信佛、学佛的人为何要受戒？为什么说不受戒不算真正的佛弟子？_灵窟佛国 -- 浙江省天台山慈恩寺
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问：信佛、学佛的人为何要受戒？为什么说不受戒不算真正的佛弟子？受戒、持戒的意义在哪里？
答：许多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；许多人只皈依，却不敢受戒，说是怕受戒后做不到......
其实，皈依佛法僧三宝，不要求断肉食，只是建议不要食用大蒜、葱、韭菜等荤菜(恶香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求断肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五净肉，如南传的泰国缅甸、藏传的西藏、蒙古等地。或许是因为汉地授比丘、比丘尼戒时，同时授予菩萨戒，才有人们特别在意食肉问题以及相关误会。
更何况，不受戒、不学戒又如何知道自己做不到？说到吃肉，如果你是关心自己、关心亲人将来健康之人，还是真诚地建议你不吃或尽可能少吃为好。因为，且不说肉食是否卫生，即使卫生的肉食，也已经是人类众多疾病的主源。
好啦，我们还是来探讨一下戒是什么？然后就会明白为何要受戒、为何要持戒了。
据经典记载，从前印度有个小国家有一位大臣，国王非常恭敬他。这位大臣想知道：&国王究竟哪一方面恭敬我，且试他一试，究竟是我的学问，还是我的才能，才受到国王的恭敬。&
这位大臣利用进到皇宫的机会，偷了一个钱；守宫的人因为国王都尊重他，虽然看到也就睁只眼闭只眼而没捕他。第二天，他又偷二个钱，守宫殿的人还是放过了他；第三天，他偷了五个钱，守宫的人即时捕著他，把绑他到国王面前。国王说：&你偷了国家的钱，犯了国法要处死。&这位大臣就说出来原意：&国王啊，我现在试出来了，我知道人人恭敬我的，不是学问才能，而是道德，现在我知道道德可贵，请国王让我出家吧！&国王答应他，允许他出家去了。
　　偷国家的钱财，就是犯戒，犯了戒就没道德，无论我们的学问及才能多么好，若破了戒，就没有道德、就伤害了道德，就不受人尊重。
&&&因此，戒就是道德，不论你有多大的才能，多大的学问，戒体一破，没有道德就没人恭敬，别人恭敬我们，是恭敬我们的道德，不是恭敬我们的外表。
&&&首先，戒律是道德轨范，人人都要持戒。世界上最为人尊重者是&道德&这两个字，离开道德也就无戒可言，离开了戒律也就没有了道德。我们佛弟子首先要学戒、持戒，释迦牟尼佛教导我们：&佛在世以佛为师，佛灭度后以戒为师。& 毗尼(即戒律)住世，正法久住。
　　第二，戒律是我们的清净心。璎珞经云：&一切凡圣戒，尽以心为体。&心无尽故，戒亦无尽。持戒，心则清净，在清净心中建立万德，建立万行。心清净可以修六度万行，自利利他，一切功德都成就。
第三，戒律是人类社会的希望。只要持戒者成为社会主流，道德才能振兴。无论是家庭、企业、党派或国家，只有尊重道德、护持戒律（即正法住世），家庭风貌、党团作风、社会风气、国家风尚，才能正信、正心、正行，才能朝气蓬勃。
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2、学佛问答中的提问部份，有些原文因存在句子不通顺、有错别字、未正确使用标点符号等问题，在不改变原文意思的情况下，作了校正。
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&|&发布时间： 16:47:12&最后更新时间： 12:43:55
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惟觉长老法相
[恭录]惟觉长老——学佛的人为什么要吃素
来源：中台禅寺 作者：惟觉长老&
2012年06月05日 07:42
修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始，学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为，行住坐卧怎样达到最高的标准？学佛的口，在日常生活中，讲话怎么讲？该有什么标准？学佛的心，我们起心动念，也应该有一个标准，达到最高、最圆满、真善美的标准了，这样就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的定力，乃至于佛的神通妙用都现前了。
要达到这个境界，有种种的方便。所谓方便就是一个桥梁，就是一个管道。做一件事情也有方便，如果没有方便，做事就不容易办好，修行也要有方便，没有方便，我们修行也不容易成功。什么是方便？修行第一个要吃素，吃素就是一个方便。为什么吃素是一个方便呢？我们佛法的精神就是慈悲，就是平等。要想达到慈悲、平等的心，第一不杀生，第二要救生，第三就要吃素。我们把这些都做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起来很普通，它的意义非常深远。　
