七年级语文上册总复习
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七年级语文上册总复习
&&&热&&&&&★★★
七年级语文上册总复习
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：1368 更新时间： 19:15:30
从百草园到三味书屋
词汇积累：确凿& 桑葚& 皂荚树& 油蛉& 弹琴 斑蝥& 覆盆子& 珊瑚珠& 攒成& 长妈妈&& 脑髓& 人迹罕至& 秕谷 白颊&& 书塾&&& 方正& 质朴& 博学& 渊博&& 怪哉&& 严厉& 蝉蜕&&&& 同窗& 盔甲&&& 坳过去& 人声鼎沸&& 绣像&& 绅士
重点注释：1、鲁迅：（）原名周树人，字豫才，伟大的文学家、思想家和革命家。
2、确凿：确实。
3、油蛉：也叫 铃虫
4、攒cuán：聚拢。
5、机关：这里指诡计。
6、敛：收藏。
7、秕谷：长的不饱满的谷粒。
8、书塾：即私塾。
9、间壁：隔壁。
10、方正：正派、严谨。
11、消释：溶解。
12、宿儒：老成博学的读书人。宿，这里是长期从事某中工作的意思。
13、蝉蜕tuì：产的幼虫变为成充实脱下的壳。
14、同窗：就是今天的同学。
15、戒尺：书塾先生用来体罚学生的木板。
16、鼎沸：形容喧闹、混乱，想水在锅里沸腾一样。
17、坳ăo：这里是使劲扭过去的意思。
18、盔kuī甲绣像：只化工细致的人像。
19、影写：纸蒙在字帖上描。
20、绅士：这里是指旧时地方上有权势的人。
原文填空：我把贺卡放回去，生出别样心情。李小屹是个相信神话的孩子，多么幸福，我也有过这样的年月。在这场游戏中，我应该小心而且罢手了。尽管李小屹焦急地期待回音。
就在昨天，星期日的下午，雪人前站着一个女孩，背对着我家的窗。她装束臃肿，胳膊都放不下来了。这必是李小屹。她痴痴地站在雪人边上，不时捧雪拍在它身上。雪人桔子皮嘴唇依然鲜艳。
我不忍心让李小屹就这么盼望着，像骗了她。但我更不忍心破坏她的梦。不妨让她惊讶着，在长成大人后跟自己的男友讲这张贺卡的奇遇。
一个带有秘密的童年是多么的幸福。
词汇积累：埋没& 膝盖& 颏& 雀斑& 岐& 屹& 嫉妒& 恳挚& 襟怀& 驱策& 雪橇& 十万火急& 弩& 焦急& 臃肿& 痴痴& 嘴唇& 奇遇& 秘密
注释：1、《雪地贺卡》作者鲍尔吉 原野，蒙古族，当代作家。
2、颏kē：即下巴。
3、桔：橘的俗字。
4、襟怀：胸襟；胸怀。这里指雪人的胸脯。
5、驱策：用鞭子赶。策，古代赶马的棍子，引为驱赶。
阿长与《山海经》
词汇积累：隐鼠
注释：1、谋死：谋杀致死。
2、絮说：碌厮怠Ｐ酰踹丁
3、切切察察：现在多写作叽叽喳喳拟声词，这里是形容背地里连续不断的低声说话。
4、顺顺流流：即顺顺溜溜，顺顺当当；一切都很顺利。
5、辟头：开头。
6、骇：惊吓。
7、掳lŭ：把人抢走。
8、灸jiǔ疮疤：灸后留下的疮疤。灸，中医的一种治疗方法，用燃烧的艾绒熏烤一定得穴位。
9、震悚sŏng：震惊。悚，害怕。
《捡麦穗》
窟窿 &&&婆姨 &&跌跤 &&磕碰 &&
害臊 &&蹒跚 &&哪哒 &&约摸 &&企望 &&陌生 &&&山坳坳 &&&
颤悠悠 &&&月残星疏 &&依依顺顺 &&死乞白赖 &&歪歪咧咧
稀稀拉拉 &大言不惭 &&前仰后合 &&皱皱巴巴 &&过腊八
挎( &)着 &戏谑( &) &&田埂( &) &&蚂( &)蚱( &) &&&山坳( &)
词汇积累：挎着& 戏谑& 田埂& 蚂蚱& 山坳& 麦穗suì& 磕kē碰& 步履lü &歪歪咧咧liè &积攒Zăn
注释：1、张洁：当代作家。
2、攒zăn：积聚，储蓄。
3、死乞白赖：纠缠个没完。
4、戏谑xuè：开玩笑。
5、大言不惭：说大话不知道害羞。
6、shăn：眨巴眼；眼睛很快的开闭。
7、前仰后合：形容身体前后晃动（多指大笑时）。也说前俯后合、前俯后仰。
8、山坳ào坳：山间平地。
9、蹒跚pánshān：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。
10、约摸：大概估计。也作“约莫”。
11、企望：期望，盼望。企，踮起脚后跟。
《童年絮味 &生命》
词汇积累：鬈曲& 针线箧&& 湿漉漉& 掴巴掌 &&譬如 &&&驯良 &&黝黑 &噙着泪 &撅嘴 &调侃 &&&牢骚 &&蜜汁可啜 &&雷霆万钧 &&&肆无忌惮 &&&如法炮制 &&&心旷神怡 &&鬼哭狼嚎 &&焦灼不安 &&天真无邪 &前俯后仰& 百无聊赖& 生性驯良& 贮足& 厉叱
注释：1、舒婷：女，当代诗人。
2、鬈quán曲：弯曲。
3、箧qiè：小箱子。
4、糠kēng：稻、麦、谷子等作物子实的皮或壳。
5、雷霆tíng万钧：比喻威力极大。霆，暴雷。钧，古代的重量单位，30斤为1钧。
6、百无聊赖：精神没有依托，非常无聊。聊赖，依赖、寄托；多表示贬义。
7、掴guó：用巴掌打。
8、啜chuò：喝。
9、不可一世：自以为是上没有一个人能比得上自己。形容极其狂妄自大。可，赞许，称许。
10、叱chì：大声责骂。告诫，指财物、矿藏等净尽。
11、譬pì如：比如。
