江苏省中小学诗歌竞赛试卷_百度文库
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江苏省中小学诗歌竞赛试卷
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第九届全国中小学生创新作文大赛高中组部分特等奖作品
姓名：张博聪
导师：韩红敏
学校：山东省饶县第一中学
&&&&你不愿在一片荒芜中茹毛饮血，瓦砾割破你的手掌，片片深红在你掌纹中镂刻凝结。你望着东边的山，西边的雨，发誓要赢了自己。筑城，你静默地对自己说，不带欷歔和怜乞。朱红砖，青石板，终于筑成一座四方凛然的城池。百年风霜，各自苍黄，你是否也曾黯然神伤：这城，究竟是围挡了别人，还是圈禁了自己？&
&&&&恰如子言，科技如城。&
&&&&你不容许自己忘记当初。当初，在砯崖转石之间寻觅规整的石料，在一片荒圮上筑起一方小小的堡垒。欢欣着，终于在于自然的麾战中小胜一局，不必再栉风沐雨，不必再与野兽血肉殊途，不必再愁苦没有一方乐土。第一回合，算你赢了。&
&&&&缤纷霓虹，酒绿灯红。每每低头看见书卷里中国上世纪后半期的史话，再抬头看看眼前的所有。真害怕所有现在拥有的只是老天轻笑着赐我的一场大梦，所有的真实更像是旖旎的泛着七彩光晕的泡沫，或许梦里都没出现过。中国，我们，像坐上一列光速列车，穿越了历史，创造了奇迹。这列车的车头，这场美梦的造梦机器，就是科技。&
&&&&“海内存知己，天涯若比邻。”王勃的这句诗流芳千古，然而，真正的能够做到与知己比邻天涯还是要靠科技的推动。古时候，家只是观念，相逢便是过客，要有多大的缘分才能相伴彼此在这条永不回头的路上走过不长不短的一段？现在，家是一张购物网站上的折扣机票，随手摇摇就可以相逢于我。不论你在哪里，只要有wifi网络，我们就绝不会像马航客机那样失去联系。&
&&&&科技与网络的力量不可轻觑，让我们足够自由，似乎轻松就能玩转地球。它就像使仙度瑞拉摇身一变的魔法棒，一瞬的时间，挥毫的天地。网络更像一根细细的红线，把所有人悄悄系在一起，所以不必再害怕彼此丢失或隐匿。它给了我们更多的空间，更多的时间，这意味着更大的自由，更多的机遇。&
&&&&你双目极望，绿意的荒芜上又多出几块顽固的赭石或熟褐，你胸臆中仅剩空虚与惶悸。“筑。”青白的城墙又高出几丈，樯檐的瓦砾又见锋利。你不知道，我在轻蔑地笑。这城墙太过高耸，所以终成桎棝。这城太过无坚不摧无懈可击，故终究圈禁了风霜的你。&
&&&&最喜欢木心的一句诗是“从前的车、马、邮件都慢。一生只够爱一个人。”我喜欢的是你真实的从我左耳畔传来的轻妙的真切的声线，可是那手机里传出的嘈杂电流声着实令我讨厌；我喜欢的是泛黄的书页上你用娟秀的字体，认真的表情写上的n行小字，可是白色背景里统一的五号宋体却充斥至我的眼底‘我有多久没有摸摸你柔嫩的小脸，和你手拉手一起度过这良辰美景，可是你却把我的所有期待全部交托给微信。&
&&&&你，你们，终究把网络带来的便利变成了不愿脚踏实地；终究把所谓自由变成了懒惰的理由；终究把科技的成果变成了你挥之不去的恶习。&
&&&&所有之初科技与网络带来的，到现在都变成了一场战役。你还在等什么，你快要不再是你，而是一组由音频和视频组成的光电信号，保护好你，否则音效会失真图像会不请。人的躯体在此刻真的只是一具皮囊。胖瘦也罢，高矮也好，反正这遥远的信号的另一端已经收到了你完美无瑕的PS照片。何必微笑，何必哭泣，何必哀恸，屏面对面那位又听不到看不到更不会感动。只要手指动动，哪有什么言不由衷。&
&&&&战役的最后，我看到你的墓志铭上写着：是位曾在网络海洋中从善如流，自由遨游的战士。我在扫墓网站替你点击了一下献鲜花，我也变得不太会流眼泪了，可是心里真的像针扎那样疼、那么想要哭泣。&
&&&&你的城筑好了，它静静地、高大的身躯屹立在你的领地，五十年荒炎，五十年春秋，等待着有一天能够如临大敌。你也静默地注视着你城内的子民，他们未曾有一天走出这亲手铸造的监狱去感受城外的荒凉抑或孤寂。你站在城楼之上，再看一眼，就一眼——你可爱的城、囚禁你一生的孤城，微暝，侧身，终了你生。&
&&&&那城墙太高，你通往阎罗的路太长，往昔的事竟然倒放一遍，在你脑海里&：“我的城真的太好太完美，坏就坏在它太好太完美。”&
&&&&有些事情必须要认清，就算是过去也需要阐明。我们都明白诸如此类的道理：发展的轨迹总是循着特定的规律，当它下跌到谷底心将预示着上升的开始；同样，繁盛到一定境界也是它衰颓糜烂的初音。承认兴盛时期的种种好，更重要的是不能让这些苦心经营的优点走向病态。城墙太高，城府太深，必会禁锢了城中的人；网络太便利，给予我们身体上的自由，却束缚了真情实感的心的自由，它只许我们乘着它的信号向前飞奔快走，却让我们深陷人与人之间巨大的罅隙，溺亡在一方硅碳的圭臬中。&
