录赛 俩 目…………………………09、信仰知识问答……………………09、穆民礼、节………………………13、大净、小净、土净………………17、礼拜………………………………25、邦克………………………………30、举意………………………………31、礼拜程序…………………………35、拜功念词…………………………36、都哇古奴台………………………42、求饶词……………………………47、接都哇……………………………49、斋月太拉伟罕后赞词……………50、者纳则（殡礼）…………………53、者纳则举意和念法………………54、孝敬父母拜………………………55、全讨白念词……………………….57、十八个唢勒……………………….63、学习急需
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妥善放置河南?南阳五里堡清真寺电话：0377---?????? ?????? ???????????? ??????????奉普慈特慈真主之名真主说:“人们当谨守拜功，拜功对穆民确是定时的义务”。真主说:“如果你们不知道，你们当询问有知识者”。穆圣说：“谁踏上学习的大道，真主已经使谁走上直达天堂的坦途”。贵圣人穆罕默德（愿主福安之）说：“你们应以三种原因，喜爱阿拉伯语：1、我是阿拉伯人；2、《古兰经》是阿拉伯语；3、天堂人的语言是阿拉伯语。”知阿拉伯尊贵，那么会阿语也是一种荣幸！就因他太贵重，才是任何语言所不能代替，更不能完全表达《古兰经》真意，所以教法学家才强调礼拜时必须用阿拉伯语诵读。但人的禀赋不同，加之多数人，少年失学，学习确有困难，为了方便大家学习，才不得已用汉语音译《古兰经》经文的方式来学习《古兰经》，因此，在学习时最好请教精通阿语的老阿訇校对。另外为了尽力找准译音，用两个或多个汉字拼读，如：“夫艾”（fai），凡遇有下拉横线的汉字均按此法拼读。教材来之不易，从教门上讲，是尊贵的精神粮食，所以，请每位教胞必须妥善保存，祝大家学有所成，愿真主赐悯大家今、后两世吉庆、平安！阿米乃！赛 俩 目见到穆斯林说：“按赛俩目而来坤”。意思：真主的平安在你们上！回答：“我而来苦闷赛俩目”。意思：真主的平安也是在你们上！信仰知识问答一、怎么知道有真主？圣人说：“知自身灵魂的人就知造物主了”。工艺必有匠，大造必有主；观草木之偃仰，而知有风；睹绿之萌动，而知有春；视己身之灵明，而知有性；参天地之造化，故知有主。若无造化的主，则天地万物从何来？日、月、星辰谁来安排？千座名山谁造化？万道江河何人开？先天后地谁执掌？胎卵湿化从何来？故此必有独一全能的造物主。二、为什么真主是独一的？国有君，家有长；国无二君而国治；家无二长而家安。因此知道宇宙间只有一个独一的真主。三、你是穆民吗？答：“知感真主恩，我是个诚实的穆民”。四、为啥叫穆民？答：“有伊玛尼的人”。五、伊玛尼是什么？答：“心里诚信，口舌招认”.六、口舌招认什么？答“招认清真言和作证言”。1、清真言是“俩以俩海，印烂拉乎，穆罕默德,来苏伦拉喜。”意思:万物不是主，只有安拉呼是真主，穆罕默德是主的钦差。2、作证言是：“艾师海独，安俩以俩海，印烂拉呼，我罕得乎，俩舌泪开来呼，我艾师海独,安乃,穆罕买得乃，而不独乎，我来苏卢乎”。意思：我作证万物不是主，只有安拉是真主，独一无二，我又作证穆罕默德是主的奴仆，是主的使者。七、诚信什么？答：“诚信六大信仰”。1、归信真主；2、归信天仙；3、归信经典；4、归信圣人；5、归信定然；6、归信后世。八、伊玛尼有几个条件？答：五个条件。1、心里诚信、口舌招认，真主独一无二公道无私不亏人。2、未见而归信真主和后世的一切法律。3、把真主断为合法的为合法的，断为非法的为非法的，把合法的断成非法，把非法的断成合法转“卡非勒”(外教)。