12、撮cuō：用手指捏住细碎的东西拿起来。
13、蹭cèng：这里是去除的意思。
14、驯xùn良：和顺善良。
15、肆无忌惮dàn：任意妄为，没有一点顾忌。
16、噙qín：含。
17、撅juē：翘起。
18、如法炮制：泛指按现成的方法办事。炮制，原指用烘、炒等固定方法把原料加工成中药。
19、调侃kăn：用言语戏弄、嘲笑。
20、表征，显露于事物外部的迹象，征象。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
【注释】1、杜牧：字牧之，唐代诗人。
2、山行，在山中行走。
3、寒山：深秋时的山。4、斜：这里可以读xiá。
5、坐：因为。
6、霜叶红于二月花：经霜的枫树叶比二月的鲜花还要红。
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【注释】1、塞下：边地。这里只西北边疆。
2、衡阳雁去：燕向衡阳飞去。衡阳，在今湖南省，旧城南面有回雁峰，相传秋天北雁飞到这里就停止了。
3、四面边声连角起：军中号角吹动，四面的边声与之相应和。边声，遍地的悲凉声音。
4、嶂：直立如屏障的山峰。
5、燕然未勒：指还没有建立破敌的大功。据《后汉书•窦宪传》记载，窦宪率兵追击匈奴，登燕然山，刻石纪功而还。勒，刻。
6、羌管：笛子。相传笛子出自羌族，所以叫羌管。
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非、好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
【注释】1、芳草无情，更在斜阳外：形容芳草无边无际。意思是故乡在芳草地的尽头，斜阳还看得见，故乡却远的望不到。因为芳草地触动乡愁，所以说无情。
2、黯乡魂：因思念家乡，心情悲伤。
3、旅思sì：旅居在外的愁思。思：心绪，愁思。
4、夜夜除非、好梦留人睡：意思是只有在梦中才能得到暂时的慰藉。
天净沙& 秋思
枯藤老树乌鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
【注释】1、马致远：号东篱，元代杂剧作家、散曲家。
2、越调：宫调名。
3、天净沙：曲牌名。
4、秋思sì：秋天的思绪。
5、昏鸦：黄昏时回巢的乌鸦。
6、断肠人在天涯：可理解为“断肠呵，人在天涯”，也可理解为“断肠的人在天涯”。断肠，形容十分悲伤。天涯，天边，指极远的地方。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【注释】1、刘禹锡，字梦得，唐代诗人。
2、寂寥liáo：寂寞凄凉。
3、春朝zhāo：本指春天的早晨，这里泛指春天。
4、排云：凌云。排，有冲破的意思。
5、碧霄：蓝天。
采桑子《重阳》
一九二九年十月
人生易老天难老，
岁岁重阳。
今又重阳，
战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，
不似春光，
胜似春光，
寥廓江天万里霜。
老 衰老&&&&&& 战地黄花& 战地，这里指闽西农村根据地，当时这里外有敌人包围，内有地主民团残余武装扰乱。黄花，因为菊花多黄色，所以叫黄花。这里指野菊花。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&寥廓江天万里霜江天多么宽广高远，经霜的万里秋色多么壮美。寥廓，广阔高远。江天，知 江流域的天空。霜，在这里指霜天、霜江，也指经霜变成红紫的草木，指的是烂漫的秋色
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫登高【注解】：
&1、渚：水中的小洲。
2、回：回旋。
3、百年：犹言一生。
4、潦倒：犹言困顿，衰颓。
5、新停：这时杜甫正因病戒酒。
【法桐】法国梧桐。梧桐，落叶乔木，叶子掌状分裂，叶柄长，花单性，黄绿色。木材白色，质轻而坚韧，可制造乐器和各种器具。种子可以吃，也可以榨油。
【相间（jiàn）】互相间隔。
【脉络】比喻梧桐叶子背上清晰可见的绿的纹理（线条状纹路）。
【翩（piān）翩起舞】动作轻快地跳舞。课文中形容树叶在风中舞动的姿态。
【妩（wǔ）媚】形容姿态美好，招人喜爱。注意妩，不读wú 或fú。
【削（xuē）瘦】形容身体或脸瘦得像被削过一样。一般作“瘦削
原文填空：我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
词汇积累：
【注释】1、选自《朱自清全集》。朱自清（），字佩弦，现代散文家、诗人、学者。
【狼藉】乱七八糟，杂乱不堪。
【簌簌】眼泪纷纷落下的样子。
【惨淡】凄凉；萧条。
【赋闲】晋朝潘岳辞官家居，作《闲居赋》。旧称失职无事为“赋闲”。
【勾留】逗留。
【浦口】地名。
【踌躇】犹豫。
【迂(yū】（言谈、行事）拘泥于陈旧的准则，不适应新时代。
【光景】境况；状况。
【颓tuí唐】衰颓败落。颓，衰败。
【触目伤怀】看到（家庭败落）心里悲伤。触，遇着。怀，心。
【已】停。
【琐屑】细小的事。琐，细小。屑，碎末。
