上帝为什么那么喜欢杀人？圣经里的恶人很多都直接被主给杀了！现代社会这么多的恶人主为什么不杀？_百度知道
上帝为什么那么喜欢杀人？圣经里的恶人很多都直接被主给杀了！现代社会这么多的恶人主为什么不杀？
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您的问题太好了 人是上帝造的 上帝造人目的是为了杀人吗?不
你生孩子目的是杀他吗 是不是他犯了错就把他杀了 你打孩子是爱 除非他做了不能饶恕的事情 但 只要孩子悔改 您一样爱自己孩子 上帝也是如此 等待恶人悔改 除非他们的罪大 恶大 上帝才发怒
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宇宙由神主宰·杀坏人·救好人·是神的能力·荣耀·责任·地球目前仍然有神再行使权力·比如·基督教秘密组织共济会·掌控联合国·北约··正在打击仅存的几个无神论邪恶轴心国家·你所说的·恶人这么多·说的是·中国····不代表全球···早被国际列入打击对象···【懂了么】
查考《圣经》就会知道在旧约时期，就是主耶稣道成肉身以前，上帝耶和华着重向人显现他的威严的一面，就是给人类建立规矩，所以“敬畏耶和华是智慧的开端”！在新约时代，即恩典时代，充分体现主耶稣的慈爱和救赎，及人的自由意志和自由选择！愿能帮到你，愿主耶稣赐福你！
神应该永恒不变公平公正才对！以前的人不信就直接惩罚杀！现在的人无恶不作祷告一下罪又洗清了·····
这就是公正，对永远的灵命，人世间的活长活短没有区别的！人类的历史，上帝是有主权的，他掌管的！现在的基督徒信主得救，也不象看到的那么简单，必须要有灵命，假信是不能得救的！
旧约中的上帝似乎很容易发怒，其实这正是上帝的另一面，就是上帝是忌邪的神，是烈火的神，他容不得半点的罪恶。所以在旧约中我们经常看到上帝击杀人，甚至毁灭人，都是对人实行公义的审判。我们知道无论哪个国家，没有章程和法律，是不能立国的，对罪人的纵容，就是对好人的残忍和践踏。一样的道理，如果上帝纵容罪恶，人类就不能存在至今。
同时上帝也是慈爱的，他知道人的软弱和不堪，因此从旧约时代开始，就有了杀生献祭来平息上帝的烈怒，用动物的血赦罪只是一个预表，上帝差遣爱子耶稣基督舍命，这就是公义和慈爱的安全彰显。
所以耶稣说，我来不是要定人的罪，而是要拯救罪人。所以现今的时代是恩典时代。千万不要以为现在社会上这么多的恶人，上帝会听之任之。实在是上帝的怜悯和宽容，因为上帝愿万...
不要以善人自居，每一个人都是善与恶的组合体，人无完人。上帝在耐心等待我们浪子回头。人判断善恶的标准和神的要求不一样。人看外面，上帝看心。
你要看圣经才可以有答案，现在神已经赐下耶稣基督来成为我们的救恩，让我们有机会除罪，我们靠着就恩就可以免去灵魂的审判。
一位老前辈说：“有外国人宣扬天主教，你怎么不辩驳？”我以为教导人敬奉天，做善事，有什么可辩的呢？老前辈说：“他们想改变我们这里的风俗，同时毁谤佛法，贤士良友很多都去信奉了。”于是拿他们的书给我看，我就略辩一二吧。他们天主教虽然崇奉天主，其实对天并不了解，按照佛经上讲的道理，他们所称为的天主，是忉利天王啊，包括一个须弥山、四大部洲的“一四天下”，三十三天的帝释天主。这个一四天下，从一数到一千，名叫小千世界，那就有一千个天主了；又从一个小千世界再数到一千，名叫中千世界，那就有百万天主了；又从一个中千世界再数到一千，名叫大千世界，那就有万亿天主了。统领这个三千大千世界的，就是大梵天王啊，他们天主教认为最尊无上的天主，在大梵天王看起来，就有点像周朝的天子看八百...
教会里充满了假冒伪善的文士和法利赛人!!上帝让他们眼瞎，积攒罪孽，予以严惩。
你怎么界定好人与坏人？任何人都做过好事，任何人都做过坏事。有时候你做的一件好事，对别人来说变成了坏事。有时候你做的一件坏事却恰恰成了另一个人的好事。你能说的清楚你是好人还是坏人么？除了那些烧杀抢掠无恶不作的人，其他人是没有好坏之分的。
那全杀了得了
全杀了也解决不了问题。上天堂或者下地狱还是需要界定的，上帝不会给自己找麻烦的，任何人都是有机会赎罪，有机会向善额。所以上帝不管了，事在人为了！现在就只会庇佑有向善，有赎罪心得人……
也许是上辈子积德了，现在在挥霍，挥霍完了马上就下地狱了
摩西的上帝是冷酷、残暴的。耶稣的上帝是慈爱的
因为神会让每一个恶人都死在自己满盈的恶中。
一样照杀。
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出门在外也不愁耶和华到底是耶稣吗？见圣经新约耶稣说我与父原为一，我知道父是上帝耶和华，是同一位神？_百度知道
耶和华到底是耶稣吗？见圣经新约耶稣说我与父原为一，我知道父是上帝耶和华，是同一位神？
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通过圣灵耶和华神与耶稣一体父是耶和华子是耶稣基督是救世主
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正所谓圣父，耶稣是耶和华的儿子，但他们却有共同的圣灵，基督的神就是三位一体神.圣子.圣灵三位一体是也不是
不是，耶和华是上帝，耶稣是上帝儿子。
耶稣为啥这么说？
圣经新约的相关知识
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[原创]圣经里说的罪是什么？
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10:29:03 发布在
圣经里说的罪是什么？ 　　如果得了麻风病，眉毛会脱落，手指也会脱落；如果得了伤寒，就会发烧、掉头发，像这一样，患上罪病的人，就会恨人、杀人、奸淫、偷盗。严格地说，杀人、奸淫、偷盗、恨人等不是罪，而是有罪的症状，即，犯罪。得解决罪的本质才行，只摘罪的果子――犯罪，一点用也没有。因为我们不清楚我们根本就是一个罪人，所..以认为只要努力不犯罪就行了。我们能够战胜罪的方法就是输给罪。这样就能够战胜罪。当告白我只能输给罪，我战胜不了罪的时候，主就会帮助我们，自己努力想战胜罪的人不可能得到主的帮助。　　罪与犯罪 　　“我们若认自己的罪“（约翰一书1：9）这样就行了吗？各位，罪是什么？偷盗、撒谎、杀人、奸淫是罪吗？对不起，这些都不是罪。什么是麻风病？手指脱落、眉毛脱落、鼻梁塌下去是麻风病吗？不是的。这些都是麻风病的症状，是得了麻风病的结果，但不是麻风病本身。什么是伤寒？是发烧、掉头发吗？这些不是伤寒。这是伤寒病菌进到体内产生的现象。　　就像这一样，罪与犯罪在本质上就不同。如果患了感冒，就会咳嗽、流鼻涕，但咳嗽、流鼻涕不是感冒，而是感冒的症状。罪与罪的症状不同。撒谎、偷盗、恨人、杀人、奸淫，这些是罪的症状。有罪的时候，就会出现这种症状。那么各位，不偷盗、不奸淫的人就没有罪吗？不是的。那个人虽然有罪，只是没有显露出来而已。　　圣经在好几个地方把麻风病比喻成了罪。有这样的话，“得了麻风病，自己都不知道过3年，只自己知道过3年，别人都知道过3年”。