4、把真主的命令当主命遵行。5、从迷信和外教人的坏诚信上清除。九、伊玛尼的断法是什么？答：五样在今世，一样是后世。在今世五样是：1、杀，穆民无故不能杀害穆民。2、拿，穆民无故不能拿无口唤的东西。3、德，穆民无故不能坏穆民的德行。4、猜，穆民无故不能歹猜穆民。5、奴，穆民不能把穆民的儿女当奴隶来用。后世一样是：穆民在火狱里边不永久。十、八件教门原根是什么?答：1、认主独一；2、知主公道；3、知圣为圣；4、认伊玛目；5、命人行好；6、止人干歹；7、远奸；8、近贤。穆民礼节一、遇到节日、或喜庆事、或亡人家属报丧时，穆民相互拿手念赞圣词：按拉混买算力而俩,穆罕买底印，我而俩阿里穆罕买底印。意思：“主啊！求您慈悯穆圣和他的家属吧！”听到圣人名字念:酸烂拉呼尔来喜我散来买。二、穆民的生活交往取与给，都以右手为贵，事以右为先，其奥义是戒恶从善。因为真主为每人派遣二位天仙，右边天仙记善，左边天仙记恶。三、在厕所或沐浴时，不面向东或西，不说话也不回答话。四、无论作任何善事开始时念太斯米：“比斯敏俩欣来孩玛尼印来嘿米”。意：奉普慈今世，独慈后世真主的尊名起。作完事后必须念：“艾里罕目度林俩喜”。意：感赞真主。五、遇灾难或遇遭丧时念：“印娜林俩喜，我印娜一来喜，拉指欧乃”。意：“我们是唯独真主的，我们要归回至真主”。六、遇到困难时念：“俩好来，我俩棍我台，印俩宾俩喜里,而林以里而瑞米”。意：无有办法，无有力量，只凭清高尊大的真主相助。七、想干件事情之前念：“印沙按拉呼”。意：真主许可时，俗称：“托靠在真主上”。八、如果干错事时念：“艾思太俄非伦拉海”。意：我求真主恕饶。九、如果求谁或感谢谁时念：“赛挖布”，求主回赐你好！你回答念：“阿米乃”主啊！您准承吧！十、打喷嚏念：“艾里罕目度林俩喜”。听者回答念：“也勒孩目看拉呼我也时非开”。意：求主慈悯你，医治你的病症。十一、打呵欠时，用右手捂嘴念：“按拉呼艾可拜尔”。真主至大。十二、听见后世念：“阿慢娜，我算得哥娜”。我们归信，我们确信。十三、听见天堂名念：“乃勒朱，来孩买滩拉喜”。我们指望真主的慈悯。十四、进寺时先入右脚念：按拉混买，付太罕来娜，艾布挖半来罕买提。意：主啊！求您给我们打开慈悯的门吧！出寺时出左脚念：按拉混买，印你，艾思艾卢开，民夫艾祖里开。意：哎！主啊!我求祈您的白恩。 十五、回家时出赛俩目。十六、洗埋提时念：五夫拉乃开，亚来罕玛奴。意：慈悯人的主啊！我们求您恕饶。十七、下埋提时念：比斯敏俩喜，我自歪而娜开，而俩民来提来苏伦拉喜。意：凭主尊名，我们把您放在钦差圣人的教门上。大净、小净、土净一、做大、小净（沐浴）的意义：沐浴主要是以水洗身体，做礼拜一类的功修用，也可以用土等物来净污秽的衣物、住所、饮食等，注意个人卫生、环境卫生、社会卫生。总之有污秽的地方，需要健康的地方，就需要沐浴。沐浴培养人内清外洁的日常习惯，好的生活方式，是近主、拜主的预备工作和有信仰的真诚表现。二、大净1、大净主命三件：漱口、呛鼻、洗周身；2、大净的做法：先举意（如：我举意虔诚为主洗大净，去除污秽），接着做全美小净（先不洗脚），而后沐浴全身。顺序：先冲洗头至每根发根，再洗右半身、左半身、下身、最后冲洗双脚。3、大净圣行八件：（1）举意；（2）念太斯米；（3）先洗污秽之处；（4）全美小净（5）周身洗三遍；（6）水到手到；（7）从右到左；（8）从上到下，最后洗脚。4、坏大净事项：只有知道怎样算坏大净，才能了解为什么要做大净。有下列一项即坏大净：（1）性交；（2）梦遗；（3）妇女行经；（4）分娩；（5）手淫；（6）酒醉；三、小净1、小净主命四件：（1）洗脸上至上额发际，下至颌下宽至软耳；（2）洗手过肘；（3）抹头四分之一；（4）洗脚过踝骨；2、小净圣行十八件：（1）举意；（2）念太斯米；（3）刷牙；（4）洗两手过腕；（5）洗前、后窍；（6）漱口；（7）呛鼻；（8）漱口、呛鼻时加意；（9）搜胡须；（10）搜指缝；（11）抹全头；（12）抹两耳；（13）每窍洗三遍；（14）按次序；（15）接连洗；（16）先洗右脚后左脚；（17）抹脖项；（18）、洗手，洗脚时从右到左洗。