有很多人学佛很久了，但没发心吃素。他们认为修行学佛就行了，为什么还要吃素呢？前几年有位学者发表了一篇文章，大家都认为他是大善知识，写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的，吃素与我们修行也没关系。所以他发表这篇文章以后，很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道，吃素不能消业，吃素不能解脱，吃素不是佛教讲的。他还举了很多很多的例子：第一、过去佛在世的时候，婆罗门教也是吃素的，现在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，这就证明吃素不是属于宗教的活动。第二吃素不能离开痛苦，牛、马、大象，它们也是吃草，从来没吃过肉，还是被宰杀，还是在三涂恶道中受苦，所以吃素是没有用的。因此很多原来吃素的人，听了他的话就不吃素了。
我们想想这是什么知见？实在是邪知邪见！虽然是修行学佛，假使知见错误，南辕北辙，花了很多的时间，也达不到什么效果，这就是因为知见、观念错误的原因。尤其我们修行就是在这念心，差之毫厘，失之千里；一个是南，一个是北，南辕北辙背道而驰，就愈来愈远了。假如前面是悬崖绝壁，碰到绝壁，掉入悬崖，自己就要出毛病。所以那位学者要讲，吃素不属于佛教，吃素不能解脱痛苦、吃素不能消除业障、吃素没有增长福报，牛马都是吃素，怎么还是变畜生呢？
我们来研究研究，牛、羊、马吃素，并不是发心吃素。我们学佛要发心。吃素的目的在那里？有很多人是贪求功德，认为吃素有功德；有的人吃早斋，早上吃一餐说是在吃素。这是不是吃素呢？虽然不算是吃素，但还是有吃素的观念，还是有功德的。为什么不算是吃素呢？因为早上这一餐，很多人根本就不吃，当然没有功德。牛羊吃素，并没有发心，也当然没有功德。我们现在吃素，是发心的。发什么心呢？就是基于慈悲心、平等心。很多人不信宗教也吃素，那是为了身体健康，认为吃肉血管会阻塞而吃素。佛教里也有贪求功德才吃素的。这些都是吃素的动机。所以有很多学者提倡素食，不但提倡素食，还提倡吃生菜。这些吃素的观念，有没有功德？没有功德。因为这完全只是为保护自己身体的健康，虽然也是一种发心，但就和修行学佛不相应了。
什么叫相应？所谓相应，是与慈悲心相应，与平等心相应。这就是菩萨，这就是佛。平等心、慈悲心就是佛。所以佛经里讲“众生欢喜，诸佛欢喜”。菩萨以慈悲心为根本，因大悲心而发菩提心，因菩提心而成正觉。什么是大慈悲心？一切众生皆有佛性。每个人都贪生怕死，所有一切动物都有贪生怕死的心。这就是觉性、就是灵心。人人都有，动物也有。基于这个道理，我们不忍心吃它们。孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫，心里觉得很悲惨。基于这个慈悲心，而不能吃众生的肉，这是第一个原因。这完全是基于慈悲心、基于佛性的关系。
第二是基于因果的关系。什么叫因果？一个人有过去、现在、未来三世因果。现在我们吃它们的肉，将来它们也会杀掉我们、吃掉我们。一般人都知道，吃四两就要还半斤。这就是因果的关系。基于这个道理，我们不能吃肉。
第三个原因是一切众生都是我们的亲眷。今生在一起，父母也好，兄弟、师长、同参道友也好，这都是缘。一个是善缘，一个是恶缘。过去结了善缘，今生就合得来，大家互相帮助；如果处得不好，偷盗、诈骗，今生一碰了面就是冤家、就是仇人。这就是因果。基于这个原因，绝对不能再违背因果的道理。说不定我们现在吃的肉，就是我们过去的亲戚、朋友，吃了肉就是吃了亲眷一样。所以知恩、报恩，就是要有慈悲心。这些道理，有的人相信，有的人不一定相信。人有三世因果，可以慢慢观察，因果就在日常生活中。
以前有个寒山、拾得。大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身。一日寒山大士出来游化人间，看到村落里讨媳妇，大摆酒席办了几百桌，锣鼓吹吹打打的，大家都很高兴。寒山一到，就一把鼻涕一把泪的哭起来了。旁边的人就说，你这个疯子，今天是喜事，你为什么在这里哭哭啼啼的？亲戚朋友们说著就要赶他走。寒山大士讲，我不是疯子，你们才是疯子。在场的人说，我们很正常，你才是疯疯颠颠的，怎么反过来说我们是疯子呢？寒山大士马上说了一首诗：
六道轮回苦，孙子娶祖母；
牛羊为上座，六亲锅内煮。
