2013年《孟姜女哭长城》邮票资料&&孟姜女的故乡在湖南常德津市市
2013年《孟姜女哭长城》邮票资料&
孟姜女的故乡在湖南常德津市市
（背景音乐—唱支红歌给你听& 徐千雅）
【据悉，2013年中国邮政将发行《民间传说——孟姜女哭长城》特种邮票一套四枚，小本票一册。在这里向大家介绍，孟姜女的故乡在湖南常德市津市市新洲，那里现有孟姜女寺庙，下面将两篇是2007年发表的文章，供大家欣赏，假若《民间传说——孟姜女哭长城》特种邮票真能发行，津市市应是原地。】&
“城崩杞妇之哭，血染湘妃之泪。”7月25日，记者与央视《探索·发现》栏目《寻找孟姜女》摄制组一行来到湖南省津市市。津市是常德市所辖一个县级市，位于湘西北部，是孟姜女传说在澧水流域扎根较深的一个城市，号称孟姜女故里。津市与相邻的澧县早先合称为澧州，曾有过多次的分分合合。
　　一周前(阴历六月初六)，这里刚刚为孟姜女庆贺了生日，来自各地的2万余名百姓会集嘉山上的孟姜女庙膜拜、祈福。这一天，人们斋戒一日，把家中自制的、自认为最好的素食供在孟姜女庙前。每年，这些五花八门的素食小吃都会形成嘉山一道靓丽的风景，也形成了别具地方特色的“斋食节”。
　　每年的六月初六，也叫晒衣节。传说孟姜女牵挂修长城的丈夫没有衣服穿，便把自己给丈夫做的衣服拿到太阳底下晾晒。后来，形成了晒衣节，一直流传至今。只要是这一天晾晒的衣服，一年四季不发霉、不生虫。
　　在清朝人所著的《直隶澧州志》和《孟姜山志》，均有关于孟姜女传说的记载，故事情节与唐朝以后形成的孟姜女故事没有多大区别，唯一不同的是孟姜女千里寻夫范喜郎，客死同官(今陕西铜川)。明嘉靖13年(1534年)，湖南巡抚林大辂和澧州知州汪倬增修嘉山“贞女祠”(孟姜女祠)。澧州进士、曾在陕西同官为官的李如圭撰写《贞女祠记》时，说孟姜女是秦时澧州人。李如圭并上书皇帝，嘉奖孟姜女贞烈，遂将孟姜山更名嘉山。“八百里洞庭抵嘉山”指的就是该山，现在它坐落在津市与澧县的分界线上，归两地共管。据说明嘉靖年间嘉山上修建的姜山庙林林总总30余间，孟姜女传说也因此开始盛传。1954年1月，一场大火将姜女庙烧毁。
　　7月26日，记者在嘉山上看到，当年百姓自发修建的孟姜庙破旧不堪。但庙宇再旧，也挡不住善男信女的虔诚，不时有人前来膜拜。山上有望夫台、孟姜女摆衣岩、洗澡处等多处遗迹，传说中的孟姜竹已经看不到了。
　　津市的孟姜女是不同于其他孟姜女那个抗暴女子的形象，在这儿她已经被神化了，人们称她为“姜女娘娘”。传说1944年，日本鬼子轰炸湘北，在新州镇丢了20多颗炸弹，但只炸毁一间房子，没炸死一个人。当晚孟姜女托梦给乡亲，说是她用衣袖把炸弹给拂走了，人们跑去一看，果然她的衣袖都烧糊了。
　　在津市，最为引人注目的要数孟姜女大道了。2001年7月，津市市人民政府正式将原名“金鱼岭大道”的中心路更名为“孟姜女大道”。在津市，记者还看到了孟姜女牌系列产品，有油腐乳、豆茧皮、葛荞面、野葛粉等食品。在津市，与孟姜女有关的民间风俗还有祈蚕、渡关以及民间歌谣、傩戏等等。
　　记者还了解到，今年5月份，津市市已正式向国务院申报“嘉山孟姜女传说”非物质文化遗产名录(民间文学类)，并积极筹备“孟姜女文化节”等相关活动。今年7月5日，津市市孟姜女研究会正式升格为湖南省孟姜女文化研究中心。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
试论澧水流域的孟姜女故事
&孟姜女的故事，是封建时代以秦始皇为代表的徭役暴政之下产生的一个爱情悲剧。
这个故事在全国各地流传甚广，尤其是湖南澧水流域一带，更是家喻户晓，人人皆知，它之所以两千年流传不衰，之所以一直引起广大人民的同情和共鸣，主要是因为人民深感徭役之苦、暴政之害和对一个青年女子千里寻夫、忠贞不渝的爱情所仰慕。
多年来，不少学者对孟姜女这个人物产生了浓厚的兴趣，大家都在寻找孟姜女这个人物的原型和她的发源地。
我们知道，孟姜女故事的原型，最早是从《左传》上的“杞梁之妻”转变而来，但“杞梁之妻”姓甚名谁，上面则无详细记载，直到唐玄宗天宝六年（747年）才出现了“孟超之女仲姿”的说法，“孟姜女”一名最早恐怕是出现在敦煌石窟中的一首短歌里：
孟姜女，杞梁妻，一去烟山更不归。
造得寒衣无人送，不免自家送征衣。
长城路，实难行。□□山下雪纷飞。（前面二字被虫蚀，据考此二字为“乳骆”）
吃酒则办隔饭病，愿身强健早还归。
从这以后，“孟姜女”一称谓才真正被广大人民所接受，孟姜女的故事才日见臻熟。
那么，澧水流域一带的孟姜女故事从何时缘起，她的原型从何而来呢？带着这个问题，我查阅了清朝同治六年的四本十二卷《孟姜山志》时，意外地发现了孟姜女在望夫时，倚竹而唱的一首短歌，歌词大意是：
竹兮竹兮何珊珊，之子之远兮关山难。
竹兮竹兮何萧萧，黄云白日兮愁复愁。
竹兮竹兮何离离，千丝万缕兮君知之。
从这首歌词来看，显然是一种“楚辞体”的写法。“楚辞体”起源于战国时的楚国，多用“兮”、“些”等字以助语气，另外，在《孟姜山志》的碑文中也有：秦时州有孟姜女者，适范郎，因始皇筑长城，范郎往供役。姜女于州嘉山之顶筑台以望，久而不归，乃不惮险远亲往长城寻觅……的记载，从普查搜集的大量资料来看，都有这种说法。关于澧水流域一带的孟姜女原型，我倒同意已故的著名史学家，对孟姜女故事研究有很高造诣的顾颉刚老先生在《孟姜女故事研究》一文中所论述的和舜妃有关的说法。
《山海经》中山经云：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”在《述异记》和《博物志》等书都说舜崩于苍梧之野，尧之二女娥皇，女英追之不及，相与恸哭，以涕挥竹，竹上文为之斑斑然，此外还有相思宫、望帝台等。这些古址与澧水流域传说的孟姜竹、望夫台、绿云宫是何等相似，很可能是人们将娥皇、女英的一套东西都赠与孟姜女了。澧水流域的孟姜女故事原型可能由此而来。
