主日证道&迦南妇人的信心II&&&太15：21-39&&&
耶稣爱我，我也要爱我自己，大家一起宣告一下“我爱我自己”，“我饶恕我自己”，“神必祝福我”，爱自己的人才能去爱别人，我们大家一起彼此祝福“耶稣爱你”
首先欢迎从新疆来的L姊妹；我们X爷爷上周摔倒了，腰受了伤，请大家继续为他祷告；G姊妹明天去日本，求神保守她一路的平安；C姊妹的母亲26号做眼睛的手术，我们一起为手术祷告，求神怜悯，医治妈妈的眼睛。
&一起看一下太15：21-28，这是牧师上周讲过的内容，请大家重新默想一下。
什么是真正的祷告
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一、神把他的渴望放在人的心里
“渴望”这个词是什么意思呢？特别想要，迫切的愿望，大家都有什么样的渴望呢？神也有他的渴望，人有人的渴望，和渴望同义的是迫切的“所愿”，神也有他的所愿，今天经文里的迦南妇人也有迫切的所愿：自己的女儿被鬼附了，天天摔倒，每天疯狂喊叫，迦南妇人渴望女儿得医治，我问大家：是不是神不愿意医治她的女儿，因着迦南妇人反复的祈求，神改变了自己的心意，医治她的女儿？
问大家：我们的祷告能改变神的旨意吗？我们读迦南妇人的事情的时候常会误解：神是特别固执的神，祷告可以改变神的心意，所以我们通过祷告和神摔跤，是这样吗？人的祷告改变不了神的旨意，可是我们常想通过祷告来勉强神来做我们愿意的事情，那到底什么是祷告？一起找一下腓2：13
因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
这个迦南妇人反复地求耶稣：耶稣啊，我的女儿被鬼附了，求你怜悯我的女儿，医治她。这是迦南妇人心中的渴望，是她的负担，她的所愿，我们看圣经的时候可以明白：迦南妇人的所愿也是神的旨意，在她的心里运行。你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。神为成就他的美意，把他的渴望放在我们人的心里，这是很重要的原理。很多基督徒读迦南妇人的信心的时候误解神的心意，认为神没有应允我的祷告，是因为我的祷告的量不够，虽然有一定的道理，但更重要的是我们要明白迦南妇人的女儿得医治不只是因为迦南妇人的渴望，更迫切的是神的渴望。
比如我们X爷爷腰摔伤了，他得医治是神的渴望，我们明白了这是神的旨意，然后同意了，拿着这个旨意祷告，那时候谁来成就？神来成就，哈利路亚！阿们！所以祷告是我们和神最高贵的，最好的同工，大家愿意自己的孩子成为象但以理一样爱神又聪明的人呢？真的愿意吗？这样的渴望是神的旨意，不是我们人的需要，是神的渴望和需要，我们同意神的渴望。
二、三种自由意志
&1、神有自由意志
&2、人有自由意志，神创造了生命树和分别善恶树，亚当有自由意志，他可以选择生命树的果子，也可以选择分别善恶树的果子，今天是主日，我们有自由意志，有人愿意来敬拜，有人不愿意来敬拜，这是人的自由意志，因为人有自己的选择，所以得祝福也是自己的选择，
&3、 撒旦也有自由意志
神创造人，人通过自己的自由意志来同意神圣洁的旨意，来对抗撒旦，这就是神创造人，救赎人的目的；如果人不同意神的旨意的话，神也不能做工，这样看来，神不是全能的神吗？神是全能的神，神通过人的同意，人的祷告来做工；神是全知的神，迦南妇人祷告以先，神已经知道她的需要，神一直等候着她来求。大家知道神的旨意是什么吗？神愿意祝福我们每一个人。
三、成为神的同工
一起找下民6：22-27，这段经文很重要，请大家划下来
耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
看23节，你们要这样为以色列人祝福，我问大家，如果亚伦和他儿子不为以色列人祝福祷告，神不能祝福以色列吗？神不愿意祝福以色列人，后来亚伦和他的儿子祷告了，神才祝福吗？神是特别固执的，我通过祷告来和他摔跤，来让他改变主意，来祝福我们，是这样吗？不是！神愿意祝福我们，保护我们，神愿意他的脸光照我们，神愿意祝福我们的丈夫，神愿意他的脸光照我们的丈夫，神愿意爱我们的孩子，神已经这么定意了，这是神的旨意，神的所愿，神的美意，那我们人呢，要同意他这样的渴望，神的所愿成为我的所愿，神的渴望成为我的渴望，然后我按着神的旨意祷告的时候，神来成就他的美意，所以我们的祷告好象铺铁轨，动车很快，但是只能走铁轨，我们的祷告就是铁轨。神有他的渴望，我们的中国能够蒙福，成为宣教的国家，我们人呢，要同意神的渴望，然后照着神的旨意祷告，顺从，这个时候谁来成就？神来成就。神愿意通过大家的工作事业来得荣耀，这是神的渴望也是神的所愿，大家相信吗？我们要同意神的渴望，要把神的渴望成为自己的渴望。大家对自己的的家庭有什么样的渴望呢？丈夫能举手赞美神，孩子吃饭前知道祷告感谢神，能够读经默想神的话语，早上起来向神祷告，一家人爱神，敬拜神，这些不是我们自己的渴望，是神的渴望。我们以前大部分的祷告不是出于神，而是出于自己的需要，我们看圣经可以明白，我们先要进入神的渴望里面，明白神的渴望。迦南妇人的女儿得医治是神的渴望，神这样的渴望通过迦南妇人的祷告来成就。
我们看王上18：41-45