有一天，某个人的身上有了麻风病的症状，那么，那个人是从那时开始成为麻风病患者的吗？不是的。他已经是麻风病患者了，只不过是现在才显露出来而已。显露出来之前，他已经是麻风病患者了。就像这一样，圣经上说，即使各位不偷盗、不杀人，各位不奸淫、不恨人，你们也是罪人。所有的人都被圈在罪中。偷盗、撒谎、奸淫、杀人，这些不是问题，拽着我，让我去偷盗的那个品性才是问题。当听到别人说恨某些人时，能够感觉到的不可思议的快感；听到某人诽谤别人时，听得那么来劲的心；叔叔买地的时候，就觉得肚子痛的心，各位里面没有这样的心吗？如果有的话，就说明各位已经得了罪病了。　　如果得了麻风病，眉毛就会脱落，手指也会脱落；如果得了伤寒，就会发烧、掉头发，像这一样，患上罪病的人，就会恨人、杀人、奸淫、偷盗。感染伤寒时不治病只退烧行吗？用绑带把麻风病人的手指包起来，不让它掉下去就行吗？得治病。　　我们若认自己的罪 　　罪与犯罪不同。如果各位偷盗了、撒谎了、杀人了，那些不是“罪”而是“犯罪”。圣经里非常分明地区分了“罪”与“犯罪”。 　　“我们若认自己的罪……”这个话语不是让我们认“我偷盗了”犯的这个罪，而是让我们认罪。　　我问一下各位。如果间谍自首了，就成了我们的同胞和兄弟是不是？各位知道这一点吗？间谍如果自首了，韩国政府就会为他准备生活住宅。比如，我是一个间谍，我去自首了。应该怎么自首啊？走到警察面前　　“警官先生，我打算炸毁铁路，准备暗杀政府要人，窃取军事秘密，请您饶恕我吧。” 　　这样做不是间谍自首的方法。那些都是成为间谍所做的事情。如果自首，得先自首“我是间谍。”得到间谍罪的赦免才行。那么，他做间谍时所犯的一切罪自动地就都得到赦免了。得自首“我是间谍。是接受指令来这里的。”像这一样，我们在主面前认罪的时候，也不是认罪的结果――犯罪，“我的根本就是用罪做成的存在。”这样告白才是正确的认罪。　　旧约里有大卫这个王。有一天，他和自己部下的妻子犯罪了。因着这个罪，大卫太痛苦了，他来到神的面前告白了。各位，他是怎么告白的，知道吗？ 　　“父神，有一天，我在王宫的房顶上散步，看到一个女人，她长得太美了，我真的被迷住了，不由自主地就把她带来一起同床了，没想到，这个女人怀孕了。神啊，呜……” 　　大卫是这么告白的吗？看一下诗篇51篇5节。大卫没有这样告白。 　　“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。” 　　不是说自已犯了什么什么罪，他告白说，自己根本就是一个只能犯罪的人。说自己是用罪造成的。各位，告白罪的结果与告白罪的根本有着相当大的差异。　　如果有人问我：“你会开车吗？” 　　我不会这样回答：“噢，我不会开转向灯，不会起动，不会换挡，不会拐弯，在高速公路上不敢高速行驶。就这些。”不会开车的人回答说“我不会开车”就行了。各位，不是这样吗？其它的都做得挺好，只是不会开转向灯时说：“我开不好转向灯。”是对的，如果说“我不会刹车。”这句话的意思是，说明其它部分都做的很好。罪就是这样。如果各位没有犯别的罪，只是犯了撒谎的罪，说“我撒谎了。”这是对的。再有，如果各位其它的罪都没有犯，是圣洁的，只是犯了恨人的罪，说“我恨人了。”是对的，理解吗？　　但是，因为我们浑身上下都是罪，根本就是一棵罪树，是罪的子女，罪的种子，自己再怎么想洁净，再怎么想不犯罪也不行。必须有能够不犯罪的心进到我里面才行。漫不经心地过信仰生活的人茫然地想“只要努力就可以不犯罪吧？”但为了真实的侍奉主、不犯罪而努力过的人，做了半天还是不行时，就会一屁股坐在地上，告白“现在，我真的不行了。”这种状态正是约翰一书1章9节的状态。　　因为我们是在罪孽中出生的人，根本就是一个罪人，如果从这里面得到了释放，那么所有的罪自动就都得到了饶恕。各位，自首的间谍，当他的间谍罪得到饶恕时，会对他说：“间谍罪虽然可以饶恕，但不能饶恕你窃取军事秘密的罪。”吗？“间谍罪虽然可以饶恕，但想要暗杀政府要人的罪不能饶恕。”能这样做吗？间谍罪得到饶恕的时候，从属于间谍罪的一切罪自动都得到了解决。　　所以，约翰一书1章9节中的“我们若认自己的罪”这句话语，说的不是要我们认我犯的罪和罪的结果。而是指教我们，“我根本就是一个罪人，做也不行，主你来拯救我吧。”这样交托给主。所以神会解决所有的问题。因为很多人不太清楚这样的话语，误解了，只是盲目地做着悔改。有的人不知道解决罪的方法，把罪全写在笔记本上，然后烧掉。66卷圣经中，哪里记录着，说如果把记录罪的清单用火烧掉，罪就被洗净了？　　对于罪，人们非常软弱，所以只要说是给赦罪，马上竖起耳朵来听。现今这个时代，很多宗教引导者拿着洗罪的问题愚弄信徒们。以前罗马天主教会就是这样做的。他们利用信徒们恳切地想要洗罪的心愚弄信徒，说是买赎罪券就可以洗罪，这个事实我们非常清楚。这件事说明圣徒们不清楚正确地洗罪方法，只是盲目地相信神、发热心。　　亲爱的各位，虽然我不清楚你们去了多少次教会，但你们正确地知道洗罪的方法吗？你们知道怎样做才能把你们的罪洗得像雪一样白吗？不是茫然地“只要信耶稣，罪就会被洗净。”得确实地洗净罪才行。“喜乐日，喜乐日，救主洗净，我众罪孽。” 　　各位真的需要这样罪得赦免的日子。各位，如果没有那样的日子，神与各位之间始终会有罪的阴影阻隔，圣灵的能力就无法临到各位里面。没有神的圣灵，各位就会为了过好信仰生活而努力。　　1962年，当我在罪中痛苦的时候，蒙耶稣的恩典罪得赦免了。那天之后，耶稣一直与我同在。虽然我时常变化、摇动，但是，因为耶稣不摇动，我越来越喜乐，可以过上蒙福的信仰生活了。现在，耶稣活在我里面，虽然我是只能犯罪的人，因为我把自己交托给了主，所以由耶稣来做。　　因为我们对自己不太清楚，所以认为只要努力不犯罪就能行。我们能够胜过罪的方法就是输给罪。这样就能够胜过罪。因为我只能犯罪，当我告白我胜不过罪的时候，主就会帮助我们，我为了胜过罪而努力的人，就帮不了他。所以各位得输给罪。“胜者必败，败者必胜；施比受更为有福；凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。”正是这个方法。
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改变世界青少年第一人――― 朴玉洙&&&&有一位朋友送了我一本朴玉洙先生写的《青少年心里突破》这本书，他对青少年的心里教育方式是：让青少年正确的发现自己的心，也让他们知道，人不幸的原因是只在自己的思想范围内生活时，开始过犯罪不健康的生活，就变成自私，为自己生活，心越来越弱，丧失了能战胜自己想法的能力，过上了堕落的生活，变成自信，不相信别人，不能从心里去接受别人的心。他们的要求越来越高，变成不理解别人的心、无情、爱别人的心也没有了。为了别人牺牲自己的心也消失了。他们认为这样的生活是很正确的，没有了内心世界，不能与别人的心一起交流。变成了没有沟通内心世界的朋友，也学不会借着别人的健康的心战胜自己的思想，总认为只有自己的思想是对的，成为主张自己思想的人了，无法走出自我的世界与更大的世界结合，虽然有了知识，但变成了没有心，只有学到的理论，没有了健康的心，把自己封闭起来，靠着自己知道的一点知识，把自己以外的更好的更大的世界给扔掉了，没有了学习的心。