在六道轮回中是很苦的。一个人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中轮回。六道第一个是天道。行十善就升到天上；修四禅八定，也可以升到天上去。第二个是修罗道。修罗有天之福，而没有天之德，长得很丑恶。第三个是人道。我们现在就属于人道，世界上有种种人，每个人都不一样。第四个是畜生道。再其次是饿鬼道。再其次是地狱道。地狱道里尽是罪大恶极的人。这六道轮回，天上天福享尽了，到人道来；也说不定天福享尽了，马上又变成畜生，堕入恶道。它始终是天上、人间、地狱、饿鬼、畜生轮流不停，像车轮一样。若不知用功、不知修行，生生世世始终在六道轮回中，受尽生老病死苦。其他的苦太多了，所以人生就是一个苦海。
“六道轮回苦，孙子娶祖母”。我们看到是新郎、新娘，事实上可能就是孙子娶祖母做太太。现在一般人看不见，没有这个慧眼，没有这个法眼，没有天眼。所以每个人都在颠倒当中。“六道轮回苦，孙子娶祖母”你看这疯疯颠颠的，是不是颠倒？“牛羊为上座”，现在来的亲戚朋友高朋满座，这是什么呢？这些都是过去杀的牛羊，今生转世为人为上座。“六亲锅内煮”现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢？都是过去的六亲眷属。我们想看看，佛、菩萨，有了天眼通，这些事情都看得清清楚楚地。不吃众生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心。所以我们绝对不要吃众生肉。
怎么能完全达到吃素的目的与利益？就是要发心正确。发什么心？我们也不是贪著功德，功德不能说是没有，功德是从什么地方产生出来的？就是从慈悲心长出来的，从平等心长出来的。我们知道，念佛有功德，诵经也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那个地方呢？这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心，没有平等心，也没有慈悲心，吃素只是为自己著想，为自己就是我相，为我就是贪。贪著自己的身体来吃素，虽然可以达到健康，但是心中天天增长愚痴和无明，并没有什么功德。所以我们做任何事情就是要发心正，发心正而吃素，就有无量的功德、无量的福报。
佛法讲吃素，是为了修持慈悲心、平等心。我们不吃众生肉，因为众生是未来的佛、未来的菩萨，这是第一个道理。第二个道理，人人都有生命，爱护我们自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理。基于这些道理，我们清楚了为什么要吃素。这样子就是个因。是什么因？是菩提因、是正因。基于这个因来做事情，果报就是无量的。假使没有这个正因来吃素，固然善法还是有善报，不过就减少了很多。
所以吃素和修行学佛有什么关系？关系是很深的！不论是大乘经、小乘经，都讲要吃素。有很多人没弄清楚佛法，为了膨胀自己而乱讲话，害了很多真正想要修行学佛的人，使得发心的人走错了路。所以我们很简单、很扼要地把这些道理提示出来，使每个想要修行学佛的人能走对路头，首先要有慈悲心。慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。就是这样子在日常生活上来磨炼自己、来训练自己，最后到达真正慈悲、平等，这个心就清净了、就解脱了。
佛法是最实在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分。所以吃素和我们修行学佛，实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德，福德的产生，就要有戒行。哪些该做？哪些不该做？吃素是件好事情，对我们身体健康也很好。从医学上来讲，吃素会减少高血压，减少很多癌症，身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素，完全是基于慈悲心。所以希望每个人，不管是要想提升自己，或是要使自己身体健康，或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好，都应该要修行学佛。要想修行学佛，第一个根本要件，就是要慢慢地养成我们的正知正见，第一步慢慢习惯吃三净肉，吃了三净肉，然后再吃五净肉，从不杀生、救生、进而吃素，这样于学佛就很有进步。
所以吃素和学佛是很有密切关系的，同时与我们自己的身体健康，与我们的福德，与我们的智慧，与我们的定力都有很大的关连。希望我们每一个人要有这样的认识。相信有智慧的人，对于自己一定会观照、爱护。从什么地方去爱护？就要从因上去爱护，不要从果上去求。种因一定得果。种什么因，将来一定得什么果。我们修行学佛，要想更上一层楼，就要从这方向去努力。
附文：苏东坡泣泪谏言：我哀篮中蛤
来源：凤凰网华人佛教综合 作者：小曼
编者按：啖肉若狂的大文豪苏东坡何以后来止杀茹素；这一首五言韵诗饱含着诗人怎样的悲悯情怀；口腹之欲与生灵的苦难如何引发了诗人细致深切的感怀；诗中提到的人物和典故又有着怎样的传奇过往。请与我们一同品读苏东坡留给我们的泣泪谏言，尤冀能在字里行间读出我们今天淡漠已久的生命思考，重新开启早已木然尘封的心灵内省。
