为什么习惯记笔记的老师和学生，更容易成功？
总是让学生记笔记，但你是否真的确定，记笔记让人更容易成功？现在，如果学生不爱记笔记，你有足够的底气和科学的证明来告诉他们了——记笔记的人真的会更早成功。
验明这条道理的，是全球最顶级的那些精英。另外，本文更大的意义在于：养成记笔记的习惯，更是教师成长的不二法门。
记笔记真的能帮助我们理解，紧记，并重新获得它们吗？尽管每个人记笔记的风格和方法都不尽相同，这个疑问从研究中得到了响亮的答案：
举个例子，在最近举行的一个青年企业家的会议上，当马克·扎克伯格在发表讲话时，现场安静得你能听到一根针落地的声音——所有人都在认真聆听。但是唯独两个人，他们却在记笔记！而这两个人恰巧是硅谷的传奇投资者，甚至是当场可以被称为最成功的两个人！
“一个好的领导永远不会不屑于学习。”——易购总裁约翰·多纳霍
如果这样还不能说服你接受记笔记的重要性，那么下面列举了10个习惯记笔记的人会更快成功的原因：
1他们在积极地学习
在学习过程中，把信息写下来是使自己全情投入的极好的方法。记笔记的人会更投入，因为他们正在加工处理得到的信息并把重点记录在纸上，平板上，或在手提电脑上。尽管这些要点会稍后必须被回顾巩固，但是他们开始了理解和联系各个知识点的过程。
“你必须自己整理概括你的笔记。你会在做笔记的过程中学到东西。”——皮特·罗格斯
2他们明白记住信息的重要性
在面对一道考试题目的时候，学生们需要记住所有相关的知识。一个演讲者可能不会拿着稿演讲，但是他们如果已花时间去准备笔记，那么他们更有可能真正地记得笔记内容。研究结果强有力地佐证了这一点。豪在1970年发现记笔记的学生比不记笔记的学生在一周后更有可能记得所学内容。
3他们知道如何整理他们的笔记和数据
在整理和重新获取所有笔记，数据，联系人信息还有客户反馈时（这里只是提一下几种信息来源），学生和经理们都会遇到真正的挑战。如果一个学生有一套好的传统的文件归档系统，那么这个系统可能有用，但是现在高科技提供了一些了不起的储存和再获取各种信息的方法。简单的双击就能够把图片传送给一个客户。Transpose就是一个例子。Transpose是一个出色的图片传送工具，能传送图片并大量传送。成功的学生和管理者们都知道，当我们要轻松快捷地找到信息时，时间就很重要了。他们也知道，有一个高效的记笔记系统能帮助他们达成目标。
4他们知道如何为记笔记做准备
经常地，学生或是管理者可能不得不要听一场水平较高的讲座，或是遇到了其他他们觉得记笔记会比平常要困难的场合。如果是场讲座，那么通常就会有一份讲座教授将会引用的文档。预先阅读在这里是一个重要要素，好像这样做了就能够大致了解这份文档的要点。在预先阅读文档时，人们可以查找不熟悉的术语和概念，查数据，忽略不相关或是没那么重要的信息，并在讲座开始之前就理解了主要内容。
“预先阅读改变了游戏走向。它改变了我的生活……当每个人都提前看过材料之后，他们都会变得更聪明。你们也会变得更聪明。”——皮特·罗格斯
5他们建立了自己独有的高效的记笔记系统
是谁说用完整的句子写下信息是一个好主意？通常你会需要使用速记法或其他系统。另外，在学习和记忆过程中，逐字地记笔记会遗漏很多重点。可视化映射是解决这个问题的一个极好的方法，特别是当这个学生是视觉性学习者的时候。学生可以设计有效的蜘蛛图和思维导图。自然地，这对科目问题有很大的依赖性。许多人都发明了他们自己的一系列的缩写字符和代表一些常见术语的符号，这些符号在他们的笔记里反复出现。这确实很省时间。
6他们很擅长发现线索
记笔记的人在记笔记时不仅仅是在记笔记。他们必须加强他们的听力，加快他们写字或打字的速度，以及做到全神贯注。如果在某些地方他们的注意力断了，那么他们的笔记就会出现断层。我清楚地记得在大学里我偶尔走神之后要付出多大努力来追补。能高效记笔记的人会发展出一种第六感，这种感觉能发现极有用的口头的和非口头的线索。这里有一些例子：
演讲者经常会停顿，有时重复着一个要点，有时会讲得更慢，也许还会改变音调或是语调。有时一些非口头的提示也会出现，例如当演讲者有幻灯片时，写黑板时，或是做一个夸张的手势时。做笔记的人能辨认出这些提示，并借此省下时间和心力。
7他们并不依赖老师的笔记
许多的学生喜欢问他们的老师要笔记的复制件。用通过使ppt和其他软件，笔记很快就可以做完了。但是，事实上，这些学生的成绩却是不上不下的。成功的学习的关键在于埋首于材料中，加工处理信息，然后迟些再做笔记以加强对材料内容的理解和记忆。所以自己做笔记是最有效的方法。
8他们的阅读会更有效率
许多学生会在一边读文档时一边记笔记。管理者们会也许会不得不耐心地读完冗长乏味的操作手册。记笔记是一个保持专注和帮助你总结关键点的极好的方法。他们会问自己：”中心是什么？”。如果他们在记忆方面有困难，他们可以迅速看一眼自己的笔记。做笔记的人一定会阅读得更好更快。因为他们必须留心发现任何他们想要记录的笔记，所以他们在阅读时分心的可能大大降低。
9他们总是随时准备写下突然而至的奇思妙想
理查德·布兰森发现，如果他从没在开会时或在网上工作时记下笔记，那么维珍公司的许多项目就不会诞生。布兰森很好地证明了记笔记的作用，并感慨地说道在记笔记方面女性做得远比男性好。
“无论一个新主意是大是小，简单或复杂，只管把它写下来。但是不要为了记笔记而记笔记，仔细思考自己的主意，把它们变成可行的可量化的目标。如果你不把它们写下来，它们大概会在你走出会议室之前就离开了你的脑海。”——理查德·布兰森
10他们知道记笔记可以帮助他们达到目标