【箸】筷子。
【大去】死的委婉说法。即与世长辞，一去不返。
《慈母情深》
词汇积累：祈祷 &绰绰& 桀骜不驯& 怪诞& 惴惴& 龟裂&&& 攥着钱& 虎视眈眈& 毛茸茸& 竹篾& 口罩& 干瘪& 拦截& 号啕大哭& 震耳欲聋& 粗鲁& 呵斥& 轻蔑& 疥疮& 一贫如洗& 内疚& 静坐示威& 相依相偎& 咕哝& 昂然& 不容违抗& 非同小可& 失魂落魄& 无精打采& 怂恿& 压抑& 潮湿颓败& 千奇百怪& 毡絮& 脊背& 疲竭& 数落
【注释】1、《慈母情深》作者梁晓声，当代作家。
2、祈祷（qídăo)：信仰宗教的人向神默告自己的愿望，祈求免祸降福。
3、绰绰：这里形容经济很宽裕，用不完。
4、桀骜（jié?ào)不驯:性情倔强不驯顺。
5、虎视眈眈（dān)：形容贪婪而凶狠的注视。
6、怪诞（dàn)：荒诞离奇。
7、意念：想法；念头。
8、咕哝(gū?nong)：小声说话(多指自言自语，并不带情绪）。
9、惴(zhuì)惴：形容又发愁又害怕的样子。
10、非同小可：形容事情重要，不能小瞧。小可，寻常的。
11、毡zhān絮：毡子的绒毛。
12、竹篾(miè)子：竹子劈成的薄片。
13、龟(jūn)裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
14、攥(zuàn)：握。
15、数落(shŭ?luo)：列举过失而指责。泛指责备。
我们是怎样过母亲节的
１、里柯克，（1869――1944），加拿大作家、经济学家。
2、兜游，环游；周游。兜，环绕；回绕。
3、想入非非，思想进入虚幻境界，完全脱离实际。
4、折腾，折磨。使人（在精神或肉体上）感到痛苦。
圣诞（ &）节&& 点缀（ &）& 美滋滋（& ）　兜（ ）& 游逛（ &）
鱼篓（ ）&& 筵（ ）席
点zhuì（ &）&& dōu（ &）游&& 尴gà（ &）&& 明mèi（ &）& 折teng（ &）&& qiān（ &）就&& 报cháng（ &）
1、《背影》选自《&&& 》。作者&&&&&&& ，字&&& ，现代&&& 、&&& 、&&& 。
【&&& 】乱七八糟，杂乱不堪。
【&&& 】眼泪纷纷落下的样子。
【&&& 】凄凉；萧条。
【&&& 】旧称失职无事为“赋闲”。
【&&& 】逗留。
【&&& 】犹豫。
【&&& &(&&& ）】（言谈、行事）拘泥于陈旧的准则，不适应新时代。
【&&& 】境况；状况。
【&&& (&&& ）唐】衰颓败落。颓，衰败。
【&&& 】看到（家庭败落）心里悲伤。触，遇着。怀，心。
【已】&&& 。
【&&& 】细小的事。
【&&& 】筷子。
《慈母情深》
词汇积累：祈祷& 绰绰& 桀骜不驯& 怪诞& 惴惴& 龟裂&&& 攥着钱& 虎视眈眈& 毛茸茸& 竹篾& 口罩& 干瘪& 拦截& 号啕大哭& 震耳欲聋& 粗鲁& 呵斥& 轻蔑& 疥疮& 一贫如洗& 内疚& 静坐示威& 相依相偎& 咕哝& 昂然& 不容违抗& 非同小可& 失魂落魄& 无精打采& 怂恿& 压抑& 潮湿颓败& 千奇百怪& 毡絮& 脊背& 疲竭& 数落
【注释】1、《慈母情深》作者&&& ，当代&&& 。
2、祈祷（&&& )：信仰宗教的人向神默告自己的愿望，祈求免祸降福。
3、&&& ：这里形容经济很宽裕，用不完。
4、&&& （jié?ào)不驯:性情倔强不驯顺。
5、&&& （&&& )：形容贪婪而凶狠的注视。
6、&&& （&&& )：荒诞离奇。
7、意念：想法；念头。
8、咕哝(&&& )：小声说话(多指自言自语，并不带情绪）。
9、惴(&&& )惴：形容又发愁又害怕的样子。
10、非同小可：形容事情重要，不能小瞧。小可，寻常的。
11、&&& ：毡子的绒毛。
12、竹&&& &(miè)子：竹子劈成的薄片。
13、龟(&&& )裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
14、&&& &(zuàn)：握。
15、数落(&&& )：列举过失而指责。泛指责备。
我们是怎样过母亲节的
１、里柯克，（1869――1944），加拿大作家、经济学家。
2、&&& ：环游；周游。
3、&&& ：思想进入虚幻境界，完全脱离实际。
4、&&& ：折磨。使人（在精神或肉体上）感到痛苦。
圣诞（ &）节&& 点缀（ &）& 美滋滋（& ）　兜（ ）& 游逛（ &）
鱼篓（ ）&& 筵（ ）席
点zhuì（ &）&& dōu（ &）游&& 尴gà（ &）&& 明mèi（ &）& 折teng（ &）&& qiān（ &）就&& 报cháng（ &）
假如我变成了一金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑呵呵地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。
我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
“你到哪里去了，你这坏孩子？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