&&&&我们在城中，流着眼泪，笑着高喊：“我们的城太好太完美。”心里却亟切地渴望城外的人能够发现这些微弱的讯号。&
&&&&在云端的尽头，是一个平行的世界。碎玉缎面的大理石上放着你最喜欢的玛格丽特，醉人的香气在屋子里蔓延。你的笑声从屋里传来，清脆得像小老鼠咬起水萝卜，我听到了，甜甜的。&
&&&&我从淡蓝色的窗帘里转身，柔曼的轻纱质地拂满全身。你晓得我在冲你笑了，可惜我没有虎牙。我说：“快看，起风了……”&
如果明天永远不来
姓名：勇力嘉
导师：陈远贵
学校：江苏省天一中学
&&&&如果明天永远不来，那么，我将只剩下二十四个小时。许多人与事开始从记忆的烟雨中款款而来，变得清晰透亮……&
&&&&我要把这唯一的一天中最好的三小时留给黎明。&
&&&&19世纪的一个黄昏，福楼拜在给最亲密的女友写信：“…我写作到深夜，每天按时看日出…”这位以“面壁写作”为宗旨的作家不听新闻，不接待来访，却把黎明当作每日的必修课，令人为之动容。我把黎明作为短暂的一天的开始，努力体会坐在山包上，树林间的感觉。就如同分娩绝不雷同一样，黎明也绝不雷同。黎明是有感情的，她是崭新的，热情的，它唤醒了每一个静静欣赏他的人，我能听到那些心底里哗啦啦翻涌上来的朝气，连呼吸都掷地有声。而黎明也是无“灵魂”的，如上帝降雨般她唤醒芝兰，也唤醒蒿茯。我谨以这宝贵的三小时献上，我的黎明，我的自然，感谢你让我告别或喜或忧的昨日，听见挣断旧链的新的我振翅声音……&
&&&&接下来我将把三小时留给世界。&
&&&&置身于此，我看见街道上的行人的脸，斑斑怯弱，点点怨愁，也看见胡适之一样的人咏诵着“我从山中来，带来兰花草”的诗句，还有虚云老和尚轻雾般的身影叙说着什么叫“入狱身先，悲智双圆”。这些都是个人的存在方式，都在用自己的行与思划出“今生今世的证据”。然而迷茫不可避免地来到我身边，我向世界的表达方式是什么？罗素曾说“幸福来源于对外部世界的无尽思趣，而不是对自身存在状态的纠缠。”惟其如此，才能享有生活的馈赠，才能葆其愉快终生，才能唱出“生活万岁”的歌调。你须寻得你所爱，这个对象不是自己，过分注重自己的人对外部世界提不起兴趣，在这个意义上，他与世界早已擦肩而过。因而，我愿以石子之态投诸于世界之海。&
&&&&我愿把三小时抽出来留给远方。&
&&&&为何远行？渴望颤栗。我愿与自己私奔，踏破苍烟，向天边进发。这里的“远方”不一定指空间上的远方，而是心中的信仰——由个人而生，却高于个人。当疲惫被满心窝，蔓枝缠绕脑海之时，这种信仰会让你颤栗，心中的圣火被点燃，人类的神性被激起。信仰的力量之大，让海子呐喊“诗歌、五位、太阳”；让川端康成恋上物哀之美；让我愿意背上行囊，去远方，只求那千年一刻——永恒的颤抖！&
&&&&接下来的三小时留给诗意。&
&&&&感动于那句“我坐上前往莫斯科的火车，因为那里有全俄国最好看的雪。”更理解王小波的那句“一个人仅拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”没有艺术，没有诗意的人生将不再完整。我能明白莫奈画中那个女人哀伤的眼神正如我能揣测她悲伤的身世一样。由一个音符激发的感慨有时甚于任何话语。一句话，如果能沟通理性与性灵的两极，那也不逊于一个音符。因而，感官的三小时留给诗意。&
&&&&博尔赫斯说：“如果我能够重新活一次，我将试着犯更多的错。”错误与疯狂将填充我的三小时。这是不完美的完美，是留给自己的礼物。因为错误给予人生的是成长。愿把人生比作长河，成长就是长河中偶然盛开的花朵，它来自际遇，来自生活的经验。这种个人经验意义非凡，你能与别人吃一样的饭，却不能让他人帮你消化。洛克所说的“个人控制意义”以及经验主义都在强调经验的重要性，而经验可以源自美丽的错误。因而，我愿在这三小时内做一只“特立独行的猪。”&
&&&&三小时留给人——所有人——爱或是憎。崔卫平在西北政法大学的演讲诠释了爱与责任。我们不仅爱我们爱的人，更爱所有人，这需要勇气或是“一点良心的柔软”。因为世界还要存在下去，比你长久，比你古老，比你鲜艳。而爱是你唯一可以报给世界的礼物。&
&&&&与最爱的至亲度过三小时后，我要三小时的孤独。&
&&&&孤独是生命本质。黄永玉所言“一天只有21小时”也意在要分三小时独处。独处是一种翻览，亦或是审视。我们拥有“语言孤独”、“伦理孤独”、“革命孤独”种种孤独。我们尊重孤独，更要完成孤独，这是生命的内省，粉碎嘈杂的最好方式，留下这三小时洗净自己，为了最后的三小时……&
