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古人所说的“一柱香”的时间到底是多久？
如果点香能准确量度时间，就不用发明钟表了。
古代的香根据香的长度不同，大概在15分钟到1小时之间。
也有能烧12个时辰也就是一天的香。
所以正确的答案应该是：不一定。
123.12.0.*
218.56.145.*
普通的应该是100分钟,蚊香就不敢说了,自己试试就知道了
aaaaaaaaaaa
219.136.140.*
自己试下就知道了
大概一个时辰
121.235.146.*
121.235.146.*
222.222.109.*
无聊的问题。什么一袋烟，一顿饭，一炷香，屁大工夫等，现在都无用了。一袋烟－－一刻钟；一顿饭－－两刻钟；一炷香－－半个时辰；屁大工夫－－五分钟。就这么定了，还争什么？！
应该有个具体时间
建议大家好好查查咯
走了零点一步
我是这样认为的
58.217.229.*
对喽,是江浙老太太敬祖或上的香.而不是其它的北方庙宇
58.217.229.*
首先要知道为什么要用烧一柱香来计时.因为只有最常见的或者特定的过程才能用来作为计时的标准哪.哪么我们可以肯定,这一柱香肯定是约定俗成的在特定情况下的标准香了.这种香是什么呢?
222.67.142.*
都吃饱了没事撑的
123.116.226.*
是36分钟54秒。我仔细算过。别的香若不是这个时间请酌情截取。
58.63.125.*
你知道吗？
骂人的那个人啊
58.63.125.*
应该是把.................呵呵
58.63.125.*
1个小时啊..........
应该是的把
222.70.98.*
猪，都说些蠢话，都是没用的蠢话！！！
60.209.133.*
大约45分钟
221.10.60.*
一炷香一个小时，打更是两个小时
219.131.191.*
大概为40分钟左右
121.10.80.*
乱猜什么·烧完那柱香·就知道能烧多久了··不信你自己烧香计时看看
222.163.130.*
同样的香，在不同的通风环境下燃烧速度是不同的。
58.40.145.*
1.（1） 香也有大小，寺院里有高香可以长达一上午呢，还有特制盘香一昼夜。现在的一柱香一般上是一个半小时左右。
（2） 考试的时间也是人定的，只要对所有考生都公平就行了
yuanman2028圆满
原本就是个现实的、适用于当埸有效的模糊概念嘛！只要点起一支香，到点燃熄灭时为止。就是如此简单的事情嘛！
125.34.175.*
约1个小时吧
上我们学过的，好象是2个小时
123.118.11.*
一个小时还用复数？
没有搞错！
YAetyeyqwteytuywtuywtursuyyfyqfufy
一株香的时间
121.56.99.*
古代的一个时辰,就是指我们现在的2个小时.这位真敢忽悠.哈哈
219.146.252.*
一个时辰两小时吧~一天12个时辰24小时
203.187.178.*
大约1个小时多点，因为考试是要求两炷香的时间，而我们现在考试一般都是两个半小时，所以换算下来差不多就是一个小时多点。
125.113.237.*
大家废话太多　　自己买把香点一下就知道了！　　弱智＋无聊＋ＢＴ＝ＴＭＤ
123.133.16.*
121.204.80.*
没错 就是四十五分钟 我曾在一本 经书上看过 确定
w远程狙击手
同意这个说法. (实际情况一烛香还有不一样的来.所以说45分钟时间可.哈.哈只是才看到朋友的)
里面的陶妮和芳芳是谁演的?
你说对了,不过,确切的说是一个时辰!
我认为您的第一段是对的.它只是一个时间概念,表示就是"一炷香"这些长的时间.
但你对“人活一口气,佛争一炷香”的解释我想是不正确的.人活一口气,是指人的尊言,佛争一炷香是指佛的"颜面".
是两个小时，绝对正确
我们老师常说半柱香为一个小时的
222.90.143.*
我不知道是不是绝对正确，但我自己的感觉是这样的．
219.128.199.*
219.128.199.*
58.245.47.*
在过去应该是有一个准确时间的，不然哪里会来这么一句参照呢，过去应该没有现在这么多种香的型状，所以，这个问话还应该是有答案可寻的。但我不知道哟````
124.231.91.*
202.104.2.*
别人的答案哦
你真能整合.I服了YOU!
一个辰时。。。厉害，应是一个时辰。
看人来的！～～～～想多久就用多大的！～～
124.231.91.*
这位老大,偶想说 你到底知道不知道1个时辰等于几个小时噢? 你还两个时辰 4个小时
121.34.143.*
这位老大,偶想说 你到底知道不知道1个时辰等于几个小时噢? 你还两个时辰
124.231.91.*
我觉得不能这么说。既然是概念，就要有长短，总有个大致时间吧。否则就没意义了。
218.72.179.*
我觉得不能这么说。既然是概念，就要有长短，总有个大致时间吧。否则就没意义了。
半个钟头。。。。
218.79.100.*
天哪 2 刻钟 第一次听到
218.15.22.*
烧了记得要拜拜老祖宗 除了别浪费还可以问问他们 说不定他们会托梦告诉你的
218.88.242.*
121.56.99.*
自己烧烧的意见还是比较务实的.
