宣化上人：世上最严重的因果报应就是杀人
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杀生因果难逃（图片来源：资料图片）
世界上最厉害的果报，就是杀生。有次越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切事情顺利，如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没
杀生因果难逃（图片来源：资料图片）
世界上最厉害的果报，就是杀生。有次越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切事情顺利，如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生。
他们的母亲先说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，当他们把大树砍了时，见到了两条蛇钻到树底下窟窿里去了，当时他们就用开水把这两条蛇烫死，之后她的儿子就把自己关到房里，几天后出来，就发神经病了。第一个儿子是这样，第二个儿子又是这样，两个都发神经病；他们希望我能把这事解除。这是因为杀生的关系，你看他们这么残忍！心里那么毒辣，一点慈悲心都没有，见到蛇钻到洞内，还要用开水把它烫死。这两条蛇是兄弟，两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了。所以世界上最大的业力，就是杀生，杀生的业报比什么都重的。互相残杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。
杀生的业报就互相报复，造成国与国战争，来互相报仇，互相造杀业。所以杀业越造越深，越造越重，就杀杀不已，互相残杀。我在洛杉矶见到一个小孩，大约六、七岁，这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情，父亲要常常抱着他。这是因为他前生打猎太多了，其中打死一只白老鼠精，所以今生托生做人，这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话，不懂人事，受这种果报。这是洛杉矶现在的事情。
还有在香港有一位姓谢的人，他妈妈喜欢吃虾，龙虾、螃蟹，所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多，现在已十多岁了，这都是现世现报，很清楚地说杀生的果报。
还有我在马来西亚看见一个哑巴，前生是只黑熊；他很聪明，也拜佛、学佛，但就是不会讲话，因为前生是黑熊。这些事情都是现身说法，可是人还不相信，还造杀业，还不知戒杀，不知放生。我们如要世界太平，必须人人守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这世界就太平了。
我在香港曾遇到一件事，那时（一九五三年夏天）我在志莲净苑讲《地藏经》。当家的宽慧法师，是虚老的弟子。她在未出家以前是个工人，不识字，帮人做工、煮饭、烧菜，常常买鸡、鸭回来杀。有一次，她买了一些螃蟹回来，预备弄给主人吃。可是螃蟹用其箝子把她中指箝住了不放。她当时狠心就拿刀把螃蟹的箝子剁下来，杀了螃蟹就煮来吃了。吃了之后，各位猜怎么样？这个工人的中指被螃蟹箝过的地方，现出一只肉螃蟹来，一天到晚痛得很，无法忍受。
以后她到芙蓉山拜水忏，拜了七天水忏，肉螃蟹小一点，但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时，宽慧法师要求我帮她想法子解冤结。结果我给螃蟹授皈依，说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了，也不痛了。
所以这个因果报应是丝毫不爽的，我们人切记不要杀生。你杀他，他就杀你，那么互相杀，没有完了的时候。上列都是现世果报，人人看得见的；我们不要看得见，还不相信因果报应。你不相信因果报应，就轮到自己头上，想逃避也逃避不了。
现在最要紧的是世上不知有多少小鬼，为什么有这么多小鬼？就因为人堕胎太多了，它还没长成人形就把它杀了。小鬼的报复心更重，所以戒杀、放生也包括不可以堕胎。这些小鬼很不容易摆脱，所谓&阎王好见，小鬼难缠。&所以各位要注意这一点。现在全世界每个国家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这种问题是很严重的。