知道了一点就认为自己了不起，高高在上，目中无人，忘掉了自己并不完美，不能承认自己的不足，无法从自己认为正确的世界观里脱离出来，也不知道自己认为正确的观念也许是错的，就去盲目的行事，没有了思维，不想听别人的建议，没有了发展性，让别人听自己的，为了满足自己，不考虑别人的痛苦，让别人为了自己需求而存在，自己也变成满足自己欲望的存在，成了为自己而生活的人。这本书的内容 教育青少年走出自我，挑战自我，与别人能够有心灵的沟通。我认为朴先生本人也这样生活过，否则他绝不能说出这样的心里话。我也得知全世界有很多青少年通过朴先生的心理教育得到了巨大的改变。中国当代的教育问题是大家有目共睹的，改变有问题的青少年刻不容缓，即使教育家们绞尽脑汁地想尽办法依然困难重重。所以，当今的教育问题令人思索，也迫在眉睫。现在的青少年应该受到怎样的心理教育呢？像这样给世界上无数青少年带来希望的伟大的心理教育家有多少呢？要想改变他们，就得让青少年们有健康的内心世界才行，有了健康的心灵，才能有和谐的社会、国家、家庭、我认为这位朴玉洙先生为社会做出了很大的贡献，是真正的教育者！能让更多的青少年们走健康的道路，社会需要这样好的心灵教育家，才能有和平、稳定、和谐的社会和家园。
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[养育系列] 去吧，从此不要在犯罪了&&&&耶稣的话语和律法不同 “那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” “主啊，没有。” “我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 这是《约翰福音》８章中行淫时被拿的妇人与耶稣的对话。耶稣对妇人说从此不要再犯罪了，这跟律法上说的不要犯罪有什么不同呢？ 《民数记》15章里，有一个人在安息日砍柴，被带到摩西面前，神命令必须治死这个人，所以他被打死了。《约翰福音》8章里，行淫中被拿的妇人被带到耶稣面前，她必须得死，但她没有死，反而得救了。两个人都是必须治死的罪人，但为什么一个人死了，一个人却活了呢？被带到摩西面前的人死了，但被带到耶稣面前的人活了。摩西代表律法，耶稣代表恩典。“要记念安息日，守为圣日。”这一律法需要我努力来守。但耶稣说“不要再犯罪”之前，先赐给了再也不会被罪牵引的能力，所以不用靠自己的能力来守，而是靠主的恩典。“去吧！从此不要再犯罪了。” 耶稣对行淫中被拿的妇人说这话时也赐给了她能战胜那诱惑的力量。所以，耶稣的命令与律法不同。 差遣之前首先赐给了战胜狼群的力量 “这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他面前，往自己所要到的各城、各地方去。就对他们说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。’”（路10:1～3） 耶稣差遣门徒们两个两个地去他想去的各城各地，说：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”如果不给他们任何力量就差他们出去，等于把他们送入狼口。但主让他们去了。如果是摩西差遣他们，就只是那样把他们派出去，但耶稣差遣他们时已经给了他们战胜狼群的能力。 “我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10:19） 像这样，耶稣两个两个地差遣他们之前先给了他们战胜狼群和撒但的能力。主差遣时绝对不会不赐给任何力量。同样，让行淫中被拿的妇人走的时候也赐给了她力量。 乃缦的麻风病痊愈了 《列王纪下》5章里出现了大能的勇士乃缦，他侍奉外邦神。如果要求他这样的人不要侍奉别神，单单侍奉并献祭于耶和华神，那么这对他来说将是极其负担的律法。可是，神医治了他的麻风病。他得的是麻风病，这辈子都不可能治好，肉渐渐腐烂，只能死去，再怎么给外邦神献祭也无济于事。以利沙先知治好了乃缦的麻风病，给了他新生活。他的肉复原，好像小孩子的肉。 麻风病得医治后，乃缦带着他的仆人回到以利沙面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。” 乃缦再三求以利沙，以利沙也不收他的礼物。 乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献于别神，只献给耶和华。” 像这样，对蒙了神莫大恩典的乃缦说“只有耶和华是唯一的神，把礼物只献给耶和华，只敬拜耶和华”，乃缦不会感到负担，他已经经历到了神莫大的恩典和能力，向神敞开了心门，已经形成了对神的信任。 那是爱的表现 像这样，耶稣要求我们做什么之前首先会给我们他的心。所以，耶稣给我们的法和摩西的律法不同，耶稣的轭是轻省的。“去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣对行淫中被拿的妇人这样说，这不是难守的法，而是容易守的法。主的法非常容易守。只要凭着信心迈步，就没有难守或守不住的。 “我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：13）主赐给我们法之前会先赐给我们能力，这是“恩典的法”。一个法利赛人邀请耶稣，耶稣就去了他家。那时，那个村子里一个有罪的女人在耶稣脚前哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用头发擦干，又连连亲耶稣的脚，用香膏抹耶稣的脚。并不是别人指示她那样做，而是她发自内心的行为，是内心爱主的表达。因为没有更好的表达方式，所以她那样做，如果有其他的表达方式，她会表达得更强烈。 她是污秽的女人，得不到饶恕，全村的人都认为她是污秽的罪人。但她知道耶稣饶恕并接纳了污秽的自己，代赎了自己的罪，耶稣是罪人的朋友，因此她不能不爱这样的主，不能不顺服主的命令。 并不难守的诫命 有一天，楚庄王大摆宴席。突然，一阵风刮来，蜡烛全灭了。一位大臣趁机调戏王的爱妃，那时，王的爱妃拽掉了他的帽绳，并大声喊：“快点灯！有个家伙调戏我，抓住他！”那时，楚庄王命令群臣都拽掉自己的帽绳。因而，那位大臣幸免一死。他蒙王的恩典活了下来，于是暗下决心要报答王恩。后来，有一次，秦楚交战时，楚军大败，伤亡惨重，楚庄王被敌人重重包围。生死攸关之时，一位大将冒死救下楚庄王。楚庄王泪流满面，对那位身受重伤的大将感激不尽。但那位大将反而连连感谢楚庄王，说曾经调戏王妃的那个人就是他，那时他无比感激王的宽宏大量，发誓对王至死不渝。如果要求这样的大将“要对王至死不渝”，那么他绝对可以守住这诫命。 要尽心、尽性爱主，再也不要犯罪，献祭给神。这样的法对蒙到如此大恩的人来说是可以守住的。蒙大恩的人只能深深地爱主，只能遵守主的诫命。神首先赐给我们能遵守的能力，然后让我们遵守。耶稣给我们的轭如此轻省，绝对不像律法，只是一味地命令，把我们推进审判的恐惧中。 