虽然，我们湖南的孟姜女故事在明代才开始广为流传，但它的来势之猛、且重点又集中在澧水流域的澧州一带，有人说，这是明朝李如圭综合了孟姜女生在湖南，死在陕西同官的传说之后，孟姜女故事才传播得这样广泛，这一点虽然难以肯定，但是，澧水流域首先就有了孟姜女的传说，不然，李如圭捕风捉影，凭空想象，我想澧水流域一带的人一下也接受不了。这就有两种可能：一、澧水流域的孟姜女故事已经形成。二、澧州孟姜山已经出现了姜女故宅、孟姜垸、绣竹、恨石、镜石等遗址。不然，不管李如圭怎样作伐，孟姜女故事也不会极快地在澧州一带盛行。由此，澧水流域一带的孟姜女故事，也很快地得到了当时一些文人学士的认可。如陕西三原人马理作的《孟姜女补传》、《祠碑记》、《孟姜女集》中也不得不承认孟姜女是前秦澧州人。还有云南比较流行的一些唱本中也说是：秦始皇仰慕孟姜女的贞烈，封孟姜女为一品夫人，并下令澧州为孟姜女建造牌坊。还有湖北、福建等地的一些传说中，都有孟姜女是“前秦澧州人”的说法。
综上所述，并不是想论证孟姜女是何处何地人，而是说明在秦朝澧水流域一带便有孟姜女故事流传了。
澧水流域一带的孟姜女故事在全国有很大的影响，更博得了澧水流域一带人民的喜爱。在《孟姜山志》的祀典篇就有这样的记载：（八月）十五日迎寒夜，击鼓赛神，歌迎神送神之曲……闾巷皆讴歌孟姜女故事。《直隶澧州志》风俗篇也有：冬月冬至日，始傩，击鼓铙镯以迎诸神，逐疠疫，舞者歌孟姜女故事……直到现在，澧水流域一带仍有“姜女不到愿不了，姜女一到了愿心”的说法。
&&&&孟姜女的故事为什么会受到澧水流域一带人民的喜爱呢？我想主要有以下几个方面：
一、在封建社会里，孟姜女已成为澧水流域一带妇女形象中的楷模&
孟姜女千里寻夫，哭倒长城的故事，至今已有两千多年的历史了，但它能代代相传，臻渐丰富，具有很强的生命力，这是一般民间故事所比拟不了的。孟姜故事，已成为澧水流域一带人民口头中一个必不可少的节目，人们敬慕孟姜女是一位具有高贵品格的女性，她对爱情十分忠实专贞，望夫石上如今仍“足迹宛然”，百步磴上“膝印犹新”，为寻丈夫，她不辞万里之遥，不怕任何艰难险阻，一步一步地来到长城，为寻夫骨而恸哭，以致哭倒长城八百里，城崩沥血求夫骨而归，最后力竭而死。另一说法是秦始皇逼婚不从，跳江而亡（澧水流域一带不存在这种说法）。可想，这样一个女性的形象，理所当然地为人民所敬慕，而成为人们心中的一位理想人物和妇女典范。&&&&
湖南的孟姜女故事在明代以前并未引起人们的重视，到了明代，各地都兴起了建庙立坊的热潮，在澧水流域一带，就有几个孟姜女庙，那些“贞烈”、“节孝”牌坊更是多如牛毛，这个运动缘何而起，顾老先生对这个现象也弄不清楚，这个运动究竟缘何而起？我认为，这主要是由明朝徐皇后的《内训》和解缙等编的《古今列女传》两本书引起的，这两本书都由成祖颁赐臣民。在当时的专制时代里，有了这两本书的颁行，民间对于妇德的奖励之风，自然会盛行起来。因此，一方面就出现了地方官坤们为提倡“贞节”、“三纲五常”为目地发动民众给孟姜女造祠；另一方面也出现了老百姓颂扬孟姜女反封抗暴精神的同时，把孟姜女当作女德的表率奉若神明。
另外，我在新州孟姜山采风时搜集到一则《孟姜庙的来历》故事中，就有这样的传说，故事说明弘治进士李如圭回乡养老途经陕西同官，晚上歇息时，姜女托梦，要李如圭将她魂魄送回故里，李如圭当即答应，并在当地人的指点下来到同官姜女庙，默默祷告，要在澧州为她修一座庙，让她叶落归根。他还请当地人塑了一尊姜女像，并租了一只大船，顺江而下，每到一处，李如圭便将孟姜女的故事讲给前来观看姜女像的人们听，一些民间艺人便将孟姜女的故事编成大鼓、三棒鼓、戏曲到处演唱，流传很广，各地都修起了孟姜女庙，以此教育后人。搜集到这则故事后，回家查阅了《孟姜山志》传闻篇，里面有这样一段记载：姜女寻夫后，莫知所终，正德年间以监察都御史养病家居，欲表彰之贞节，但不得孟姜终止，深以惋惜，嘉靖辛卯秋，余以副都御史抚赈延绥，致仕归里，道经陕西西安府同官县，始知……。这段记载与我搜集到的故事大同小异。当然，这些传说虽然不能解除顾颉刚老先生之悬望，但从“楚人信鬼而重淫祀”（汉书、地理志）来看，这种“民神杂揉”、“相尚听于思神”之风是楚文化的一大特色，这种文化传统间接地对修建孟姜女庙产生了促成作用。
另外一个促成建庙的原因也不能忽视，那就是孟姜女故事在澧水流域一带人民生活中的影响，因为一个民间故事中的人物被神化，不仅与这个故事进入人们现实生活的广度有关，更重要的是它进入人们现实生活的深度有关。
由于建庙立坊运动的兴起，孟姜女的故事才日见臻熟，尤其是作为妇德形象的孟姜女，在当时妇女们的思想中日趋见涨，慢慢成为澧水流域一带妇女心中的楷模。&
二、孟姜女已成为澧水流域一带人民心中的保护神&
孟姜女故事，出自民间的传说，并且带有浓厚的神话色彩，在寻夫的路途上，她遇到重重困难，道道险阻，但都能逢凶化吉，转危为安，这些美丽的传说和故事，寄托了人民的一种希望，代表了人民的一种思想。
在澧水流域一带，人们把孟姜女当作神的化身，谁家有大病小灾，都要买几挂鞭炮和几柱香，诚心诚意来到孟姜山，乞求得到孟姜女保护，我前些年在孟姜山采风时，就目睹了这样一件事，那是在2005年古历9月9日，传说这一天是孟姜女的生日，我在山下看到三个六十多岁的老太太，她们胸前围一块写有“嘉山进香”四字的红布，每人肩背一个红袋子，里面装着一些香烛纸钱，鞭炮糕点，在孟姜山底下三步一跪，五步一磕，硬是从山下一直跪到姜女庙旧址。在山上，我问她们是哪里人？做什么事？她们说是湖北公安人，前三天从家里动身，不坐车，不乘船，步行来到孟姜山给孟姜女进香，并说这样才显得虔诚。姜女娘娘才保佑她们子孙太平。看到那么多的人跪在孟姜庙遗址前，在默默地祷告，我想她们的这种做法，无非是寻找一种精神上的寄托罢了。
&&&&在澧水流域一带，关于孟姜女保护人民的传说故事就有很多，古代的，现代的都有，我在搜集的故事中，如“姜女梦中助尚书”、“孟姜湖”和“姜女用衣物遮炸弹”都有这样的传说。
在孟姜山一带，人们不管是遇到了什么幸免的灾难，这都是孟姜女保护的结果，这些传说，听起来虽然幼稚可笑，但说明了这样一个问题，孟姜女这个传说中的人物在澧水流域一带人民中间被逐渐神化，已经被当地人民奉为化灾祛难，普渡众生的保护神了。&
三、孟姜女故事与当地的民俗关系&