选自《泰戈尔诗选》，郑振泽译。泰戈尔（１８９－１９４１），印度作家，１９１３年获得诺贝尔文学奖。
【匿笑】偷偷地笑。匿，隐藏，不让人知道。
假如我变成了一金色花，为了好玩，&&&&&&& ， &&&&&&&，&&&&&&& ，妈妈，你会认识我么？
你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我&&&&&&& ，却一声儿不响。
我要&&&&&&& ，看着你工作。
当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会&&&&&&& ，却不知道这香气&&&&&&& 。
当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要&&&&&&& ，正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？
当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，&&&&&&& 。
“你到哪里去了，&&&&&&& ？”
“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
选自《&&&&&&& 》，郑振泽译。泰戈尔（１８９－１９４１），&&&&&&& 作家，１９１３年获得&&&&&&& 。
【&&&&&&& 】偷偷地笑。
1.按要求默写诗句
“言为心声，文如其人。”同样面对秋景，不同的作者却有不同的感受“____________’_______”引领我们欣赏火红的枫林美景;“________,_______古道西风瘦马”为我们描绘出一幅诗情浓郁，凄冷悲凉的秋景图；“千嶂里，______________”为我们展示的是一副壮美的塞外风景图，同是重阳登高，杜甫用；“_____________,___________”，表现了他无限的伤感和忧思之情，而“今又重阳，_________________”，则表现了毛主席的乐观主义精神。
2.按要求填空。
(1)停车坐爱枫林晚,_________________。
(2)______________,不尽长江滚滚流。
(3)胜似春光_______________。
(4)________，追旅思，_________,_______________。
(5)诗歌需要用心去读。用心读书，你会从毛泽东的“______,__________”读出一代伟人的乐观情怀；用心读诗，你会从刘禹锡《秋词》的“________,__________”读出是人的秋日豪情，发奋进取；用心读诗，你会从范仲淹《渔家傲》“__________,________”读出作者久戍边疆，思念家乡而壮志未酬的矛盾心理；用心读诗，你会从马致远《天净沙-秋思》“__&&& __,________”读书游子的思念之情和孤寂、愁苦。
3.诗中有景，驱车山间跟随杜牧，观赏那“___________”的枫林美景；仰望苍穹，跟随刘禹锡欣赏“_____________”的晴空风景；漫步塞外，感悟“千嶂里，___________”的塞外风光。诗中有情，“_____,__________”让我们体验到天涯游子孤寂愁苦的悲情，“__________，百年多病独登台。”会令我们体悟到杜甫晚年生活的悲惨遭遇，“_______,___________”使我们感受到毛泽东的乐观主义豪情。当然，我们的记忆中也有“_______,________”这样浓浓亲情的诗句。
4.马致远在《天净沙-秋思》中表现天涯游子之悲的句子是“_________,____________”。
5.走进古典诗词，走进古典情怀。《山行》中“_________”是诗人对颈霜枫叶的由衷赞美及对世间事理的醒悟；《秋词》一诗中“_________,__________”表达了诗人奋发向上的精神和积极乐观情怀；范仲淹“_________,__________”让我们感受到戍边将士思念家乡与渴望建功立业的悲壮之情；马致远的“______,___________”使我们体会到有字的孤寂愁苦的思念之情；杜甫《等高》“______,_______”又使我们一起领略秋风落叶的情态及大江东去的豪迈。
6. 古诗词默写填空
（1）_____________,霜叶红于二月花。
（2）_______________,小桥流水人家。
（3）《山行》一诗中蕴含哲理的诗句_______________。
（4）《采桑子-重阳》最能表现革命乐观主义精神的句子是_______,______________。
（5）动物是人类的朋友，请写出两句还有动物名字的古诗：____________，______________
（6）五老峰山上，树木成才，一到秋天，便可观赏到“_________”。（杜甫《登高》的景色）
（7）崔颢《黄鹤楼》中写道：“日暮乡吴何处是？烟波江上使人愁”与之意境相仿的写马致远的曲中有一句也表现了有字的悲苦心情，请写出来：“_&&& __，_&&& ____。”
