的身子，我心里从此烙下一生难以忘怀的悲痛，也为此远离父亲来到澳洲。
　　听完我的叙述，法师们并没好奇探问，只温和地告诉我，可以为母亲立牌位，念佛回向，仗佛光明，使母亲早生善道。于是我怀着感恩的心为母念佛，心中也默许一愿，每年佛七，必为母念佛。
　　一场佛事，释放心中的秘密，也解开了我的心结。回到家中，看着正在做功课的孩子，我终于下定决心拨一个二十年来不曾忘记却不愿打的电话号码，当话筒那端传来父亲熟悉的声音，我内心不禁颤抖着，一边也喊着「念祖、念恩，来和爷爷说话……。」古玉《觉世旬刊》
按：现世祖灵　过去冤亲　或有跟随　在我身边
　　亲而苦者　望我荐拔　若是冤魂　伺机报复
　　我若念佛　或往听经　此之冤亲　正好得度
　　闻佛本愿　救度之义　能解冤结　能荐冤亲
　　５ 弥陀放光 接引亡灵
　　这是发生在民国五十二年农历十一月初九日，因念一句万德洪名的大咒王而得到不可思议感应的事实。
　　住在台中市互助新村的一名妇女赖某，年五十四岁，他会带他五岁的孙儿到其对门李金芳莲友家，给加持大悲咒「收惊」。加持大悲咒收惊是很有效的验，亦是一种善巧劝人念佛的方便法门。　　
　　初九那天中午，赖某正在厨房做事，忽然间她的头低沉了下去，周身抽筋，那五岁的孙儿倒很聪明，见状赶快跑到对门大声呼叫：「食菜阿婆，食菜阿婆……快去帮我祖母收惊。」李金芳莲友立刻就到她家里厨房一看，吓了一大跳，只见赖某只目翻白，已昏迷不省人事，她七十多岁的婆婆正扶着她的右肋，大儿子扶着左肋，二人都吓得直叫，金芳莲友教他们要镇静一点，大家一同念阿弥陀佛，这样的大约念了二十分钟，赖某在昏迷中叹了一口气，才开口说：「他站在那里，要我跟他一同去」；金芳莲友问他：「他是谁啊？」赖某答：「是我丈夫林某」，金芳莲友一边高声念佛一边对鬼魂说：「林先生啊！你可不要带赖某去，你要好好保佑她身体平安，因为她是个孝顺的媳妇，上要侍奉你的母亲，下有小孩尚未成年，须要栽培，你千万不可带她去啊！」赖某的婆婆这时也说：「儿子呀！自你去世后，媳妇与我相依为命，你不可领她去，你假若领她去，留下我老的老，小的小又怎么过日，你就是大不孝。」金芳莲友再劝鬼魂：「林先生啊！你要念阿弥陀佛，你亦要发心念阿弥陀佛！」说完就一直念「阿弥陀佛」不断地念，念了差不多半点钟，只听得赖某又说起话来了，她说：「三仙金烁烁的，三仙金烁烁的，先生也去了。」金芳莲友问她：「你问问看，三仙是什么名？」赖某说：「他说是阿弥陀佛放光加被。」赖某在昏迷中即时清醒起来，不几天身体就平安无事了。（三仙即三尊，因为赖某非正式佛教徒，不知尊称三尊。）赖某这次受这种苦厄，亦不无原因，事后她的婆婆对金芳莲友说：「她的儿子林某与媳妇赖某结婚以后，从未吵过一次嘴，正是一对恩爱的夫妻。自从三年前林某去世后，赖某天天想念丈夫，在十几天前独自一人跑到墓前扫拜，痛哭了一场，所以自那天起，她每夜都梦见亡夫回来家里，奇怪的是，不仅她一人梦见，家中老幼每个人都梦见。（林看治《念佛感应见闻记》）
　　６ 盲魂说　我目金 我要往生
　　民国六十九年（一九八０）二月十三日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看；抵达时已是晚上，在此挂单一夜。
　　牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招魂。
　　隔日下午净在右边观看颇负盛名的灵媒林千代牵亡，不知过了多久，忽闻左边呼叫着：「有和尚呒？请伊来念往生咒。」（台语）一闻此语，知此时此地除净之外别无和尚，于是便快步往左边走去，见另一灵媒已被亡灵附身，家属扶着双手缓慢前行，一眼便直觉此亡灵是个盲者。