《我哀篮中蛤》&
&&& 我哀篮中蛤，闭口护残汁；&&& 又哀网中鱼，开口吐微湿。&&& 刳肠彼绞痛，过分我何得；&&& 相逢未寒温，相劝此最急，&&& 不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭；&&& 坐客皆忍笑，髡然发其幂。&&& 不见王武子，每食刀几赤；&&& 璃璃载蒸豚，中有人乳白。&&& 卢公信寒陋，衰发得满帻；&&& 武子虽豪华，未死神已泣。&&& 先生万金璧，护此一蚁缺；&&& 一年如一梦，百岁真过客。&&& 君无废此篇，严诗编杜集。
&&&&&&&——宋 苏东坡
&&& 唐宋八大家中的苏东坡不但诗文俱佳，书法绘画也堪称一绝。他对美食方面的研究与喜好更是众所周知，并且写过无数的诗文如《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及着名的《老馋赋》来反应他对饮食烹调的浓厚兴趣和品尝佳肴美味的丰富经验，但在“乌台诗案”被贬黄州后，因为与佛法的接触，又一方面与质朴的农夫、渔民为友，以大自然为家，苏东坡的心性有了转变，对生命有更深刻的体悟，在饮食上也渐由不杀猪、羊等大型动物，进而连鸡、鸭、蟹、蛤等都在禁杀之列。有人送他螃蟹蛤蜊水产物，他也投还江中——虽明知蛤无复活可能，但也比放在锅里煎烹的好。他并恨自己未能忘味，不能吃全素，只好“勉励”自己只吃“自死物”，不为口腹操刀杀生。
&&& 在被贬黄州的那段日子，一次苏东坡去岐亭看望他的好友陈慥（字季常），途中想起前一年去陈家时，陈家杀鸡捉鸭，盛罗酒食来招待他的情形。苏东坡不忍为口腹之欲而有杀生的残忍事情再次重演，所以一见陈慥便先声明，千万不要为他杀生。之后又做了这首“我哀篮中蛤”的泣字韵诗（即岐亭五首之二），寄到岐亭劝说陈慥戒杀。陈慥读后不但接受了劝告，甚至陈慥的邻里读了这诗，都说“未死神已泣”太可悲了，受此感化，多人不再吃肉。
鱼蛤虽小，但皆有情，被烹刹那，亦痛亦惧。
【白话翻译】
我哀篮中蛤，闭口护残汁﹔　&&& 可怜的蛤蜊，在篮子里紧闭着嘴，死守着生命里最后的一滴水。　
又哀网中鱼，开口吐微湿。&&& 可怜的鱼儿，在网子里拚了命的吐着水泡，只想抓住最后一丝湿润。
刳肠彼绞痛，过分我何得﹔&&& 眼里看着它们被开肠破肚的痛苦，你的心里怎么能无动于衷呢？　
相逢未寒温，相劝此最急，&&& 我急迫的想奉劝您（此诗是苏东坡写给陈季常的）　
不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭﹔&&& 可曾听过卢怀慎的故事？他因不舍蒸鸭就以酒代替。　
坐客皆忍笑，髡然发其幂。&&& 当他把壶上的巾布拉开时，席上客人都忍住不敢笑他。　
不见王武子，每食刀几赤﹔&&& 有否听过王武子这个人，他每餐都弄得到处鲜血淋淋。
璃璃载蒸豚，中有人乳白。&&& 又常用琉璃蒸乳猪来吃，小猪身上还留着人奶的乳汁。　
卢公信寒陋，衰发得满帻﹔&&& 卢公一生廉洁简陋，死去之时大家为之伤心怀念。
武子虽豪华，未死神已泣。&&& 武子一生虽然奢侈豪华，未死连天神都已为它的奢侈行径感到悲愤。
先生万金璧，护此一蚁缺﹔&&& 纵然你有万贯家财，也请守护着你那颗悲悯的情怀。　
一年如一梦，百岁真过客。&&& 人生如梦，就算能活到百岁也不过只是个过客。　
君无废此篇，严诗编杜集。&&& 请君记住我所说的这番话，千万切记。　
【人物与典故】
1，　卢怀慎（？—716），滑州灵昌（今河南滑县西南）人，武则天时任监察御史，后历任侍御史、御史大夫，玄宗开元元年（713）为宰相。卢怀慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避让，在任期间的政绩只在于荐贤举能，任宰相三年后病故。卢怀慎为官廉洁，家无储蓄，门无遮帘，饮食无肉，妻儿饥寒，生活得很贫穷。他是唐代比较清廉的一位宰相。卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时，不为当地的奇珍异宝所动，能保持清廉节操，也受到当时人的称赞。　
卢怀慎清廉俭朴不经营产业，衣服、器物上没有用金玉做的豪华装饰，虽然地位尊贵但妻子儿女仍然寒冷饥饿。得到的俸禄赐物，毫不吝惜地给予朋友亲戚，随给随无，很快散尽。赴任东都去掌管选举，随身用具只有一个布袋。得病后，宋茂、卢从愿去看望，见铺的席子单薄而破旧、门上没挂帘子，适逢有风雨刮来，举起席子遮挡自己。天晚了摆饭招待，只有两盆蒸豆、数碗蔬菜而已。临别时，卢怀慎握着二人的手说：“主上急于求得天下大治，然而在位年久，对勤勉稍有些厌倦，恐怕要有险恶之人乘机被任用了。你们记住这些话！”到治丧时，家里没有留下储蓄。玄宗当时将要前往东都，四门博士张星上言说：“卢怀慎忠诚清廉，始终以正直之道处世，对他不给予优厚的赏赐，就不能劝人从善。”于是下诏赐他家织物百段，米粟二百石。玄宗后来回京师，在鄂、杜间打猎，望见卢怀慎家围墙简陋低矮，家人像办什幺事，就派使节驰往询问。使节回来报告说是卢怀慎死去二十五个月后的大祥祭祀，玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。经过卢怀慎的墓时，石碑尚未树立，玄宗停马注视，泫然流泪，诏书命官府为他立碑，令中书侍郎甦（廷页）草拟碑文，玄宗亲自书写。