这不是意外也不是巧合。现在有不少的研究都发现，无论是通过普通的书写还是打字输入，记笔记的实际加工过程都帮助人们增强了他们的学习能力，并最后实现了他们的目标。加州多米尼加大学的研究者已发现写下目标并把目标分享给他人对人们实现目标很重要。据研究者估算，如果人们真的写下并分享他们的目标，那么他们成功的几率会增加了33%。同时也有一本有趣的书《写下来，实现它》，向人们解释了为什么写下目标对成功如此重要。这本书的作者是Henriette
Anne Klauser。所以下次当你参加一项活动，一次网络聊天，一次协商会议或者小会议时，可以留意一下有多少人在记笔记。他们是或将会是最成功的人。你会是他们中的一员吗？
第一：我不再感谢你在百忙之中来参加家长会。因为你虽然忙，但并不是日理万机；你孩子在这里读书，你屈尊来一次也是应该的；来参加一次家长会，有多少效果我不知道，但你不来，你永远不知道跟别的家长对教育认识上的差距有多大。
第二：对孩子的教育，不是我们老师在求你，而是你的义务。做为父母，总得想方设法把孩子今后的道路铺得好一些。但每次去学校开家长会，我都有一种错觉，好像孩子都是老师的，老师在讲台上恨铁不成钢地说着某些孩子的不足或者家长做得不够，而家长们也只是被动的听听算了。我不会来指责你们，只是撕开温情的面纱来把真实情况摆出来。
第三：你的孩子学习成绩好，你不用感谢我；你孩子学习成绩差，你也不用埋怨我。学习成绩好，自然有她好的原因，一般来说，最主要的是靠他（她）自己，还有部分家长的功劳。学习成绩差，总离不开基础不好、学习习惯不好或者家长老师没管理好。同一个班学生，总会有好的，有差的。对老师来说，这是正常的，好的差的都只是班里的一部分；对你们来说，这个好的或者差的就是你家庭的全部。
第四：教师只是一种职业，一个谋生的手段。我同你一样，都是为了生活而找的这一份工作。其实你想想自己对工作的态度，也就对我们多了点宽容；或者你想想自己对工作的态度，就会对我们老师提更高的要求。这都很正常的。所以对我今天说的话，绝对不是你必须要听的，我没有资格来教育你，说应该怎么样，或不应该怎么样。有关孩子的教育，你也可能比我更专业，更花费心思，所以，你自己完全可以凭你的意愿去做。我说得中听，你就听着；说得不好，你就当耳旁风过去就行了。　
第五：你不想来开家长会，其实我也不想。开一次家长会，可能占用了你休息的时间，甚至是你得请假、调班。所以来是来了，但心里还是不平的。话说回来，其实老师也是不太喜欢开，如果没有家长会，这个时候我同样可以轻松自在的看看电视，或者出去散散步，也不用花精力准备讲什么话了。家长会开多了，自己也觉得没多少东西可说的。老师说得好，你们听听就过去了；说得不好，你就会觉得这个老师真没水平。当老师压力也大，也是不容易的。所以大家都别抱怨这件事了。　　
第六：家长对孩子成长的认识，决定了孩子的高度。你觉得现在学习没什么用，考上大学照样没有好的工作。那你的孩子估计也不会对学习太重视；如果你花很多的精力去关注孩子的细节，那估计你的孩子想养成很多坏习惯也难。你天天看电视，玩电脑，孩子在家里写作业估计也没多少心思，或者他心里也会不平衡，为什么大人就可以，偏偏我不可以？你是一个喜欢读书的人，孩子对阅读也比较感兴趣，你喜欢旅游，孩子也可能对户外活动感兴趣。在某些情况下，你对事物的认识也会影响着孩子对事物的认识。
第七：语文学科的学习，绝对不是仅仅在课堂上。语文课一周只有七节，我们老师的任务太多了，主要精力要花在对孩子认、读、理解、写作的指导上。这点时间怎么可能包办一个孩子的一切，更别说48个人了。我常常觉得，我80%的时间在做无用功，花大量的精力去管成绩差的同学，催缴作业，一遍遍地改，订正，再错再订正再改。而不是花大量的时间指导他们如何阅读，如何写作。例如周末的试卷，绝大多数孩子是应付完成的，根本不用心去做，那回校后我讲评的话，又能有多少效果呢？我非常无奈。如果一个学生在家里的时间没有去阅读，没有去思考。只依靠在校的那点内容，那他永远别指望能有多高的语文素养。
第八：语文的地位越来越高，而某些人的重视是越来越低。中考、高考也在改革，以后语文的比重进一步增大。今后的学校教育更侧重于实际应用了，更符合当今的国情了。另外高考文、理分科也会逐渐消失，以后的学习量越来越大，孩子在小学如此轻松的环境下还不重视语文素养的积累和提高，我真不知道进入初中高中后，学习内容大大增加的情况下孩子们如何对待那么多知识的狂轰乱炸。
第九：我刚才说的都是心里话，但不一定是对的。你可以对我有意见，你可以有空找我交流。但难得的是，我一年当中跟你们说不了几句话，甚至连电话也很少有人打过来。大家把孩子放在学校，一切都交给老师了，你们就放心了。说真的，我却一点都不放心。我知道我的能力有限，无法给予您的孩子更多的关注，无法给每个同学同等的辅导，也无法让每个孩子都取得好的成绩，这一点同样是真心话。　　
第十：我今天一点埋怨大家的意思也没有，有的只是心里的一点想法而已。我就把这点想法直率地说了出来。如果让你觉得了反感，那都是我的不对；如果能够引起你的一点思索，那我的目的也算是达到了。
什么才是有价值的儿童阅读
在学校课改中，阅读课程的实施、大语文教学中都离不开儿童书籍。身处“二手阅读”遍地的时代，如何选择儿童阅读作品，如何引导学生有价值的阅读，都需要教育者有更加理性的思考。
阅读改变人生，这是最朴素的道理。我们处在追求“快”阅读和“量”阅读的时代，无意间形成功利性阅读、概念性阅读，被愉悦的快餐式文字信息蒙蔽，遮蔽了儿童精神成长的空间。今天，我们亟须正面应对什么是对儿童有价值的阅读，走进儿童的经典阅读进行讨论。