　　净向前便主动的念起「往生咒」，刚念不到几句，此亡灵突然双手略微向上一震而说「我目金阿！」（台语，双眼复明之意）净不意有此动作，依然持续念咒，突然亡灵双手往后一仰说「我要往生了！」此话一落，灵媒也当下往后倾倒而醒转过来，兀自地回到她的岗位继续下一位的牵亡。
　　此时净及其家属并在旁观看的两位大专青年，楞在当地，为这亡灵刚附身前来，一闻咒音便立刻往生而去的突然落幕而讶异、感动、赞叹。
　　经过交谈，知道这位亡灵是位女众，去世已经五年，在世时是个盲者，自己有间小佛堂在拜佛。
　　事后回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而这次似乎不到一遍，亡灵一闻，立刻双眼复明，再闻当下立即往生，直接了当，干净俐落；此之咒力度亡，因缘殊胜，不可思议。
　　往生咒在于彰显「南无阿弥陀佛」之六字洪名的万德之一，六字功德无量无边，不可思议。往生咒既有如此殊胜功能，则称念或听闻万德庄严之六字洪名，更为简易殊胜，是以千经万论，处处指归极乐；往圣前贤，人人皆劝念佛。《无量寿经》言：
　　「其佛本愿力　闻名欲往生
　　皆悉到彼国　自致不退转」
　　（慧净 笔）
　　７ 临终念佛　度十余冤魂
　　普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。
　　七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：「我将要死了，请师父您救我脱离苦海。」
　　无上禅师回到寺院，看到她的寮房，屎尿肮脏，臭不堪闻。普吉尼师日夜时常哀泣呼号，说她被十余人殴打，并且呼叫出冤魂的姓名。
　　她俗家的弟媳妇来探病，无上禅师问：「你大嫂所叫的姓名，你认识吗？」答：「都是被大嫂年轻时害死的人，难怪那些冤魂，殴打她而使其全身肿胀，皮破血流了！」
　　无上禅师于是为她打扫一间空房，床中凿开一个洞，下面放置一个桶子，可大小便。
　　普吉尼师仍哀泣呼号如前，并将头面钻入洞下的便桶。无上禅师便善巧开示说：「你要念阿弥陀佛，求生西方净土，才可离苦得乐。」普吉尼师回答：「眼前一片黑暗，我不会念。」
　　禅师说：「你跟随我念。」
　　大约念了一小时左右，忽然出现笑容说：「现前已一片光明，那十几个冤魂，还站在那个地方笑呢！」
　　那十几个冤魂，马上附在普吉尼师的身体，借其口说：「感谢师父您的慈悲，一个罪大恶极的盲老人，竟然度了我们十余人出苦。」禅师说：「冤可解不可结，你们也应该随着念阿弥陀佛，带业往生，才能脱离生死大苦。」并嘱咐普吉尼师再虔诚地跟随他念佛。
　　又念了一个多小时，普吉尼师说：「现已满天光明，云端上有白衣圣众，接引我们去西方极乐世界。」接着合掌向天空微笑，安详而往生。全身的肿胀尿血，随即消失转为清净，毫无臭气。（念佛感应见闻记、净土圣贤录）
　　按：临终苦逼　冤魂现前　何法能救　唯靠佛缘
　　但教称名　佛光照护　身心安稳　自他皆度
　　若不念佛　必堕地狱　辗转三涂　求出何期
　　念佛功德　不可思议　皆是弥陀　大悲愿力
　　８ 弥陀圣号　度九十六牛魂
　　九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。
　　民国二十一年（一九三二）二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中麻痒想要寻死。于是就要外出寻河投水自杀，被大众拦阻，好像疯狂的样子，大唱杀牛之惨歌，声音清脆成韵，喧闹不休。