&&&&最后的三小时我要留给死亡，不，是留给生命最后一场梦——庄严时刻。&
&&&&贝赫扎德的画作有一种震撼人心的力量，他在描绘死亡时，用周遭精致的世界和美丽的枕边人形象来反衬死亡的孤独，即使一切都如此华美，亲人如何爱你，面对死亡时你还是孑然一身，我还还孑然一身。我知道死亡时一个“必会到来的节日”，我知道即使前面的二十一小时完美无瑕，也做不尽我想做的事情，世界要深情地送别我了。我不知为何有些热泪盈眶。复杂的心绪平定下来后，我要去做一个梦，梦到一个醒不过来的梦，里面承载的是我永远到不了的明天——如果明天永远不来。&
&&&&我入眠了。&
故乡情，一生情
姓名：李安沂
导师：汤燕海
学校：佛山市第一中学
&&&&“花果飘零，灵根自植”意蕴游子如浮萍飘荡，而心灵的慧根深深扎根在故乡，缔结土地与心灵的是一生的契约，一生的守候，一生的情怀。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——题记&
&&&&每一个人心中都有这样一片土地，失意时想到它，得意时想到它，逢年过节想到它，随时随地想到它，而缔结这片土地与我的心灵的是以乡土文化为载体的故乡情愫。&
&&&&在我心灵最深处，就蕴藏着这样一片土地，它是我日月心心念念想着的故乡，它是我奋斗路上前进的不竭动力，在它身上散发着温润软洁且锐意进取的潮汕文化之魅力。&
&&&&鮀之滨，潮之汕，以其独特内涵，丰富底蕴濡养了代代“东方犹太人”；以其生存之顽强，继承之精细，发展之创新的文化精神激励着我。&
&&&&故乡情，忘不了的是古朴典雅的潮语，它蕴含生存的顽强精神。语言是死去的人，活着的人和未来的人联结的契约，在血脉中流淌，在思想上碰击。同样的，潮语就是每一个潮汕人在外打拼的文化标识，当你操起一口闽音潮语时，当你用一句“胶己人”（自己人）亲切地问候遇见的老乡，在一瞬间，拉近了心灵间的距离，因为你知道，你属于这片土地；你知道，潮汕人在外奋斗的心酸苦楚；你知道，故乡在作你坚强的后盾，是潮汕话中顽强不屈的精神与你共荣辱，共苦乐。&
&&&&秦汉时潮汕话在包围中勃勃成长，晋唐时在奔波中洗尽风尘，明清时在繁荣中熠熠生辉。面对“北风南吹”的语言风潮，面对日夜继思的乡愁，同胞们，请不要抛弃这质朴的母语，多用家乡话与亲人沟通，多用家乡语言书写成长的收获。瑞典汉学家高本汉说：“汕头话是古文活化石。”我们同顶一片天，濡染同一风习，饮享同一溪水，无论身在哪，只要母语在心，心在故乡，那么潮汕话就是我们与故乡的纽带。&
&&&&故乡情，忘不了精细烹调的潮菜，它蕴含继承之精细的精神。唐代大文豪韩愈言：“章马甲本柱，其余数十种，莫不叹也。”这一言道出了我对潮菜无尽的怀念，的确，食物是唯一能缩短故乡与他乡的距离的良方。于我，蚝烙便是如此，潮汕汫州，家家户户，皆以蚝为生，蚝小而鲜，嫩而滑。在汕头老城，洗尽铅华，悠远的深巷中保留着最原始的蚝烙做法。当你夹起一小块蚝烙，几许烫口，但当舌尖与之触碰时，味蕾在传递美食风韵的同时，那各种食材恰到好处的组合勾起了乡愁，却又适时化乡愁为乡情，化乡情为乡景，化乡景为乡人，由抽象到具象的质变，唯有潮菜。&
&&&&当你在外的孤单寂寥牵引着你的乡愁时，不妨动手炒一两个家乡菜，因为食物如一台顽固机器，但能消解人心苦闷。同胞们，请不要忘记最初哺育你的菜肴，多用心体味潮汕菜中阴与阳，外与内，热与冷，补与消的矛盾关系，实则是中庸的极致——“和”。无论是护国菜，鸳鸯膏蟹，红烧鱼翅，亦或是“金玉满堂”，卤味，都能让家乡与你心贴心的沟通，让你于家乡融为一体，让家乡仍可触摸，文化仍可感知。&
&&&&故乡情，忘不了高贵悠远的潮居，它蕴含发展之创新的精神。《潮州府志》载：大宗小宗，竞相建祠；门户精致，意蕴悠长。这说的便是潮汕祖辈们居住的“四点金”、“司马拖车”的民居，陈慈黉故居乃至平常百姓家，都有自己祠堂，这正是宗族之间血脉相连的有力见证，是家族兴荣盛衰的年轮，它默默地刻录下岁月捭阖，繁华随世逐香尘。潮居中最是难以割裂土地与子民的是它世代相传，后代修建创新的文化之魂。抚过门窗精美壁画，摸过户前户后一砖一瓦，蓦地，你深深地吮吸故乡给予的养分，才发现家是心灵歇息的港湾。同胞们，请不要忘记祖辈遗居，常在过节时回家看看，忙碌引发乡愁，仅亲自感知文化热度还在，愁方会随风拂去。&
&&&&故乡，对每一个游子而言，是一个永远也忘却不了的家园。可是，一旦故乡与我们渐行渐远，我们只能俯首叹息，无所适从。&