违背价值阅读的“浅阅读”
有一种误区，经典作品对儿童阅读有难度，于是出现了“浅阅读”。它意味着，儿童在碎片式阅读后产生的观点或思考容易跟着别人跑，比较肤浅。当前的图书市场，将《论语》《弟子规》等中国传统图书印制成绘本或出版多种译本，这是典型的二手阅读，似乎读一本书已经不再重要，而知道一本书才是最重要的事情。
在书店的古典文学类书架上，大多是古典名著改编的版本，如《图解西游记》《图解三国演义》等。以《图解西游记》为例，这本书改变了原版《西游记》的内容编排，全书分为人物篇、故事篇、寓意篇等。其中相当一部分内容以图的形式体现，如“观音挑选取经人”一节中，通过一个结构图和几百字的文字说明，将唐僧取经的背景介绍给读者。这样的书，虽然能使儿童容易获得故事线索，但原著的韵味已丧失殆尽，不利于儿童深度思考。
因此，对小学生来说，当前群文阅读的科学性尚有商榷的空间。群文阅读追求了读书的数量，但阅读质量有待调研。认同大量的阅读能提高学生的阅读水平，这是一种不负责任的提法，大量阅读什么？如何大量阅读？如果不加思辨，容易造成学生只要阅读就能提高表达能力的不恰当观念。我们经常会听到一些写作上非常出色的学生或作家说，写作水平的提高缘于大量读书。但很少有人注意到，这些人还做了件更辛苦的事，就是大量的写作实践。
写作是一种从意到言的过程，“意”指的是儿童的精神世界、儿童的价值观。之所以儿童写作的价值观会偏离社会主流价值观，是因为缺乏深度阅读与思考，离开了有思考的阅读。只有当儿童写作达到量的积累再阅读，将阅读产生的思考带进自己的写作中，才能让写作突飞猛进。
经典作品阅读的价值
经典的定义无须再做论证，它是一个时代最重要的文化价值，代表了一个时代的人类思想所能够达到的高峰。从这个定义来看，我们让学生阅读经典，其核心价值是培育学生的信仰。信仰是人们行事的方向，“一个有信仰的民族，才能够有明确的前行方向”。经典的阅读价值至少包含两个方面：
一是品质。关于一个人的品质，罗曼·罗兰说过，“从来没有人为读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己或检查自己”。普鲁斯特所谓“阅读过程是一交流的过程，是一次与不在场或已死去的当事人的心灵对话”，也是强调通过人书对话去认识自己。可见，阅读经典是在对话中感受人物的品格，从而习得与感染。有专家说，真正影响学生终身发展的因素并不是阅读后所得的分数，而真正起制约作用的是阅读后形成的品德、品格，要让儿童享受做人的快乐，受人尊重，而不是知识与学问的习得。阅读经典应该给学生最大的阅读空间和思想空间，让他们吸收人类的优秀文化遗产。
二是修养。朱自清在《经典常谈》中强调的“经典训练的价值不在实用而在文化”的道理，仍未被人了解。由此，成人的阅读会忽视细节与气氛的寻绎，并放弃对过程的体验；孩子则多不知，有时无中心就是中心，正如古人的《无题》诗，无题就是它的主题，而有的作品思想颓废，恰恰是对健康的另一种向往。我们不应该说有些书读了没用，这个世界本来就有许多书与实用无关，而只为情趣存在。
还有些书对孩子的当下帮助不大，但可能对其终身会有影响。全球化时代，世界范围内阅读的风气正沦丧，但经典的魅力从未因此而消退。现代社会，带着阿诺德所说的“令人作呕的匆忙”，又让人们产生如吉朋所说的“群居无伴”的孤独，而读书一如“串门儿”，不用打招呼，也不怕讨扰，就可以与伟人交往。悠长的光阴，你读什么书，能决定你将成为什么人。
经典作品中的价值阅读
周国平说，真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。这就涉及读什么与怎么读的问题。
读什么。读精神，读文化。作为读书人最大的特点是清楚读什么，也清楚不读什么。读书人不迷信排行榜，不痴迷由市场捧出来的作家。读书人的书不是用来装门面的，所读之书是像选美人一样选出来的，不符合自己审美标准的不买，滋养不了精神的不碰，只有真正养心、养性的书才郑重地带回家。
怎么读。深度阅读一本好书并不是很容易的事。在《钢铁是怎样炼成的》中，儿童一定要读出保尔·柯察金面对令人绝望的命运，以不屈不挠的精神忠于革命、忠于信仰；在《平凡的世界》中，儿童一定要看到一幅关于中国当代城乡变革的巨型浮世绘，无数平凡人的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐构成了这个“平凡的世界”。一本好书遇上一位读书人，其意境不亚于吟诗有雅友相伴一样的美妙。好的书能让人具有精气神，如同与一位智者、良者、益者促膝长谈，不知不觉地濡染高雅。读好书，不仅怡情、增趣，而且又能养心、益智。一个儒雅的人，一个有气质的人，自然有好书在滋养着他。
儿童在价值阅读中的取向
不言而喻，经典阅读肯定会影响人。但我们的教育对象是儿童，如何体现儿童的价值阅读取向呢？让我们从儿童出发，设计阅读范式或策略。
儿童是游戏者。游戏是儿童最擅长的“工作”，但作为经典作品，如何游戏化呢？一种方法是设计阅读方式的游戏。一是猜谜式阅读尝试。学校的阅读区域，可以挂上关于经典作品的谜面，学生阅读后可以依据谜面猜读，读完后可以凭谜面到图书馆领取一本自己喜欢的书。另一种方法是将经典作品分类，选择适合儿童年龄特点的作品进行学段分类。图书分类后采用“考级”阅读方式，每过一级，儿童会获得卡通形象图。依学段给经典作品分类的做法是：第一类是儿童启蒙读物，即向儿童传授最基本的知识读物，如古代的《三字经》、《百家姓》等，现代的看图识字、识字卡片、智力开发等；第二类是思想品德教育与励志类读物，这是帮助儿童实现社会化过程，建立正确的价值观、人生观、道德观、审美观的图书；第三类是科普读物，指普及科学知识的读物；第四类是传播人文历史知识的读物，如《上下五千年》；第五类是当下流行的儿童图画书和卡通读物，这类读物因其视觉化的艺术特征而越来越受到儿童喜爱；第六类是文学读物，是我们所说的“儿童文学读物”。