从在澧水流域一带搜集的孟姜女故事来看，孟姜女故事和当地的民俗有着千丝万缕、不可分割的关系。在“孟姜庙的来历”这则故事里，就相继出现了“合葬”、“喊魂”等习俗，这些带有地方色彩的迷信活动，至今还在澧水流域一带流传。在“百步蹬的传说”和湘潭大学已故讲师杜平同志搜集的“澧县的孟姜女传说”里面，都有和孟姜女相联系，已融入当地人民生活中的民俗。在澧水流域一带，人们生儿育女，婚娶丧嫁，做屋搬迁，甚至一个男孩满12岁时，都要请巫师“渡关”（又称还傩愿），以祈消灾免祸，长命富贵，“渡关”过后，还要唱傩戏(又称唱“土地戏”)，而在唱傩戏的剧目中，《姜女下池》是绝对不可缺少的剧目，照当地人的说法，这叫“姜女不到愿不了”。如果不唱《姜女下池》，祈求神灵庇护的一切努力都是白费。就是死了人，也都要请艺人来打“丧鼓”，“丧鼓”结束后，必须唱一段“送哥郎”，里面说的也是孟姜女的故事，不然，死人到了阴曹地府也不会安生。在人民的心中，孟姜女万里寻夫这种奇节苦行不是凡人能够做得到的，只有这样至诚的人才会使神灵高兴，才会庇护祈求者。由于民间艺人的演唱和广泛传播，孟姜女故事已经渗透到当地人民的民俗中去。如《姜女下池》中就说孟姜女在古历6月6日要去除晦气下池洗澡，以致被追捕到此的范喜郎窥见私处，2人才结成夫妻。现在到了6月6日，澧水流域一带的人都要晒衣晒被，以去除晦气，这个习惯就是《姜女下池》这一传说中演变而来，另外，在澧水流域一带，当地人还有一个“叫饭”的民俗，就是如果谁家里死了人，他家里都要在饭桌上为死者摆上一碗饭和一双筷子，以示悼念死者，这个习俗到大年三十吃团年饭时更为隆重，家里人恭恭敬敬为全部亡者摆上碗筷，等死人“吃”完饭后才上桌。这个习俗也是从孟姜女故事中演变而来，当然，是先有习俗还是后有传说，或先有传说后有习俗，还有待进一步考证，但是有一点可以说明，这些传说已经融合到人们的民俗之中去了。
综上所述，我们可以得到这一个论证，那就是这些孟姜女故事已经在澧水流域一带渐渐地方化，进入具有楚文化传统的民俗活动。从孟姜女建祠，最终发展到为人民的保护神的过程中，我们可以看到孟姜女这个故事中的人物，已经超出了故事本身甚至民间文学的范围，成为一种复杂的历史文化现象，因此，我们还应该提倡从各个方面和多种角度对孟姜女故事进行研究讨论。&&&&&&&
(&来源：澧县政府门户网&
作者系澧县文化局干部)
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《孟姜女》&
《孟姜女》摘要
孟姜女，来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”。“孟姜”，孟为长子或长女；姜为姓，是美女的象征性称呼，在《诗经》中多次出现，如《诗经·国风·郑风·有女同车章》有句“彼美孟姜”。
《孟姜女》 - 简介
孟姜女 孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《》、《》和《》），千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。最早的传说可上溯到《》。另有，同名的、和《孟姜女》。
《孟姜女》 - 故事起源
孟姜女 孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。
上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。
元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。
明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。
经过考察后，中央电视第十频道的在2007.12的节目，说孟姜女是齐国的一位将军的妻子，秦朝修建长城的时候她已经死了几百年了。
孟姜的丈夫杞梁，春秋时期齐国大夫。
杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。应该说，这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。
“哭夫”情节的增加，是在《》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。
“崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑》；在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。
到了，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。
如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。
到了，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。
从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。
据考证孟姜女为今湖南常德人。
《孟姜女》 - 神话传说
孟姜女 相传在的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。 这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫万喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，万喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！”
孟姜女一看，万喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问万喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。万喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 万喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给万喜良一提，万公子也乐意，这门亲事就这样定了。