&&&&台湾作家席慕容第一次回到家乡蒙古时，她跪在了草原上，痛哭。因为她无法用蒙古语高歌心中情感，无法用蒙古文表达自己对故乡深情。&
&&&&大陆作家余秋雨9岁离开故乡余姚，努力学会上海话，可当他再回余姚时，他张口便是吴音软语，他哀恸，自己忘却了余姚话，慨叹：“故乡啊，你就是这样把我抛弃了。”&
&&&&相对而言，我是幸运的——我能流利地用潮汕话与父母亲人交谈，能用潮汕话与朋友互侃，能用精细食材烹制一道潮菜，能用手用脚用心踏在故乡的土地上，仰望古老民居，亲吻生我育我的土地。&
&&&&在文化世界里，人们衡量的常是看得见摸得着的“显性文化”，对于内心积聚的文化却不屑一顾，孰不知，这正是故乡文化寄予情感的“隐性文化”。许多人说故乡抛弃了他们，可是是否真切地聆听你内心文化的声响？是否用家乡传统方式娓娓道来？是否发自内心地关怀你的故乡，积累你的故乡情？&
&&&&相比而言，我是幸运的——在大浪淘沙的文化时代，我自保有初心热爱潮汕文化。我自豪我是潮汕人，因在潮汕大家庭中你总会找到自我，寻回位置；在潮汕大文化中你总会感悟文化喷涌的文化之源。怀揣故乡情，铭记故乡梦，体悟这片土地迸发的生命涌动，让故乡与你同行，把勇气与信心，顽强与坚毅传递于你。&
&&&&请允许我用艾青的话作结：为什么我常包含泪水，因为我热爱这片土地。&
&&&&故乡情，一生情。&
&&&&无论是晨光熹微，无论明月之夜，勿忘你于故乡一生的契约，一生的守候，一生的情怀！&
姓名：刘珂昕
导师：那妮
学校：清华附中
&&&&在可预见的，许多年之后，当我回忆起我的高中，一定会记得那种苍绿色，蜿蜒着流淌，恍若横亘了整部青春。&
&&&&学校在西山脚下，圆明圆旁。初入学的军训，拿到一身苍绿配白的长衣长裤。四周不明就里的新生纷纷感叹附中的大手笔，以为这是专配给军训穿的新衣，我站在人群里，披着大一码的校服外套，高挽了袖子。没错，那身苍绿配白，是我们那届校服的颜色。听闻真相的同学们转而开始抱怨这衣裳，嫌它化纤的面料，又嫌它色彩上的丑。可我，却早在见它的第一眼中，便爱了这颜色。张爱玲书中曾写：“你尽有苍绿”，亦可见，苍绿色的校服，是有故事的。&
&&&&果真，在延庆的军训场上，我便遇见了稼轩。初见，面容并不真切，但那人有瘦长的轮廓，高颧骨以及浓重的鬓角。碧蓝的天底下，他立在空旷的操场，风和日影里都裹了黄沙，而他，立在那里，像一株颀长的植物。我低头看自己身上的校服。那时，我已渐渐长成了少女的样子，开始有人夸我漂亮了，朋友和我说：“你适合这个颜色的校服。”我随朋友离开，虽不言，但心里欢喜。&
&&&&寝室夜谈，女生们聊要和喜欢人做什么。有人说要周游世界，有人说要把他展示给所有人看。我躺在靠窗的位置上，说：“我要把校服的第二颗扣子给他，那是离心最近的位置。”于是她们便笑，说这样的运动校服，只有拉链，没有扣子可送，我竟担心起来。&
&&&&星空与夜谈结束了，新学期开始。稼轩与我同班。这是一个文学积累很厚的人，人如其名。讲《烛之武退秦师》，他站起来补充历史背景，那一段纷争的故事在他略显沙哑的嗓音里活了过来，讲到兴起处，他竟脱去校服外套，恰似许多故事中提到的“蜕变”，在秋天金属色的日光中，炳炳烺烺，却温润如玉。诗经里形容君子“如琢如磨”，着实动人。于是，在之后的运动会上，我便去央他写宣传稿了。&
&&&&他那天站在看台之上，几排黄色座椅间，苍绿的校服袖子轻轻摆动，像橄榄色的风拂过，操场上皆是青春泼洒的味道。稼轩看向我，逆着光看去，他脸上的一点无奈令人惊艳。真是奇怪，本是忙得灰头土脸的年岁，可却最容易被惊艳到。后来我们的宣传稿拟了曹植的《白马篇》，身着校服的我们你一句我一句大声背着，只是觉得天地清明，竟是什么想法亦不曾有过。&
&&&&“借问谁家子，幽并游侠儿。”《白马篇》里最是喜欢这句，故事的开篇，总是最美好。我所喜欢过的稼轩，抵不住他人的风言风语。他们私下里描述我们是一对，可我知道，他是不喜欢我的。他喜欢的，是同班的另一个女孩。她军训时睡我上铺，是一个皮肤很白，身材很动人的姑娘。她比我更注重于装饰自己，她有很多漂亮的衣服，所以她不爱穿校服，她说，这是她的个性。她是很善于说话的，我想。&
&&&&不像童话里写的那样，王子会爱上平民家的灰姑娘，也不像所有的电影里那样，男女主角总会在一起，相拥在波斯菊的花海里且歌且哭，或是在瓢泼大雨中且笑且舞。都没有。&
