金光明沙、咒轮、往生被的功德和使用（慧律法师）----转载——学习——东方财富网博客
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金光明沙、咒轮、往生被的功德和使用（慧律法师）----转载
慧律法师咒轮和楞严咒的功德利益常常持诵楞严咒的人，那么冥冥当中会受到诸佛的加持，你的智慧就会慢慢慢慢的开启， 只要佩带一个咒轮，会有无量无边的金刚藏种族来护持我们。要怎么样制诸外道呢？没有魔障呢？就是持楞严咒。如果你五会楞严神咒不会念，就：唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 槃陀槃陀你 。。。。乌合*牛都嚧瓮泮 莎婆诃 就念这个短短的楞严咒后面那一段就可以。以此咒心，即是诸佛真法身十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦，所谓地狱苦，要拔度，饿鬼的苦、还有畜生。在座诸位！如果你眼睛失明了，眼睛不好、失明了，诸位！持楞严咒不但消灾，还有机会会复原，因为这个是佛讲的。从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想，如是恶处。是善男子，若读诵楞严神咒，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养：劫劫不生贫穷下贱，不可乐处。是故能令破戒之人戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。这个楞严神咒的威力到什么程度呢？就是你还没有证到三摩地，就算你用一般的凡夫的散乱心持，来念这个楞严神咒，那么金刚王也常常来护持你，何况是一个有修行的决定发菩提心的人。往生净土，不能打那个没有把握的仗，就是一定要往生！如果你真的犯了杀盗淫妄的重戒，那再给一次机会，好好的忏悔、好好的佩带楞严咒、好好的行善，还来得及！带咒轮的人要有修养，贪心放下，瞋恨心没有，愚痴的心也没有，此称为三毒。为什么叫你出国一定要戴那个楞严咒？佛陀少讲了一个，叫做空难，因为佛陀当时候没有飞机，少一个空难。你什么时候会碰到贼难，你不知道。碰到兵难、打仗；王难，被抓起来；狱难，就是被抓到监狱里面；风难、风灾；火灾、水灾难，饥渴、贫穷，应念销散。 五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。咒轮，除了洗澡拿起来以外，一定要二六时中挂着。师父主张挂二个，有双层药效、双层效果。我出国都挂二个，一定挂二个，不会挂一个，我怕力量不够。如果你戴咒轮，别人用什么咒语来害你，害不到！只要带在身上就好。或书宅中，或者是写在家里，或书写这个神咒，贮于香囊，贮就是储藏在香囊，当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。你戴这个咒轮，还可以庇佑你全家人大大小小，你戴在里面，没有人知道。老公不学佛，或者老婆不学佛、小朋友不学佛，你戴在身上，可以保佑你的全家人。这个人没有修什么福德业，十方如来所有的功德悉与此人，这是由于神咒的加持力故，就如同得到十方诸佛的灌顶，所以佩带咒轮，等同诸佛灌顶。如果你临命终，你想要往生佛国，记得！一定要佩带咒轮，万一你身上刚好没往生被的话，记得！一定要佩带咒轮！佩带咒轮，常与诸佛同生一处，也就是常生佛前。求往生佛国者，那么就没有比这个法门更好、更有把握的，简单讲：佩带咒轮就是决定往生。由于神咒之力可令行者破戒之罪除灭。忏罪清净，没有比佩带咒轮、没有比持楞严咒的力道更大的。说：罪既已灭了，就没有污染，如果没有污染，就可以得到清净了，所以大家，你一定要推广这个咒轮。碰到这个咒轮，因缘有多难！所以要风调雨顺，大家佩带咒轮，好好的持楞严咒。那就戴咒轮就好，我们就不要念佛了！我们也不是这个意思。欲染等重就是：这个男女的事就是看不开，每天就是想那一档事。叫做欲染等重而【不清净者，速得离欲清净】，想持而以种种因缘「不」能「持斋戒」者，以持楞严咒这个咒力所持故，「自」然能够「成斋戒」。关于「能令破戒之人戒根清净」，这是指在持咒之前所破的戒，所以你别想找漏洞，想一边持咒、一边作破戒之事，以为反正持咒就可以令所破的戒再得到清净！那你就错解经义了。