那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把万公子给抓走了！
这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。孟姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。
孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了寻夫的行程。饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远？”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫！”
孟姜女刮着风也走，下着雨也走。一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，以为闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。
一天，她走得精疲力尽，又觉得浑身发冷。她刚想歇歇脚儿，咕咚一下子就昏倒了。她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上热得象火炭一样，我能忍心让您走吗！您大嫂，您再看看您那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：您知道万喜良在哪里吗？打听一个，人家说不知道。再打听一个，人家摇摇头，她不知打听了多少人；才打听到了邻村修长城的民工。邻村的民工热情地领着她找和万喜良一块修长城的民工。
孟姜女问：“各位大哥，你们是和万喜良一块修长城的吗？” 大伙说：“是！”
“万喜良呢”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。孟姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫万喜良呢？”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“万喜良上个月就——就——累累-累饿而死了！”
“尸首呢？” 大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！”
大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。她哭哇，哭哇。只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响，长城像天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。那么多的白骨，哪一个是自己的丈夫呢？她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指，滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的尸骨。盂姜女守着丈关的尸骨，哭得死去活来。
正哭着，秦始皇带着大队人马，巡察边墙，从这里路过。
秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女。可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟姜女。孟姜女哪里肯依呢！秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说，孟姜女死也不从。最后，秦始皇亲自出面。孟姜女一见秦始皇，恨不得一头撞死在这个无道的暴君面。但她转念一想，丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸，怎能白白地死去呢！她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。秦始皇见她不吭声，以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我，你要什么我给你什么，金山银山都行！”
孟姜女说：“金山银山我不要，要我依从，只要你答应三件事！” 秦始皇说：“莫说三件，就是三十件也依你。你说，这头一件！” 孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟，用檀木棺椁装殓。” 秦始皇一听说：“好说，好说，应你这一件。快说第二件！” “这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在灵车后面，率领着文武百官哭着送葬。” 秦始皇一听，这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀！“这件不行，你说第三件吧！”
盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！”
秦始皇一看这架式，不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧，岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑，再说谁敢耻笑我，就宰了他。想到这儿他说：“好！我答应你第二件。快说第三件吧！” 孟姜女说：“第三件，我要逛三天大海。” 秦始皇说：“这个容易！好，这三件都依你！”