&&&&于是，我用高中的后半程，学会了青春的残酷。那天我得知他们相爱的消息后，做出淡然的表情回班。是的，时间教会我们将万物藏于心而不表于情。可我偏偏在走过黑板前时，一个不注意，校服袖子勾在了板槽的边缘上，“刺啦——”一声，被锐利的沿角豁开一只方片般的口子。运动会上被惊艳到的衣袖，吹拂的橄榄色的风，连同泼洒的青春一道，破了口子。晚上回家后缝补袖子，终究忍不住哭了满脸的泪。军训夜晚中的交谈，当时我始终担心的问题，有了答案。&
&&&&我可以把袖子的一角送给他，不是像扣子那样“你在我心中”的告白；袖角所代表的，是“执子之手，与子携老”的承诺，然而，年少的誓言，还未曾出口，便破灭了，袖子任它破着吧。&
&&&&今年的运动会上，破了口的校服也被我弄丢了。我去买了件新的，同样的苍绿，穿在身上。自此，上一个苍绿的故事便结束了。我披了新崭崭的校服，挽了袖子，走在操场上，遇到一个熟悉的男生，这次不是稼轩。那男生和我说“你好”，然后扬起手——他的袖子上，飘荡着一片苍绿的布，像是古老时期的青铜器上的铜锈。&
&&&&我冲他笑说你好，点头走开。何必去想那方苍绿的来历呢？他的校服，连同他的故事，与我的相比，应是不会差太多的。很难判断单个的人经历过什么，但放在一代人里看，却是能够明晰的。毕竟，这是我们碰撞过，疼痛过的青春啊！&
微青春——吾等本蜉蝣
姓名：唐子若
导师：陈鹏
学校：贵州省兴义市第八中学
&&&&"&一梦飞渡寰宇间，惊觉我等本蜉蝣，寄身于世而蹉跎于世。自然之前，虽是大好年华，青春在即，不过区区微渺。故作此戏文，不过只戏里戏外说说笑笑，看官莫怪拙笔甚愚。&
&&&&&（旁白）少年少女不知天高地厚，正值青春大好时节，一股子冲动流于面容，一股子自傲燃于心间，如今这出戏，便是说了这个道理，吾等的微青春，莫愚昧，莫冲动，莫自傲，应知，寰宇之下，灾祸面前，即使是风华正茂，亦莫挥霍这青春的愚昧冲动与自傲！吾辈应当铭记，青春甚微！&
&&&&&【乐起】&
&&&&&（生）【前腔】：“纵观天下锦绣河山，莫非王土，幸生于帝王之家，如今十八度春秋方过，正直大好年华，心下自喜年尚轻！今着麻衣来民间，远望倒有一女子姿娇俏，面容略红似泣。待我前去，愿得佳人共揽今后江山如画。”（踱步旦前作揖）&
&&&&&（旦）：“见过这位大人。”（忙拭泪还礼状）&
&&&&&（生）：“小姐眉翠唇红，天人之色，小生思寻可得芳名否？”（再作揖）&
&&&&&（旦）【秋夜月】：“暗思忖——是谁人金镂鞋，踱步至我前，曾梦潘郎共化蝶，而今非梦也，”（向生）：“小女姓刘，闺中称佩佩是也，如今二八之年。”&
&&&&&（生）【皂罗袍】（喜状）：“佳人尚娇颜温婉，不知婚配何谈？”（向旦）【江儿水】：“见小姐，方知世有游龙之姿，再三矜持怕伊羞骇，而今舍了面儿，敢问佳人出阁与否？”&
&&&&&（旦）【点绛唇】（悲悯状）：“心下苍凉，人生世事本凄惶。尚无夫家，却许旱涝祸。”（背身立暗泣）：“怎奈何今日遇见梦中人，却又有惧不过春梦了无痕。只悯父母拟我身祭水神，只得身死还民安生。”&
&&&&&（生）：“早听闻此地以人活祭水神，想来不假。小姐莫怕，我本是——”&
&&&&&（旦）：“莫言了！”【上小楼】：“纵使你有天子命，纵使你有真龙身，谁不是世间蜉蝣，谁可拒喜帕盖头，往那水里命儿丢。说是水神凡人，不过天地黛壤罢！”&
&&&&&(旦、生)【排歌】：“人方遇，却分离。伊将祭为水神妻；心下乱，日将阑，两情相悦又何堪？微青春，佳六年，世上人有千千万，恰逢青春时节盛牡丹！&
&&&&&（杂上场）（惊喜状）：“噫！参见陛下，小的已寻好客栈，跪请移步——”&
&&&&&（旦）（惊跪）：“啊呀，民女无珠不识天子，口无遮拦，皇上莫怪。”（三磕）&
&&&&&（生）（笑）【北石榴花】：“你看这锦绣江山如画，都归我帝王天子之家。你若惧那水火之祸，我便笑谁可敌九五御旨一发？我这青春正茂，你那芳华甚好。”&
&&&&&（杂）【三段子】：“莫要如此，冒死谏：纵使天子如斯，水涝当前莫留迟！圣上尚且年轻，未知这寰宇之伟大，灾祸之强袭。无人敌自然祸害，黄土尸埋，火卷骨骸，圣上慎虑！”（踱步慌忙）：“早听闻此地多异事，如今再留，万一出了乱儿，项上人头不保也！”&
&&&&&（丑上场）（作揖）：“刘小姐，该回去准备出嫁行头了，若晚些怕是——”&
&&&&&（生）（怒踢丑肩）：“你这厮，还信水火之祸？这世间纵使水沸火蔓，银山雪屋，掣电奔雷怎抵得我千军万马之势，金满银溢之富？速速滚去告祀婆，刘小姐已嫁皇家。”&
&&&&&（杂）（叹）：“年纪轻了便是不知天高，自傲如斯！殊不知，年纪如大树年轮，才区区几轮怎可知这世上繁杂之事？”&
&&&&&（旦）【绕地游】：“心下愤懑，奈何青春不幸，泣天泣地泣将冥；遇见贵人，九五为尊，此命可救保香魂。”（跪谢恩）&