佛陀给我们再一次的忏悔的机会，不是叫你一直重复。因此须知，不但不可以一边持咒、一边作破戒的事，而且持咒前所破的戒，也必须「如法忏悔，后不复造」，然后持咒灭罪才能有效；进而言之，如果只持咒，而不忏悔而且改过、不再造恶，那么不但不能灭罪、复得清净，反而有「包藏祸心」、「怙恶不悛」欺诳如来之罪过。只持楞严咒的人，不拘任何的时空，纵然以前有一些过失的，佛不计较，这里所指的破戒、犯禁、饮酒、食五辛、行不净等等，是指发心持咒之前的「旧业」；所有一切轻重罪障，从前世来不及忏悔，只要你读诵、书写、身上带持就佩带，这样所有的罪全部灭尽，不久就会证悟到无生法忍。能够听到这一部《楞严经》的人，是多么的福德，是如此的善根深厚的人，才能够听到《楞严经》。哪怕说来这里坐一堂课，这个也是无比的善根深厚的人。今天来听这个《楞严经》，又认识了楞严咒的功德利益，这个可不是一辈子、一劫、二劫修来的福德因缘。这个咒轮拿给他，无论活人、无论往生人，大小、男女、老幼，都得到大的利益。「若」以前所「造」的「五逆」等「无间重罪，及诸比丘」或者「比丘尼」的「四弃、八弃」重罪，知惭愧悔过，诵咒求忏，「诵此咒已」，以仰仗咒力故，往昔「如是重业」，也就是「犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发」。主热病之甚者，就是说发高烧不退，没办法降温。烧不退，就用一杯清水持楞严咒、大悲咒。如果你在山区，或者你在半夜，或者你那边完全没有大夫，那就持这个咒，那个水让他喝个几滴，然后每半个小时，用第四个指头弹指，要记得！用三足鼎立扣下来，对不对？你在山区，你也没办法。那么，除了用冰敷以外，发高烧的时候，就是持大悲咒、持楞严咒，用第四个指头弹，每半个钟头弹，然后，剩下的给他喝一点，再半个钟头再弹。。。。身体再净一净，很快的他这个热就慢慢慢慢......第二天赶快送医生。造了很多的恶业，聚在一起；现在持这个楞严神咒，风一吹，还猛风喔，沙全部都散了，悉皆灭除，更无毫发。所以，持楞严咒，是灭罪的人第一要法。除了拜八十八佛，要不然就是持大悲咒十万八千遍，那么也是五逆十恶重罪可以灭。如果你有能力，持楞严神咒，没有能力，你持大悲咒；实在是真的没有，再没有能力的话，就持六字大明咒，五逆十恶重罪都可以灭除。有车子，弄一个咒轮。你们知道吗？我们这个讲堂，有的人有车子，挂几个？挂十串，一次挂十个，你知道吗？十个咒轮。那没有关系，多多益善，这个也不怕重复的，对不对？那么如果说你要坐飞机，放二个，你的行李箱里面。还有一种情形就是说：因为有时候我们洗澡，洗澡拿起来会忘记了，那么就放在你的每一天一定要拿的公事包，包包，因为你那个每天拿的，小小的空间一定可以放的。所以，你就算没有戴，你那个包包还是有。如果安住处，安在这个住处，譬如说你家，你已经是单亲的家庭，或者是夫妻没有再住在一起了，你的客厅啊！如果有夫妻的房间的，那就不要，不要挂。挂了也是会怪怪的，戴这个咒轮，要夫妻干净的房间，就完全没有夫妻的。你已经先生也不在了，或者是你先生出远门了，那么就可以了。客厅，或小朋友的书包里面，如果你有车子，车子也放几个，是不是？.那个楞严咒一放，只要从那个底下过，每天都消灾，每天都解难，每天喔！包括那个大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼，楞严咒放在上面，吊一个咒轮在上面，然后从我们的门，一开嘛，从底下经过，每天，每天经过消一次灾，出来再消一次灾，每天都这样子的，这个咒轮威德力惊人！所以楞严咒并没有说只有早上能念，过午不能念，没有这个，这是对经教上、对楞严咒不能了解的人，才作如此之说，毫无根据的。如果要把台湾跟中国大陆戴了这个咒轮的感应写起来，可以写一本佛学大辞典，千千万万的人感应。你家住的这个地方，常常发生偷窃，或者是环境不怎么样，佩带着，所以，车子也可以放着；如果你是单身，那么就非常好了，挂一个咒轮，或几个咒轮，对不对？这个咒轮的威德力是这么的大，你要知道，里面大随求咒、楞严咒、十小咒。人家说：那个楞严咒就像鼎；十小咒，鼎底下有脚，所以有鼎，要十个脚很稳了！所以，念楞严咒的人，后面一定要附带再加上念十小咒，这比较圆满。你看，大随求咒、楞严咒、十小咒，金光明沙，三张咒轮，那么小的一点点，不要说你们在佩带，我都佩带，真的！【魔魅】：专门爱障碍人修道的叫做「魔」；专门爱迷惑别人的就叫做「魅」。