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以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶列去了。
先知以利亚在迦密山上祷告了七次，他的祷告和我们平常的祷告不一样，他特别迫切地渴望，他祷告第一次，没有什么，第二次，第三次没有变化，如此七次。有的牧师讲到以利亚的这段时这么解释：我们也要象以利亚一样多多祷告，神会改变他的旨意；这样的讲解是不对的。我们不要只看字面的意思，看下王18：1
过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：“你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。”
请大家在“我要降雨在地上”下面划上记号，谁说的？降雨是神的所愿，是神的美意，神这样的旨意什么时候成就？以利亚愿意接受，迫切地祷告的时候。
我们教会今年的目标是：亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。这是谁的旨意，这不是我们自己的渴望，不是我们自己的所愿，是神的旨意，我们应该这样祷告：神啊，愿你的旨意成就在我的身上，愿你的旨意成就在我的家庭中，愿你的旨意成就在我们主爱之家，这样的祷告才是与神最高贵的同工。一起宣告一下：我是神的同工！
迦南妇人来求耶稣医治她的女儿，耶稣第一次的反应是一言不答，可是妇人还是在后面喊叫，门徒烦了：请打发她走吧！，这时候耶稣怎么说，看下太15：24
耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
耶稣的意思是说：你不是以色列人，你是外邦人，所以我没有责任医治你的女儿。耶稣这么说的时候，这个妇人一定受伤，可是她依然坚持求，她的动力是什么呢？她不看环境，不看自己受伤的感觉，象迦南妇人第二次这样反复的祷告叫祈求。什么样的人能做祈求的祷告呢？有信心的人！什么是信心？相信神和神的话。如果相信自己的感觉，相信环境的话，不能做祈求的祷告。耶稣这么伤害迦南妇人，迦南妇人依然来拜他，祈求耶稣的帮助，耶稣再一次拒绝她：不好拿儿女的饼丢给狗吃。真的很难理解，耶稣就是爱，有怜悯，有慈爱，为什么这样对待这位可怜的妇人呢？耶稣这里说的儿女指的是以色列人，狗指外邦人，这位迦南妇人，人听到这样的话感觉受到侮辱，可是这位迦南妇人怎么回答的呢？主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿，她抓住的不是自己的感觉，不是环境，而是神和神的话，因着她的信心，成全了神的旨意。
耶稣治好许多病人
之后耶稣离开了推罗、西顿，来到了靠近加利利的海边。推罗和西顿位于以色列的北边，离加利利很远，从西顿走到加利利大概有三天的路程，一直看下太15：29
耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。
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不是耶稣一个人到了加利利，看30节：
有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。
&有许多人跟随耶稣，问大家：这许多人有多少人呢？看38节
吃的人，除了妇女孩子，共有四千。当时一定有一万多人，而且是从推罗、西顿跟着耶稣来的外邦人，他们看到了迦南妇人女儿得医治的神迹，他们亲眼看到了耶稣赶鬼，他们亲眼看见了耶稣是神，他们中间有瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，大家想一想，瘸子怎么从推罗、西顿到加利利的呢？肯定有人抬着他，这当中一定有得绝症的，肯定有人服侍他。他们走了三天的路程，当时没有车，走的很艰难，到底什么样的动力支持着他们付上代价来到加利利呢？看太15：32
&耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
他们在路上行了三天，又在加利利海边呆了三天，没有吃的，究竟什么样的动力支撑着他们呢？因着迦南妇人的女儿得医治了，他们看见了，有了信心，认定耶稣也能象医治迦南妇人的女儿那样医治自己。他们心里有这样的盼望、期待，大家有没有象他们那样的期待呢？今天如果我遇见耶稣的话，我里面的罪、恐惧能得解决，疾病能得医治。从推罗、西顿来的“他们”，心里有这样的渴望。如果我是他们其中的瞎子、瘸子的话，我听见或看见了迦南妇人的女儿得医治，肯定马上去找耶稣：耶稣啊，请帮助我！那么多人找耶稣，耶稣是不是应该逃跑？我为了得医治，一定去追赶耶稣，一天也许能坚持，可信心软弱的时候怎么办？我会想迦南妇人的女儿怎么得医治的呢？虽然一再受到拒绝，但是她凭着信心抓住耶稣，耶稣医治了她的女儿，我们不要放弃，我们要跟随耶稣，来到加利利的海边，坐在耶稣的脚前，来到耶稣脚前的人都经历了神迹，什么样的神迹？看太15：31
甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