3、小净嫌疑六件：（1）浪费水；（2）大减水量；（3）洗时说话；（4）洗时用水拍脸；（5）用新鲜水抹三遍；（6）无故求人帮助。4、坏小净事项：（1）前后窍有物出；（2）靠物体睡觉；（3）流血、脓、黄水；（4）满口呕吐；（5）疯癫；（6）昏晕；（7）大醉；（8）痰里带血；（9）异性赤体拥抱；（10）拜中大笑。5、小净洗法：（1）、举意：我举意虔诚为主洗小净，去除污秽。念太斯米：比斯敏俩欣来孩马尼印来黑米。（2）、先洗手至手腕三次，然后洗两便三次。（3）、再洗手至手腕三次，然后漱口、呛鼻、洗脸各三次，接洗右手臂过肘三次、左手臂过肘三次、抹头一次，（用水淋双手，放前额发际，两手同时往后抹至脑后，再将两手食指插入两耳内，抹耳内面，两大拇指抹耳外面，再将两手背在脖子上各抹一下，但不可抹至喉咙。）最后洗右脚从小脚趾到大脚趾过踝骨和左脚从大脚趾到小脚趾过踝骨各三次。（都是先右后左）（4）、最后洗手后用小拇指沾一滴水尝食。（5）、面向克尔白念作证言四、土净1、土净八件：（1）凭主的尊名开始；（2）拍土时十指分开；（3）两手拍土时上下抹擦；（4）两手拍土后互相拍一下；（5）先抹脸，再抹两手和肘；（6）勿用湿土；（7）接连抹；（8）待至末时得水，如不得水，可土净礼现时拜。土净礼拜后，又发现水，所礼之拜不归回。2、什么条件可土净：（1）离水有一公里；（2）天寒水冷用了生病；（3）身有病疮用水增加病痛；（4）身患重病不能自理；（5）有水的地方，有债主、敌人、毒虫；（6）途中所带之水，只供解渴；（7）有水而没有取水工具；（8）为赶者纳则拜（殡礼拜）；（9）为赶两个尔德拜。3、坏土净;(1)凡坏小净之事；(2)凡见水能用水净；(3)因病土净者，偶然病愈，均坏土净。(土净举意是主命，要明白因何土净，否则途径无效。举意要接连土净，中间决不得以事务相隔，否则土净无效。)4、土净抹法：（1）、抹的窍处：脸，上至额发，下至颌下，宽至两软耳，满脸抹到；（2）、两手至肘、手背、手缝均要抹到；（若有油脂、油腻、面、蜡等先擦去，否则土净不成。）（3）、两手十指分开拍在净土上，抬起两手互相对着拍一下，抹脸；再拍一下，以左手抹右手，从右手指尖开始，自手心抹至肘，然后左手拇指和食指从右肘部开始，抹右臂的外部，从上而下，抹至手背和指尖,同时搜一切指缝，(抹左手与抹右手顺序一样)若未抹到位份土净不成。礼拜一、礼拜简介：礼拜是伊斯兰教五项功课之一，亦称拜功。礼拜是“主命”功课，是五功中的第二纲领。《古兰经》中关于礼拜降示的最早一节经文是：“他纪念他的主的尊名，而谨守拜功”。（87：15）之后连续降示关于礼拜的规定和重要性的经文。先是宵礼、晨礼，后又规定晌礼、晡礼、昏礼。其后才形成整套的拜制和礼仪。伊斯兰教教法规定：凡智力健全、身体健康、已成年的穆斯林，必须履行拜功。二、礼拜的类别：1、一日五时礼，俗称“五番拜”又称“五番乃麻子”。分别是晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼；2、七日一礼，即每周五的主麻拜，有称聚礼；3、一年两次会礼，即开斋节（大尔代节）和宰牲节（古尔邦节）的会礼，均在上午举行；4、殡礼，系穆斯林代替亡人（归真的人）履行拜功，为亡人祈求饶恕：5、各种副功拜。三、 拜功的主命条件（12件）拜外条件：1、身体洁净；2、衣服洁净，遮蔽羞体；3、拜处洁净；4、认时礼拜；5、面朝天房；6、举意。 拜内条件：1、大赞；2、立站；3、诵读《古兰经》；4、鞠躬；5、叩头；6、跪坐。