　　刘净密居士前往询问何故？答云：「老爷宽宏大量，我不是聂氏，是她远世以前在万县为屠夫时所杀的牛。现在来此向她索取性命的，有九十六头。」
　　刘净密告诉它们说：「你们真是大糊涂，实在是由于你们先杀她，然后变成牛而被她杀。否则，她为何这么巧只杀你们九十六命呢？现在忘记你们先杀过她，只记得她曾杀你们，如此辗转寻仇，名曰苦轮。永远相杀不休，究竟有何好处呢？」
　　牛曰：「若是这样，我们实在错了。但我们脖子下，血还淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到来源，生起报复之想。」
　　刘净密说：「这个不难化解。」即命仆人取茶水半杯，持诵甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手无法弯曲，说：「牛的蹄足怎么能拿着杯子呢？」于是叫仆人为她灌下去。
　　才喝下去，高兴地说：「真是好神妙之水。」
　　抚摸她的喉咙说：「已经痊愈了！」
　　又抚摸她的手说：「蹄已经脱离了！」
　　再抚摸她的头说：「角已经没有了！」
　　庆幸之余，向着虚空说：「告诉你们，如再叫我牛王菩萨，将不容你了！」
　　刘净密接着为说无明轮回时痛苦的情况，又赞叹彼极乐世界的安稳快乐，永免苦轮。并问它们说：「你们愿往生吗？」
　　回答说：「既然如你所说，为何不愿意呢！但我们罪障深重，怎么能去呢？」
　　刘净密说：「你们能发愿念佛，欣喜羡慕彼极乐世界，我当为汝等请阿弥陀佛，前来接引你们，好吗？」
　　回答说：「很好！很好！但我们长久处于饥饿，愿赐一些食物。」刘净密就答应它们，即以洁净的杯子盛装清水及饭，诵变食咒七遍，洒在竹林中。没隔多久说：「我们吃得很饱满」，而欢喜致谢。
　　刘净密随即于后窗空地，燃香烛，恭请阿弥陀佛，再为念往生咒、《心经》、大悲咒、及佛菩萨名号。
　　她说：「你们快看，阿弥陀佛一请即到，高立于窗外，金身丈六，诸位快快收拾，随佛去也！」
　　此时刘妻汪志西在室内，问说：「你们见到净土吗？」答曰：「见！」问说：「什么样子？」即详细地说明其所见到的景象，皆符合于净土经典。
　　它们临走时至诚的感谢，说：「此番盛意，令我们多世的沉冤，一朝冰释，我们扰乱她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿弥陀佛来迎接，往生西方净土；聂氏她这个人，还希望您慈悲，劝她念佛，同生西方。他日老爷太太往生西方净土时，我们一定随佛来迎接，并将今日念佛功德，奉还自受。」说完后就寂静下来了。
　　不久之后，聂氏醒过来，问她，她说：「我如同在睡梦中到了城里，走到西街，看见群牛以凶恶的态度朝向我，群牛的脖子下流着血，尤为可怕。正在紧张害怕之间，听到老爷的声音，境界忽然改变，平坦的地面及茂盛的树林，清新雅致适合游玩，忽然闻到饭香逾于平常，群牛吃饭于树林中，跳舞欢乐。其他的就不太明了了。」
　　从此以后，再也没有鬼祟，而聂氏也长年吃素了。
　　刘净密于民国二十三年（一九三四）春天，在西康出家，法名慧定，这是在出家之前所记载的。（皆大欢喜第一集八页、净土圣贤录）
　　按：不论善恶　不论诸缘　一称佛名　佛即现前
　　凡夫肉眼　虽不能见　鬼有五通　自能明辨
　　救度苦机　是佛本愿　主动平等　绝无条件
　　愿生者生　称念者生　有此信心　一念即生
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