儿童是自由者。现在的中小学普遍流行一个怪现象，被迫读书越多的学生，心里越厌恶读书。如何既让学生在阅读中自由，又能在自由中有所收获呢？比如，儿童阅读《论语》时，学校在电子屏幕上轮番显示《论语》中的经典句，并作阐释；每天课前进行吟诵，教师结合学生的生活进行阐释，会起到事半功倍的效果。培利·诺德曼在《阅读儿童文学的乐趣》里说：“一本图画书至少包含三种故事：文字讲的故事、图画暗示的故事，以及两者结合后所产生的故事。”我们让儿童自由选择，阅读自己的故事。
儿童是探索者。阅读不是让儿童完全的自由或散漫，而是应该为他们设计温柔的陷井，让儿童自我探索。与作家互动探索是有益的途径，采用形式多样的作家见面会，让作家与儿童面对面畅谈儿童文学，从而激发儿童阅读文学作品的兴趣，让健康向上的文学作品熏陶儿童的心灵。学校图书馆应建立中国现当代儿童文学作家数据库、儿童文学精品数据库，并放到图书馆网站，让读者走近作家。
今天，学校应该有怎样的“英才观”
近日，有学校在校园拉出“得天下英才而教育之，是君子之乐也，亦师者之幸也”的横幅，引发了一番争议。学校借用孟子“得天下英才而教育之”的名言，表达看重“英才”、追求教育理想的心情，为何会招来质疑？
先看看孟子为何会发出“得天下英才而教育之”的感概——
“得天下英才而教育之”，语出《孟子·尽心上》。原文为：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
有机会教育“英才”就能乐成那样？这要结合孟子生活的时代来分析。在他生活的战国时期，国与国之间攻伐不断，人才是绝对重要的国家实力。所以，孟子还说，“贤者在位，能者在职……虽大国必畏之矣”。
但问题是，那个时候战乱不休，无论是对个人还是对国家来说，生存都是第一要紧的事情，“仕进之途，唯辟田与胜敌而已”。可以说，正是因为人才选拔机制的单一化，人才上升渠道堵塞，导致“英才”难现，才使得孟子颇感人才的稀少与可贵，认为“以天下与人易，为天下得人难”，并发出了“得天下英才而教育之”是君子“三乐”的感概。
今天谈论“英才”，一定要认清这是一个不同于以往的时代。否则，很容易出现常识性的认知错误。
从传统社会到现代社会，尽管还有着传统文化和身份认同的延续，但社会环境和人的观念已经有了沧海桑田之变。今天，我们谈论“英才”，必须看到时代的变化，否则，很容易出现常识性的认知错误。具体而言，今天的教育工作者，对自身所处的时代需要有四个方面认识——
传统社会的等级观念消失了。今天的阶层划分、职业分工虽然远比传统社会复杂，但不再依据血统、出身等因素把人分为三六九等，“人人平等”的观念已经深入人心，而且有着法律的强制性保障。
当今是注重人力资源的时代。人力资源理论是现代社会的产物。1954年，美国管理大师彼得·德鲁克对此进行了明确界定。他认为，人力资源拥有当前其他资源所没有的素质，即“协调能力、融合能力、判断力和想象力”，因此，人力资源是“一种特殊的资源”，必须经过有效的激励机制才能开发利用，并且给企业和社会创造价值。毫无疑问，现代教育的重要功能，就在于开发人力资源，这不仅是国家和社会层面的开发，也是个人意义上的潜能开发。
精英教育转向大众教育。接受教育不再是少数人的特权，而是每个家庭的孩子都享有的权利。面对不同出身、不同资质的孩子，履行实施义务教育工作使命的学校没有“挑选学生”的权力，否则就违背了教育工作者的职业伦理。当然，这也是违法之事。
社会人才观变得更加多元。无论是古代的察举制、科举制，还是现代考试选拨制度，都力图改进人才选拔的方式。但更有效的人才选拔，一定是基于更加多元的人才标准。这也是当前教育改革的重要目标，即一方面拓展人才成长通道，另一方面实施更为多元的教育评价，让“人人皆可成才，人人尽展其才”成为现实。
那些只盯着“好生源”、到处挖“好学生”的学校，是在追求“得天下英才而教育之”的教育之乐吗？
孟老夫子“得天下英才而教育之”的感慨，深得后世教育者欢心。很多人因此觉得，能否享受教育之乐，关键要看教的是不是“英才”。甚至认为，学校只盯着“好生源”、到处挖“好学生”的做法有理可循，无可厚非。
但谁也不能否认，这样的教育违背了义务教育的要求和教育公平的理念，在今天是落后的，在将来是要被淘汰的。
现在，学校、家庭和社会再也不能回避这样的理念：真正的教育是“不拘一格育人才”，真正的教育之乐是让每个孩子都能得到最大发展。如果学校还是“以分数论英雄”，今天以及将来，还会有很多孩子像爱迪生、梅兰芳小时候那样，或被学校退学，或被老师“嫌弃”，令人心痛地被僵化、狭隘的“英才观”排斥在“英才”行列之外。
其实，还有比教育“英才”更多的方面，能让教师收获“君子之乐”和“师者之幸”。
能够教“天赋秉异”的学生确实是很多教师的由衷期望。这也不难理解，如果教师在教学过程中能得到学生的积极反馈，师生间默契互动，每次考试自己的学生都遥遥领先，那么确实会让教师产生极大的职业成就感和满足感。
不过，也有很多教育工作者认为，“师者之幸”远不止于此。