为便于记忆，总结为：水净、衣净、位份净；举意、认时、面西正；大赞、立站、念真经；鞠躬、叩头、末坐定。四、拜功的当然（瓦者布）条件（12件）1、念《古兰经》首章“法提罕”；2、念“索勒”；3、主命拜中前两拜，必须念“索勒”；4、谨守拜中秩序；5、中坐；6、稳定平衡；7、中、末坐念“台山户德”；8、两会礼的大赞词；9、卫特尔拜中念“古努台”；10、高念拜中高念；11、低念拜中暗念；12、道“赛俩目”出拜。为便于记忆，总结为：法、索、言、看、坐、定、土、尔、古、高、低、赛俩目。五、拜功的圣行条件（28条）1、站立中七件：(1)抬手时两手露于袖外；（2）抄手时右手附于左手上，自然垂于脐下；（3）目视叩头处；（4）念“赛纳”；（5）念求护词；（6）念：“台斯米”；（7）念完“法提罕”后念“阿米乃”。2、鞠躬中七件：（1）鞠躬时念“太克比尔”；（2）目视脚面；（3）两手十指分开抓紧膝盖；（4）念赞词“苏布哈乃，烂比叶里而最米”三遍；（5）鞠躬抬起头时念“赛米而拉呼里买娜哈米呆海”；（6）接念“烂白纳，来凯里哈目独”；（7）鞠躬起来稳定后再叩头。3、叩头中七件：（1）叩头起、落念“太克比尔”；（2）十指并拢向西；（3）叩头时脸放在两手中间；（4）念赞词“苏布哈乃，烂比叶里艾而俩”三遍；（5）叩头时，头、两手、两脚与两膝着地；（6）目视鼻尖；（7）两叩头之间稳定。4、跪坐中七件：（1）立起右脚，铺倒左脚坐于其上；（2）右脚竖起曲趾向西；（3）两手放在大腿上；（4）手指并拢向西；（5）眼看怀中；（6）末坐中念赞圣词；（7）向右、左道“赛俩目”。邦克一、念邦克：“按拉呼艾可拜尔”，（四遍）“艾师海堵安俩以俩海音烂拉乎”，（两遍）“艾师海堵暗乃穆罕买丹来苏伦拉喜”，（两遍）“罕也而烂帅俩提”，（两遍）意：快来礼拜。“罕也而来里凡俩嘿”，（两遍）意：快来成功。“按拉呼艾可拜尔”，（两遍）“俩以俩海音烂拉乎”，（一遍）伊斯兰教的礼拜功修包括哪五次，请一一说明。_百度知道
伊斯兰教的礼拜功修包括哪五次，请一一说明。
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伊斯兰教的基础是礼拜。就是一个房子的柱子一样。如果没有柱子盖不成房子。
而礼拜在一天中有五时。
1、晌礼：从日偏开始，直至影子是原物的两倍。
2、晡礼：从晌礼末时开始，至日落前。
3、昏礼：从日落开始，至晚霞消失前。
4、宵礼：从晚霞消失直至黎明破晓前。
5、辰礼：从黎明第二次破晓开始，直至日出前。
每天礼拜的时间不是固定的，因为每天天刚亮的时间是不一样的。
做礼拜时要一鞠躬两磕头，嘴里默诵古兰经，向真主祈祷忏悔。每次礼拜时，鞠躬磕头的次数还不完全一样，比如，早上拜四拜，中午要拜十拜。但每天五次礼拜总共是32鞠躬，64磕头。由于做礼拜时要一心一意向真主做祈祷、忏悔，这个时候不能有杂念。
每星期五是“主麻日聚礼”,当清真寺内传出悠扬的唤礼声,伊斯兰教徒...
您的问题好像有问题，我不知道你需要知道伊斯兰教的五功是哪种？还是伊斯兰教五番拜功的时间也就是礼拜时间。先解释一个吧~伊斯兰教的五功：念（即念清真言，作证言）、礼（每天的礼拜）、斋（伊斯兰教历9月的斋戒）、课（出纳天课，出散钱财）、朝（伊斯兰教历12月朝觐麦加天房圣地）
晨礼: 从黎明开始至日出结束.　　　　晌礼: 从太阳偏西到物体的影子等于其本身的长度为止.　　　　　　脯礼: 在下午, 当物体的影子的长度等于其本身的长度时开始至太阳西下期间可礼 脯礼.　　　　虽然太阳变黄时也可礼,但最好在此之前; 因穆圣不喜欢穆斯林把甫礼推迟 到此时礼拜, 他强调伪信者才在此时礼拜.　　昏礼: 太阳西下开始至黄昏消失为止.　　　　宵礼: 从黄昏消失到午夜前为止,提倡在午夜前礼,但黎明之前有宵礼.