2， ”蒸壶似蒸鸭”是个典故。按《太平广记》载《卢氏杂说》：“郑馀庆与人会食，日高，众客嚣然。呼左右曰：‘烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，每人前粟米饭一盂，烂蒸葫芦一枚。余庆餐美，诸人强进而罢。”这个人是郑余庆，东坡记错了。所以“不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幕。”&
3， 王武子：东晋人，常与巨富石崇夸富。
《世说新语》：　武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗裤襬（衣罗），以手擎饮食。烝豚肥美，异于常味。帝怪而问之。答曰：“以人乳饮豚”帝甚不平，食未毕，便去。王（王丞相）、石（石崇）所未知作。
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非法说法，非律说律，胡乱延伸，佛陀批评提婆达多的素食主义，看来是非常有必要的。素食主义不是解脱道。
:生于末法时代&( 16:41:23)&
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
:凝芸冰澜&( 10:53:41)&
鱼蛤虽小，但皆有情，被烹刹那，亦痛亦惧。
万物皆有情
:&( 10:54:18)&
素食确实有益身心，也能培植慈悲心。赞叹。
:&( 15:34:30)&
:&( 21:43:58)&
吃素看起来很普通，它的意义非常深远。　
:&( 12:30:47)&
学习并问好！
:&( 11:49:26)&
生活朴素，精神富有！问好沈老师！
:&( 10:55:25)&
佛，教人行善——我的禅悟，阿弥陀佛！
:&( 14:05:34)&
拜读欣赏！受益匪浅！阿弥陀佛！
:&( 18:03:19)&
静心阅读，方能体会
:&( 17:11:26)&
一年如一梦，百岁真过客。我又来了，细读一遍，感触最深是这句。
:&( 11:24:46)&
英雄到老皆归佛，宿将还山不言兵。
------------------
阿弥陀佛！
:&( 09:05:57)&
补课拜读欣赏，问候沈老师好！
:&( 17:54:46)&
欣赏，问好！
:&( 14:51:40)&
52 篇, 4 页 1
（必填）&&&&请您文明上网、理性发言并遵守
发表（请您文明上网理性发言！并遵守）【一钵法师】：我们为什么要信佛？
作者：一钵法师
&&& 人们为什么要信「佛」？首先我们就应该对佛有所了解，究竟什么是佛？这个问题我想学佛的人大部分都应该知道，我们佛门弟子信奉佛教，大家都来修学佛法，但是我们一定要明白「佛」是什么意思？佛法里这个「佛」字又该怎样解释呢？
&&& 「佛」是「梵」语，就是印度语，也是「梵天语」，天人也说「梵语」。「梵语」的「佛」字叫「佛陀耶」，「佛法」从印度传到中国后，这个「佛」字就没有翻译成「中文」，中国人把佛陀耶也念「佛陀耶」，后来国人欢喜简略，便把「陀耶」两个字删去了，只用一个佛字，以致一般人以为这个‘佛'字就是「中文」翻译的，其实这只不过是「梵天语」的音译。
「佛」字译为中文是「觉」的意思，这个觉悟的「觉」并不包含一种含意，而是自觉、觉他、觉行圆满的意思。
为什么叫「自觉、觉他、觉行圆满」呢？因为「佛菩萨」修成了，他自己就觉悟了，这是「自觉」。
自觉就是「成佛」的意思，「成佛」就是无我了，无我就没有自私了，「佛」菩萨没有私心，他的心里想到的是九法界里一切有情的众生；「佛菩萨」自己放下了，离苦了，没有烦恼了，得大自在了，「佛菩萨」有同法界里一切有情的众生的「无缘大慈、同体大悲」，佛菩萨有「大愿、大行、大力、大智慧、大神通力」。佛菩萨就想有能力去救法界一切有情的众生脱离苦海，所以「佛菩萨」就会度化法界里一切有情的众生都离苦得乐，这是「觉他」。
「佛菩萨」觉他，就是在度化众生，「佛」在觉他的同时，也是在觉悟自己，修行人成菩萨或成佛以后，仍就要发大愿平等的普度法界里一切有情的众生，「佛菩萨」那是修行无量个千劫万劫才修得圆满的无比庄严的相貌的，所以佛菩萨在自己觉悟的同时，再去觉悟法界一切有情，在觉悟他人的同时，也一样的在觉悟自己的圆满，这叫「觉行圆满」。