无心就守不住律法 “不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18） 面对这话语，如果没有主给的心，自己努力戒酒，那么绝对戒不了酒。被诱惑时会想：“只是说不要醉酒，没有说不要喝酒，喝一杯无所谓。”便会喝酒。想义务性地守律法，所以困苦。适当地犯一点罪，心里便妥协，“这种程度无所谓！”但是，如果主赐给戒酒的力量，会使他厌烦酒，一看酒就头痛、恶心，不想靠近酒。这样的人绝对不会说“喝一杯无所谓”。 像这样，主的法不是就那样守，而是靠着从主那里得到的权柄和能力来守。很多人靠着主给的心戒酒、戒烟，靠着主给的心奉献、祷告、传道。若是这样，侍奉主一点也不难。顺从主的法也是同样，也是用这样的方式来守“不要犯罪”的法。 我给他口香糖后非常高兴 有一次，我参加了预备军训练。来到陌生的城市，部队里一个熟人也没有，但是我遇到了我们教会一位姊妹的丈夫，他跟我打招呼说：“牧师，你也来军训啊？”并且，每当吃饭时他都带着小菜来找我。有时带来辣椒酱，有时带来腌蒜，有时带来苏子叶，有时带来田螺罐头……我发自内心地感谢他，但我没有什么可以给他的。我很想还人情，但我什么也没有。有一天，我发现兜里有一块口香糖，正要拿出来吃的时候，他从我前面走过去了。我很想给他，但又觉得太微不足道了。 尽管这样，我还是把口香糖给了他，他非常高兴。给了他口香糖之后，我也非常高兴。因为我很想侍奉他，所以侍奉他时并不觉得难，反而觉得我的口香糖太微不足道了。如果在耶稣面前怀着这样的心，那么无论什么样的法我都能遵守。我是无法得到饶恕的污秽的罪人，虽然为了洗净罪热心地悔改，但一点也没有脱离罪。我仍然是罪人，而且罪的担子越来越沉重，觉得罪的问题绝对不会得到解决。但是有一天我遇见了朴玉洙牧师，听到了福音，那时我明白了我的罪已经洗得像雪一样白了，我凭着信心从罪中得以释放了。污秽的罪人通过耶稣的宝血成为义人，我不知多么感谢！我逢人就做得救见证，尽管我不太会传福音，但还是传了福音。对这样的我来说，“传福音”这一命令不会使我犯难。主赐给我满溢的喜乐和感谢之后让我感谢、赞美，这是非常容易、自然的事情。 信仰不是热心努力，而是主的心流淌到我们心里 耶稣对行淫中被拿的妇人说：“去吧！从此不要再犯罪了。”这样说的时候，耶稣已经在那妇人的心里放入了能力，这与律法不同，非常轻松。我们不是靠自己的热心，而是靠着主赐给的心过信仰。当主赐给我们他的心，让我们去读经、传道、奉献、侍奉主时，我们就能甘心情愿地去读经、传道、奉献、侍奉主。信仰不是热心努力，而是主的心流淌到我们心里，主的心引领我们过信仰生活。
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[养育系列] 神的旨意只能成就 &&大卫的将帅们不是因为英勇善战而成了将帅，而是因他们属于大卫。因为大卫无论往哪里去，神都使他得胜，所以他们成了常胜将军。那么，牧会者买地皮、盖礼拜堂，在那里举办修养会，不是因他有信心，而是因为神向着教会的旨意。藉着神向仆人们所立的应许，他才被使用在那么大的事情上，并不是因为他优秀。 没有归荣耀与神 如果人变得骄傲，就会怠慢，就会陷进罪中，堕落，痛苦。有一位宣教师藐视教会，变得骄傲、怠慢，最终陷进罪里，放弃了牧会。不仅牧会者本人变得不幸，弟兄姊妹们也充满了不信，教会受到了很大的破坏，甚至到了无法挽回的地步。后来，又有一位牧会者去那里牧会，虽然困难重重，但六个月以后，教会渐渐稳定，恢复了正常。因此，我们向神献上感谢。这位牧会者在教会里得到了很多称赞，但他没有把荣耀归于神，而是归给了自己，因此他也开始相信自己，变得怠慢、骄傲。像这样，我们稍微做了点什么，就抬高自己，树立自己，很容易骄傲、怠慢。 如今，我们教会在全国各地盖了很多礼拜堂，很多地方也正在盖礼拜堂。但我们宣教会初创期时，买地皮盖礼拜堂是一件非常困难、令人负担的事情。当时有一位牧会者买了很大的地皮，盖了礼拜堂。我们都觉得那位牧会者实在是优秀、有信心。盖礼拜堂时，最后环节往往需要很多钱，非常困难，因此当时我们许多地区教会为他们分担解决广播设备、玻璃、锅炉、钢琴、地板块等问题。 在最后环节得到这么多的支援就不会太艰难，但那时我们不太清楚这一点，所以我们因那位牧会者而感到自豪，觉得他非常宝贵，感谢神赐给我们这么有信心的弟兄。但是他没有降卑自己，没有归荣耀与神，反而抬高自己，变得骄傲、怠慢，藐视神的仆人。像这样，我们稍微做点什么就抬高自己，树立自己，变得骄傲、怠慢。 觉得福音班的讲师非常了不起 我们宣教会初创期举办修养会时，圣徒们不太多，新来的人也不太多，所以修养会期间可以抽空与他们个人交通，给他们传福音。后来，新来的人越来越多，每一位牧会者负责给一个人传福音，所以各部门的负责牧会者根本忙不过来，修养会很难进行下去。因此开设了福音班，把新来的人都聚在一起，由一位牧会者负责给他们传福音，引导他们得救。一开始我们想：“把这么多的人聚在一起给他们传福音，可以吗？”但朴玉洙牧师坚持要开福音班，说：“这个负担早晚都要越过去！” 修养会快要结束时，参加福音班的人大多数都得救了，我们感慨万分。我们觉得福音班的讲师非常了不起。我们把感谢和荣耀归于神，也感谢神赐给我们传福音传得这么好的牧会者。但后来，那位牧会者因而抬高自己，藐视其他仆人，怠慢起来，最终陷在罪里。像这样，我们稍微做了点什么就抬高自己，骄傲，怠慢。 是亚比筛救了大卫吗 大卫王年老时，以色列和非利士有了战争。那时大卫虽然年老，但还是出战了。大卫率领军兵迎战非利士人。大卫疲乏了。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫，他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫攻打非利士人，将他杀死。当日跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。” “我救活了王！要不是我，王早就死了！我是王的救命恩人！”如果亚比筛数日以后这么认为，这样树立自己，变得骄傲，那么只能说亚比筛是个非常愚昧的人。难道亚比筛不帮助大卫，大卫就会死吗？绝对不会！《撒母耳记下》8章6节里说：“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”因此，即使大卫疲乏了，神也不会让大卫被以实比诺杀死。如果亚比筛没有帮助大卫，那么其他人也会帮助，如果人不能帮助大卫，那么神通过乌鸦也会帮助大卫。 并不是因为有亚比筛这样的将帅，大卫才保住了性命，而是因我，大卫王早就死了！我是王的救命恩人！”这说明他被撒但欺骗了，那么他只能变得骄傲，只能败亡。通过《撒母耳记下》我们能发现大卫手下有很多出色的将帅，但不是因为那些出色的将帅，而是因为神与大卫同在，所以无论大卫去哪里，神都使他得胜。假如扫罗王和大卫王交换军兵，那么扫罗王在与非利士人的战争中就能活下来吗？绝对不会。因为神已经注定要杀死扫罗。即使大卫的将帅们替扫罗与非利士人争战，扫罗也只能败亡。 相反，如果扫罗的将帅们为大卫攻打非利士人，大卫就会战败吗？绝对不会。因为大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。