从早至晚依次为邦搭、撇矢尼、地盖耳、沙目、虎伏滩。译音
晌礼的念词？
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出门在外也不愁说下佛教，基督教，伊斯兰教的核心思想，区别_百度知道
说下佛教，基督教，伊斯兰教的核心思想，区别
基督教1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。 2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。 3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。 4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。 5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。 6、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。 7、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。 8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。伊斯兰教伊斯兰的教义由三部分组成一． 基本信仰（??????????????依玛尼(：指信真主（安拉）、信天仙、信经典、信使者、信后世、信前定。二． 宗教义务（???????????????? 尔巴达特）：指穆斯林必须完成的五项宗教功课；简称念、礼、斋、课、朝。三． 善行：（??????????????以罕萨尼）：指穆斯林必须遵守的穆罕默德圣人按《古兰经》指导规定的道德行为规范。承认和虔诚信仰基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成伊斯兰教的基本教理。伊斯兰教最基本的信仰宗旨?????????? ?????????????? ???????? ???????? ???????? （俩一俩孩印烂拉胡穆罕埋杜雷来苏论拉习）万物非主，唯有“安拉”是应受崇拜的主宰，穆罕默德是安拉的使者。中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”是全部真理的精深概括，是伊斯兰的最高纲领，是穆斯林的唯一信仰，是宇宙万事的最终总结。穆斯林必须内心诚信、语言表达、时常诵读、永记不忘，不能有丝毫的怀疑和争辩。诚信清真言是成为穆斯林最基本的条件.崇拜独一的最高主宰安拉，是信仰的最高原则和总纲，其它一切信仰细则由此派生规定；诚信穆罕默德是安拉派遣的使者，他是人不具神性，不是被崇拜的对象，其职责是奉主命向全人类“报喜讯”、“传警告”。而且他以身作则，成为穆斯林仿效的最佳典范。伊斯兰教义中的六大信条一、 信真主(安拉)????????：伊斯兰教是真正的一神信仰，穆斯林信奉唯一的真主。承认并信仰安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰，是宇宙的创造者，恩养者，管理者。安拉是全能全知，全听全观，至仁至慈，普慈特慈，至善至美，独一无二，无任何比拟和匹敌，不生育也不被生。无需求，无方位，无约束，无所不在，永生自存，无始无终，无始而开万物始，无终而统万终。实体存在超越物质，超越自然，万物皆仰赖安拉而存在，只有安拉可受万物崇拜。中国人尊称为“真主、主、为主的、胡达”、等真主有99个尊名，加上“安拉”；共有100个尊名，都是美好的赞词，如创造者、全能者、完美者、圣洁者、深知者，为所欲为的、等等，穆斯林通常念诵这些美好的词汇来赞誉真主的高贵品质。穆斯林只信仰和崇拜独一的真主，不崇拜其它任何物。二、 信天仙（天使）????????????：相信有天仙存在，他们是安拉以光创造的妙体，不分男女，不婚不育、无眠无倦、无食无泻、无私无欲、秉性纯善、有超凡能力，但不具神性，不可对其崇拜，他们数量繁多、分工不同、唯主命是从。其中最著名的有：??????????????“哲布勒依来”负责向安拉的使者传达安拉启示的经典。????????????“米卡依来”负责观察宇宙动态，管理物质给养。??????????????“阿兹拉依来”是取命天仙。 ??????????????“以斯拉菲勒”负责吹响世界末日与人类复活的号角。????????“蒙克雷”和????????“乃克雷”负责坟中考问。??????????“雷祖瓦乃”管理天堂，??????“马里克”管理火狱。有两位天仙“来给布’???????? 而替杜???????? 与人形影不离，右边一位记录人们一生之善行，左边一位记录人们一生之罪恶。……三、信经典（古兰经）????????????信仰安拉下降给人类的一切经典均为真实的，是源于真主的，是主的启示。这些经典是人类不能仿作和模拟的，是指示和引导人类的明证。伊斯兰教承认真主（安拉）在不同历史时期，不同历史背景下启示给不同使者的有百余部经典，用以教导人类遵主之道。其中最贵的是启示给穆罕默德圣人的《古兰经》，其次是穆萨圣人的《讨拉特》（摩西律法），尔萨圣人的《引支勒》（福音书），达乌德圣人的《哲布勒》（诗篇）等。所有下降的经典都是安拉神圣的言辞。自《古兰经》颁降后，以前颁降的一切经典所载律例全部作废。那些经典虽然是安拉颁降的，但其内容有的散失，有些被人为的删改、隐瞒和修订，因而是过时的、失真的。《古兰经》包含以前经典的全部意义，是从下降之时起一字不差的完完整整被记录的神圣经典。人们只能遵循《古兰经》这最后一部永久法典行事。《古兰经》共30卷、114章、6236节，按下降地点分“麦加章”和“麦地那”章。“古兰”意为“诵读”，另有55种称谓，其中以“尊贵的读本、光、真理、智慧、训诫、启示、吉庆、哲理等为穆斯林所常用。