所以在座诸位！我们想要成佛，那么就不可以去阻扰人家修行、障碍人家修行，要不然我们就变成魔。你不持楞严咒，这一辈子修行都很顺利、不着魔的，无有是处，不可能！如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅所有恶咒皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶；频那夜迦诸恶鬼王、并其眷属皆领深恩，常加守护。金光明沙，你们身上佩带的金光明沙，师父要加持好几万遍。再来，三张咒轮折好，里面有大随求咒、楞严咒、十小咒，做好的时候，还放到师父的房间，开始一直加持......这样子。这个咒轮很辛苦的，居士折 居士折。我们还用薪水请人家缝制......你就知道，一个咒轮是经过这么多道工序，有的人他就不太会珍惜，他不晓得这个咒轮它的伟大，得来不易的，每一个咒轮拿到楼下来，统统要经过加持的。所以其实我们收这个工本费，实在来讲的话，你单单加持那个多少万遍的咒语，就超过这个了。所以说：我们只是救人，拿个成本。大家佩带这个咒轮，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。唯在末法，释迦牟尼佛讲的就是我们现在这个时候了。众生根器很浅显、欲望太深了、业障太重了，法又弱，单单要碰到一个大善知识，都非常的困难，何况要修行成就，那就更难！所以魔易得其便。所以，为什么说鼓励大家，有钱出钱，来鼓励印这个咒轮来救众生，鼓励大家来印这个《楞严经》，救末世的众生。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。——————高雄文殊讲堂金光明沙、咒轮、往生被的功德和使用（慧律法师）《金光明沙、咒轮、往生被的功德和使用》（慧律法师）节录自　慧律法师《临终备览》·金光明沙金光明沙系根据密部，持毗卢遮那佛大灌顶光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透过咒力、愿力及心力三者相结合，转变被加持者之心念，助其安度生死大关。使用分量，每次约一指甲之量即可，以其所重者在加持力大小，而非分量多寡。使用时，撒于亡者额头（两眉间上方，约头发与眉毛中间）上。若为火葬，断气前、后，可先撒少许于额上（直接撒，毋须用强力胶固定）。火化后，捡骨毕，装入骨灰坛，将沙撒于骨灰上。若骨灰坛业已密封，可挤少许强力胶于骨灰坛盖上，垂直撒下金光明沙。经典有云：凡其投影之处，皆会放光。历来使用此沙之感应，实不胜枚举。土葬时，无论断气前或已断气，皆可撒少许置额上。盖棺后，于头部垂直线之棺盖上，跻少许强力胶，撒上金光明沙。埋葬后，亦同样于头部之垂直线上撒若干，切记，应撒于坟上而非墓碑上。对已亡故二、三十年者，金光明沙仍有效力。即使亡者转世投胎，撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫于梦中现身，言已得度，语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。撒金光明沙不用看日子。公募也可洒金光明沙。不要洒在墓碑上。土葬多年，始获金光明沙，为平等心故，欲撒之前：心作是念：‘愿以此功德，回向XXX，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生。（三遍）’以期亡者皆获利益，同蒙超度。使鬼魂不致牵引我等，而无法找到墓地。撒前点香呼请：我今天要撒金光明沙你要来的功德，以及一切鬼神也都来得功德。撒时可边念佛或持往生咒。除利益亡者，若有著魔者，亦可使用金光明沙。咒轮计有三张。分别为：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮、毗卢遮那佛大灌顶光真言及无上密部拔度六趣陀罗尼轮。咒语为法，咒轮亦为法，乃毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，为表重法，不可轻易损毁或火化。大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮：出自《大藏经》。