「佛菩萨」修成佛以后，还要经过无量个数不清的千劫万劫的倒驾慈航，示现凡夫修道作「罗汉、菩萨」或作「佛」，成佛以后再去度化法界里的一切有情的众生，佛菩萨能化千百以化身示现修行，成就以后普度法界有情，「佛菩萨」所发的无量无边不可说的「大愿」，无量「阿僧祈劫」的每一生每一世都示现修行，都行持圆满了，就达到「万德庄严」，这「自觉、觉他、觉行」就圆满了，这就称为「佛」。
&因为佛菩萨修行圆满了，佛陀的相貌万德庄严，佛菩萨心地无私，佛菩萨有「三十二相」，有「八十种好」，佛菩萨又有无量无边的不可说的大智慧，所以我们要信佛，要学佛菩萨的法，我们要修道，也要作佛。
我们信佛就是要跟佛去做，跟佛去学，学佛就是学佛菩萨的大孝，学佛菩萨的慈悲，学佛菩萨的人品，也就是学佛菩萨的德行。所以好好做人就是学佛，修行的人好好做人才算是真正的皈依佛教。
信佛也是为了了脱生死，佛说人有六道轮回，修行是为了来生修，六道有人道、天道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，皈依佛门修学佛法就是为了脱离这六道轮回。我们信佛真正的目的就是要了脱生死，要脱离六道轮回，要往生西方极乐世界，要明心见性当下解脱，当下证得佛菩萨的涅盘果位。
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李连杰为什么会信佛？
1 【访谈实录】李连杰：我学佛的真实原因
2004年底李连杰经历南亚海啸，目睹生命顷刻间化为乌有，令早已看破红尘的他更臻化境。早前他在纽约与一百位志同道合者，过了10天苦行僧生活。期间不能与人谈话，每天要清晨4时起身打坐，晚上只能睡在地板上休息。虽然其他人都知道他的明星身份，但因为不可开口讲话，让他得以专心修炼，重拾心灵恬静。
李连杰：“其实是对生命的一种了解吧，我1997年的时候，34岁，因为我一路以来对宗教都有一些亲切感，但是什么原因自己找不出来。那么到那个时候我在考虑，突然之间自己对生命，对物质方面都有一定基本的保障了，可以不为这些一日三餐急于工作去发愁，你会看到生命说，周围很多人有几十亿的身家，或者甚至于上百亿的身家，他们都在那里痛苦和着急，那他们在着急什么呢？”
“我也看到身边有一些朋友为几千块钱在着急，几万、几十万、几十亿、几百亿，不同的人同样在着急，那大家都在着急什么？那我就去思考生命。我发现人们都希望，第一个，人类一开始的是什么？是有‘情’。就是说，我们想开心，所有的人类都要开心。第二个，我们没有安全感，我们要开心，但却没有安全感。”
“所以，人在一个小孩子时开始的就是情，他来了没有安全感，他就哭。一哭他父母就来抱他，他觉得原来哭是有用的，原来叫爸爸妈妈就有人来保护我，就是原来情是这么产生的。可是到了我们三、四岁，四五岁的时候，以前还到了七八岁，现在的年龄可能到了三四岁，就开始，情完了就是名了。 ”
“你要上出名的幼儿园，你要考第一名，你要什么都要第一名，所以小孩子也是，弹钢琴要第一名，小提琴要第一名，所有东西都是名，原来心目中被大人灌输的名是如此之重要了。而这个名的重要，一直跟着你到你的成长。重点中学、重点大学，大公司、有名的职务、有名的东西。”
“那到了一定年龄，我们走向社会了，有了名还不够了，因为有了名没有利。名完了最实惠的就是利，就希望有点实惠，那就追求利。那追求利了以后，创造了一段，人生中段的时候，就是30多岁的时候有利，他发现还不够，原来要有权。有了权才更容易有利。更多的名更多的利，我要有权力。 ”
“但是如果我们一直渴望这种增长，用外在的力量去保证我们内心的快乐的话，可能增长到最后人生结束，你仍然不觉得最有名、最有权、最有利。所以那时候我就思考，谁有这种答案呢？
“我就发现2500年前有一位人，有一位王子，他具备了我们人类心目中最理想的状况，四样东西。他有权力，他是王子，未来的国王，一定有权力，对吧？国家的财富都是他的，利也有，名就不用说了，国王、王子，这个名就更不用说了，这个情也不用说了，不光自己有，可能要多少个都可以。什么都可以满足，这个在今天的社会里，应当是人类最满意的状况吧？那他还是痛苦，为什么痛苦？原来生老病死他解决不了。他解决不了好多东西，所以他离开了，放弃了。我们认为名、利、权、色可以保证我们的幸福、快乐、安全，他却离开了，他苦行了六年，找到了一个真正快乐的方法。在2000多年人类历史上，影响了很多的人。而这些人里不一定是我们大家，简单理解地说都不是迷信者，因为这里头有文学家、思想家、科学家，包括很多物理学家、化学家。在西方我接触过很多一起打坐的人，有医生，有学物理的、学化学的人，他们不可能都迷信，他们一定在寻找着一个东西。” 　　“那么我就说，既然你有一个方法能够真正快乐起来，那我就去了解你，我去学习。” 　　　　“1997年以这样的方法我开始追随，但我越追随越发现，我可以从中找到很多快乐，可以从不同的角度看待生命，所以就一路走一路走。其实到了2004年我已经很快乐了，我已经见过很多的老师，听过不同的教诲，比如小乘、大乘、秘乘，有过很多的老师，我已经很快乐了。” 　　主持人：“那时候是不是你计划好像要放弃了？ ” 　　李连杰：“其实我已经策划，不是，我已经策划要做一些事情了，但是因为我又不缺名，我也不缺钱，一旦要做这个事情，还要一点点勇气。但是我很开心，我一直希望把这种开心跟别人分享。”