《古兰经》是安拉派天使“哲布来依赖”在23年中，以阿拉伯语传达给使者穆罕默德的最后一部天启经典,以弘扬和传播伊斯兰教，由他的圣门第子汇集成册。《古兰经》的内容包罗万象，可称神启的“百科全书”。其中心是认主独一的六大信仰纲领和拜主独一的五项基本功修。其它主要内容包括：（1）、为伊斯兰教和人类社会制定了种种制度、伦理规范、道德标准及行为准则。其中主要强调解放妇女、善待孤儿、命人行好、止人干歹、顺从忍耐、施济孝亲、公正诚实、友爱团结，反对暴力欺诈、浪费吝啬、狂妄骄傲、各种犯罪等。（2）、为政教合一的穆斯林共同体确立了宗教生活、政治文化、社会经济、军事法律等各种制度。主要包括宗教课税、贸易法则、饮食婚丧、借贷遗产、战争刑律、各种律法等。（3）、与偶像崇拜者、多神教徒、基督教徒、犹太教徒辩论、斗争的记录。（4）、为宣教而引述一些古代先知圣人的传说故事等，主要有阿丹、努哈、以布拉欣、穆萨、尔萨、和穆罕默德等先知的故事迹。（5）、确立穆罕默德是真主的使者，最后一位封印先知的地位，成为先知的表率，为圣的证据和永恒的奇迹。（6）、全经贯通主定的因果论，即信主行善者将获得真主的喜悦和恩赏的乐园，昧主犯罪者将遭真主的恼怒和火狱的惩罚。并叙述乐园的样样恩典享受，火狱的种种严酷刑罚。《古兰经》结构严谨、语言凝练，乃绝世之经。其文体是一种非常绝妙的韵文体，具有独特优美的风格、鲜明和谐的节奏、铿锵有力动感、顺口悦耳的旋律，震撼心灵的效能。其义理文章，如索串珠，一气贯成，实为天籁。恭诵者无不虔诚，使人肃然起敬。《古兰经》博大精深、智慧无穷，是一部永久法典，永远具有一种最伟大的势力。四、信使者????????“使者”也称“先知”或“圣人”。先知：也称“预言者”，所言皆奉真主的启示。相信真主在不同历史时期，针对不同地域不同的人，派遣的众多使者。他们都负有传达“真主命令”，传布“安拉之道”的重大使命。使者是真主从人类之中选拔的最优秀的人，他们不具神性也不自称为神，都是被真主引导的、被赐予知识的、能显示真主所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人，奉主命行事，一脉相承。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告，信仰同一真主，遵守同一原则，反对信奉多神、崇拜偶像与无神论；宣扬只坚信、崇拜独一的真主，教化人类不要为真主树立同等受拜者，要遵循正道，扬善止恶，善者将报以乐园之福，恶者将惩以火狱之苦。圣人者：人类中之精华，被造物中之极品。其本性善良、德行高尚、理性正确、本质清洁、言语诚实、身体健全，对于完成使命忠实无妄，对于保持名节坚贞不改。其性情中和，获主庇佑，不会犯罪。其人格修养集善至极，其智力思维，无所不通。虽不脱人类软弱之性情，而关于使命之事绝无错误与遗忘。据传先知列圣数量多达12万4千余人。受命的使者313人。《古兰经》只提到其中25人 ： ?????? ?????????? ?????? ??????. ????????. ??????????????. ??????. ??????????????. ??????????. ?????????? ???????? ???????? ???????? ?????????? ???????? ?????????? ?????????????? ???????? ???????????? ?????????? ???????? ?????????? ???????? ???????? ????????、阿丹、易德里斯、努哈、呼德、萨利哈、易布拉欣、鲁特、易斯玛仪、易斯哈格、叶尔孤白、优苏夫、艾优布、苏艾布、哈伦、穆萨、艾勒叶塞尔、祝勒基福勒、达乌德、苏来曼、易勒亚斯、优努斯、宰凯里亚、叶哈雅、尔萨、穆罕默德其中最著名的有6位：人祖阿丹称为“真主的密友”、建造方舟的努哈称为“真主的预言者”、建造天房的易布拉欣称为“真主的至交”、以色列人的先知穆萨称为“真主的代言人”、玛利娅之子而撒称为“真主的灵气”、真主的使者穆罕默德称为“众使之玺”。伊斯兰承认并尊重一切先知圣人，但唯独遵从穆罕默德圣人，因他是封印的先知，最后的使者，至贵的圣人。他复兴了伊斯兰教，是福音书预言来临的使者，是登宵接近真主的人。他特受真主之命为全人类传达真主的真理与启示，宣读最尊贵的《古兰经》，传播伊斯兰教义，引导教诲人们归信独一的真主。穆罕默德圣人是人类智慧最好的启迪者，是我们最忠实的导师，他具有完美的人性道德，是一切先知的表率，他是服务于人类社会最伟大的维新家，是开创文明影响人类历史的第一伟人，是一切时代最伟大的领袖。五、信后世又称“信复生“，”信死后复活“和”信末日审判“：伊斯兰诚信整个宇宙及一切生命，终将到一时刻，真主使其全部毁灭。然后，真主再使一切生命复活，进行总裁判。所有人类的灵魂与复活的身体重新结合，恢复如初，一同接受真主严厉细致的审判。信主独一而且行善者，真主赐给天园永享幸福，不信真主而且作恶者，真主罚以火狱永受刑罚。但穆斯林既使犯罪，在火狱中洗脱罪过后，仍可进入乐园。伊斯兰诚信今世是短暂的，后世是永久的，提倡两世兼顾，天堂与火狱是真实存在的，要毫不怀疑的相信。至于诚信它的意义就是深信报应日的到来，实现《古兰经》和《圣训》中曾描述后世的情景。安拉说：“众人啊！如果你们对于复活的事还在怀疑之中，那末，我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血，继用完整的和不完整的肉团，以便我对你们阐明（道理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫里安居一个定期，然后，我使你们出生为婴儿，然后（我让你们活着），以便你们达到成年。你们中有夭折的；有复返于最劣的年纪的，以便他在有知识之后，什么也不知道。