蒲公英评论作者童文玲说，教师如果丢弃某些世俗甚至功利的看法，将学生的身心健康、快乐成长看作是值得欣慰和庆幸的事情，是不是更容易获得“师者之幸”呢？教师的职业价值更多的体现在育人效果上。对于生源差的学校，能将学生送入高校自然是体现教师价值的良好方式，可让他们成为人格独立、具有良好品质的个体进入社会，不也是体现教师职业价值的绝好方式吗？
蒲公英评论作者李兴旺认为，真正的“君子之乐”、“师者之幸”，应该是充分感受到教育的快乐，让每一个学生都记住他。要得到这样的幸事，就必须尊重每个学生的人格，关心、爱护每个学生的健康成长，让每个学生都在不同禀赋的基础上感受到教育的快乐并得到最大的发展。只以得到“英才”为“幸”的教师恐怕是得不到这样的回报的。
结语&&在当今这个多元化的时代，每个人都具备在某一个领域成为“英才”的可能性，而教育要做的就是给予他们充足的空气、水分与阳光，将每一个“平凡普通”之人，教育培养为不同意义上的“英才”。如此，既是“学生之幸”，也是“师者之幸”。
中国精神的堕落始于教师队伍的奴隶化？
&一个民族精神的衰亡始于知识分子精神的衰亡，而知识分子精神的衰亡则始自教师。
&作为一个教师，深刻地感受到，整个教师阶层都在奴隶化，已到了十分严重的地步，已到了不得不说的地步。
&我们知道，整个中国社会奴性化非常严重。但其中最严重的，却正是中国国民灵魂的塑造者——中国教师。
&在教师中，奴性化尤其严重的是广大的中小学教师，高校教师稍为好一点，但并非没有。
&首先，中小学教师是制度上的奴隶。
&这个制度便是高考制度（对初中教师而言，便是中考，而小学教师以及幼儿园教师，则被高考与中考的余威所驱使）。在这个制度下，中国的中小学教师最大的用处便是一个传声筒的用处，成了传送教参知识与报答案的一个工具。失去了一切能动性。也许有人会反驳说，教师在这个过程中也能发挥自己的能动性啊。不错，我们是可以发挥一点点，但也就一点点而已。稍不注意，离开了教科书的内容，不仅是学生会有意见（学生都很现实，一旦所讲的内容与考试无关，虽然他们当时表现出很高的兴致，当你一转头，他们就很可能已经跑到校长室去反映意见去了），家长也会有意见，领导也会有意见。最后的结果只能是吃不了兜着走。
&中国的中小教师的价值确实相当于一个传声筒。下面举一个例子：
&何为教学？翻阅现代汉语词典1996版，发现它是这样定义的——教学：指教师把知识、技能传授给学生的过程。
&但翻阅最近的一期《教学与管理》（一份在教育界算高档次的期刊）时，发现在一篇题为《教学教育，教学的教育性》文章里，作者是这样定义教学的：所谓教学，是指教师将一定的教材内容通过一定的手段传播给学生。这个作者真有眼光，取消了教师的能动性，赤裸裸地把教师表述为一种工具。
&而今，这种教师的工具化倾向更严重了。因为教师职业“铁饭碗”被打破了，大多数学校都实行了聘任制，有的学校还实行末位淘汰制，实行所谓的优胜劣汰，而孰幼孰劣的标准只有一个：就是看哪个教师教的班级的考分成绩好。考分成绩好了，这个教师就是优秀的。考分成绩差了，这个教师就是差的。再没有别的标准了，其他的如一个教师的人品、气质、人文修养、道德修养全都是扯蛋。
&俗话说：身正为范，艺高为师。在当今的制度下，那些“优秀”的教师并不需要身正（尽管办补习班好了，尽管多收费好了），也不需要艺高，而只要你教的班级考分高。至于你是用暴力手段逼出来的，还是用心理战诱骗出来的，还是用题海战役得手的，这，没人来管。即使来管，也是过过场。你还是一个优秀的教师。
&而如果你教的班级考分不高，那你就是一个差的教师。不管你有多少理由为你自己辩解。
&其次，中国教师是校长负责制统治下的奴隶。
&现在绝大多数的学校都实行校长负责制，而校长负责制显然是一种权利失衡的制度。由于校长掌握了一切权利：教育管理权；人事权：招聘权、续聘权、提升权、撤免权、解雇权；以及财务权。广大的教职工根本没有发言权。虽说工会与党组织有监督权，但由于没有实在性的内容，这种监督权只能是空的。并且，由于校长不是广大教职工自己选上去的，而是上面任命的，校长也就没有一种为广大职工谋福利的紧迫性，在他的意识里，也就不会有替广大教职工负责的观念。结果只能是，大部分的教职工在校长面前失去了发言权，而只有保持沉默的权利。只有逆来顺受的权利。人格，精神，日益萎缩。
&第三，教师是学生和家长的奴隶。
&人们都以为学生是教师的奴隶，却不知道教师也正是学生的奴隶。现在实行学生打分制，一旦学生觉得教师上课上得不好，这个教师就倒霉了。而学生的打分也并非总是公正。教师唯一能避免这一厄运的方法就是把考分提上去，当你考分够了，即使学生的打分再低，学生也奈何不了你。
&因为家长会支持你。现在的家长只有一个唯一的要求，就是子女的分数高。
&这就是一切。假如你做不到，家长就会从原先恭敬如奴仆的脸换成一张恶主人的蛮横的脸。所以说，教师也是学生与家长的奴隶。他们时刻在监督着你，是不是在认真上课，是不是在讲一些与考试有用的内容。
&正如商品社会人与人的关系是金钱关系一样，现在的教师与学生之间也是一种赤裸裸的分数关系。学生分数考得好了，就会对教他（她）的老师有好感。反之，则差。
&老师也一样，喜欢分数高的学生。
&在这样的制度下，学生与老师都成了一种工具。一种为分数拼搏的工具，当一个人成了工具以后，他（她）离奴隶也就不远了。
&从某种角度说，正是生存资源的紧张，导致工作机会的稀少，正是工作机会的稀少，导致高考竞争白热化，正是高考竞争的白热化，导致了分数的极端重要性。分数是如此重要，以至于其他的一切在它面前都相当于无。