我相信今天也能发生这样的神迹，我相信今天癌症的人得医治，我相信今天瘸子也能行走，如果今天真的发生了，我们一定很兴奋，不能睡觉。
&牧师曾经经历过：有一次参加一个祷告会，一位牧师在讲台上宣布：我相信今天神赐给我们医病的恩赐，得到恩赐的人手会发热。说完我的手立刻发热，非常兴奋，睡不着觉，担心早上起来手凉了怎么办，不敢洗手，怕手凉下来，非常兴奋，我们也需要经历这样的神迹，礼拜就是这样的时间，遇见神的时间，在神的话语中，在祷告中，在赞美中，遇见这位耶稣基督，遇见这位神。
他们看见这些神迹后，归荣耀给谁？以色列的神！他们是外邦人，归荣耀给以色列的神。我们想象一下我们在他们中间，我吃不到一顿饭会生气，牧师对师母说的最多的一句是什么知道吗？我饿了，吃饭吧。可是这些外邦人，走路三天，饿了三天
耶稣使四千人吃饱
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&看太15：32
&耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
&他们回去还需要三天，路上一定会困乏，他们已经饿了三天，怎么能坚持一直与耶稣在一起呢？因为他们看见了神迹，经历了神迹，他们听了有权柄的耶稣的话语，灵魂非常兴奋，激动，能超越肉身的欲望，礼拜就是这样的时间，遇见永生神的时间，信主的人也有苦难，有的人不明白，我已经信主了，为什么还要经历苦难呢？信主的人也会经历苦难，不信的人也有苦难，那基督徒和非基督徒都会经历苦难，有什么差别呢？我们基督徒通过遇见神，得着克服苦难的能力，超越苦难的能力，很重要的部分，我们不是因为没有物质痛苦，不是因为工作不顺利痛苦，乃是因为没有克服的能力痛苦。
一起看太15：33-38
门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饭呢？”耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
剩下的零碎装满了七个筐子，请大家划下来，在太14：20节中，剩下的零碎装满了十二个篮子，筐子和篮子有什么区别？所以需要牧师的解释，筐子是外邦人卖东西的时候使用的器皿，篮子是以色列人买东西的时候提的，这里我们看到耶稣爱以色列人，也爱外邦人，耶稣也爱我们，感谢神！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。耶稣使四千人吃饱
8、那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。人数约有四千。耶稣打发他们走了，随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
法利赛人求神迹
法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深地叹息说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们：没有神迹给这世代看。”他就离开他们，又上船往海那边去了。
防备法利赛人和希律的酵
门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧！”耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子？”他们说：“十二个。”“又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”耶稣说：“你们还是不明白吗？”
治好伯赛大的盲人
他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬着一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”
彼得认耶稣为基督
耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说：“人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。”又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
耶稣预言受难和复活
从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”耶稣明明地说这话，彼得就拉着他劝他。耶稣转过来看着门徒，就责备彼得说：“撒担，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生合的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢人还能拿什么换生命呢凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。耶稣为啥先叫门徒给五千人吃的?耶稣应该知道门徒没这能力，就算是教门徒，在叫四千人吃饱时，门徒竟说_百度知道
耶稣为啥先叫门徒给五千人吃的?耶稣应该知道门徒没这能力，就算是教门徒，在叫四千人吃饱时，门徒竟说