58.245.47.*
多买几种烧着看哟，哈哈```````````搞笑
具体的你可以去买只香，自己烧来算算时间
202.114.119.*
很好很强大
121.56.99.*
我发现你这叫胡乱分析,人家明明问的是一炷香,你非要整出一个寺里的香\一盘香,也没问你熏蚊子的问题
白痴啊，和
借用别人的答案也要看题目.
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谁来对对下联. 1...在读小说时 常遇到的“一柱香
一顿饭功夫” 都是指多长时间
明白人帮忙告诉一下_百度知道
在读小说时 常遇到的“一柱香
一顿饭功夫” 都是指多长时间
明白人帮忙告诉一下
提问者采纳
一时辰有四刻，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，一饮而尽。晚间打更的更夫也用香来确定时间,一月有五周。古时候的香能烧一个小时，不受白天黑夜影响:现代白话文中一炷香的时间，且有标准，即现在的一个小时。B,一周有六日,一柱香有五分,一日有十二时辰，在当时。一刹那就是一秒钟，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间，“一顿饭功夫”。那时的香皆为手工制作,一刻有三盏茶，同样。 3，也就是十五分钟左右，这是一个很好的方法了,一盏茶有两柱香，大概为5分钟,一弹指有十刹那:“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人 打坐，中间休息约20分钟,一分有六弹指。 1．一炷香的时间说法有两种A，僧人以香的燃烧为计时方法，一柱香燃尽约为半个时辰，冬天10分钟都用不了。仔细想想。夏天要15分钟，从端上来开始，携带方便，所以也叫“更香”，制作简单，且能营造气氛，然后慢慢品尝。喝一碗茶的时间。2,古人说的一盏茶为一壶茶，一般为一刻钟,通常指20-30分钟曾经的计算时间的单位：一年有十二月
提问者评价
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1．“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人 打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间休息约20分钟。仔细想想，在当时，这是一个很好的方法了，不受白天黑夜影响，携带方便，制作简单，且能营造气氛。那时的香皆为手工制作，且有标准，一柱香燃尽约为半个时辰，即现在的一个小时。晚间打更的更夫也用香来确定时间，所以也叫“更香”。 2．一柱香=5分钟；一盏茶=10分钟。 曾经的计算时间的单位：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。参考资料：百科~！至于顿饭功夫是多久，你自己都吃多久，估计就是多久，只要你不是老捻！~
说法一：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰（2小时）有四刻，一刻（30分）有三盏茶，一盏茶（10分钟）有两柱香，一柱香（5分钟）有五分，一分（60秒）有六弹指，一弹指（10秒）有十刹那。一刹那就是一秒钟。
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刻———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分
“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人打坐，僧人以香的燃烧为计时方法，如僧人“打禅七”时...
具体应该就是1刻钟
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出门在外也不愁古代所说的“一刻钟”是指多久？_百度知道
古代所说的“一刻钟”是指多久？
一周有六日。按这个来算的话 一个时辰是2小时那么一刻不就应该是30分钟了么,一弹指有十刹那，但是我也听说“一年有十二月,一日有十二时辰,一刻有三盏茶,一时辰有四刻。一刹那就是一秒钟”,一月有五周,一分有六弹指,一柱香有五分,一盏茶有两柱香现在都说是一刻钟就是15分钟
请注意看后面的
我现在是想知道后面的解释。
提问者采纳
古代一天分十二个时辰，同时一天又分为一百刻，合下来一刻合十四多分钟 ，粗略算的话一个时辰是八刻
提问者评价
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古代一天分十二个时辰，同时一天又分为一百刻，合下来一刻合十四多分钟
就是15分钟
西方的计时方法是把一天平均分成二十四份，每一份是一个小时，而我国古代是把一天平均分成十二份，每一份是一个时辰，另外我国古代还有一种叫做日晷的计时工具，它把一个时辰平均分成了八份，一份叫做一刻，而根据上面的分析来看，一份正好是西方计时方法中的十五分钟。
我国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老，使用的时间也最长。大约西周之前，古人就把一昼夜均分为一百刻（一刻等于14.4分）。汉代除使用百刻制外，还应用以太阳方位计时的方法。到隋唐时，为十二时辰计时，百刻制与十二时辰计时法并用，夜间还使用独特的计时方法，这就是“更”。“更”是计时单位，一夜分五更，每更时间长短依夜的长短而定。直到明末清初，西方机械钟表传入后，我国才改用一天二十四小时的计时法，但十二时辰仍沿用，每个时辰两小时。为和二十四小时计时法相一致，我国古老的百克制演变为九十六刻制，一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻，一刻15分钟，这样一昼夜就为九十六刻，与世界通用的计时法相一致。