秦始皇立刻派人给万喜良立碑、修坟，采购棺椁，准备孝服和招魄的白幡。出殡那天，万喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后，披着麻，戴着孝，真当了孝子了。赶到发丧完了，孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲。”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好，忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了！秦始皇一见急了：“快，快，赶快给我下海打捞。”
打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪。打捞的人见势不妙，急忙上船。这大浪怎么来得这么巧呢？，原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女，一见她跳海, 就赶紧把她接到龙宫。随后，命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪。秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了。
孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫万喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女桥等名称。
《孟姜女》 - 孟姜女故居纪念馆
孟姜女纪念馆 孟姜女故居纪念馆，位于。相传，齐人姜女为寻夫沿齐长城来到劈山脚下，饥寒交迫，昏睡在劈山脚下，被一孟姓夫妇搭救，养病半年有余使得康复，为答谢再生之恩，姜女冠以孟姓，并认其为义父义母，因此史传“孟姜女”。姜女住过的孟宅后来也称“孟姜宅”。现恢复为孟姜女故居，并在此基础上建成“孟姜女故居纪念馆”。同时，为了纪念这位忠贞的爱情女神，在景区内的劈山岭建有孟姜女文化园，这里是游览涌泉风景区齐长城遗址保护园中天门的承前启后的纽带，是到达古齐长城与南天门的起点。公园内有纪念孟姜女的雕塑群、纪念亭、望夫石、石瓢、孟姜女石屋、牵手树、岩画群、中天门、古登山口、哨亭、姜女庙、夫妻树以及观音大士留下的足迹和孟姜女化神的石印等景点。
《孟姜女》 - 孟姜女庙
孟姜女庙 孟姜女哭倒长城的故事，在我国广为流传，可说是家喻户晓。后人为了纪念她，便修了贞女祠，俗称孟姜女庙。这座贞女祠，坐落在市区城东6.5公里处的望夫石村北小丘陵之巅。1956年，被公布为第一批重点文物保护单位。
整个景区由长阶、山门、神亭、前殿、后殿、望夫石、梳妆台、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景点组成，布局合理，错落有致。庙宇四周林木蓊郁，掩映着青砖红瓦，显得格外古朴清幽。
长阶是通往姜女庙正门的必由之路，青石砌成，随地势而逐渐增高，直达山门。长阶共一百零八级，抬头仰望，使孟姜女庙增加了几分庄严。
沿一百零八级长阶缓步而上，迎面便是屋宇式一字墙硬山顶山门，配上灰色小瓦，玲珑小巧，别具一格。两旁为一带红墙，随山势起伏环绕着孟姜女庙。“贞女祠”的匾额便横挂于山门正中门额上。
前殿是姜女庙的主体建筑。为硬山顶式，三楹四窗，古朴典雅。前殿大门前两侧，有一副情趣盎然的对联：
海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消
此联有几种读法，一般读成三、三、四或四、三、三句式。它是根据汉字一字多音、一字多义和谐音的特点而作，其中也带有文字游戏的性质。内容主要是描写这里的自然景象。
进入大殿，前殿正中塑孟姜女像，旁有男女二小童，身背罗伞。孟姜女像泥塑彩绘，身披青衫素服，面带愁容，遥望南海。像上悬横额“万古流芳”，两柱对联是：“秦皇安在哉万里长城筑怨；姜女未亡也千秋片石铭贞。”相传这副楹联为南宋末年伟大的民族英雄、爱国诗人文天祥所作。
在前殿的墙壁上还镶有多块卧碑，上面刻有乾隆、嘉庆、道光等清朝皇帝及近代一些游人的题诗，大多赞颂孟姜女的高节。
后殿也是硬山顶式建筑。额坊上挂“慈航普渡”横匾一块，殿内正中塑观音、文殊、普贤三大士像。观音菩萨面容慈祥，身着长衣，双手合十，盘膝坐于莲花宝座上，两旁男女小童侍立左右。东侧普贤菩萨手持如意，安详自如。西侧文殊菩萨手持书卷，全神贯注。在后殿之后，有一块大石，上面有几个大石窝窝，传说是孟姜女登此石望夫留下的脚印。这就是望夫石。望夫石在人们心目中成了忠贞的象征，许多文人墨客多在此挥毫泼墨，抒发感怀，就连风流天子乾隆也在这望夫石上留下了亲笔题诗。如今，凡来到孟姜女庙游览的游客，多登上望夫石，或居高远眺，或摄影留念，好像只有这样才不虚此行。
望夫石旁有一个小平台，这就是传说中的孟姜女的梳妆台。相传孟姜女千里迢迢寻夫来到长城脚下，想到就要见到日夜思念的夫君范喜良，心里十分高兴。她想找个地方梳洗一下，可这荒郊野外，哪有人家呢？于是，她便在一块巨石上磨出一个小平台，又在旁边磨出一个小圆坑，捧来积雪，化成雪水梳洗打扮起来。这个小平台，便是我们今天见到的梳妆台。
望夫石旁有一个六角攒尖顶小凉亭，这就是振衣亭，相传为孟姜女被逼投身大海之前整理衣衫的地方。振衣亭地势较高，居高临下，视野开阔，是一处观长城览渤海的好地方。
在姜女庙东南约5公里的海中，有两块礁石兀立，高者似碑，低者似坟，一高一矮，相傍相依，这就是人们传说中的姜女坟。
相传孟姜女千里寻夫到这里，哭倒长城800里，秦始皇不但对其遭遇毫无同情之心，反而垂涎孟姜女的美貌，欲纳为妃。孟姜女不畏强暴，纵身跳进茫茫大海殉夫而死。就在她跳入大海的一刹那，海上波涛汹涌，白浪滔天，海里冉冉升起了这两块礁石，人们便说这是姜女坟。
1993年，在姜女庙北侧，新兴建了大型园林式庭院建筑——孟姜女苑。以孟姜女千里寻夫的民间传说为依据，以具有秦、明代建筑风格的宫殿、瓦舍、衙署、城垣、水榭、楼廊等为依托，运用现代化的声、光、电等控制技术，修建了许多场景，将“孟姜女寻夫”这一历史传说栩栩如生地展现在广大游客面前。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，孟姜女传说经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