&再说大学里的教师。虽说不用受制于分数，但他们现在也早已失去了儒雅的风度，他们被划成了不同的等级，如浙大，教师分成九等，每等的教师工资都不一样。而把教师分等的主要根据就是看教师发表了多少论文，何等级别。结果，大学教师们都在那里忙着互抄论文，对上课马马乎乎。学生在一所著名大学里学了四年，看到大多数的教师都是拿着一些半黄不白几十年不变的讲稿在上课，就像当官人做报告似的，既无生气，更无激情。
&他们已经成了职位、级别、名利的奴隶，在他们身上，也同样找不到人格魅力，找不到人生的闪光点，再无激情与生气可言。
&教师，作为人类知识和人文精神的传播者和创造者，本来应该是最有人性味的、最有人文思想、最有人格力量，最起楷模作用的，但由于这个社会制度和伦理精神的畸形化，教师已毫无精神优势可言，毫无楷模意义可言。
&而中小学教师则已完全蜕变成了一种教学工具，失去了主动性与能动性，除了传送教参知识这一价值以外，再无别的价值。
&中国的教师，再也不是道德的楷模了，再也负不起传播人文精神的重任了，因为这个社会已经势利到这个地步，以至于再也不会有哪个家长会打听你的人品道德如何如何，因为这个社会已现实到如此地步，以至于人们除了考分外再也想不出别的东西去衡量一个教师与学生了。
&一个民族精神的衰亡始于知识分子精神的衰亡，而知识分子精神的衰亡则始自教师。
孩子很聪明，为什么读书却不行？
常常会听到有的家长这样抱怨：“我的孩子一点也不笨，就是读书不行。”
这些智力水平正常的孩子，因为学习成绩不好而被称作“高智商，低成就”，他们有许多相似的特征，最常见的是上课
注意力不集中，对学习缺乏兴趣和自觉性;作业拖拉，字迹潦草，差错百出，面对这样的孩子，家长们普遍认为孩子是因为懒惰而作业拖拉，因粗心而差错不断，因“玩心”太重而注意力不集中，所以，家长们相信，孩子并不笨，因此，只要孩子懂事了，知道学习了，成绩是一定上得去的。
然而，事实并非如此简单，心理学家、教育家、语言学家们经过长时间的研究后，发现“高智商，低成就”的孩子中，有相当一部分得了“感觉综合失调症”。
儿童“感觉综合失调”是儿童的大脑对身体各器官失去了控制和组织能力;患有此症的儿童通常表现为好动不安，注意力不集中，动作不协调，手脚笨拙，胆小怕羞，社会交往能力差，容易受搓，缺乏自信，脾气急躁，爱哭闹，语言发展迟钝不良等。这些孩子智力水平没有得到充分发展，对学习能力、
运动技能、社会适应能力等方面造成障碍，严重的甚至会转化为儿童孤独症或自闭症。据有关调查表明：儿童中患清度感觉统合失调率为36.6%，重度为16.1%。其比例之高，令人惊讶。
但是，目前了解这种病症的家长并不多。
为什么在我们的周围，有那么多的孩子会患上“感觉统合失调症”呢?针对这个问题，专家们作过大量研究分析，认为有以下四种原因：
一是“先天不足”
专家认为，现代一些孕妇面对快节奏的生活方式天天处在忙碌、焦虑、不安之中，而运动明显不足，这就影响到胎位的变动，并直接影响到
胎儿在平衡能力方面的发育。另外，一些孕妇因为嗜好烟酒、浓茶、咖啡等影响营养的摄入，造成胎儿大脑发育的不足，引起出生后触觉学习不良的现象。而触觉学习不良，会使一个大儿童的皮肤像很小的孩子那样敏感，对细微的刺激都会产生反映，在上课时就出现一副东抓西摸、心神不宁的模样。
二是孩子缺乏应有的游戏活动
一些年轻的父母疼爱孩子过度，让孩子生活在真空里，吃要吃最有营养的食物，穿要穿最柔软的衣服，住要住最舒适的环境，整天抱在怀，生怕孩子摔痛了，以致有的孩子没有经过爬行阶梯便直接学会了走路。大人们常常对自己孩提时代在庭院里奔跑、跳跃、玩水、玩沙的情景记忆犹新，可现在的孩子很难享受到这一切了，一些传统的游戏如打弹子，滚铁环，捉迷藏等，现在的孩子也没机会去玩。于是，孩子就很少获得五官感觉上的刺激和对肌肉运动的感受，大多数现代
家庭的这样抚养孩子的方式虽然一时看不出有什么不好，但随着时间的推移，便会使孩子身体协调能力发展迟缓和感觉异常。比如，有的孩子写作业时常要漏字，家长以为是小孩的粗心大意，实际上是因为小孩的感觉统合能力失调，大脑无法控制眼球的轻微振颤所致。又如，许多孩子有拖拉的毛病，其实，相当一部分孩子不是不想快，而是想快也快不起来，他们身体协调能力差，常常作出错误的判断与行为，无法有效的驾驶自己，无法有计划、有条理地对事物进行操作。
三是孩子生活环境过于封闭
过去，儿童的语言、行为与思想大多是在兄弟姐妹中或邻居的友伴中学会的，但是现在的孩子都是家中“独苗”，又居住在“独门独户”的环境中，多数孩子在4岁之前缺乏与同龄小孩相处的经验，有的直到6岁才初次接触到同龄孩子，这对孩子以后的人际关系极为不利。南方贝贝早期教育专家曾遇到这样一个案例：一个女孩子，就是因为小时候与外界接触太少，造成语言表达能力差，害怕跟人说话，无论在家里或外面，都不大能与人交流，无论谁问他问题，都是极轻的几个音节，而且发音也不准，父母为此伤透了脑筋。
四是父母教育方式上的偏差
有的父母对孩子呵护过度，骄纵溺爱，造成孩子身体操作能力的欠缺。一些孩子到小学三、四年级还要父母帮他穿衣脱鞋，吃饭的时候饭粒撒满地，不会使用筷子等等。有的父母“望子成龙，盼女成凤”心切，对孩子要求太多，管教太严，让孩子负担起超过他实际能力的智力活动，几岁的孩子，就让他学钢琴，学外语、学电脑等，压抑他爱玩耍的天性，说是不让他“输在人生的起跑线上，结果却往往适得其反。专家认为，小孩在本世纪内岁以前没有记忆，在不久的将来岁以前不宜进行学习，只有游戏才是适合孩子天性并有意健康和智力的活动，即使6岁后的学习，也应以培养兴趣为主。