功用甚大，举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只须将此张咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。莲花上有一宝塔，临终时置于胸前，其方向为塔尖向上。此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，能于现世获福无量，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，有无边功德。关于此咒之利益，玆录下文，以供参考。‘大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。往昔如来已曾演说。善为利益一切众生。诸有闻者决定不退无上正觉。一切佛法当速现前。一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬。一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死。忧悲苦恼永得超越。当来之世。于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者。不敬婆罗门者。不敬耆旧者。诽谤正法者。诽谤圣人者。应堕地狱者。诽谤诸佛者。诽谤菩萨者。杀阿罗汉者。造五逆罪者。杀婆罗门者。杀牛犊者。抄劫窃盗者。故妄语者。不与取者。邪淫者。两舌者。粗恶语者。轻秤小斗者。强夺财物者。负言背信者。匿他财物者。一切恶业所摄者。彼等众生闻此陀罗尼。若读若诵若受持。若佩身上若书衣中。若置幢上若书夹内。若书素叠及墙壁牌板。乃至见者闻者及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生由斯陀罗尼大威力故。决定当得无上正觉。能于现世获无量福。一切恶业皆得消灭。一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调伏。一切众生见者欢喜。一切众生恭敬尊重。国王大臣及诸眷属见者欢喜。口所出言闻者皆信。手脚柔软。音调和雅。离于贫穷。不受世苦。毒药刀杖火灾等难永相去离。师子虎狼诸恶禽兽不能为害。无劫贼难。无旃荼罗难。无魁脍难。无罗刹鸡。无恶鬼难。无邪魅难。无毒蛇难。无疫疾难。乃至一日病二日病三日病四日病。疟病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齿病唇病喉病项病。手病背病腰病脐病。痔病痢病髀病脚病。疔病肿病班病肚病。疥病庖病癞病癣病。头痛病偏风病。如此病等悉皆除灭。不盲不聋不哑不偻。临命终时心不散乱不失正念。一切诸佛当来现前安慰其人。睡眠觉寤行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土。诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。以香花供养此陀罗尼轮。即供养十方三世三身诸佛。及一切如来全身舍利。同样不异。若久能持诵。其福德不可较量。又不择时日。不限斋戒。昼夜六时诵此陀罗尼。所求之事皆得成就。增长善根。获无量福德智慧。’毗卢遮那佛大灌顶光真言：出自《大藏经》之密教部，此系梵文，意即‘决定往生净土’。此咒之殊胜功德，可由下文得知：‘用纸帛等。书此真言。置亡人尸上。或骨上。甚妙。故偈云。真言梵字触尸骨。亡者即生净土中。见佛闻法亲受记。速证无上大菩提。经言。若有众生。其造十恶五逆四重诸罪。数如微尘。满斯世界。身坏命终。堕诸恶趣。诵此真言。加持土砂。一百八遍。散亡者尸上。骨上。或墓冢上。彼所亡者。若在地狱。饿鬼傍生。修罗等中。以此真言神通威力加持土砂之力。应时即得光明及身。除诸罪报。往于西方极乐国土。莲花化生。更不堕落。直至成佛。准上所言。由持明者发心之半面工作。即能令彼十恶道鬼。同生西方。其殊玄特妙。更超过净土门中之由“信愿行”三法。乃得生西。为更妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事。略可证明佛说之不虚者。略志如次。癸酉九月。有川西资中县老友。郭李良君等多人。迎予赴县说弥陀法。彼有商人乔姓。先即赞叹欢喜。乃予因他友预函来访。迟期七日成行。而乔死。予闻悯之。