8.根据语境，填写原文
我们泛舟书海，品读美文。我们随着杜甫在山中穿行，一起欣赏“__________”。在秋风萧瑟中，我们与刘禹锡一起感叹“_________,__________”.我们还同杜甫登高感受“___________,__________”的羁旅之愁和孤寂之感。
走进秋天，让我们倾听大自然“秋”的絮语，你可能会像天净沙秋思的作者_____那样，感到“_____,__________”的凄凉；也可能会有《秋词》的作者_____那种“______,________”的感觉，当然，可能产生和毛泽东一样有“_____,__________”的感觉。
秋，是丰收的季节，也是萧条的季节，由此引发的喜庆和悲伤意识，进一步延伸为颂秋和悲秋两种抒怀方式。“一切景语皆情语”，于是便有了杜牧：“____________”也有了杜甫的“__________,不尽长江滚滚来”，更有范仲淹用“塞下秋来风景异，__________”渲染了古代西北秋景的悲凉奇异。
1、课外阅读积累。请根据提供的信息，分别写出对应的作品及人物。
（1）青龙偃月刀& 过五关斩六将& 作品&&&&&& 人物&&&&&
（2）天蓬元帅&& 高老庄娶亲&&&&& 作品&&&&&& 人物&&&&&
2、放飞思维。仿照下面一组句子，在写出一个句子。要求句式相同，语意连贯。
山间的清泉，你何必与遥远的大海比浩瀚呢？你自有你的清纯。
路边的小草，你何必与伟岸的大树比挺拔呢？你自有你的执著。
3、你认为下面对联的上下如何搭配才适合？请用线将它们连起来。
校门口&&&&&&& 量杯量筒两辆学识深浅&&&&&&&&&&&&& 大家庭里个个花圃有园丁
餐厅&&&&&&&&& 成才路上所所学校非终点&&&&&&&&&&& 蓄积分钱币积攒前人的辛苦德
试验室&&&&&&& 丢一个饭团抛却了父母的苦心用意&&& 试管试剂试试水平高低
4、仿写句子
童年是什么？童年时一刻糖果，让我们老也难忘它的甜蜜; 童年时一只帆船，载着我们朦胧的向往；童年时&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
5、按要求填空。
（1）停车坐爱枫林晚，&&&&&&&& &&&&&。
（2）&&&&&&&&&&&&& ，不尽长江滚滚来。
（3）胜似春光，&&&&&&&&&&&&&&&& 。
（4）&&&&&&&& ，追旅思，&&&&&&&&& 。
1.《渔家傲》中表现塞外天气的奇特与荒凉的句子是（&&&&&&&&&&&&&&&&& ）。《苏幕遮》中揭示主题的句子是(&&&&&&&&&&&& )&&&&& 4.仿照例句，运用古诗句，再写一句话。&&&&&&&&&&& 2.仿写：结识古仁人，我赞赏范冲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的抱负。仿写:结识古仁人，我(&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3.《天净沙& 秋思》中点明季节的词是（&&&&&& ）点名具体时间的词是（&&&&& ）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4.《采桑子& 重阳》中写出秋天江天万里的壮观景象的句子是(&&&&&&&&&&&&& )。这句话的意思是（&&& ）&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 5.填空&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （1）雾的季节，成熟和果实的季节，（&&&& &&&&&&&&&）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (2)收割一半，你躺在田沟里酣睡，（&&&&&&&&&&&& ）。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）（&&&&&&&&&&&&&&&& ）涉过小溪田头，将谷穗高举。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （4）济慈，（& ）国浪漫诗人。
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晋ICP备号 制作维护：山西?垣曲人为什么会信仰宗教？相信上帝存在到底是怎样一个过程？
我的重点其实在第二个问题,我有个学长,实际上他已经读博了,经常会邀请我出去听一些基督教的演唱会什么的,后来我才知道他是信徒,那个教会的活动也像你说的那样不信教的人也可以做弥撒唱圣歌.他说相信上帝的存在是一个过程,我想这个过程是一个心理上的过程,估计他自己也说不清楚.可是我参加过几次那样的活动以后也没感觉.信仰宗教应该也存在一些个体差异吧?在一个普遍信教的群体(假设这个群体把不信教的人当成异类)中会不会也会存在这样的人,只是在形式上信仰内心却不,以免被他人排斥,这个人是怎么也没办法被宗教精神感化的铁石心肠.