即使扫罗的将帅们为大卫攻打非利士人，大卫也绝对不会死，不会败亡。 因为是神的计划，所以成就 大卫的将帅们不是因为英勇善战而成了将帅，而是因他们属于大卫。因为大卫无论往哪里去，神都使他得胜，所以他们成了常胜将军。那么，牧会者买地皮、盖礼拜堂，在那里举办修养会，不是因他有信心，而是因为神向着教会的旨意。藉着神向仆人们所立的应许，他才被使用在那么大的事情上，并不是因为他优秀。如果没有他，我们宣教会就不能做成那件事情吗？不是。如果没有人做，神通过乌鸦也会成就此事。 就算他依靠神赐给的智慧使困境中的教会重新走上了正轨，但那也不是他做的，而是因为神想建立教会，是神的计划，是神向着教会的应许使困境中的教会得以重建。那位牧会者只是在这件事情为神与他同在，在重重患难中保护他，使他不至于死。“神为了保护大卫王，使用了如此愚昧的我啊！即使不是我，神也会通过其他人帮助大卫。”亚比筛应该这样想。如果他想：“我今天救了王，要不是上暂时被使用了，绝对不是因为他比别人优秀才成就了如此伟大的事情。 举办修养会时，在福音班里给很多人传福音，引导人们得救，这是神的计划，所以才成就的。在神赐给的智慧里，那个弟兄只是暂时被使用而已，并不是因为他优秀，所以很多人通过他得救。如果他以为自己做得好，所以很多人得救，那么他已经被撒但欺骗，心变得骄傲了。如果他继续怀着这样的心，就会堕落、败亡。 如果没有那位牧会者，就没有人引导福音班吗？那么多人就不能得救吗？不会。神通过乌鸦也会给那些人传福音，使他们得救。这一切都是神的计划。因此，无论他做了什么，也只是暂时被神使用的工具而已，并不是因为他比别人优秀。但是，如果自己抬高自己，树立自己，那么他已经被撒但欺骗了，变得骄傲、怠慢，最终陷进罪里，堕落，痛苦。 尼布甲尼撒王啊，你的国位离开你了 《但以理书》4章里记载了关于尼布甲尼撒王的故事。他曾经是巴比伦的国王，有一天，他游行在王宫里。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”至高者在人的国中掌权，但尼布甲尼撒王却不知道按照至高者的旨意要将国赐与谁就赐与谁。他相信是他用自己的大能大力建造了巴比伦京都，当上了王，他还没说完这话，就惹怒了神，最终吃草如牛。尼布甲尼撒王错以为用自己的大能大力建造了巴比伦帝国，但其实是至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。 应该明白我们像葡萄枝一样无用 不是谁做得好，使很多人得救，或者买地皮盖礼拜堂，或者使困境中的教会走上正轨。因为是神的应许、恩典、旨意，所以即使没有谁，那些事情也只能成就。即使没有人成就神的旨意，神通过乌鸦也会成就他的旨意。 我们应该明白，我们就像《以西结书》15章里所说的葡萄枝一样毫无用处。如果不是神的旨意，我们什么也做不了。葡萄枝甚至无法做成用来挂器皿的橛子，同样，我们也毫无用处，只能被火烧毁。这是我们真正的面目。葡萄枝被火烧了两头，中间也被烧了，还有什么用呢？一点儿用都没有。这就是我们的面目。如果稍微做了点什么就抬高自己，怠慢，藐视教会，那么肯定是被撒但欺骗了，最终只能堕落。因此，即使我们在大事上被使用了，也要把荣耀归与神，铭记自己是葡萄枝一样的无用之人。我们应该怀着这样的心态开始新的一年。
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[养育系列] 要随从自己愚昧的想法吗？ &&如果我们翻开《圣经》仔细查考自己是罪人还是义人，就能马上得到答案。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）仔细查考圣经就能知道父的旨意是什么，但是很多人漫不经心地、马马虎虎地过信仰生活，所以对信仰没有确信。 扫罗的计谋 扫罗心里产生了一个念头，想杀死大卫。大卫在与非利士人的战争中打死了歌利亚，凯旋而归时，妇女们唱歌跳舞：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”那时，扫罗说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”因此想杀死大卫。恰巧，扫罗的女儿米甲喜欢大卫，扫罗就假装要把米甲嫁给大卫，想让大卫死在非利士人手中。 扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”（撒上18:25）扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。 扫罗想，大卫为了与米甲结婚去跟非利士人争战，要取一百非利士人的阳皮，那么大卫肯定会死在非利士人的手中。其实，扫罗丝毫也不想把米甲嫁给大卫。但是扫罗的想法实在太愚蠢。事实上，大卫并没有按照扫罗的计划死去，反而在规定的期限内杀了更多的人，取来一百阳皮，和米甲结婚了。扫罗看到神与大卫同在，女儿米甲也深爱大卫，因此更加惧怕大卫。 扫罗被撒但掌控，所以他的想法极其愚蠢。现今，很多得救的弟兄姊妹也被撒但放入的想法抓住，不能有力地过信仰生活，往后退步，陷入沉沦。 扫罗想：“这样这样做，大卫就会死。”但就是没有按照他的想法成就。人们就像扫罗一样，虽然不按照自己的想法成就，但仍然相信自己的想法，随从自己的想法。 我想…… 有一年，我们每天为开辟教会的事情祷告，那时一个女青年得救了。我觉得那个姊妹如果听到为开辟教会需要酌定奉献的广告会受试探，所以只要她在场我就不提奉献的事情，只说要开祷告会。她不在时，我就给弟兄姊妹们仔细地讲他们感到负担的部分。但弟兄姊妹们祷 告时把那内容都说出来了，所以那个姊妹全都知道了。 有一天，那个姊妹过来找我问她应该奉献多少。我以为她很负担，就小心翼翼地回答：“如果你向主祷告，你就会有主的感动，想奉献50万（韩元）就奉献50万，想奉献5万就奉献5万。”但她没有感到负担，也没有受试探，反而越过负担奉献了很多，全教会因而得到了很大的力量。 我的想法原来这么愚蠢。在我的想法里，那个姊妹随时会受试探，但神通过她作了工，赐给了教会很大的见证。神让我看到结果与我的想法截然相反。虽然神这样作工，但人们还是相信自己的想法，非常愚蠢。人们被撒但欺骗，随从自己的想法。 背负更沉重的世上的轭 圣徒们心里若没有应许的话语，没有信心，就会被撒但欺骗，觉得教会是累赘，想离开教会，以为离开教会就会自由，会没有任何束缚，可以自由自在地生活。有的人想离开教会到世上休息。他们离开后真的如愿以偿，过得轻松、舒服吗？并非如此。到了世上，也许挣脱了教会的轭，但看到他们背负着世上更大的轭，受尽苦头。有时候因病，有时候因经济上的失败，有时候因子女问题受苦。好像挣脱主的轭之后自由了，但背负着更沉重的世上的轭，更加受苦。最终，很多圣徒后悔，想念教会。既然如此，果断地回教会就行，但被很多方面捆绑，不容易回头。就这样，撒但让人被自己的想法牵引，最终把人引到灭亡里。 有时候，有些牧会者也被同样的想法牵引到世上。他们以为那样的生活会更自由，但躲避主给的负担和轭之后，只能背负撒但给的轭。