你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。这是因为安拉是真主，他能使死者复生，他对于万事是全能的。复活确是要来临的，毫无疑义，安拉要使坟墓里的人复活起来。”（22：5-7）伊斯兰教认为后世是存在的，在那里有天园和火狱，而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂，后世永存。后世是人生的最后归宿。天园是后世的极乐世界。六信前定穆斯林相信：世间一切事物的发生、发展、结果都是安拉预定安排好的，不仅人们的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿限、美丑善恶等皆由安拉的意志决定，乃至人类的所有行为都是由安拉的意志和睿智而预定安排的。生活中的各种事情：善良、邪恶、希望、绝望、欢乐和忧伤、正信或迷信等皆由安拉的意志决定，即使自然界的风雨雷电、四季变化、山川草木、日月星辰、宇宙运转等，也统统服从安拉的意志，这就是穆斯林常讲的“一切都围着太各低勒转。” 安拉说：“无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们著手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避安拉的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”（10：61）安拉说：“安拉创造了你们，和你们的行为。”（37：96）安拉创造万物的同时就制定了相应的规律，人类自身无法改变。但人们对于安拉制定的善恶因果律，有自由选择的权利。安拉制定总原则，通过差圣降经教化人类，人类可以以用自己的理智判断善恶，选择信仰；每个人都要对自己的言论、行为负责，后果自负。总结信真主：则心存敬畏，能敬畏者，必能戒慎恐惧信天使：则不敢自欺，能不欺者，必遇事忠诚信经典：则有所依据，能依经者，言必忠信信使者：则有所遵循，能遵圣者，行必笃敬信后世：则知其果报，能知后果者，必不敢为非信前定：则知其命数，能知定分者，必能尽人事以待天命伊斯兰教的五项功修伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，从心灵深处信仰安拉的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行为的实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，我国穆斯林称之为“五功”，简称“念、礼、斋、课、朝”。口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常的说善言善语，就让他多多增加念功，以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。从我们的口舌上敬主。一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。如果人们喜欢吝啬，不爱康慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心里。如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体，钱财乃至生命的奉献。所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊！兹将“五功”简述如下∶念功∶这是穆斯林心存安拉和非穆士林誓皈信的一种方式，所谓念的内容是“除了安拉，再没有主宰，穆罕默德是安拉的使者”〔简称“清真言”〕以及“我作证除了安拉，再没有主宰；我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”〔简称“作证词”〕。“清真言”和“作证词”不只是入教时必须宣读的誓词，而且每个穆斯林须经常诵读，以表示对自己信仰的重新肯定和加深。念时要“诵其辞、知其义、信其理”，即安拉之独一和穆罕默德为圣之必然。在此基础上还应该增加平常的念功，既是多来赞主、赞圣多念古兰经、多说善言善语。更好的避开妄言，狂语。拜功∶这是穆斯林身体力行的主要功修之一，因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义，如说∶“拜功对於信士，确是定时的义务。”〔4:103〕，“拜功确能止丑事和罪恶。”〔29:45〕礼拜是穆斯林的标志。伊斯兰教规定，穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴，取得身心上的洁净，沐浴有“大净”和“小净”之分。“大净”即用清洁的水，按一定的顺序及方式冲洗全身；“小净”即用清洁的水，洗净身体的局部，如手，脸，口，鼻，双脚等。同时规定，夫妇房事后，妇女月经以后，男子泄精后都必须进行“大净”，而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说：信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。（5：6）拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作，因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作，只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造，使人能站立、鞠躬、而且叩头，打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕，一年两次的会礼拜〔即古尔邦节和开斋节的礼拜〕。