有这多饼叫这许多人吃饱呢？有五千人吃饱的经验应该知道耶稣有能力而不能感到忧虑。
在现实的情况就会疑惑的，比如你现在这样 ：）很多事情你要发生以后才知道该如何。门徒的转变还是在圣灵降下来以后才明显
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出门在外也不愁耶稣使四千人吃饱
《马可福音》第八章
1.那时，又有许多人聚集，并没有甚么吃的。耶稣叫门徒来，说：
2.“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。
3.我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
4.门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”
5.耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”
6.他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
7.又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。
8.众人都吃，并且吃饱了；收拾剩下的零碎，有七筐子。
9.人数约有四千。耶稣打发他们走了，
10.随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
耶稣使五千人吃饱之后
又一次，类似的情况又发生过
那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：“我实在怜悯这些人，因为他们同我在这里已经三天，没有吃过什么，假如现在让他们饿着肚子回去，他们就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”
门徒回答说：“老师，在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”
耶稣问他们说：“你们有多少饼？”
他们说：“七个”
祂吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼，耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃，并且吃饱了。
收拾剩下的零碎，有七筐子。
人数约有四千。耶稣打发他们走了，随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
<font STYLE="FonT-FAMiLY: FonT-siZe: 10px" COLOR="#-10马可在这里记述耶稣另一次给群众吃饱的事迹。正像第一次的情况一样，主耶稣为众人供应食物，是因为祂怜悯他们（可6:34）.这次有4.000人、7个饼，和众人吃饱之后，收拾到7筐剩下的零碎（可6:32-44）。
耶稣给群众吃饱之后，便前往大玛努他去。按照马太福音十五章39节的记载，祂是前往马加丹去。这两个地方到底在哪里，我们并不知道。也许马太和马可是用了两个不同的名字来指同一个地方。
这群众跟着耶稣已经3天了，但却没有食物（2节）。他们是来聆听神的话。他们是来为自己的灵取得属灵的食物，但神也赐给他们身体所需要的食物。
我们在此观察到一个十分重要的原则。我们若先求神的话和祂的义，祂便会照顾我们整个身体的需要（太6:31-33）。可是，我们来见基督，若只是为了得到一些身体或物质上的利益——食物、奖学金、工作——我们便不会从神获得什么。
事实上，一个人来参加教会的聚会或查经班，若不是出于诚意，而只是为了得到一些物质上的利益，他的罪在神眼中将会加倍。因为那人对神的认识增加了，他在听从神方面的责任也相应增加了——他更因不实行神的话而有罪（路12:47-48）。
可8:1-3我们是否曾感到神要忙于处理很多重要的事情，而看不到你的需要？你看耶稣关心这些人饮食的需要，祂也关心我们每日的需要（太6:31-32）。你是不是认为有一些挂虑是神不会关心的呢？世上没有任何事情是太难而神没有能力处理的，也没有任何需要是太微小而神不去注意的。
太15:33耶稣已经用过五个饼和两条鱼使五千人吃饱，现在在类似的情况下，门徒却再次感到困惑。在困境中，我们何等容易在失望中认输，好像这些门徒一样，我们常常忘记了神以往看顾我们，现在也仍然看顾。在面对困境时，你要记住神曾经怎样看顾我们，并信靠祂会再次工作。
8:1-10这个神迹跟给五千人吃饱的神迹（6:30-44）是两件事。
那次大部分是犹太人，这次耶稣是在低加波利的外族地区向一群外族人传道。耶稣的工作和信息开始影响大量的外族人。耶稣怜悯非犹太人的记载，进一步肯定了马可福音的写作对象是罗马人。
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& 荣耀归主名！阿们！&&
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