放弃牧会的弟兄们中没有一个人比牧会时更蒙恩典，更感谢地生活。尽管如此，总是茫然地觉得到世上会自由，不会被任何东西束缚。“我多么难，才选择离开啊！到外边再难，也总比这里强！”就这样茫然地离开。这个想法使他远离主，走向败亡。 虽然我以为这个姊妹不能结婚 血液里的红血球给体内的细胞供应氧气。白血球除掉外部侵入的细菌和有害物质。流血时，为了止血，血小板聚集在伤口处，使血液凝固。成人的血小板正常值是13万～45万／微升。但是，一个姊妹的血小板数值只有6万，而且有时降到3万，有时甚至降到2万，流鼻血时因止不住血受了很多苦。 我觉得她结不了婚。因为对她来说，妊娠和生孩子简直是天方夜谭。我对她的婚姻持悲观看法。但是有一天，与我的想法毫无相关地，神让她结婚了，后来她蒙神的恩典妊娠、生孩子、养育孩子，一点儿没有问题。 我的想法是什么？不是真理，只是我的想法而已。我的想法一点都帮不上忙，反而妨碍。但是人们相信自己的想法。信仰是撇弃自己的想法，然后接受神的话语。我的想法再对，环境再好，如果神不允许，那么事情也不能成就。按照我的想法绝对不可能成就，但如果神作工，就完全可以成就。 大卫以为能掩盖自己的罪 大卫曾经骄傲，犯过罪。他干犯了乌利亚的妻子拔示巴。事情过去也就算了，但没想到拔示巴怀孕了。大卫为了掩盖自己的罪行，从战场上召回了乌利亚，让他和妻子同寝。如果这样，即使以后生了孩子，乌利亚也会认为是自己的孩子。大卫以为能掩盖自己的罪。 大卫从战场上召回乌利亚后，询问约押和军兵们的情况以及战势如何。但这都是客套话而已。大卫让乌利亚回家，但乌利亚没有回家，他和部下睡在宫门外。大卫想：“如果灌醉乌利亚，他就会回家休息吧。” 于是，大卫灌醉了乌利亚。但乌利亚仍然没有回家，他和部下睡 在了一起。大卫一看很难掩盖自己的罪，就让乌利亚死在了战场上。大卫以为这样做能掩盖自己的罪，这完全是他自己的想法。但是神显露了大卫的罪恶，并惩戒了大卫。 只能成为玛拉（苦) 相信自己想法的人只是跟从想法，意识不到神。即使我准备得再完备后到世上生活，如果神拦阻，那么只能败亡。离开伯利恒到摩押地的以利米勒和拿俄米也是如此。他们出去的时候很丰足，去的又是没有饥荒的摩押地，那么他们应该生活得很幸福，但神倒空他们的所有时，拿俄米只能成为“玛拉（苦）”。他们肯定期待过在摩押地幸福地生活。他们不打算再回来，所以把在伯利恒的所有财产都变卖、处理了。 离开教会的人因为只想离开，所以不深深思考在哪里生活、怎样生活。如果深深思考，就不会离开。因为计划得再完美，如果神阻挡只能失败。如果深深地思考离开的问题，就会失去自信，迈不出脚步，因为知道很快会败亡。 以利米勒和拿俄米没有深思就去了摩押地。但是出乎他们的意料，死亡临到了以利米勒身上。拿俄米还是不明白自己失败了，她心想：“虽然丈夫死了，但孩子们结婚就会幸福的。丈夫上了岁数，只是死得稍微早了一点儿。娶了儿媳妇就可以了。”但是没想到，接下来面对的是孩子们的死亡。他们比妈妈先死了，肯定是因为生病或出了事故。人们往往预料不到这些。 拥有再好的计划、想法和环境，如果神阻挡，那么丝毫也没有用。我的好想法也是无益的。但是人们随从自己的想法，意识不到神。 没有神的帮助，怎能幸福呢？ 一位种香瓜的弟兄说，如果神不帮助，人就种不好地。种香瓜需要施肥。肥料的种类很多，而且多施也不行，少施也不行，还要选好肥料的种类，也不能错过施肥的时机。只做好这些，也不能种好地。水灌的多也不行，少也不行。如果水灌得多，下大雨就毁了；如果水灌得少不下雨也不行。日照量少也不行。开花时需要很多蜜蜂来授粉，这个时期也要恰到好处。即使丰收了，但全国的生产量过大，香瓜的价格就会暴跌。 如果没有神的帮助，只靠人的技术，就种不好香瓜。何况在人生的道路上，若没有神的帮助，怎么能幸福呢？但是人们一味地随从自己的想法，被撒但放入的想法欺骗，盲目跟随。 亚当和夏娃以为吃了分别善恶树上的果子眼睛就会明亮，马上能像神一样变得全能。但最终没有按照他们的想法成就，按照话语，他们死了，遭到了咒诅。扫罗王的想法和计划、以利米勒和拿俄米的想法和计划都是愚昧的。如果明白我的想法有多么愚昧、没有意义，就会拒绝并藐视我的想法，接受神的话语和应许。 同样面对善恶果，如果听撒但的声音，就会向神产生不信，觉得善恶果会让自己幸福，觉得听神的话语就会败亡。现在，我们要发现撒但放入的想法会让我们变得多么不幸，要果断地藐视、撇弃那想法。但令人焦急的是，现今很多人却藐视、撇弃神的话语。 只赐给大米，不给车费可不行 那是1979年秋天的事情。一个弟兄不怎么来教会，我就决定去一趟他家。只有一张车票，我心想：“是坐车去然后走回来，还是走着去然后坐车回来呢？”犹豫一阵子后，我决定坐车去然后走回来，于是坐车去了那个弟兄家。交通结束后要回来时，弟兄从仓库里拿出一袋米，给我和宣教学生们吃。虽然只是一袋米，但看起来有30公斤重。看着那米，我祷告：“神啊，今天只赐给我大米，不赐给我车费可不行。”但那天我没得到车费，最终扛着大米回到了教会。 当时我们很穷，经常挨饿，步行去传道或探访。我们去市场只买一棵白菜，看到白菜叶子就全都捡回来，用那些叶子腌辣白菜，熬白菜汤。卖白菜的人问我们是不是养兔子。在庆南巨昌开辟教会时是冬天。没有蜂窝煤，因此要坐在冰凉的炕上做礼拜。乡下的穷学生们把自己要用的蜂窝煤带到教会。有的学生用那些煤把教会的炕烧热后做礼拜，自己则睡在冷炕上。那时，得救的人们奉献蜂窝煤，节省下生活费后奉献。教会初创时期，就是这样艰难地开始了信仰生活。在这样的过程中兴起了得救的工作，在很多地区建立了教会，参加修养会的人也日益增多。 新婚旅行的第一天晚上吃了盒饭 青年弟兄姊妹们中有很多人没能上大学，在公司里上班。他们攒钱要结婚，但因教会太贫穷，所以没有攒钱的余地。教会里很多地方需要花钱，虽然攒了点钱，但看到教会有困难，又不能袖手旁观。青年们积极地侍奉教会，都凭着信心结婚了。 1983年，我结婚了。我们夫妻去庆州新婚旅行了两天。第一天晚上我们吃了带过去的盒饭，第二天吃了炸酱面。我们省吃俭用，把攒下的钱用来开辟教会。教会开辟后，因没有钱，我们三个月期间没能安装电话。结婚后，花二十万韩元买了放被子的柜和衣柜。岳母看了后遗憾地说：“竟然买了这种柜子！”我却和妻子大吵了一架，说：“耶稣快来了，买个简易衣柜就可以了，干嘛买这么豪华的？” 我妻子从怀孕到生产从来没去过医院。儿子出生后得了百日咳，咳得不知有多厉害，虽然着急，但没有办法。有个姊妹可能觉得我们故意想凭信心让孩子得医治，就说：“有信心固然好，但孩子太让人心疼了。”于是她把孩子带到了医院，那天孩子的咳嗽停止了。我们一无所有。 我无法理解把钱存到银行里的人。我心想：“到底有多少钱，还存到银行里？”我当时的愿望是去教会旁边的信宅银行办个存折。不久后，我勉强用存下来的一万元办了个信宅银行存折，不知多么高兴。第二个月，我又存了一万。但下个月把钱取出后全花光了。这是我人生中第一次办存折。虽然当时那么贫穷，但不断地兴起得救的人。 我这辈子能在这么大的礼拜堂里传福音吗？ 在光州开辟教会后，我们第一次邀请朴玉洙牧师举办了聚会。因为来了很多牧会者，所以宿舍是个大问题。我们租了一个礼拜堂旁边的旅店当作宿舍。礼拜堂那里隔一天供一天水。