非助生西土。不足以答其赞佛之雅意。为彼持上咒。咒碎米。令撒于墓上。而闻者兴起相索。就中有郭君之胞侄女。适姓唐。其夫为科举中人。早死。唐郭氏。持咒米撒其夫墓即日返。遇彼宿信之瑶池教佛堂中。有人放阴问事。彼被术者云。兹过某处。见一人如唐大老爷。但何以服僧衣。戴僧帽乎。而且独作悲啼状者。术者令询之。据答云。困我半生并无特恩于妇。今乃为我，作大提携。感激而悲耳。并嘱之曰。汝千万为我带个口信。修持门中。毕直求生西方。是真不误。不可他修。聊以报也。（因其妻信瑶池教故）唐郭氏闻之大喜。彼即长素念佛矣。有发救亡胜心者。宜依予法。多咒碎米。令多人持撒于冢。及祖坟。普令生西。同成正觉。予于彼咒。并无传承。亦未专修。只每日早晚供佛时。必诵七遍。或三遍而长持耳。’（录自《佛学半月刊》五卷二号及《应用唯识学决定生净土论》）无上密部拔度六趣陀罗尼轮：出自密部，其功德威神不可思议。新亡眷属或一切亡灵，若得此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。此三张咒轮放置顺序并无明文规定，然一般多先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛大灌顶光真言，而以大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮置于最上。放置时，三张重叠即可，不必参差或摊开成扇形。如欲土葬，尚未更衣即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。倘未气绝，而已行助念，亦可先放，俟助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。拟采火葬者，于盖棺前应先将咒轮取走，垂直对胸部，置放棺盖上，用一稍有重量之物压住，使其固定。火化时，此三张咒轮须取走，等火化后，撒完金光明沙，再置咒轮于骨灰上。亦即，此三张咒轮系置于骨灰坛内。若亡者已往生多年，骨灰坛无法打开，可征求寺院住持同意，将咒轮放置于骨灰坛上，以保鲜膜或他物固定，俾不被吹走即可，唯固定物以透明为宜。·往生被往生被又名‘陀罗尼被’。其来源非出自《大藏经》，而系明季密宗盛行，金刚上师为慈悲救世故，集诸佛密咒，以梵文（或藏文）书于布帛，犹似坛场、《藏经》，倘经加持，其效力更不可思议。将此被覆盖亡者遗体，能令其消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡者遭宿世冤家、魔障损恼。此物虽极珍贵，然当时市井并无流通，李炳南老居士曾言：‘（此被）或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通官民不得擅用，今则无禁矣！’陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，然其威神力，则可普被众生。往生被色泽为金色，展开约比人高，使用时须盖对方向，有‘南无阿弥陀佛’字样者在上。一般而言，只须盖至胸部即可，不必从头覆盖。又市面流通之‘莲花被’，仅上印莲花图样，并无加持力，其作用在看似美观庄严而已，与往生被大不相同。若病者坚持欲盖莲花被，可在莲花被上加盖往生被。此被虽名为‘往生被’，乃系方便之称谓，因其作用非仅限于往生时，即令平日亦可使用，兼有消灾解难之功，甚或鬼魅魍魉缠身，亦颇有效应。近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵旨病榻，饱受病苦者，亦可使用。请回之往生被，平日应折好，安置腰部以上之佛桌、抽屉，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒二十一遍加持之。从古迄今，因盖往生被而往生时面貌安详、脸色红润，犹胜生时者，不可胜数，佛力不可思议由兹益显。若亡者行持精严，生死自在，毋须藉助往生被、咒轮及金光明沙，自是甚佳，然我辈为生死凡夫，既有因缘得知此宝，何妨一试！上述三物（金光明沙、咒轮、往生被）应于平日预先备妥，莫待临欲用时四处求告。前已述及，往生被盖至胸部即可，但若死相难看，如：车祸、意外等，死状凄惨，不忍卒睹者，可覆盖至头顶。拟火葬者，在尚未断气时，即可为其覆盖（先撒金光明沙，次放咒轮，再盖往生被），俟助念完，掀开往生被，更衣毕，依旧覆盖之。