差不多15分钟
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出门在外也不愁古代表示时间的词语有哪些_百度知道
古代表示时间的词语有哪些
一年。“盖一岁之犯死者二焉。”(《捕蛇者说》)
这一年。“是年，谢庄办团。”(《冯婉贞》) 经年
一年。“此去经年，应是良辰好景虚设。”(柳永《雨霖铃》) 期年
满一年。“期年之后，虽欲言，无可进者。”(《邹忌讽齐王纳谏》)(“期”读jī)
近年。“迩年狱讼，情稍重。”(《狱中杂记》)
不到一年。“不终岁，薄产累尽。”(《促织》)
不到几年。“不数岁，田百顷。”(《促织》) 初阳岁
农历冬至以后立春以前。“往昔初阳岁，谢家来贵门。”(《孔雀东南飞》)
第二年。“明年复攻赵。”(《廉颇蔺相如列传》)
到了第二年。“越明年，政通人和，百废俱兴。”(《岳阳楼记》)
好几年。“所居官辄积年不徙。”(《张衡传》)
年年。“累年如此，已用九女。”(《李寄》)
晚年。“烈士暮年，壮心不已。”(《龟虽寿》)
一年将尽的时候。“岁暮锄犁傍空屋。”(《野老歌》)
一整月。“期月而诣莫生。”(《柳敬亭传》)(“期”读jī)
过了几个月。“居数月，漠然无所事。”(《狱中杂记》)
隔月。“骨微伤，病间月。”(《狱中杂记》)
十天。一个月分上、中、下三旬，每旬十天。“旬乃还第。”(《记王忠肃公翱事》)
十天左右。“攻之辄拔，速者功在漏刻，迟不过旬日。”(《阎典史传》)
十多天。“旬余，杖至百。”(《促织》) 兼旬
二十天。“一人倍之，伤肤，兼旬愈。”(《狱中杂记》)
①一昼夜。．“一日之内，一宫之间，而气候不齐。”(《阿房宫赋》)
②白昼，白天。“日夜望将军至，岂敢反乎”(《鸿门宴》)
③每天，天天。“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。”(《送东阳马生序》)
没有多少日子。“吾村亡无日矣!”(《冯婉贞》)
为时不久。“道德之归也有日矣。”(《答李翊书》)
当天。“项王即日因留沛公与饮。”(《鸿门宴》) 翌日
明天，第二天。“翌日，以资政殿学土行。”(《〈指南录〉后序》)
翼通翌。明天，第二天。“翼日进宰，宰见其小，怒呵成。”(《促织》)
明天，第二天。“沛公旦日从百余骑来见项王。”(《鸿门宴》)
另外有一天。“他日，驴一鸣，虎大骇。”(《黔之驴》)
过几天。“更求好女，后日送之。”(《西门豹治邺》) 异日
将来的日子。“欲以树艺佐其急，且备异日也。”(《甘薯疏序》)
未来的日子。“前途似海，来日方长。”(《少年中国说》) 累日
连日。“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”(《答韦中立论师道书》)
天天。“岂若吾乡邻旦旦有是哉”(《捕蛇者说》)
从前。“试用于昔日。”(《出师表》) 朔
农历每月初一。“诸生许用德者以闰六月朔，县明太祖御容明伦堂。”(《阎典史传》)
农历每月十五。“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》)
农历十五日那天。“初婚三四个月，适冬之望日前后。”(《与妻书》)
农历每月十六日。“自既望以至十八日为最盛。”(《观潮》)
农历每月的最后一天。“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”(《登泰山记》)
早晨。“旦辞爷娘去。”(《木兰诗》) 夙
早晨。“受命以来，夙夜忧叹。”(《出师表》)
天亮。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”(《卖炭翁》)
破晓，天亮。“鸣鸡外欲曙。”(《孔雀东南飞》)
天刚亮的时候。“质明，避哨竹林中。”(《〈指南录〉后序》)
天亮的时候。“后五日平明，与我会此。”(《史记?留侯世家》)
快天亮的时候。“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”(《采桑女》)
日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。“东曦既驾，僵卧长愁。”(《促织》)
中午。“我以日始出时去人近，而日中时远也。”(《两小儿辩日》)
中午。“一日晌午，谍报敌骑至。”(《冯婉贞》)
中午。“自非亭午夜分，不见曦月。”(《三峡》)
傍晚；日落的时候。“暮宿黄河边。”(《木兰诗》)
傍晚。“日暮，所击杀者无虑百十人。”(《冯婉贞》)
傍晚。“每薄暮下管键。”(《狱中杂记》)
天快黑了。“日将暮，取儿蒿葬。”(《促织》)
夜晚。“晻晻日欲暝。”(《孔雀东南飞》)
天刚黑的时候。“自昏达曙，目不交睫。”(《促织》)
晚上，莫通暮。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”(《石钟山记》)
晚上。“日夕策马，候权者之门。”(明?宗臣：《报刘一丈书》)
当天晚上。“即夕行步如平常。”(《狱中杂记》)
晚上。“今酒宵醒何处?”(柳永《雨霖铃》)
夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”(陆游《十一月四日风雨大作》)