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人之所以为人，因为知道自己的有限，内心希望有一个能力更大的，所以需要信仰。上帝的做法是把耶稣降生到人间，而不是高高在上享受人的崇拜。（如有疑问，请查十字架的刑法，是很残酷的）相信耶稣并不等于从此无灾无难或者永远成功，而是不论顺境逆境都有信，望，爱
每一个民族种族，都有信神的人。这是人的宗教性，是人内心的本能承认有神存在。也是人内心对神的渴望，是下意识去给内心灵魂寻找归属地。然而那些声称自己是无神论的人，他们不信神吗？不见得。你问他怕鬼吗？肯定怕。你半夜把他放在幽静的树林里，他不怕吗？不可能。他的心一定会出卖他的。因为这世界确实有鬼，也有神。一个人真的会怕一种不可能存在的事物吗？如果这世界没有神，怎么会有神这个字？信上帝的过程，是从被神的爱和善所吸引到开始认识，从疑惑到解除疑惑，从脑子相信到心里相信，最后重生得救。开始生命的转变。从以世界和自我为中心，转变为以上帝为中心；从以肉身为中心，转变为以灵魂为中心；从以理性为中心，转变为以灵性为中心；从以今生为中心，转变为以永生为中心。所以，你学长对你说，是有一个过程，是没错的。上帝就像空气，虽我们眼不能见，但却是必需的。空气不因为你呼吸它，它才是空气。同样，上帝不因你不信，他就不存在。这话也是没错的。
人为什么会信仰宗教？ ---因为人心是脆弱的。相信上帝存在到底是怎样一个过程？ ---我理想中的过程：相信上帝其实是在相信自己。如果不能相信自己，那你的上帝只不过是自己欺骗自己。---现实中的过程：1、茫茫然如处于虚空，害怕失去。2、从外界寻求寄托，有了支点，有了信心。3、支点变得牢靠，信心逐渐加强。4、产生了依赖，不断地验证，不断地坚信。很多人不能相信自己，是因为找不到那一个支点，内心犹如虚空中漂浮的尘埃，没有落脚之处。而宗教提供了一个支点，并做出了一定的引导，使你有了安心的一片土地，你在那里锄草种花，建设的愈来愈美丽，这个安心之地也就更加的牢固。
其实宗教最大的作用是给人以精神上的依靠。我不相信宗教的传说，但我相信上帝能给人以开导，因为消极、颓废、悲观厌世等不良情绪，通过向神诉说能够得到排解。毕竟，神比现实中的朋友更单纯，更富亲和力。
作为一位“名义上的天主教徒”，尝试回答这个问题：人和黑猩猩最大的区别是终生有好奇心，好奇心推动人类创造发明并代代传承。但是，好奇心同时也带来了对未知事物的恐慌。为了克服未知的恐慌，每个人心里必须有一套世界观，抽象的一揽子对未知事物做出笼统的回答（回答是否正确不重要，重要的是本人相信，从而消除对未知事物的恐慌）。宗教的作用就是提供一套成型的世界观。我们每个人都可以通过生活阅历和哲学思考形成自己的世界观（这个过程中，他可能会参考借鉴某些宗教世界观，但并非全盘接受），也可以拿来主义直接成套接受某种宗教世界观。后者，就表现为信仰宗教。因此，容易信仰宗教的，往往是经验阅历不多，难以形成自己世界观的民众。相反，已经信仰宗教的，随着生活阅历增加，也许会产生某些自己的思考，从而逐渐偏离自己原来信仰的宗教（当然也许更加坚定自己的宗教信仰，这个因人而异）。在当今世界，最开放，信息最自由的国家也就是欧美发达国家，它们大都是基督教传统的国家。在这些国家，虽然许多人名义上信仰基督教，但实际上他们都有自己的世界观。真正信仰基督教教义的是少数人。基督教会基本是一个社会交流平台，而逐渐失去了传播宗教信仰的功能。在洛杉矶，许多朋友就是随性的有时候去新教堂，有时候去天主教堂。哪里好玩去哪里，他们从来没考虑过什么宗教信仰。相反，在较为封闭落后的地区，基督教传播宗教信仰的能力就很强。在那里，基督教满足了许多人的世界观需求。在这些地方，大多数基督教徒都是真正的信仰基督教教义，甚至骚扰式的向周围的人传教，达到那种令人反感的地步。