遗体放进棺内，往生被亦随之入棺，直至即将盖棺、火化，方可将往生被取出、折好，俟骨挟放入骨灰坛内，再以往生被将骨灰坛包起，此乃最正确处理方式。唯因避免往生被沾污，可将之折为小块，放入骨灰坛内。但应俟遗骨温度冷却后，始置之坛内，以免余温过高，致往生被损毁。在此之前，应先将三张咒轮置于骨灰上，再放往生被。所投影处，即有无量功德，可超度亡者。土葬时，往生被直接盖于亡者身上，盖棺后，再随棺入葬。病者临危吐血，或身体溃烂、肝癌，致往生被沾染脓血等，可置于头边或脚后，不可火化，因往生被上有咒轮、佛号，焚毁有过。但下列数种情况则另当别论。◎车祸或意外死亡，整件往生被皆沾染血迹。◎大量吐血，致往生被沾满血迹。若不得已而火化，当以恭敬心为之，火化时持念‘阿弥陀佛’佛号。往生被不慎弄湿，应另取一新被为亡者覆盖，待湿被晒干，再铺于新被下。土葬时，依此次序放入棺内。火葬时亦按此顺序置于骨灰坛。鉴别国内仿造慧律法师加持咒轮及陀罗尼被（往生被） 重点提示：以下鉴别资讯，只针对高雄文殊讲堂流通的法宝和内地贩假者 假借慧律法师名义流通的法宝做比较。并不涵盖其他厂家印刷出版的往生被，或其他法师加持的法宝。只要是印刷无误的经被，无论哪位正知见法师加持，都具有无上威德力，我们都随喜赞叹顶礼。我们以下鉴别资讯只针对内地假借文殊讲堂慧律法师名义生产的法宝做鉴别。尊敬的各位佛友大家好：制作鉴别真假文殊讲堂慧律法师加持咒轮及往生被因缘：1、文殊讲堂www.wenshu.org.tw在官网右侧滚动讯息内，明确发布申明。申明如下：申明：由于近年来有许多大陆的佛弟子来电询问，是否有在大陆或网站上流通慧律法师加持的陀罗尼被、咒轮、金光明沙等，在此特别敬告大众，除了香港慧律法师佛经流通处之外，文殊讲堂并未在大陆任何地区或网站流通慧律法师的加持品，敬请明察。此项申明现在可以在文殊讲堂网站首页─最新消息单元浏览到。2、经文以及咒语是诸佛所宣说，并无版权。但是请假冒者不要以文殊讲堂或慧律法师加持字样的名义发布。因为讲堂结缘的咒轮以及陀罗尼被（往生被）都是经过慧律法师加持而流通的。而造假者，往往都是直接印刷出版，并无加持。这样对真正想请加持法宝的佛友，造成很大的挫折。因为很多佛友都知道加持的特殊意义，所以想请法师加持的法宝。以下节录百度百科对“加持”两字解释：加持：梵语地瑟娓曩Adhi&&h&na。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。’3、末学见到很多年长的老居士、或病苦者、往生者，想请法师加持的法宝，从而祈求诸佛加被，三宝加持，为自己消业。4、目前有些业者（淘宝店主或私人网络流通人员）去文殊讲堂请购了法宝，要求开收据，以此证明他流通的是来自文殊讲堂的，但其实未必真是讲堂的，因为通常是请购若干回去做样本，再请工厂依样制作。而且现在有些人去文殊讲堂流通处、或是香港流通处，都会借流通处背景合影，以证明某某人流通的是讲堂的法宝。所以，不论在香港流通处照的相、或是不是在网络刊登讲堂的收据，都无法证明此人所流通的是否真的出自文殊讲堂。http://ziweixing./blog/static//
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。用往生被盖亡者遗体，请问到底能不能用？ - 答疑解惑·净空法师问答
有人说，要用被盖遗体，但有人却说，此被有经咒不能盖在身上，因为亡者身体不净。请问到底能不能用？佛家不叫“被”，称作“被”。“”是印度话，翻成中国意思是“咒”。这个被子上面有很多咒语，一般亡者入大殓时，陀罗尼被是盖在最上面，这多半是的，里面没有，但是现在不学密的人，也有不少人都用陀罗尼被。有这个仪规，按照仪规做是如法的，在也可以这么做。
曾有不少同修问我：“是不是盖陀罗尼被就能往生？”如果盖陀罗尼被就能往生，释迦牟尼佛何必费这么多精神讲经说法？让大家多做一些陀罗尼被就行了，每一个人盖一下，不统统都往生了？这在理上讲不通。往生一定是“心净则佛土净”，这个被子一盖，心就清净了吗？佛要我们开智慧，佛教我们不要迷信，我们总得想想，于情、于理、于法到底相应不相应，这个事情自然就能解决了。
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