“我很开心，其实你也可以，我也从不开心走到开心的，我怎么跟你分享。我看到很多人脸上都写着紧张、疲累、疲惫什么的各种思想，我说我可不可以分享呢？其实就在那一年，2004年，你也知道我遇见海啸。 ”　　李连杰：“后来我去西藏，一年当中有三次接近死亡。” 　　主持人：“生死的边缘是吗？” 　　李连杰：“就是与死亡擦身而过，擦身而过。我觉得不要再等了，因为无常的事情，说明没有不可能的事情。 ”　　 　　李连杰：“虽然你会武功，虽然你力量很大，但是在大自然当中生命不结束，就要呼吸。我一直说这样，就是有一个生命，不再有这个吸的这个动作，生命就结束。没有保证说一定80岁，一定70岁，一定30岁，其实没有，真的有可能，所以我就觉得无所谓了。既然我死亡都已经体验过了，我也体验了，有急促的死亡，就到这儿了就不走了，那再过就死了，有一种慢慢的体验死亡，在高山上缺氧。 ” 　　“所以我经历了这些以后，我觉得没有什么再恐惧了。我就要做，想一些方法回馈社会，分享这种经验。我不想教你任何东西，我没有权力教什么。就像我从来不教武术，生命我也不教，因为我不懂，不是一个好的老师，但是我愿意跟大家分享 ” 　　“小孩子听也可以，家长听也可以，听了您觉得有用免费拿去。如果您觉得没用就说‘唉，你胡说八道。’你就扔掉也可以，没问题，我只希望大家快乐。” 　　“大家身体要好，身体好了，快乐了，一点点、一点点放大的时候，我们就有希望拥有一个更和谐、更快乐的人类大家庭。”
李连杰笑谈人生
“我们出世时光着身子，却紧握拳头大声哭泣。哭什么呢？我们什么都要，要快乐、钱、权力、声誉。可是死的时候，我们同样光着身子，但手是张开的，把一切归还世界。在这过程中，人们以为拥有了生命，但其实只是暂时保管，你最后还是得归还。”
“当我告诉年轻一代，作为人类应有爱心，应回馈一点给社会，他们总回答说，等成了百万富翁就一定回馈。可是若你在5岁时，手上有5块巧克力，但已一块也不愿分享，那即使将来有500万，你也不会捐出100万。分享，须从小学起。”
2 北京晚报报道：银幕上他是武林高手，生活中他是虔诚的佛教徒。
李连杰曾经掷地有声：爱家的男人是英雄。他也曾经为了陪怀孕的妻子而推掉了《卧虎藏龙》的演出机会。近日，李连杰来北京，开始了他以爱为主题的大学演讲。在演讲之余，记者就人生、事业、家庭、信仰、灾难等话题专访了李连杰：
记者:家庭和事业发生冲突时，你是否总会倾向于家庭？家庭对于你的生命到底有怎样的意义呢？
李连杰：我倾向于爱。爱有很多种，有占有、控制。包括爱情，在我的生活中来讲，我觉得爱是付出，真的，我付出，我的太太也付出。所以爱并不是拥有，爱是付出，你不断的去考虑对方的感受，对方也考虑你的感受，我想这个爱情就会比较牢固、比较长久。当然了，一开始爱是靠两性的吸引，后来延续下去几十年，到你死亡的时候，我想更多的是彼此的付出。
记者：从你男性的眼光来看,你觉得一个好男人的标准是什么?
李连杰：很多女性说，李连杰真是一个好老公，他把他拥有的一切财产都给了太太。很多的男人也会说,这个混蛋怎么这么做呢？我们把一辈子的钱都给了女人不是麻烦了？不一定，我觉得最主要的是真诚，把爱付出去，不要去理会后面的事情。
记者：付出爱是你人生最大的追求吗?
李连杰：我可以坚定的说,是。我是出于一个父亲，或者一个走过来的奇奇怪怪的人，见过很多皇后、总统，见过很多有钱有势的人，见过黑社会、死里逃生等坎坷的几十年的人生经验，到今天才说，我愿意，在我四十岁以后把爱回馈于社会。
记者：谈谈你人生成长中，心灵上的变化？
李连杰：我从11岁开始，不完全相信大人讲的话。16岁，我觉得大人说的既然不全对，我就自己选择自己的人生，电影就改变了我的人生，从17岁开始拍《少 林寺》，八十年代整体来讲，是自我中心、自我膨胀、自我痛苦的一个很长的阶段，为自己的名、利、物质奋斗的过程，到了90年代以后，我开始思考。武术学一 直就告诉我有阴和阳两方面的东西，站在阴和阳两个不同的角度看同一个问题的时候，答案是不一样的。我也从这个角度里开始了解生活、了解生命，以至于我后来 在香港的发展，去美国工作了几年，后来去欧洲工作了几年，一直到现在，已经改变了我人生的一个基本观点，我不习惯站在某一个角度来看问题，而是从事物的两 方面着眼。
记者：你的人生观如此坚定，认识如此清醒，心灵上还会有抚不平的起伏吗？