=======================================================你参加的教堂，应该也是演变为社会交流的平台，早已背离了传播信仰的本意。教堂的神职人员恐怕觉得，信不信神啊，无所谓啊，只要教堂人丁兴旺就行。如果你喜欢，你可以在教堂找到合得来的朋友啊，可以参加教堂组织的各种慈善活动啊。只要你高兴你就可以去吧，为什么还要纠结于要不要信神啊。作为名义上的天主教徒，我去过无数次教堂从来没考虑过信不信神这个问题。当然若是在几百年前我早就应该被烧死了吧，《圣经》对异教徒的态度是很恶劣的，异教徒应当处死之类的文字比比皆是。事实上我也常读《古兰经》，我相信那应该是很宽容的宗教；它虽然把异教徒比作瞎子、聋子什么，认为他们会受到真主的惩罚，但从来并没有鼓动杀戮！当然经文是一码事，实际是另一回事。作为天主教徒，见到和尚并不会产生圣经教导的“杀死他”的念头。实际上除了个别极端主义者，大家没有什么人真的拿经文当事。我见过一些穆斯林，他们同样是名义上的穆斯林。说的难听一点，他们知道的古兰经内容未必比我知道的更多。至于宗教戒律，祈祷、禁酒、斋月之类的，他们从来没有认真遵守过。
不谈基督教，不谈具体的教义。广义上来说宗教的存在，是对哲学终极问题的一个最简单的解答。唯物主义，尤其是机械唯物主义，免不了面对一个终极拷问。既然世界是客观的，事物的真理是能够被人所认识的。那么，这个宇宙的未来和命运岂不是在大爆炸的瞬间就已经确定了？知道宇宙初始的状态，我们就能知道宇宙所有物质未来的状态。
这种机械唯物主义的宿命论带来的恐怖在于，我们不得不思考，自由意志存在吗？善恶有什么意义？甚至真的有善恶存在吗？标准是什么？道德有什么价值？活着有什么意义？
这种思考往往会把人带入虚无主义的深渊。本质上来说，这种思考无非是哲学终极问题的延续，我们从哪来？要去哪？生命的意义是什么？很多人可能付之一笑，操这么多心干什么？日子该怎么过就怎么过就行了，熙熙攘攘皆为利往。诚然功利主义是科学可以提供给我们的一个析因解，但对于很多人，尤其是热衷于思考的人来说，这个解释是远远不够的。因为，科学终究无法解释生命的意义是什么？至于物理上的偶然，生物学上的随机穷举和环境选择这个答案……约等于说生命没有意义。科学解决不了的问题，哲学思索了数千年仍未能解决，但是宗教通过简单粗暴的为世界和生命赋予一个意义，完美的解决了他。这就是宗教的意义所在。用我最喜欢的话来说“从本质上来说 科学相信事物皆有原因，宗教相信事物皆有意义。”
因为：教会别人如何思考，他们会问出各种问题，教给别人宗教，他们会拥有所有答案。信教的人一般是对答案有强迫症的人，或者急需一些答案来安慰受伤心理的人，或者想控制他人思考的人（注意宗教未必和一个神有关，无神的宗教也是很多的）要达到这种状态必须是经历“信仰的跃迁”（其实就是被洗脑后把信仰放在逻辑之前的）也就是说逻辑不能被用来质疑核心教义，只能被用来维护核心教义。正常人是用逻辑推导事实证据来导出信与不信宗教徒在宗教问题上（也在很多其它问题上）是通过情感因素先相信，然后通过逻辑推导使自己和别人更相信自己最初的判断。（对会导致他们不信的证据和逻辑，他们回避，一般的说法是“不可试探你的神")
信仰来自恐惧。之前在经济学人看到一篇文章，讲地狱的（）。文章最后一段我觉得说得很对： Just as there can be no light without dark, and no sound without silence, so everlasting celestial joys depend on a contrast of everlasting horror. Without Hell, you can’t have Heaven.没有对黑暗的惧怕，就没有对光明的憧憬。没有对未知的害怕，也就没有对宗教的需求。恩，根据马斯洛的需求层次，人们对社交的需求与宗教信仰也有很大关系，具体可以参考百度百科（）。第二个问题也是我以前有的一个困惑。我说我相信就是我相信了么。而这个问题我是通过一个学妹才知道的。她来坡上之后对感情有着很深的困惑（具体什么情况我觉得即使在匿名的情况下说了也不太好所以。。。）。后来和当地的同学去教堂做了弥撒还唱了圣歌。我就惊异了。非教徒也可以做弥撒唱圣歌么。她说，可以啊，那次去教堂像是被指引一样。也就是说相信上帝没有什么官方的过程，真的就是因为相信所以相信。但有很多人像我一样，现在还没有走到“困惑到需要被指引”那个点吧，所以对相信上帝这一说仍有所保留。