每天的五番拜功为：早晨的晨礼（邦达）两拜圣行和两拜主命；中午的晌礼（撇撕尼）四拜圣训、四拜主命、两拜圣行。下午的晡礼（底盖累）四拜主命拜；昏礼（沙目）的三拜主命拜和两拜圣行拜；宵礼（虎伏滩）的四拜主命拜，两拜圣行拜，三拜（维特拉）。斋功∶即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月〔回历九月〕，白昼戒饮、食和房事一个月。破晓前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年迈者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济贫施舍。迁徙的第二年，真主降示了“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎。即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对於你们是更好的，如果你们知道。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。故在此月中，你们应当斋戒。害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难。以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。（2：184－185）斋月逢大建为三十日，逢小建为二十九日。斋月的起终均以见新月而定。斋月结束之次日为开斋节，穆斯林制作佳肴、身穿盛装，举行会礼，走访亲友，以示庆祝。伊斯兰教不主张禁欲或苦行，而是鼓励人们享用安拉赐予人类的各种合法洁净的食物。但是伊斯兰教又教导人们要节制各种物欲和情欲，而斋戒是有助於人类控制各种贪欲与邪念的方式之一。同时认为，斋戒还可以激发人们对饥饿者、贫困者的同情与恻隐之心。课功∶也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。伊斯兰教认为，财富是安拉所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用於济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随著社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。天课与一般意义上的施舍、捐赠不同，因纳天课者必须有一定的“生息”资财，具备此条件者必须按比例交纳，而且天课有明确的用途，不能转赠或挪於他用。而施舍、捐赠则是一种自愿行为，所捐之数额、种类均无任何限制。古兰经有提及哪些人可接受天课。「赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。」（古兰经第九章六十节）天课是每年的功课，每年的穆斯林生活达到满贯的必须抽出的部分。天课不但可以洁净钱财而且可以洁净心灵。由此，我们知道「礼拜」是一种通过行动和言词来侍奉真主，而「天课」则是藉看自己的财富向主表示虔诚。若我们缺乏对主的归顺和敬爱，则两者都毫无精神和道义上的意义。银子的满额为：2.975X200= 595克。金子的满额为：4.25X20=85克。朝功∶是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加进行的一系列宗教活动的总称。 教历的每年12月8 - 10日为法定的朝觐日期(即正朝)。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆菜”(即“副朝”)。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则没有这个义务。朝觐的主要仪式有∶受戒。即在麦加戒关外，沐浴礼拜，脱去常服换上戒衣。 男子的戒衣是两块未经缝纫的白布。女子没有特别的戒衣，可穿著常服。在“赛法(Safa)”与“麦尔哇@Marwah)”之间奔走七次。巡礼天房(克尔白)。按逆时针方向游转七周，分三次进行，在初临天房时一次，从阿拉法特(Arafat)归来时一次，辞别麦加时又一次。而以中间一次为最重要。驻米那(Mina)山谷宿营。驻阿拉法特山谷(Arafat)。在米那(Mina)山谷杰姆热射石打鬼。宰牲济贫。宰牲日为伊斯兰教历12月10日，即“古尔邦节”日。朝觐者在此日开戒，参与圣地麦加的穆斯林大聚会。参加朝觐者可就地宰牲，举行会礼并庆祝节日。
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佛教的主要思想应该说是关于人生脱离苦恼获得极乐的方法论。基督教的核心思想是“爱上帝”和”爱人如己”。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。
基督宗教：它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。耶稣思想的中心，在于“尽己爱上帝”及“爱人如己”两点。伊斯兰教：伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意，英文写作Islam。这是一个顺从安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。佛教：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
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