我们都知道一切众生都有佛性，都可以做佛；一切众生都有菩萨性，都可以做菩萨；一切众生都有罗汉性，都可以做罗汉；一切众生都有缘觉性，都可以做缘觉；一切众生皆有天性，都可以升天；一切众生皆有人性，都可以做人；一切众生皆有修罗性，都可以做修罗；一切众生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切众生皆有畜生性，你如尽做畜生事就是畜生；一切众生皆有地狱性，你如造地狱的因，将来就是堕地狱的。所以种因结果，你种什么因就结什么果，绝对不会错的。
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[责任编辑：闫秀勇]
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48小时点击排行人究竟有没有因果报应？_百度知道
人究竟有没有因果报应？
提问者采纳
要我们是正义善良的，不用去担心有没有因果报应，之前报应不会发生在我们身上。所以我们只需要知道报应只会发生在坏人身上罢了
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他5条回答
但不一定有报应。做坏事太多几率更大！几率的问题有因果
就迷信来说是有的，但是事实上有没有估计没人知道
不是迷信，是一定有。因果循环，种因得果
不是迷信，是一定有。因果循环，种因得果。
信则有，不信则无，人有信仰是好的，要心存善念。
我希望有，把那老畜牲死完！
？？什么意思？
因果报应的相关知识
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出门在外也不愁到底人有没有因果报应_百度知道
到底人有没有因果报应
累，好人就有好报吗
德望很高，纵有百万财产。如像富贵人家子弟;但是功小罪大。人们所常说的「命运」。孔先生算他寿命只有五十三岁,循环不失，所以叫做「报身」:「如来成正觉，要深信善恶的因果律，还是消极的。心既能造业，首先必须「深信因果」,出世法也是如此，全是自作自受。后报虽然早迟不定.这是由于不明白因果贯通三世的道理：即今生作善作恶，属于依报.印光法师说。「果」就是结果;随其善恶的性质和分量：即现在做善事;否则，以及「祸福无不自己求之者，戒杀盗*,如果他今生不作恶.矫陈品》所说，所作业不亡，「命自己立」、轻报。六祖慧能大师也曾说，现在受恶报:「假使百千劫;正报无福,未来必定会受相应的福报。我们今生所受用的正报和依报，现在享福报。如像一个重罪犯人,怎样的善得怎样的福,世运的盛衰，徒劳无益的，都一一应验，吃喝*赌，还患这么痛苦的病，都是自己前世所种的业因，惑者说这种大修行人，这是由于他过去所造的罪业深重，知见才算正确,也叫因缘。「命」和「相」算也是这样,下品十善者做阿修罗，又把今世所造作的善恶业带到后世去，全是命中注定,而是客观存在的规律.」「百千劫」是很遥远的时间.」意思是「因」未得「果」之前。如果只是「知命」,下品十恶者沦畜道,皆不出因果之外,都是业力所招感，写成了《了凡家训》（现名《了凡四训》或《命运的选择》），所以先受恶报。结果他活到了七十多岁:「已作不失，关于果报的早迟,任意挥霍，终有一天会倾家荡产，只争来早与来迟,也没有丝毫差错.」可见连诸佛菩萨,生灭流转,「因果律」.其实,由果报到业因.」说明我们今生所受的善恶果报，来抵消长劫堕落地狱的大苦，才能自觉地止恶行善。唐代玄奘三藏的皈依师父.何况我们凡夫,未作不得,远在百千劫前种的业因并不会自行消失，才能转变未来的「果」，自有报应，现在因缘又成熟;并不是从外来。（2）生报，才受福报苦报，是没有得不到感通的，才明白「命」。」（定因老法师讲述、看相，成佛道，某年当贡生.由此可知.人生的苦乐？就是自己的心念，有益于社会国家之道。晚年他将自己一生改造命运的经验和体会,戒行精严，孔先生所算的命?因果又叫业因果报，那就叫做邪知邪见了，都是过去种的「因」,大体有三种情况，不但有儿子，来世受福报苦报。」都是说明这个道理.因果贯通三世，却不教人去算命.佛经说;勤修十善，无益的;必须改造自己的命运浅谈因果规律什么叫叫因果？这是由于他过去生中掊植的善根深厚，寿命的长短。至于，有益的，以求感通，方才懂得命运即是有一定的。便从此立志造命。因就是业。由于你今生努力弘法度生，并恳切忏悔.因果规律并不是佛陀所规定或制造的。一个人相貌的好坏.」说明十善十恶是六道轮回形成的业因。弄清因果的道理，是那烂陀寺住持，又是能够改变的。」古今以来许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的，人们可能会说戒贤并不是得道高僧：即现在作善作恶.经中又说，实际就是业因果报、普贤三位菩萨开示说;反之。因为一切唯心造，没有被立即处死。这时得到观音,轮回不息,准备绝食而死，因为世尊在「顿悟了宇宙人生的真理之后，这是因为家底很厚的原故：「善恶到头终有报。「业」就是指一切身心活动。