孟姜女故事的演变 孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。 那孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢??
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。?
时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。? 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。?
古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。?
从起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了人。?
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。?
《孟姜女》 - 同名民歌
《孟姜女》 正月个里来是新春 家家户户喜盈盈 人家夫妻团圆聚 孟姜女的丈夫去造长城 夏夜里银河飞流星 那是牛郎织女点燃的红灯笼 孟姜女望长空 泪眼雾蒙蒙 我与杞良哥何日能重逢 九月里来九重阳 菊花煮酒空相望 空相望 落叶飘秋风凉 窗前月如霜 我给亲人做衣裳 线是相思针是情 针针线线密密缝 密密缝 再把心口一丝热 絮进寒衣伴君行 大雪纷飞北风急 孟姜女千里送寒衣 从秋走到年关过 年关过 不知丈夫在哪里 在哪里 声声血泪声声唤 天也昏来地也暗 哭倒长城八百里 只见白骨满青山
《孟姜女》 - 同名越剧
传统剧目 晨光越剧团《孟姜女》戏单封面 为上海市晨光越剧团花旦李蓉芳的代表作，曾于1957年出版为连环画，内含164幅剧照。[2]1956年15日至20日，飞鸣越剧团至苏州演出此剧，李蓉芳与陆锦娟主演。 诗意越剧。戚天法1997年新编
越剧中展现我们在摇篮里便耳闻的《孟姜女小调》，在优美朴素的小调旋律中走来孟姜女、万喜良、秦始皇，他们定格在我们的记忆里。当我们面对绵延不绝的万里长城，并将它尊为中华民族之魂时，我们意识到，孟姜女也好，秦始皇也好，长城是他们不朽声名的共同背景。本剧意在从人生道德的评判角度来表现普通人对整体利益的心理状态和道德标准，藉以探讨人生的意义与价值，从而反映出作为具体的人，对国家、对社会、对人民应当具有的公民责任感这一重大课题。当然也不放弃对秦始皇作一较为客观的历史评价。同流传的孟姜女故事相比，本剧所作的努力只为说明一个真理：长城者，众志也。
由宁波小百花越剧团、宁波歌舞团联合演出。在浙江省第七届戏剧节中获优秀新剧目奖、优秀剧作奖。俞克平获优秀导演奖，刘建宽、童昌元、罗守信、刘思维获优秀音乐创作奖，周树夫、鲍茂功获优秀舞美设计奖，王晓刚获服装设计奖，周正平获灯光设计奖。赵海英饰孟姜女获青年优秀表演奖，白银飞饰万喜良、杨慧月饰秦始皇获优秀表演奖。
咏孟姜女 抵御塞北筑长城，惹得烈女哭夫陵。 远古传说成往事，人间应无悲切情。 ——张志真
《孟姜女》 - 电视剧
20集电视连续剧《孟姜女》 1996年上映 制片人：吴竹筠 导演：成科 主演：
影片简介 《孟姜女》 虔诚地修炼了五千年的和，因违犯了天庭的清规戒律而被罚入人间；他们就是和万喜良。一个貌美如仙，一个，一个，一个出类拔萃。
命运之神将这天生的一对，地造的一双，硬生生地分拆于两仇家。
有情人在历经磨难即成眷属之时，命运之神再次跟他们开起了：在他们成婚之日，万喜良被官兵抓走，瞬间万家陷入了无尽的悲痛之中，但这仅仅是万家恶梦的开始，厄运接踵而来：家父万金标瘁死；祖父瘫痪；年迈的祖母精神崩溃……
独守空房的孟姜女日夜思念夫君，矢志不渝的爱情力量让她不顾世俗的偏见，家人的阻挠，毅然走上了千里寻夫之路。
但命运再一次捉弄了这善良的孟姜女，美好的明天依然没有到来，而残酷的今天却要她不得不一一面对：乱世中的灾民就如蝗灾暴发时的蝗群，四处洗劫这荒凉的大地。刚刚踏上寻夫之路的孟姜女，与南下的灾民巧遇。马车、盘缠及随身所有的一切衣物，都落入了这群饥饿的灾民手中。孟姜女用无助的眼神悲泣的话语一次又一次向灾民哀求，最终留下了喜良的寒衣。大漠边关，千里迢迢，没有了马车，没有了盘缠，孟姜女将如何到达那遥远的边关，如何面对那不可预知的明天？
貌美是女人的一种资本，可以为女人带来幸福；但同样，也给女人带来灾难。灾民的劫掠刚刚过去，孟姜女一行又因自己的貌美而被官差家人恶意围困于寿春城中。仆人被绑架、自己又被人胁迫要借腹生子、管家起贼心……
微笑是幸福的，可是在微笑中生命悄然逝去，这微笑还是代表幸福吗？也许它只会让你从心灵深处涌起心酸的泪？随风飘扬的手帕是美丽的，但随手帕而一起逝去的灿烂生命，却昭示了一种让心灵震憾的凄美。孟姜女在这样一次又一次的心灵震憾中，产生了放弃的念头！可当孟姜女决定返家时，上天却再一次让孟姜女继续前行……
孟姜女是普通的人，但她的前世注定她的不平凡。在漫漫寻夫途中，孟姜女不但要面对灾民、官差等凡人的磨难；就连山中的鬼怪精灵也来凑热闹。当孟姜女正以超凡的毅力继续前行时，在原始森林中的蝎子精、老虎精也开始纷纷出动了。又是孟姜女的非凡智慧，让她在“两精相争”中全身而退。
《孟姜女》 一间普通的客栈，却因孟姜女的到来而变得不平凡。一件连环杀人案，让孟姜女的家仆身陷其中。面对磨难，孟姜女的智慧和热心人的帮助，再一次使她们顺利度过了这一劫。
的山野，脱俗的小屋，也许这就是。当孟姜女和家仆借宿于此时，意想不到的事情又发生了：一张残缺的脸，让孟姜女昏死过去。醒来后，却发现自己被绑。面对折磨与恐吓，孟姜女冷静地用自己的智慧解开了对方的心结，再一次化险为夷。……
一路的艰难困苦，无法扑灭孟姜女心中坚定的信念之火。
一路的斗智斗勇，一路的不屈不挠，这矢志不渝爱的信念感动了上天！
“有志者，事竟成，苦心人，天不负！”
孟姜女终于走出困境到达长城。可是丈夫无影，长城默然，上天无语！
“人?了如泉涌的泪！
孟姜女的哭泣感动了天，感动了地……
《孟姜女》 - 分集介绍