&&&&&（杂）（长叹）：“圣上，水火无情，速速回宫，人生在世，微薄之躯，难敌大祸！”&
&&&&&（生）（搀起，仰天笑）【玉芙蓉】：“并蒂碎如剪，风拂飞如霰。终得此佳人，管甚孬水神！”
&&&&&（打板、大鼓、秦琴、锣铁共作）（众）：“大江淹了堤，快逃！”（数声锣）&
&&&&&（杂）（拉生）：“圣上快与我走！”&
&&&&&（生）：“倒不信那水神来会我！我倒站此见一见！”（旦也拉扯叫道）：“皇上速逃噫！”&
&&&&&（杂）（忙拉扯）：“皇上——！”&
&&&&【拉幕，（锣鼓起，月琴伴）再拉幕开，生躺，旦、杂跪】&
&&&&&（旦）【南步步娇】（泣）：“大水覆了真龙子，如今此地，活口无几，遍地横尸！千军万马、金满银溢，水火无情，尸首渐冰。人微渺之躯，怎敌怎敌！”（拔簪自刎）&
&&&&&（杂）（嚎啕）：“本朝刚逢盛世却已气数已尽，君王自傲不愿听，竟以身试灾！如今魂魄九泉来！回朝中我必九族绝矣——去也！”（以剑刺腹，倒地）&
&&&&【尾声】（旁白）【长腔】：“青春如蜉蝣寄于世，你这愚糟蹋自身性命，这傲致使天灾降临。”&
&&&&【紫花儿序】：“青春微小本如泥，人易亡故易分离；寰宇之大我鸿毛，难历世灾祸一遭。青春芳华虽正好，莫要走错莫要骄。”&
&&&&【拉幕，戏曲毕】"
最远的与最近的
姓名：唐冬冬
导师：许艳红
学校：沭阳高级中学
&&&&"海子说，我的灯和酒坛上落满灰尘，但前往远方的道路上却干干净净。&
&&&&在理想主义者的精神世界里，只有一条路、一条河和无边的旷野。那条大河流得深远，像流在创世纪前寂寥茫远的夜色里，从天边涌向天边。他们以血肉之躯追寻太阳，像远古的英雄。伊卡洛斯为了逃出迷楼，高飞，然后坠落。&
&&&&然而每个时代都仍有无数的伊卡洛斯走向远方。&
&&&&鲁迅将自己的生命与远方相连，他愿肩住那黑暗的闸门，却又陷入无物之阵。&他血肉模糊却又深感悲哀，只得努力找寻现实的存在，以思想的力量加以反抗。他是一个向坟的过客，也是理想的永恒的朝圣者。&
&&&&因为这，所以产生了存在与否的误解。所有的主观世界都是真实的吗？冥想和仰望会是由意义的吗？世间只有那星光亘古不变，而星光也太过遥远。庄子让那位摆脱影子而奔跑的人站到大树底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗争都不过是一种无意义的角逐，虚妄而空幻。&
&&&&与之斗争的忽然空无，是一个人最大的恐惧，产生对时间的否定，那是属于一个人生命的时间。时间的深刻存在又让人产生“非如此不可”的自我强迫，时间让一个人面对现实。现实是理想最大的对立。屈原在楚辞里道出一个奇诞怪异，人神混乱的世界。“魂兮归来，君无上无些；魂兮归来，君无下此幽都些。”&
&&&&魂魄如何归来？魂魄安在？&
&&&&东西方哲学学者探寻人的灵魂是否存在。死亡之后灵魂何去何从？乞乞科夫收买的是死魂灵，而不是象征着思想的灵魂。存在，这一永恒争论的话题。爱德华兹将物质世界看作精神世界的反映，是光与热，是上帝的圣灵流露。那灵魂当作何解释？&
&&&&存在的思索形成悲观。许多人试图在找和无中参透顿悟，最终踏上思想的极路。红楼大梦，因早知其来处，便亦知其结局，这轮回是那石头尘世一劫，更是无数凡夫俗子充满苦难的短暂一生。陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。万境繁华，终归空无。&
&&&&耶稣看见百合，便思人类枉自劳苦，是所罗门式的绝对悲观。悲观让人能在死中，看生。于是满眼都是无边的旷野。太远的思想终究无法解脱物质的束缚。所以，放弃理想吗？拒绝挣扎吗？宁愿像等待戈多的流浪汉一样，宁愿接受生命的困境？&
&&&&布洛赫的希望哲学提出，在纯粹事实消逝的地方，我们探寻真理。咀嚼着荒寒的冬夜，即便被黑暗包围。一个时代最大的悲哀在于遗忘了对痛苦、死亡与爱的本质揭示。逝去的必然也无法改变时空的秩序，无法改变一种存在的概念。&
&&&&易是瞬间，不易是永远。现代人太在乎“易”。一切的变革和兴起如此迅速，在人类的精神世界里留下投影，以至回望从前，只觉蛮荒一片。人类逃离那千古的岑寂。然而，永恒的意义如同星空，它存在于历史，存在于一切已知和未知，将死和方生。人类对于远方的，理想的追寻是不能因现实而改变的。&
&&&&以色列亡于古巴比伦四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年轻的人欢呼，看哪圣殿建起来了，年老的人哭号，因为他们见过被毁前的圣殿。最远的理想关乎于历史的本原，关乎于遥远的未来，关乎于亘古不变的星空。&