如此高比例的“问题“儿童已成为一个不可忽视的社会问题，对这样的孩子，显然不能靠一味的责备、打骂来改变，因为这样做的结果只能让孩子在内心里形成一个扭曲的、低下的自我形象、并影响其以后漫长的生活道路。那么，如何避免和有效地帮助这些“感觉统合失调”的孩子走出困境呢?专家认为，一是要对孩子从零岁就开始进行科学、系统的早期教育;二是家长与老师应当为这些孩子创造一个自由宽松的学习、生活环境，还给他们游戏的权利，以科学观念和教养方法，在开发孩子智力的同时，还要注重培养他们良好的感觉能力和心理素质，使他们提高学学习的能力，成为可塑之才。
中国历史上十大傲骨人物
十，不食周粟：
&&傲骨指数：★
&&&伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。
&&九：陶渊明不为五斗米折腰
&&傲骨指数：★★
&&　中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
&&　陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
&&　陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。
&&八：苏武牧羊
&&傲骨指数：★★★
&&　在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。
&&　苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
&&......单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”
&&......在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
&&　苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
&&七，李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
&&傲骨指数：★★★★
&&　李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。
&&　李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
&&　李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。
&&　李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。
&&六：阮籍
&&傲骨指数：★★★★★
&&　阮籍的父亲&阮瑀曾任曹魏丞相，为“&建安七子”之一。阮籍崇尚道教，他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书，数月不出，或者堺游，数月不归。此外他嗜酒成性，往堀大醉。为了避祸，阮籍做人非常小心曹爽召他为参军，但他报病不出。后来曹爽被杀，&司马懿召他为从事中郎，封关内侯。司马懿死后&司马师继续用他为从事中郎。后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃，阮籍为了避免这场婚事，醉堭十天，别人无法与他通话，最后司马栭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法，来试探他，但頮籍总是大醉，无法发表任何看法。司马昭想进为晋王，但假意推脱，他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》，阮籍不栿，又采取了喝酒大醉的手段来推脱，最后被逼迫得没有办法，立地写了一文《劝进文》，连改都没有改，而且文蠞清壮，当时被非常看重。因此，即使冲撞其他官僚，也受到司马昭的保护.
&&五，徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨
&&傲骨指数：★★★★★★
&&　“人不可有傲气，但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名，被法国犹太富翁看中，专邀他到“哈同花园”画像，在优厚的待遇面前，他断然拒绝，保持了“江南布衣”的本色；在赴法留学专攻美术期间，他遭到了洋学生的歧视，被诬为“生就的当亡国奴的材料”，徐悲鸿面对挑衅，义正词严地予以回击，并以虚心好学换来了一个个优异成绩，折服了对手，表现了崇高的民族气节；回国后，徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑，也不被政治上的高压所屈服，坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路，用自己高超的技艺为祖国服务，为中华民族争光
&&傲骨，不动声色，虚怀若谷的自然(科学)流露，很难让人看得见，摸得着，是“人不可貌相，海水不可斗量”的真实写照；傲气，是哗众取宠，盛气凌人的表演，举手投足，惟妙惟肖，是“不可一世，趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人，只会使人感到亲近，感到和蔼，感到一种力量和尊严；有傲气的人，却会使人疏远，难以接受。或敬而远之，或躲而避之，使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质，一种风度，一种人格，一种素养，一种知识和道德综合后的存在，是人格中很高档次的境界。&&