修炼了五千年的仙鹤和九尾狐终于修成正果，得道成仙，成为太白金星门下弟子，赐仙号清风、明月。不久，适逢王母寿辰，清风明月为替师父排忧解难，博取王母欢心，私自破戒下凡去寻寿礼。两人在寻找传说中的千年何首乌途中日久生情，情致所至再犯天规惊动天庭，王母大怒下令严惩，众仙纷纷求情。最后王母下令将他们贬下凡间投胎为人，永世无夫无妻。太白得知苏州万家媳妇胎死腹中，让清风立即投胎万家，明月投胎隔壁孟家，好让两人再续前缘。 第二集 孟姜女和万喜良从小就表现出他们非凡的智力。十六岁那年，在“苏州才子大赛”中，女扮男装的孟姜女和万喜良各自为对方的才华所吸引，慌乱中在台下巧遇，两人一见如故，万喜良亦从孟姜女随从孟兴口中得知她是女儿身。回府之后，万喜良无意中听到熟悉的琴声，发现心爱的女孩近在咫尺，两人在相会、偶遇中感情日益笃厚。由于孟姜女淋雨受凉，几日不曾出现，万喜良心急如焚，笛音呼唤，孟姜女循声约会，两人激动不已，太白发现致孟姜女晕倒，而万喜良私会仇家之女也被万老爷发现。 第三集 万老爷恼怒万分，责罚万喜良闭门思过，万喜良心系孟姜女，派书童连夜打听。万老爷为阻止喜良再接近孟姜女将他关进书房。孟姜女得知喜良被关焦急万分，琴声紊乱，万喜良几次要出去都被阻止，相思成疾，请遍苏州名医均无能为力，万家上下一片愁云。天上童子为帮助万喜良和孟姜女，化身道士指点万家，万家为救万喜良一而再再而三上孟家提亲，终于以诚心打动了孟老爷，两家定下婚期。谁知大婚之日，梁大人闯入喜堂奉旨来抓万喜良。 第四集 万喜良被抓之后，万家乱成一片，视孟姜女为丧门星。孟姜女精神崩溃，想用琴声呼唤喜良归来，却招惹公公万金标一顿痛骂。次日清晨孟家人得知消息欲带孟姜女回府，可姜女毅然决定留在万家替万喜良尽孝。孟姜女受尽冷落，惟独婆婆玉儿没责怪她。孟姜女为婆婆煎药之事与万老夫人发生冲突，更惹得他们厌恶，但与玉儿建起深情。荒淫无度的万金标竟对媳妇孟姜女起了邪心，入房调戏，幸得玉儿相救。万家几次派人打听均无万喜良音讯，姜女愈加思念喜良，下定决心出门寻夫并亲手逢制寒衣，玉儿得知消息，赶来相劝。此时，万金标在富春院昏迷不醒，被人抬回，万家又是一片大乱。
《孟姜女》 第五集 万金标病危，大夫让万家准备后事。顿时万家陷入悲境，万老夫人更是把这一切归罪于孟姜女。万金标临终向大家一一忏悔，悄然死去。万老爷承受不了丧子的打击在灵堂上跌倒，导致半身瘫痪，而后万老夫人精神失常。玉儿挑起了万家的重担，孟姜女一面细心照料万老爷和万老夫人，一面鼓励玉儿担起这个家。孟姜女深知万家需要万喜良，自己更是牵挂他，毅然决定起程寻夫。孟姜女一一告别家人后，带着小莲和孟兴踏上了寻夫的征途。 第六集 孟姜女他们上路不久，便遇到一群边关南下饥饿难忍的难民，抢走了他们的干粮、盘缠和马车，孟姜女苦苦哀求终于保住了寒衣。盘缠没了，车夫走了，小莲受惊，孟兴矛盾不前，孟姜女仍然决定朝前走，为能提前见到万喜良而改走艰险难测的小道。三人走在荒山野岭中极其无助时突然发现一户农家，好心的大娘让他们借宿了下来。孟姜女既担心前途茫茫又思念喜良，彻夜未眠。万喜良亦是思念家人和姜女，写了封家书欲托人送回。次日，孟姜女他们来到寿春城，她的美貌轰动了整个寿春城，并令郡守陈大人仰慕不已。 第七集 郡守陈大人和几个朋友听了孟姜女的琴声并目睹她的芳容后，一时酒兴立下赌约，次日，借口城外洪灾暂关城门。孟姜女心急如焚，上门找陈大人但落空而归，连续三天，孟姜女从上门求情直到责问。陈夫人从管家口中得知陈大人十分仰慕孟姜女，因此对孟姜女恨之入骨，派人绑架了孟兴和小莲又假装好意把孟姜女骗到陈府，逼迫孟姜女替她为陈家传宗接代。天上的童子看到陈夫人如此折磨孟姜女，使用法力惩罚陈夫人。这时，陈大人在书房听到凄美的琴声并得知这样的琴声在陈府已经好多天了，孟姜女在陈家被关的这些日子里，管家对孟姜女起了贼心。 第八集 陈大人循着琴声来到后园突然听到救喊声，在后厢房的门口遇上同样赶来的陈夫人，他们制止了正欲调戏孟姜女的管家，管家情急中招认是陈夫人指使，陈夫人忏悔不已。孟姜女带着孟兴和小莲赶着出城，陈大人在城门口送别并告知真相。出城门不久，孟姜女见灾民苦不堪言把陈夫人送的点心送给他们。翻山时，小莲为救孟姜女摔下山崖，孟姜女自责万分，决定带小莲回家。万喜良寒冷难当，为交差官差竟拿了件发臭的死人衣服给他。返回途中，孟姜女听了一位神秘老者的故事后又决定继续北上。 第九集 孟姜女和孟兴来到一片森林，孟兴慌称肚子不适躲进树丛偷吃点心，随之孟姜女被蝎子精卷入洞中。孟兴四处找不到小姐惊惶失措，跑出林子找人相助，从一道士处求得降妖除魔的宝剑，欲救孟姜女谁知宝剑失效自己也被抓。蝎子精正要吸孟姜女之血时，老虎精出现带走了孟姜女和孟兴。孟兴正要被小妖们蒸了吃掉时，孟姜女奋勇相救。孟兴出洞后再去找道士，道士最终决定同孟兴一同去救孟姜女。老虎精下令子时喝孟姜女的血。
《孟姜女》 第十集 子时将至，孟姜女正要被小妖带给老虎精吸血时，被蝎子精迷昏。蝎子精化身孟姜女对老虎精施展美人计，步步设下陷阱从老虎精口中骗取了威力无比的天龙神珠，并夺回孟姜女。万喜良和孟姜女同时梦见在湖边相会，王母娘娘亦不允许，制止了他们的美梦。孟兴带着道士再次来到妖精洞，欲救出孟姜女，哪里能敌蝎子精，两人均昏死过去。蝎子精再次要吸孟姜女之血时，太白金星化身道士降服蝎子精，拿回天龙神珠，念上咒语赐予孟姜女。孟姜女又逃过一劫，带着孟兴继续北上。