&&&&米兰昆德拉说，永远不要以为我们可以逃避，我们的每一步都在走向最终的结局。&
&&&&因为我们有最近的现实。鲁迅的《娜拉出走以后》让人回忆现实，然而《在酒楼上》更是残忍。理想的热潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最为现实的结果是，他必然从理想掉入现实的深渊。不是每一个人都能成为堂吉诃德那样活在自己的主观世界。&
&&&&歌德用六十年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争。面对现实，理想何去何从？一个人最近的一步最真实的行为是否与最远的理想方向一致？人必以其自身的选择做出对世界的回应。&
&&&&我在，我存在。&
&&&&孔子说，逝者如斯夫，不舍昼夜。想来他必立于大山之上看江水流去。人当在下游看江水涌来，涌进我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如镜高悬映照草原千年岁月。&
&&&&流亡月逃离，斗争与抵抗，是理想主义者站在远方之远面对现实。百万年前的星光没有被黑暗吞没逝去，而是穿越时空来到我面前。理想的遥远与现实的迫近让人在亘古的星空面前悲叹自身的渺小。&
&&&&那是我的来处，也是我的去处。我在大地上，追寻远方。&
最远的与最近的
姓名：夏芃
导师：张居祥
学校：盱眙中学
&&&&"乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”人们习惯将其解读为其极度的抑郁驱使他流亡欧洲寻求震撼。而我则更愿意将其理解为：追求空间的无尽远点，以期获得自我内心的原点。&
&&&&&二战爆发后，他最终自杀在流亡的路上，结束了他的生命，或者说是抵达他生命的原点。而无数的人们似乎追随着乔伊斯的脚步，在空间上寻找自己的距离，于是当人们第一次踏上珠峰，面对眼前一片荒芜与苍凉，竟可以发出“山高人为峰”的豪情壮志，纵然极度的缺氧与严寒已使他们站立显得如此艰难。第一次面对撒哈拉，第一次徜徉太空，第一次探游五洋，无不发出内心的呐喊与尖叫，仅使眼前是“天地玄黄，宇宙洪荒”的凄凉之状。&
&&&&&我不禁好奇，空间上的远点何以激起人们内心的澎湃。无以言说的疲惫，难以言表的喜悦，像极了列夫&托尔斯泰临死时的神情。我想那定是触摸并抚慰心灵时的澎湃，不仅是渴望远行，摆脱日常生活中的自我，更是渴望自我，通过空间的无际以获得对自身的启蒙与从容。&
&&&&&最遥远的空间距离，也是其最贴近心灵的距离。但人们常常被自己身处的小空间中的事务所牵制，而无法在空间上获得对自我心灵的解放。&
&&&&&《在德黑兰读&洛丽塔&》便是一本关于，在逼仄的空间内，如何通过启蒙自身，以获得环境的改变。当那一群孩子读到“洛丽塔，我的希望之光，我的欲望之火”时，她们仿佛化身为洛丽塔，沉浸于爱情的神秘与甜蜜中，无视教室外黑色外衣对她浸泡与约束。&
&&&&&作家常常是囿于自己狭小封闭的空间，不仅是他们孤僻，避世的性格所迫，更是他们孤独的气质让他们必须接近自我内心，怀着悯人的情怀，担当的勇气，诚实记录社会，以正直对时代保持悲观距离，方展现出一个时代的群像与缩影。&
&&&&&最接近心灵的距离，非但没有给他们带来枷锁，反而使他们将毕生的感悟倾泻在铁券丹书之上，承载欢乐，散发神秘，蕴含宿命。&
&&&&&空间上的最远和最近均是作家文学创作的起点，而其作品也成了最远的和最近的影像，无论是时间上最远的开天辟地，天地鸿蒙，亦或是最近的波诡云谲，和睦欢乐，他们是见证者。还是内心最远的冷漠，隔阂，无情，最近的体贴，喜悦，文学作品就这样作为连接最远的和最近的纽带，而作家则是那细腻的编织者。&
&&&&&当柏拉图、苏格拉底的著作传在我们手中，这便是最远的圣贤们思想与我们的交流，亦是我们心灵之田贫瘠的土壤与养力的交流。作者本身也通过作品作为那个自己熟知的“我”与陌生的“我”的一次交流，如莫言酒国中那个略显发福，肥头鼠目的莫言便与作品外的莫言完成了一次心灵的对话，作者莫言狠狠地揭露了作家莫言，也是完成了自我从最遥远的作家到最近的现实生活中莫言的转变。&
&&&&&作品承载了最远与最近的交流，亦促进了最远与最近的转变。&
&&&&&作家本身在空间上完成了从最远的到最近的蜕变与升华，亦以最近的到最远的，舒展出无限的空间。对时代和人类苦难完成了一次理解与解读。而文学作品亦通过其承载性，传递着文明，完成对自我的剖析。&