不供水的时候，就使用前一天接的水，经常看到蚯蚓掉进水里飘来飘去。邻居家的下水管道裂了，所以厨房的墙壁上直冒污水，而且缝隙中满是细细的蚯蚓。 我们用石油炉做饭。因为要做的饭很多，所以底层的饭糊了，但上面的饭还夹生。妻子觉得糊饭丢掉太可惜，就说要送到娘家喂狗，她把那些糊饭攒下来后晒干。 聚会结束几周后，我们把那些糊饭全都做锅巴粥吃了，除了连狗也不能吃的像木炭一样的饭……这是1983年的事情，已经过去27年了。 我们教会旁边有一个像宫殿一样大的长老教会的教堂。每当路过那教堂时，我都想：“我这辈子能在这么大的礼拜堂里传福音吗？”27年后的今天，仅光州，我们教会就有那个教堂无法相比的三个大礼拜堂，而且我也住在那个教堂无法相比的壮观华丽的礼拜堂里。 当时去参加修养会，我们就扛着圣经包、行李包、帐篷，还拎着装有孩子尿布和奶粉的包，抱着孩子乘公交车到客运站，然后坐客车去修养会场所。有一次，我和快要生产的妻子去参加江陵某教会举办的修养会。我们乘火车从光州坐到首尔，然后从首尔坐到江陵。回来时没有座位，于是在厕所旁铺张报纸坐下了，从江陵坐到首尔，然后从首尔坐回光州。 我觉得他们就像拿八 如今，人们开着当年无法想象的豪华车，但并不感到满足，还想买更豪华的车。看到这些，我的想法变得很复杂，心里很着急。拿八摆设了像王一样的筵席，酩酊大醉，心中快乐，藐视、排斥大卫，其结果悲惨地死去了。明知道这些，很多人还是走拿八的道路。相信自己，藐视主，只能像拿八一样败亡。有很多人依靠财富，藐视主，我觉得他们非常愚蠢，觉得他们像拿八一样。 最近，饮食上也很富足。我们教会初创时期，应在君悦宾馆上班的一位弟兄的邀请，我第一次跟朴玉洙牧师去了宾馆的自助餐厅。那天，我吃了六盘。食物的种类很多，让人眼花缭乱。但我当时认识的一个女学生说她每天都吃那样的食物，她还说：“那里没什么可吃的。”我无法理解，但如今我们也是这样。 我们现在能吃到很多上等的食物，能穿上高档的衣服。朴玉洙牧师去非洲与那里的人们交流时说：“在韩国，我有很多套西装，春天的，夏天的，秋天的，冬天的，至少有五套。”这时，非洲人大吃一惊，反问道：“真有那么多西装？”听到这些，我也大吃一惊。我也至少有五套西装。我这次去非洲参加世界大会时，把衣服都给了他们。即使这样，我还有很多好衣服。我住的房子，自来水像瀑布一样流出来，电也很充足，一无所缺。院子宽敞、洁净，还有很多辆车，无论躺在哪里都可以，非常干净。 “我们太富裕了，居住在王宫一样的地方，所以心无法降卑下来原本地接受神的话语。”听牧师这样责备时，我感到很羞愧。我毫无想法，无法拒绝富足，只是原本地接受。我对自己这样的面目感到非常羞愧。我们毫无缺乏、富足的期间，不寻求神，心里很有余地，心高气傲，追随肉体，所以神无法通过我们作工。 是否像犯罪的大卫一样陶醉在富足里 大卫当上以色列的王之后，神赐给了他一切，他毫无缺乏。如果缺乏，神会加添。大卫各方面都很富足，一无所缺。列王出战时，大卫不顾那些，留在王宫里睡懒觉，心里很有余地，结果奸淫、杀人、抢夺、行恶。大卫之所以藐视神的话语、行恶，是因为生活在富足里，感受不到自己的软弱，心里有余地，不惧怕神，追随肉体的私欲。 如今，我们就是这个样子。在毫无缺乏的生活中领悟不到自己多么不足、软弱、一无是处，觉得自己什么都能做，很傲慢。 大卫以为利用王的权势就能掩盖自己犯下的羞耻的罪恶，但他虽然是王，却无法掩盖自己的羞耻。大卫运用一切手段，用卑鄙的方法杀死了乌利亚。但神不给掩盖，自己是无法掩盖的。当时，大卫不知道自己有多么不足，根本掩盖不了自己。 大卫不知道自己的软弱，想方设法利用王的权势掩盖自己的罪行。就像大卫一样，我们很骄傲，努力想自己做。大卫借着王的权势追随自己的私欲，努力想掩盖自己的罪行，杀死了忠诚的臣仆。这等于是为了自己的欲望，百般利用了王的权势。 大卫一生都寻求神，蒙神的怜悯，但觉得自己毫无缺乏时，大卫没有寻求神，只使用自己卑鄙的手段和方法。如今，我们的生活毫无缺乏，所以使用卑鄙的手段和方法，不依靠神，不凭着信心生活。如果我们不蒙神的怜恤，那么怎能掩盖我们的过犯呢？即使动用我们所有的手段、方法和能力，也不能掩盖我们的罪。 要将你的珍宝丢在尘土里 没有神的帮助，我们还能做什么呢？什么也做不了。如果依靠富足的条件，我们就不能仰神，也不能寻求神，也不能蒙神的怜恤。那么，那些富足的条件对我们有什么益处呢？只会成为毒，害我们。我们是不是应该无视富足的条件，然后依靠神呢？ 依靠富足的人会相信富足而藐视神，相信神的人会相信神而藐视富足。我们一直以来藐视神，依靠了富足的条件。我们应该察看自己，应该悔改。摩西因着信，长大后就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。同样，我们也应该拒绝富足的生活，凭着信心追求只依靠神的生活。 “要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”（伯22:24～25）如果我们把所依靠的王的权柄和金银视为粪土，撇弃后依靠主，那么主会作我们的宝银，会通过我们彰显他的能力。
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[养育系列] 像约押和大儿子一样吗？如果我们翻开《圣经》仔细查考自己是罪人还是义人，就能马上得到答案。耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）仔细查考圣经就能知道父的旨意是什么，但是很多人漫不经心地、马马虎虎地过信仰生活，所以对信仰没有确信。 花环炸弹 1991年，印度前总理拉吉夫•甘地竞选时被暗杀。他接过一个女人送给他的花环，里面有炸弹，表面上是花环，但里面是炸弹。甘地当场死亡。 信仰也同样。有很多人看起来信仰过得很好，却是“秕子信仰”。比起表面和眼所见的行为，眼所不见的心灵世界更重要。即便如此，很多人仍然注重表面，不知道自己信仰的状态，茫然地过信仰。那样的人奉主的名努力作工，看起来像神的子女，但实际上是敌对神的人，是魔鬼的子女。很多人从表面上看是神的子女，但看里面时，发现他是魔鬼的子女。同样，过信心生活也是如此。表面看起来是与神同行的神的工人，但里面却侍奉自己、保护自己，与神为仇，这样的人很多。 约押表里不一 《撒母耳记下》里，大卫的元帅约押就是这样的人。表面上他是大卫的臣仆，但实际却是与大卫不同心的敌对者。约押夺取亚扪族的王城拉巴时，恐怕那个城以自己的名字命名，所以请求大卫出战。约押攻打拉巴城的方法是包围城之后切断粮食和水的供应，迫其投降。但拉巴位于要塞的北端，有用岩石凿出的储水池，人们可以引用地下水，而且城里建有t望台，所以很难攻取。但约押先攻取了其供应水的要塞。“我攻取拉巴，取其水城。”（撒下12:27）这下，只要攻打消弱的拉巴后夺取那城就可以了，但他为了把荣耀归给大卫，请求大卫过来。 大卫召聚众军攻取拉巴后抢夺了亚扪王头上嵌着宝石的冠冕，其上的金子重一他连得，而且掠夺了城里的许多财物。大卫托约押的福得到了荣耀。约押元帅打了胜仗，大卫坐享其成。 约押攻击坚不可摧的拉巴城，使其不堪一击，然后邀请大卫，让大卫去攻取，把荣耀归给了大卫。