第十一集 孟姜女和孟兴主仆二人来到大梁郡，发现整个城内都弥漫着一股神秘的气息。好不容易找到了一家可以让他们留宿的旅店，但子夜时分他们却在店中碰上了一桩杀人案，孟兴因此而莫名地成了大梁郡中连环杀人案的最大嫌疑犯，锒铛入狱。含冤的孟兴百口莫辩，无助的孟姜女再陷劫难。然而“吉人自有天相”，正当孟姜女左右为难之际，已暗中调查此案多日的上官青云向她伸出了援助之手。 第十二集 公堂上所有的证据都把孟兴推向罪不可赦的深渊，无奈的孟兴只能一次又一次无助地喊冤。正当孟兴在死牢中忍受渐渐逼近的死的煎熬时，孟姜女和上官青云在外面抓紧了调查案件真相的步伐。经过仔细的调查缜密的分析，两人终于发现了嫌犯的蛛丝马迹。为了抓住真凶，他们上演了一出“引蛇出洞”的好戏，真凶铁六逃脱后最终在孟兴就要临刑时被官兵抓捕归案。至此大梁郡中的连环杀人案真相大白，孟兴得以昭雪。 第十三集 万喜良在官差的押送下日夜兼程，不日将到达咸阳城。孟姜女和孟兴也离开大梁郡前往边关，但山中的小屋让主仆二人又一次放慢了前行的脚步。小屋的主人有一段刻骨铭心矢志不渝的爱情故事，但爱没有给她带来幸福却给她留下难以抚平的心灵创伤。深受刺激的她决意要杀了这主仆二人。孟姜女急中生智，再一次用自己的智慧使她们化险为夷。小荷使孟姜女再一次体会到了爱的力量，主仆二人离开小屋继续北上。与此同时，羁押的万喜良在脑海中再次回忆起过去，于是他决意伺机逃跑。 第十四集 逃脱后的万喜良一路饥寒交迫，左躲右藏，混进了白露郡，但梁大人和白露郡郡府刘大人却布下重重罗网……。武关街上，苦苦寻求的孟姜女、孟兴也盘缠用尽，艰难地靠卖唱为生，街头卖唱的孟姜女受尽屈辱，还遭到一方恶霸钱公子的调戏，就在要被强行带走之时，幸遇老乞婆相救，老乞婆原是丐帮帮主，孟姜女二人拜帮主为师，学了些武艺。侯府千金侯玉珍亲自下厨烧菜，要为父亲祝寿，岂料端菜途中却发现有人暗藏府中假山。
《孟姜女》 第十五集 身陷白露郡的万喜良幸运地遇到了善良的侯府千金侯玉珍，侯玉珍偷偷地给他送衣送食，被侯老爷及家仆发现后，更不惜自己的名誉拼命保全万喜良。但仆人阿贵知道这一秘密后却想报官……。孟姜女二人在丐帮渡过了一个快乐的夜晚，上路时帮主又赠送给孟姜女一支竹笛，说只要长吹三声，附近的丐帮弟子就会来帮助他们。此时秦始皇又派沈大人赶到白露郡查问万喜良的情况，闻知万喜良逃跑后的沈大人限期三天之内必须抓回万喜良。 第十六集 风声更急之下，侯老爷将万喜良藏入书房后的密室，密室中的万喜良深情地画下孟姜女的肖像。无钱给娘治病的阿贵忘恩负义终于告密，凌晨，刘大人带兵闯入侯府，几经曲折，侯府里的斗智斗勇仍没能保住万喜良，万喜良和侯老爷均被抓走。侯玉珍委托田光，又花重金贿赂刘大人，侯老爷才得以释放。囚车上的万喜良，绝望地看着前方，与万喜良息息相通的孟姜女总觉心慌，忐忑不安中催孟兴快速赶路…… 第十七集 日夜兼程的孟姜女和孟兴来到一处村庄，本想歇口气吃点东西，却发现村里被一种“怪病”所染，接二连三地死去村民，更糟糕的是，他俩被吓坏了的村民在道长的胡说下认定为妖孽，紧追不舍，孟姜女和孟兴跨过死尸逃入洞中，村民们用烟熏强攻，试图将他们熏死，他俩顽强地在洞中逃脱一死，出洞的孟兴兴奋之余，喝了口石壁上渗下来的清水，却染上“怪病”，九死一生之际，幸而有医生胡大夫所授的露芳草…… 第十八集 但露芳草似乎没有什么大用，除了族长夫人被救过来以外，其他都愈来愈严重，甚至有更多的人死去，连胡大夫本人也染上“怪病”。善良的村民一再被道长所骗，相信驱妖才是治病的根本，然而，驱妖在继续，病情在蔓延……，胡大夫临死前终于明白了，告诉孙女翠妞一定要找到带露水的露芳草才有用。孟姜女和翠妞齐心协力用带露水的露芳草治好了村民，得到了族长及族长夫人的认可和喜爱。 第十九集 离开村庄，孟姜女来到白露城，都是女扮男装的孟姜女和侯玉珍凭借万喜良留下的画相识了，这时孟姜女才知道万喜良被抓走不仅是去服役，更是要以血肉之躯为长城奠基。一心爱慕侯玉珍的田光再次到侯府提亲，得到了侯老爷的首肯。侯玉珍与孟姜女姐妹相称，不顾父亲的反对，不顾和田光的婚期在即，毅然陪孟姜女去京城。美丽的山色，留不住孟姜女的脚步，就在马车急速行进的山道上，突然跳出了一帮山贼……
《孟姜女》 第二十集 山贼贪色起淫心，幸好天上的童子相助，侠义而勇毅的侯玉珍舍己为人，让香儿随孟姜女先逃走，下山的孟姜女被田光所救。田光循着孟姜女留下来的记号，一路摸回山寨。山寨中的侯玉珍绝望中吐露心声：原来她还是喜欢田光的！田光偷偷摸进关押侯玉珍的房间，一片撕斗声中，田光让侯玉珍先走，安全下山的侯玉珍让官兵又回去接应田光，这样里应外合，终于剿除了这一贼窝。侯玉珍与田光山下相聚了，有情人敞开了甜蜜的心扉。 第二十一集 孟姜女一个人餐风露宿，竭力前行，终因体力不支昏倒了。醒来后才知被一对好心年迈的农民所救，他们认孟姜女为干女儿，照顾她，给她疗伤养好身体。但是当地的财主许老爷欺压百姓，将充了碎谷的米借给农民，还硬逼这对老夫妇还十斗大米，见孟姜女美如天仙又想纳她为妾。寻夫心切的孟姜女决心帮助老夫妇渡过难关，这时孟姜女以前救过的兔子精出现了，变出许多米才帮助逃过这一劫难。历经艰辛的孟姜女终于到达咸阳城。 第二十二集 茫茫咸阳城中，哪里去找万喜良呢？孟姜女吹响了老乞婆所赠的竹笛。通过丐帮的帮助，孟姜女从太监那里得知的消息是：万喜良 已被奠基长城脚下了，孟姜女听后昏倒。天上的童子非常同情，求太白金星帮助孟姜女，但太白金星却不同意。醒来的孟姜女决定赶往边关，即便万喜良死了也要见到他。但咸阳城中没有出关令牌插翅难飞。能拿到出关令牌的只有陈大人和季将军，怎么办？孟姜女 想尽办法见到了季将军，却遭到季夫人的无情奚落。 第二十三集 孟姜女一而再，再而三地去找季夫人，同是丈夫多年在外的原因，季夫人的心，略被打动，但是，这出关令牌可不好轻易拿出……，在故乡的万喜良母亲玉儿也因思念而卧病不起，天上童子瞒着师父托梦给她，让她梦中见到喜良。孟姜女的诚心与执著，以及对爱情的无比忠贞终于让季夫人感动，决心帮助孟姜女，并和她一起去到边关，看望自己的丈夫。
《孟姜女》 第二十四集 险难的山路间，孟姜女、季夫人一行又落入绿毛怪手中，绿毛怪的云龙洞中阴森恐怖，孟姜女的天龙神珠被夺走。紧急中，天上童子赶来相助，化作小妖与绿毛怪殊死拼搏，却力不从心，返回天庭。两童子无奈之下求助于芙蓉仙子。芙蓉仙子答应去看看，洞中的孟姜女、季夫人等说服被绿毛怪抢来的做娘娘的女孩一起想办法争取逃走，并和绿毛怪谈判让季夫人先走。 第二十五集 季夫人带着两童子(化为道士)又赶来和绿毛怪拼打，但天龙布囊仍没能救出孟姜女。太白金星终于下凡将绿毛怪降服，罚他做了木头凳子。得救的孟姜女独自赶到长城脚下，四处寻找万喜良的身影。失望悲痛中，孟姜女声泪俱下，长城为之倾倒。这时前来巡视的秦始皇雷霆大怒，喝令孟姜女跪下，孟姜女坚决不跪，一头撞死在长城下。孟姜女的爱感动了上苍，感动了王母娘娘。太白金星手臂一挥，长城重立，万喜良飞上天空，与孟姜女手牵着手飞走了……
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