&&&&&当主体从作家变成风个体，作品变成思想，这也是同样适用的。最远的距离俯视到最近的人性善恶，最近的心灵思索迸发出无穷的生命体验与理念，而思考则充当了其中的媒介与载体。&
&&&&&我亦在写作过程中对于空间与时间的观念进行了新一次探索与理解，虽未从最远的朦胧到如数家珍的熟悉，但我已走在最远的到最近的路上。&
&&&&&最远的与最近的，便是对人们一次挣扎的考验，人们时常纠结其中，显得不安与恐惧，以至于亦步亦趋，患得患失。其实，我们更多是在半路，寻找着自己的最近的与最远的。&
&&&&情之所至，笔亦随之，这是文学创作，亦是人生旅途。&
最远的与最近的
姓名：刘玥
导师：张居祥
学校：盱眙中学
&&&&"天空是鬼斧神工的大自然创造的一件极为瑰丽，珍异的宝物。只是人们习惯于将峻拔欣秀的山峦，幻生仙境的瀑布，亦或辽阔苍茫的原野看作自然的宠儿，以旅游的代价，抚慰自己在尘世中不断受创的心。而我喜欢的，是永远安静高悬的天空。&
&&&&我时常觉得天空是如此之近，仿佛唾手可得。它陪伴了我生命中无数个日夜，拥有像母亲那双温柔的双手一样，安抚人心的力量。&
&&&&最爱的天空是雨后的，经过黑暗的洗劫，它依然澄净，透亮。它把风雨吸纳了，包容了，用以锻造自己更为宝蓝明净的世界。上一秒暴雨如注，像人世的灾难，无情地碾压你，那是虽不致命却让人伤痕累累的打击啊，总教人濒临心灵的悬崖。可是天空，风雨过后，仍然是一颗纯粹通明的心，它坦诚地在你面前，无言地接纳。不仅自然的考验，它连人世的作恶也一笑带过。污浊的滚滚浓烟爬上天空的细密纹理，缓缓蔓延，侵蚀。可是天空拥有博大的胸怀，它接受被人忽视，甚至伤害的命运。它像耶稣，只带那颗纯净的心来，直到再也无法展现它月白容颜的那天。此间的千万个岁月，它就这样宁静地停留在每个人身边，等待我们温柔的一瞥。&
&&&&于是我知道，天空拥有恒久的生命精神，是一个精神路标。它如此之近，活在每个人心的缝隙，拥有最为干净的双眸，落下的，尽是安静祥和的目光。&
&&&&海子说：“天空一无所有，为何给我安慰。”我想，就是那样的空吧，可以于任何一时刻拥你在怀。读懂天空，该是这个纷繁嘈乱的世界每个人的必修课。它能给予我们诗意的畅游，整个身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展开来，弥漫浸透着难以言喻的轻松与喜悦。&
&&&&天空是愿意与人亲近的，如同黄铜勾勒过的朴实无华的阳光，给人以微醉的暖意。但它又会变换脸色，用魔力的星空，打开你的心灵世界，将你置于浩瀚宇宙之中，发现自己，发现生命。&
&&&&“夜如其何？夜未央，庭燎之光。”我曾无数次站在这样的夜里，仰望星空，伶俜一人。夜是泼墨后的画纸，零星地点缀着些明星，仿佛质感柔软的天鹅绒，黑色，透露高雅的味道，总让我想起张爱玲高傲头颅，微微仰起，俯视众生。&
&&&&此时此刻的夜离我远了，散发不可亲近的讯息，并把我独自抛在孤独的夜里。这时候的人，离一切都远了，抛弃了尘世的负累，不必被角色绑架，人离自己最近。你知道“生命的真相”此类的探寻在向你靠近。时间总是习惯于将人推向平庸...它让鲜活的生命变成斑驳黯哑，苍白无力的老寺院的墙壁，更让我们无暇顾及，从灵魂深处流淌到远方的彼此独立，互异的心流。但夜空是它的宿敌，它要向你展示宇宙一隅，用几近让人失明的黑，包裹你。&
&&&&出世入世，人心是乱的，天空懂每一个人的无奈与感伤，它用远离你的方式，用为你竖立黑暗幕墙的方式，赐予你与自己对话的机会。&
&&&&而我常常，等待“流浪者”，就在这样的夜里。它其实就是金星，因为黎明黄昏行踪飘忽不定，于是希腊人赠其这样一个浪漫的，简单的，充满诗意的称号——“流浪者”。这不是古罗马角斗场的奴隶被驱逐式的流浪，我爱的流浪者，是那群在城市地铁站立用沙哑沧桑的声音歌唱的人，是那群谙知“没有梦想，何必北漂”的人。即使他们在城市里偏安一隅，被洪荒折磨得身心交瘁，但是他们存在着，就足以传递震撼人心的力量。流浪的线条伸向远方，他们被梦想牵引，而夜让我看见他们，并看见自己，忽然有光亮璀璨的烟光，倏地绽放，刹那间照亮长空，又速疾回归死一般的暗与寂静。&
&&&&在我的世界里，没有什么比天空离我最远而又最近了，无论是安详的或是鬼魅的，它都以自己安静的方式，给你诗意的熏陶，启迪你追问，追求，并在这个尘沸乱心的大千世界，保持自己纯净美好的心灵。了解它与你亲近而又疏远的姿态，无论何时何地，我不惧跌倒，也会执着向前。&
&&&&人生有太多要参悟的东西，我从这最远的又最近的天空开始。&
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