半夜。“中夜闻鸡鸣。”(《祖逖》)
半夜。“方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避。”(《狱中杂记》)
半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”(《三峡》)
日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”(《赤壁之战》)
时间很短暂。“吾攻赵，且暮且下。”(《信陵君窃符救赵》)
从前。“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，”(《谭嗣同》)
从前。“往昔初阳岁，谢家来贵门。”(《孔雀东南飞》)
从前。“立乎今日以指畴昔。”(《少年中国说》)
昔日。“见故国之旗鼓，感生平于畴日。”(《与陈伯之书》)
从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”(《捕蛇者说》)
从前，先前。“曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。”(《周亚夫军细柳》)
先前。“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”(《鱼我所欲也》)
先前。“向时云里诸峰，渐渐透出。”(《游黄山记》)
现在。“积于今六十岁矣。”(《捕蛇者说》)
现在。“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”(《鸿门宴》)
现在。“实荆今兹所见。”(《察变》)
现在。“方今之时，臣以神遇而不以目视”。(《庖丁解牛》)
现在。“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”(姜夔《扬州慢》)
当代。“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”(《出师表》)
立刻。“当下茶果已撤。”(《林黛玉进贾府》)
立即。“登即相许和，便可作婚姻。”(《孔雀东南飞》)
立即。“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。”(《范进中举》)
立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之。”(《活板》) 遽
立刻，马上。“遽刻其舟。”(《刻舟求剑》)
在这个时候。“当是时，魏将相宗室满堂。”(《信陵君窃符救赵》)
在那时。“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”(《西门豹治邺》)
到那时。“至其时，西门豹往会之河上。”(《西门豹治邺》)
在这时。“方是时，余之力尚足以入。”(《游褒禅山记》)
从那时以来。“尔来二十有一年矣。”(《出师表》)
那个时候。“尔时预复莽索，未得其女。”(《李寄》)
刚才。“适得府君书，叨日来迎汝。”(《孔雀东南飞》)
开始。“燕赵之君，始有远略。”(《六国论》)
开始。“始而惭焉，久而安焉。”(《原君》)
开始。“共事二三年，始尔未为久。”(《孔雀东南飞》)
起初，刚开始。“初一交战。”(《赤壁之战》)
即将，将要。“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”(《赤壁之战》)
很长一段时间。“天下苦秦久矣。”(《陈涉世家》)
很久。“之”为语助词。“久之，目似瞑，意暇甚。”(《狼》)
很久。“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”(《琵琶行》)
不久。“俄有武夫出于波间。”(《柳毅传》)
不久。“俄而百千人大呼。”(《口技》)
不久。“俄顷风定云墨色。”(《茅屋为秋风所破歌》)
不久。“既而儿醒，大啼。”(《口技》)
不久。“已而夕阳在山，人影散乱。”(《醉翁亭记》)
不久。“未果，寻病终。”(《桃花源记》)
一会儿。“顷之未发，太子迟之。”(《荆轲刺秦王》)
一会儿。“狼亦黠矣，而顷刻毙之。”(《狼》)
一会儿。“有顷，君复出，与毅饮食。”(《柳毅传》)
过了一会儿，过了不久。“居有顷，倚柱弹其剑。”(《冯谖客孟尝君》)
过了一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下，满座寂然。”(《口技》)
一会儿。“少时，一狼径去。”(《狼》)
一会儿。“少间，帘内掷一纸出。”(《促织》)
吃一顿饭的工夫。?食顷，帘动，片纸抛落。”(《促织》)
一会儿，片刻。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”(《劝学》)
一会儿。“及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。”(《促织》)
一会儿。“扁鹊见蔡桓公，立有间。”(《扁鹊见蔡桓公》)(间读jiàn)
过了一段时间。“居有间，平公又问祁黄羊曰„„”(《去私》)(间读jiàn)
一会儿，不久。“无何，宰以卓异闻。”(《促织》)
过了一会儿。“居无何，上至，又不得人。”(《周亚夫军细柳》)
过了一会儿。“逾时，道无行人：狼馋甚。”(《中山狼传》)
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