李连杰：其实1997年的时候我想退休，因为我发现，物质不能满足我心灵上的要求。我要去寻找生命的意义到底是什么。真的，我觉得物质，在某一个阶段是相 当重要，但是跨过那个阶段以后，就是本质不变、量在变了。钱和物质并不能使每一个人开心，但是欲望又是无止境的，如果真指望发财的话，我们每一个都是李嘉 诚，但是往前一看，还有一个比尔·盖茨，更有钱，怎么样比比尔·盖茨更有钱？物质不能解决心灵的痛苦。所以我开始变成了一个佛教徒，重新来看宇宙，看生 命，看物质结构是什么，心灵结构是什么，从这当中找到很多快乐。
记者：信仰佛教，给了你人生怎样的定力和改变？
李连杰：我觉得人类共同的追求目标就是幸福、快乐。人是生活在人群里，人群里就需要关心、爱和付出。我作为一个动作演员，在最近几年我经常在强调，其实我 很重要的一部分是针对美国的观众“暴力不是解决问题的惟一办法”，我不停的希望我的作品里能带动这种思想。其实《霍元甲》有一个蛮重要的信息就是告诉大家 “武力可能是一个解决问题的方法，但一定不是惟一的方法，暴力能够征服别人的肉体，但永远征服不了别人的心，只有爱。”真的，只有爱的力量，才可以征服整 个人类的心灵。
记者：在那场海啸的灾难当中，你曾经与死亡擦肩而过，回过头再想，你怎样看待死亡？
李连杰：去年一年我面对三次死亡，海啸，去了一趟西藏。在海拔4200米的时候去禅修，5天以后没有了氧气，很严重的高山反应，真的面对了死亡，氧气不 够，自己呼吸不了；再一次面对死亡的挑战，恰巧的是，在去西藏之前我和朋友去了海南岛，过了一次帝王式的生活，每天几十道菜，有厨师。然后我去了西藏，没 有水，没有厨师，方便面也煮不熟，自己也不大懂，男女睡一个圈圈里，我和太太及几个朋友，一方面是物质，一方面是心灵。我经常开玩笑说，两头跑，上下左右 周围晃。很好的体验，因为经历死亡，我不知道我什么时候死亡，但是我真心和太太商量过，在我们的子女当中一定有一个是红十字会的志愿者。走过海啸之后，才 有时间去想，名是什么？利是什么？真的要做什么，我到底需要什么？生命很短，不知道什么时候会死，所以，好好利用，好好珍惜每一天。
记者：我们看到的都是你在银幕上拳打脚踢的形象，生活中你是什么样的性格？
李连杰：我其实有一点点自闭，真的，这个自闭在于你的生活环境，因为太早出名了，出名以后，就很保护自己，生怕说错了。我不希望跟人接触，喜欢自己独自看 书，喜欢跟好朋友在一起。直到最近几年，因为佛教的关系，给我足够的勇气去面对社会，再也不是为自己做事，四十岁前为家庭，接下来就是回馈社会。
据美国有关报导说，功夫明星李连杰在「英雄」杀青之后，立即风尘仆仆赶到洛杉矶投入华纳新片「龙潭虎穴」的拍摄，但不论是拍张艺谋式的古代武侠片，还是好莱坞的警匪动作片，李连杰随时以佛教为念，俨然是继李察基尔之外，好莱坞另一位佛教徒明星。 　　3 华纳电影公司特地安排为李连杰在纽约接受台湾中国时报专访，以下为专访内容。 　　 问：从张艺谋的「英雄」到乔西佛的「龙潭虎穴」，这是两个完全不同文化背景的制作和演员班底，这样的转换对你可有冲撞出新的火花？ 　　 答：我是个佛教徒，不想过去，也不想未来，只活在当下，拍完「英雄」之后，我就不再去回头看了。而拍「龙潭虎穴」这部片，换了工作环境和演员，对我来说都是一样，人生本来就是无常嘛！ 　　 问：现在电影界流行运用高科技，将许多高难度的表演动作以计算机合成，造就许多根本不懂武打的动作派明星，对你这样有真实功夫的人是否很不公平？ 　　 答：我觉得挺好，计算机特技为更多人创造工作机会，这是好事，谁晓得我演电影能演到什么时候，也许我等一下就被车撞死了，有谁知道明天会怎么样？没有人可以控制人生、事业，因为一切都是无常，所以我只做好当前的事。 　　 问：美国媒体很喜欢把你和成龙来做比较，你是否感觉到有竞争的压力？ 　　 答：一点都没有，每个人有每个人的机缘，我只做好自己的事，美国媒体怎么讲，对我来说一点都不受影响。 　　 问：相较于其它华裔演员如成龙、周润发积极进军国际影坛，你近年来潜修佛教，这样对你在演艺界发展是否有扞格的地方？ 　　 答：演艺圈是个大染缸，佛法讲的是出世法，但却能指导世间法，我在大染缸里做自己该做的事，这就是在修行，拍电影和修行佛法是能互相配合的。 　　 问：你来自大陆的形象十分鲜明，这次在「龙潭虎穴」中你饰演来自台湾的调查员，有何特别的感觉？ 　　 答：我以一个外国人身份在好莱坞发展，所能演出的角色有限，过去演过大陆人、香港人，怎么样最后还是会演到台湾人，这一切都是为工作。 　　 问：你的妻子利智曾说过，下辈子还要当你的妻子，你是如何看待婚姻关系？ 　　 答：佛家讲因缘，人生每各阶段都有因缘，利智和我一起修佛，相信轮回，虽然我经常到外地拍片，但她总是一路带着小孩陪伴着我，我明天就要去巴黎拍片，她也会跟着去。至于我们以后还要不要再生个小孩，一切等缘分，如果有小孩来投胎，我们一定会留住，绝对不杀生的。
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