《明镜》杂志 说心理学测试的研究表明 人们在有一个隐形“监视者”的情况下会更加自律和避免冲突。也是在这个基础上，早期的商队也是多由信众组成的，伊斯兰商队在亚洲和非洲的活动使得这些地区的宗教在商业的基础上发展起来，不管科学发展到何种程度，人们对于“一个完全能解释清楚的世界”的需求总是要通过宗教来完成。恰巧看到一本书 就回答第一个问题了
我想找个不费力又格调的爱好，于是我扔了小提琴而信了一个宗教。
平常人相信上帝的存在是希望能主持公道，维护好人好报准则，和祈求幸福。牛人也是把自己不能掌握的或者追寻的东西当做上帝。
信心并非盲目的事，因为信心是从认识开始，信心不是出於臆测，因为信心所相信的是确定的事实。信心也不是不切实际的幻想，因为信心信靠真实的启示。信心是什么？它是由三样东西组成的──认识、相信和信靠。第一是认识。我必须先知道某一件事实才可能相信它，所以我们首先必须要认识三位一体的上帝和救恩。其次，我们相信这些事是真的。我们要相信上帝的存在，相信他垂听人诚心的呼求，相信福音是从上帝而来，相信“唯独因信称义”是上帝在这末世藉着圣灵愈来愈显明的一个伟大真理，相信耶稣实在是我们的上帝与救主，世人的救赎者，他子民的先知、祭司和君王。这一切我们都要当作真理毫无疑问地接受。我们要相信上帝的见证，就象你相信自己父兄的证词一样。“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了”（《约翰一书》5：９）。最后我们要要把自己交托给这位慈悲的上帝，把我们的盼望交托在恩典的福音上。我们信靠这位死而复活的救主，藉着他代赎的血涤净我们的罪，接受他完全的公义，一切都完满了。
我是一个有神论者。我不相信现有的宗教，但是我相信上帝的存在。过程么，没办法讲清楚，但是我可以告诉你源头。我从一个非唯物主义者变为有神论者的开端，是奥古斯丁的《忏悔录》。题主感兴趣可以自己去读读。
我想用圣经回答第一个问题：人天生就有 寻求神（上帝）的本能需要：马太福音5章3节：”心灵贫穷的人有福阿！“（吕振中译本）这里说的”心灵贫穷“怎么理解呢？打个比喻，就像乞丐（真乞丐，骗子不在讨论范围），就有强烈的物质上的需要，因为他在物质上是贫穷的；而人是不是单单了物质，就会感到幸福快乐呢？相信不是。因为人还有”心灵“需要。自己觉得有”心灵需要“的人，会觉得有空虚的感觉，迷茫。也会思考一些人生的重大问题：人生有什么意义？人死后会到哪里？真的有上帝吗？人寻求宗教信仰，也是因为人知道了自己”心灵贫穷“，有强烈的意愿想满足心灵需要。而刚才的这些重要问题，圣经也能给人答案。
我给你一个信神的理由：《圣经》从摩西（约公元前1500年）五经中创世纪开始到使徒约翰（公元90年）启示录，讲了神开始创造天地万物到最后的世界大审判。如果你相信圣经里说发生的事情，你就能信神的存在，因为圣经里都是先有预言，然后有成就。耶稣就是很好的例子，因为耶稣的到来不是凭空而来，而是整个旧约圣经里预言了，其中以赛亚（距离耶稣700年）书记载了耶稣是由童女怀孕，耶稣骑驴驹进圣城，耶稣在哪里开始传道，耶稣被鞭打，钉十字架等等都在耶稣到来的700年前就写入旧约圣经了，请问人能有什么本事预言出这种事吗？神是个灵，正因为人的肉眼看不见，然后给人类一本《圣经》，证明他的存在，如何证明？就是先有预言，然后出现和预言一模一样的事情，咱们才能信得心服口服。