看到约押这样的面目时，觉得约押恭敬大卫，好像是个顺服的臣仆，但他在生活中经常显露出与表面形象相反的恶的一面，即与大卫的心不同。大卫接纳了扫罗的元帅押尼珥，但约押杀死了他；大卫接纳了押沙龙的元帅亚玛撒，但约押杀死了他；大卫想挽救叛逆的押沙龙，但约押杀死了他。像这样，表面上看约押是在侍奉神，是为大卫着想的心腹，心却与大卫不同。 约押元帅可以称得上是大卫的左膀右臂。自从大卫出现在以色列后，约押就跟随大卫出生入死。他是大卫的外甥，又是元帅。从政治方面来说，他的权力仅次于大卫，但他与大卫不是一条心。像这样，很多人虽然看起来是亲信，但心不同。 大儿子不如二儿子 信仰绝对不能通过外表来判断，因为有像约押一样的人。在浪子的故事中，大儿子就是这样的形象。大儿子的心和父亲的心完全不一样。表面上看，他是个很棒的儿子。浪子回来的那天，他还在田地里努力干活。快到家里时，他听到了作乐跳舞的声音，他不知道发生了什么事情。父亲在家里高兴地摆设筵席，但他生活在跟父亲的喜乐毫无相关的另一个世界里，走着自己的道路。看起来他辛勤劳作，但心却与父亲不同。 “你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。”大儿子虽然听到仆人的这话，但并不高兴，反而生气。弟弟与娼妓吞尽了产业，他无法理解父亲竟然为了这样的弟弟宰肥牛犊摆设筵席，他不想参与，甚至连家门都不想进。可以看到他的心和父亲的心实在太遥远了。大儿子说自己服侍父亲多年，从来没有违背过父亲。他说自己很遗憾，因为父亲没有为他摆设过筵席，让他和朋友们一起吃喝快乐。大儿子并没有以父亲为中心，而是以自己为中心，不是和父亲同心，而是在建立自己的世界。 仔细分析就能发现，他辛勤劳作也是为了自己，埋怨也不是出自于对弟弟和父亲的关心，而是因为顾念自己，所以只能埋怨。表面上看，他是个很棒的儿子，但是与浪子没有什么区别，也是个走自己道路的不孝子。不管怎样，浪子发现自己不配称为父亲的儿子，但大儿子没有发现自己，所以他还不如浪子。 我像大儿子一样生活了 很多人像约押和大儿子一样，外表很不错，但里面却敌对、悖逆。我在教会里生活的30多年期间，看起来努力做事，与仆人们同心合意，但我把自己放在天平上称一称的时候，我觉得我也像约押和大儿子一样。 有一次，有了牧会者调动。我被调动到新的牧会地，我心想：“这下，我得努力传福音。”我去乡下传福音，有一位教授和我们连接了，我们积极地开展IYF活动，每周四还与十多名学生学习圣经。世界大会期间，几百名学生来我们教会民访时，让他们免费观光了民俗村。那天下了很大的雨，我们得到了市政府的帮助，免费借到了雨伞，非常感谢，还租借了艺术会馆进行表演。一个弟兄的母亲心很刚硬，她突然中风住进了医院，心因而降卑下来，听福音后得救了。当时兴起了很多神的作工。 表面上看，我努力做事，做得很好，但我没有发现隐藏在背后的我里面的样子却是大儿子。我的心很高傲，我心里的世界和仆人们实在是不一样。我努力奔跑，但一次都没有想过这就是大儿子在田里辛勤劳作的样子。弟弟回来后，父亲高兴极了，但大儿子却埋怨不平。同样，教会里有过很多美好并令人感谢的事，但我却不能沉浸在那恩典和感谢之中。大儿子没有参与父亲摆设的宴席，没有一同高兴、快乐，反而埋怨不平。同样，我在教会里也没能与父亲一同自由地享受感谢和喜乐。 表面上看，我好像参与了一切事情，在努力做事，但实际上是为了树立自己。努力传道、探访、举办IYF活动，这些最终建立了我的世界，让我做自己的牧会，想以此来抬高自己、保护自己。大儿子的心和父亲的心不一样，同样，我心里的世界与主实在是不一样。大儿子自以为在父亲面前做得好，充满了自信，很骄傲。同样，我也是充满了自信，一直带着这样的想法：“这样做就可以。” 免费赠送钻石 信仰是先把自己钉在十字架、撇弃自己之后开始的。但很多人过信仰时抓住自己，爱惜自己，树立自己。很多时候，表面上看好像是在过信仰，实际上是在固守自己。 最近，日本经济萧条，导致消费降低，忧声四起。在这种状况下，有一家公司举办了一次免费赠送钻石的活动，就是给前5000人免费赠送钻石。把0.1克拉相当于五千日元（约三百元人民币）的钻石免费送给人们。钻石的总价值约三亿日元。举办此次活动的是法国高级珠宝品牌梦宝星（MAUBOUSSIN）集团公司。 此次活动是梦宝星集团在日本财富的象征――银座街开第一家分店时举办的。电视台集中一个晚上进行了报道。为了得到钻石，人们排起了长队，长达1.5公里。听说赠送钻石就花了一个半小时。一位记者问梦宝星的负责人为什么举办这样的活动，负责人说：第一是为了提高知名度，梦宝星在法国是高级珠宝品牌，但在日本不是这样，所以为了引起日本人的 关注举办了此次活动；第二是为了赚取加工费。钻石必须经过加工才能成为宝石，把得到的钻石打成戒指时，需要五万日元的加工费。乍一看，是为了消费者，但仔细一算，就能发现是一种生意手段。实际上，举办赠送活动是为了提高自己公司的知名度，是为了发挥更好的宣传效果，而且为了赚取加工费。 很多人过信仰生活时就跟这一样。很多时候好像是为了神、为了教会，却是在树立自己、保护自己。努力过信仰，看起来像是神的工人，但看里面时就能发现是敌对者，怀着魔鬼的心。 如果是为了自己顺利、为了自己成功、为了得到好职分而侍奉神，那么这不是在侍奉神，而是在欺骗神、侍奉自己，我们应该明白这一点，应该认识到自己是悖逆神、敌对神的人。遗憾的是，很多人虽然在侍奉自己，但错以为在侍奉神，就像约押和大儿子一样。
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&&&&如果得了麻风病，眉毛会脱落，手指也会脱落；如果得了伤寒，就会发烧、掉头发，像这一样，患上罪病的人，就会恨人、杀人、奸淫、偷盗。严格地说，杀人、奸淫、偷盗、恨人等不是罪，而是有罪的症状，即，犯罪。得解决罪的本质才行，只摘罪的果子――犯罪，一点用也没有。因为我们不清楚我们根本就是一个罪人，所..以认为只要努力不犯罪就行了。我们能够战胜罪的方法就是输给罪。这样就能够战胜罪。当告白我只能输给罪，我战胜不了罪的时候，主就会帮助我们，自己努力想战胜罪的人不可能得到主的帮助。 ――――――――――――――――――――――――1、杀人、奸淫、偷盗是典型的犯罪。凡是触犯上帝法律的行为都是犯罪。2、至于犯罪的根源，乃是因为人随从自己的欲望，不肯遵守上帝的法律。3、解决办法：以上帝为圣，不要跟着自己的欲望走，要跟着上帝的法律走，战胜罪恶，努力不犯罪。
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&&&&信仰不是热心努力，而是主的心流淌到我们心里
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。“胜者必败，败者必胜；施比受更为有福；凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必得着生命。”正是这个方法。
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