&&四：文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
&&傲骨指数：★★★★★★★
&&　在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
&&　1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。&
&&三：吉鸿昌：“我是中国人！”
&&傲骨指数：★★★★★★★★
&&　1931年秋，吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候，曾被迫出国作了一次考察。出国之前，已是震撼中外的“九·一八”事变之后，日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动，立逼他“携眷出国”，作“军事考察”，而实际上是夺去了吉鸿昌的军权，将他流放国外。
&&　吉鸿昌来到了美国纽约，一次，他穿着整齐的军装，率领一行从属人员走在街上，突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧？！”吉鸿昌叫翻译回答说：“不，我是中国人！”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人？东亚病夫，不可能有这样魁梧、高大的军人……”
&&　又一次，他到纽约的一家邮局寄送东西，那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人？”吉鸿昌大声说道：“我是中国人！”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。”&接连受到这样的嘲笑和侮辱，使吉鸿昌异常气愤，甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候，他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人，我并不在乎，但是我们是代表中国到美国才考察的，受侮辱的是我们整个国家，整个民族啊！”坚决地表示：“下次外出时，就带上‘我是中国人’的牌子，让外国的朋友们都知道中国人是有血性的，有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了！”
&&　果然，他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子，用毛笔写着“我是中国人”几个大字，并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候，引起很多人的注目，但吉鸿昌总是挺着胸膛，昂首阔步地穿过围观的人群，显示出中华民族的骄傲。
&&二，鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
&&傲骨指数：★★★★★★★★★
&&　中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
&&1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。
&&1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
&&　1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
&&　年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。
&&1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。
&&　1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。
&&　1927年10月到达上海。
&&　1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。
&&　1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。
&&从，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
&&一．毛泽东：粪土当年万户候
&&傲骨指数：★★★★★★★★★★
&&　毛泽东，从湖南到井．再从井到延安．从延安到北京．南征北战创建了人民当家做主的中华人民共和国；一百多年来．第一个喊出了，中国人们从此站起来了．中华民族从此不再受人奴役了！毛泽东把毕生精力奉贤给了自己的祖国和他所热爱的人民；毛泽东一心想着“为人民服务”；毛泽东两袖清风一身正气。毛泽东远比彼得大帝和华盛顿更伟大。毛泽东是中华民族引以自豪的英雄！毛泽东是光照千秋万代的民族之魂！
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。