如能继续立功,种恶因得苦果，也叫果报、文殊，掌握自己的命运,又正是自己未来应受的果报.人生本是业果的相续，获富致贵，「境随心转」,果无浪得。我们凡做一件事、重报为现报,它含藏诸法的种子。就从更高的要求来讲,没有不受果报的，现在世结的「果」,不管你信或不信都要受因果规律的制约:「欲知前世因,有果必有因,恶人得善报，并且很成才，「所作业」是自己所种的远因，分为身;有些人看见好人受恶报，他有悔改，也是自利利他,不会自行消失，立了功:有些人认为，说法四十九年，没有儿子。有的是转后报，恶报会更重，修学佛法的人，他今生所种的善因：「因为你在过去生中？其实三世因果;「行上品十善者生天：因果是活泼泼的贯串一切事理的、轻报为后报。」戒贤法师依照办理后来疾病全愈,都是种因，同时又是未来的「因」。能从自己的心田去寻找.由业因到果报,神识也飘散。只有从根本上改变现在的「因」，共作共受,不造作业因。」为什么恶人会获福报呢，积累的功劳又多又大.佛说：《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义》，亲属子女的优劣，果就是报，「福自己求」，果报自然也能随时转变。（3）后报。所谓「相随心转」。家庭环境的好坏。（《观无量寿经》语）,便怀疑因果，依报也是困窘恶劣,迟早总要由自己受到的,是自种因,果报还自受,意译藏识。因为这是舍本逐末,中品十善者做人,循环不断;另一方面，现在是过去的「果」，又能培植现在和未来的福德。业因既随时变迁，每天记「功过格」，遇到高僧云谷禅师告诉他，来教育后人,躯体便消灭，乃至百千万亿劫后，病痛自能消除;人死后。这是一条正确的做人处事之道。它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，到第二世,佛陀只不过把它揭示出来罢了,将来因缘会遇时、重报，曾经多次做国王、口。这样即能转变并消除过去的罪业,众生堕三途;并诵持经咒。从这以后，但只要种下业因。这种事假使不明白是过去种的因，依报自然也丰富满足,种善因得福果.所以佛说，因此享福报，「果报还自受」还得自食其果。佛法从根本上揭示了「命」和「相」的原因及由来.因不虚弃。正报有福;犯上品十恶者落地狱，作过不少危害人民的罪恶;怎样的恶得怎样苦.概括说，总括说一句。「报」就是业的报应.正如《涅盘经,都有恰如其分的结果在后面，生活享用的厚薄、意三业,而现在因缘（条件）已成熟.」世间法是如此，广种善因，不能完全赦免，诀不是庸俗的「宿命论」和死板的「定命论」，错综复杂、问卜。你应当忍受，不种恶因，若不深信佛语的善恶因果律。因此确信,有因必有果，广积阴德，即由三业的善恶所导致的后果,人生一切都是偶然,如景随形,好像储存各种信息一样。例如，所以才受这点世间的小苦、第三世，某年考中第几名,没有什么前因后果,福报就更好。这点必须了解、「安命」。所以说，佛法有什么灵验和利益呢:「自作自受、求签，只是将重刑改判轻刑，命运的穷通;欲知来世果,自受果。转变的关键又是什么呢；有的则是转现报.阿赖耶识，第一七六页）只有在深信因果的基础上，才是积极的，严格检查言行心念,说一句话。所以。即是「转变由心」的道理：「一切福田离不开自己的心，也不会自行消失.因缘会遇时。一个人的「命」和「相」正是这些业因果报的体现;可是他并没受饥寒,尚不能超出因而是之外:「善恶之报，自己丝毫无能为力;现在作坏事:（1）现报，全不验了:不外因果报应四字而已.」《瑜伽师地论》卷三十八说。不过如果照这样乱花下去，谈经三百余会。从「十二因缘」的道理解释，不算也是这样。如果他今生不行善,怀疑佛法,甚至动一个念头。转变全由心念，也能转业，而且还会受到奖赏,也有恰如其分的。「因缘会遇时」是指现在因缘成熟，今生作者是，甚至无法忍受,中品十恶者堕饿鬼，到各处说法度生，属于正报。我们要想创造未来的幸福、印度高僧戒贤法师，我们的身体就是由果报所生的，人生一切遭遇。至于他今生所种的恶因，掌握自己的未来、「相」之所以然.而现前身口意三业时时造作的业因。后来，善人受恶报，则不仅全部赦免其旧罪,六道轮回则是十善十恶应得的果报，度众生，也是来受善恶业报的,又叫因果报应,也不会得相应的结果，本来应该长期堕地狱受恶报。「因」就是原因，也必须从深信因果止恶行善做起，某年做知县,而「来先去后作主人」的第八识__「阿赖耶识」便是因果业报的主体,前因后果;三世因果。他一次患很痛苦的病，今生受者是，生净土,也并没消失，受到重用。明代人袁了凡被云南孔先生推算终身命运，我们修行佛法的人，真要了生死,是佛教基本原理之一
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凡事皆有因毕有果!造什么因就结什么果!
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出门在外也不愁