&&&&明清兰州科举进士，北京文庙进士题名碑均有镌刻，地方史志多有详尽名录记述，这是不容质疑的事实。可是近几年来，兰州的某些新闻媒体在刊发此类史料稿件时，报导出与事实大相径庭的历史。他们将兰州的明清进士自定为46名，举人182名，排名在武威、天水之后，令人不得其解。把甘肃最早的书院，建于明景泰五年（公元1454年）的容思书院一笔抹杀，似乎不知道这一事实的存在。给兰州的历史造成极大的混乱。在打造文化兰州的今天，为恢复历史的本来面貌，有必要澄清兰州明清两朝进士数量的实况，提升兰州的文化品位。笔者查阅了清光绪18年编篡的《重修皋兰县志》和由朱保炯、谢沛霖二先生编制的《明清进士题名碑录索引》等资料，草撰出“明清两朝的兰州进士”一文，错舛之处恭请方家斧正。&&&&科举人物最多最集中&&&&明、清科举制度推行以来，兰州学子［明清时兰州的范围，大致为今城关、七里河、西固、安宁等区和皋兰县、白银市白银区的全部，以及榆中、永靖县的部分区域。其名称由明初的兰州卫、兰县、兰州（属陕西临洮府）。清初陕甘分省，清乾隆3年废临洮府，置兰州府（领狄道州、河州和皋兰、渭源、靖远、金县＜榆中＞等四县），改兰州为皋兰县，直到民国30年兰州市政府正式成立，市区面积16平方公里，其余仍归皋兰县。现行兰州市的区、县建置是建国后陆续调整到现在的区划位置的。］从明洪武丁卯科到清光绪甲辰科517年间，共考中进士77名（其中翰林8名），举人361名（其中解元5名）［兰州的8名翰林是黄谏、段炅、田荆（以上明代）梁济e、秦维岳、曹炯、刘尔α、张林焱（以上清代）。乡试中解元是明代的陈祥、清代的梁济e、张绎武、张锦芳、郑学重。］。这里面不包括武进士、武举人［兰州的武进士、武举人明代资料不详，清代共考中武进士7名（黄尔懋、陈祖虞、邸得绶、党玫、王化行、沙懋功、王化凤），武举人475名（名略）］及金县（榆中），永登两县的进士和举人。［榆中在明清时称金县，原属临洮府，后归兰州府，民国8年（公元1919年）改为榆中县。明代考中举人6名（无进士）；清代考中进士15名，举人40名。另外考中武举人107名。永登明清时称庄浪县、庄浪守御千户所、庄浪卫、平番县、庄浪茶卫厅。明属西宁道，清归凉州府，民国17年（公元1928年）改平番县为永登县到今。明清时共考中进士4名、举人25名。另外考中武进士3名、武举人77名。］文风之盛，居全省之冠，这里面涌现出一批国内知名的专家学者和高级别的官员，可以骄傲地说，兰州是甘肃省内科举人物最多、也是最集中的地方。&&&&官学和私学兴起较早&&&&甘肃乡试从明代起与陕西合闱，举院设在西安。清初陕、甘分省后，因种种原因，陕甘乡试一直未分闱。甘肃诸生因路途遥远，花销大，有财力赴试的至多只有十分之二三，备尝艰辛，能够考中举人的更少。清光绪元年（公元1875年），陕甘总督左宗棠奏准陕甘分闱后，在兰州城西北海家滩创建甘肃举院。举院纵140丈、横90丈，外筑城墙，内建棘闱，中为至公堂（今存），堂前为明远楼（民初移五泉山），楼左右建南北号4000余间，其间还有考官和工作人员驻地。举院当年落成，于秋8月举行甘肃分闱后的第一次乡试，应试者多达3000余人，比以前赴西安参加乡试的人数多两三倍。第一名举人（解元）是兰山书院的高材生安维峻。所以说陕甘分闱对甘肃的教育事业起了一定的促进作用。&&&&会试是明清两朝每3年一次在京师举行的考试，由礼部主持，各省的举人都可应考。按规定，每逢辰、戌、丑、未年，即乡试的次年举行，若乡试有恩科，则次年亦举行会试，称会试恩科。考试初在2月，乾隆时改为3月（故称会试为春闱），会试亦分三场，考中者称贡士。皇上对会试取录的贡士在殿廷上亲发策问的考试叫殿试。根据殿试成绩，将考中者分为三甲，第一甲3名，都赐进士及第，第一名为状元，授翰林院修撰，第二名为榜眼，第三名为探花，都授翰林院编修。第二甲若干名，都赐进士出身，第三甲若干名，都赐同进士出身。进士经过殿试取得出身后，还须再应一次廷殿的考试，叫做朝考。经过朝考，选取优于文学、书法者，用为翰林院庶吉士，进入翰林院设的庶常馆学习；其余分别用为主事、中书、知县等职。庶吉士在庶常馆学习3年后举行考试，成绩优良者分别授以翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，叫做散馆。&&&&兰州是中国远古文化的发祥地之下，先民们曾创造出璀璨绚丽的原始文化。兰州的文化教育同样源远流长，官学和私学兴起较早，早在东汉永建至建康年间（公元126－144年），赵宽在金城郡浩县就建有私学，为百多名学生传道解惑。唐宋以来，地方官学渐趋制度化，明地方官学、府、州、县、卫的统称儒学，乡村则设社学。明清时期，书院兴起，封建教育步入鼎盛时期。明建文元年（公元1399年），肃王从张掖移节兰州，兰州遂成藩都。州、县官员屡修儒学，严立校规。肃王府例设宗学，兼收地方学生，由名师周麟执教；兰州卫建社学，招收军人子弟入学肄业；兰州著名学者赵英立私学，慕名求学者甚多。明景泰五年（公元1454年）兰州理学家段坚在兰县东关段家台（今兰州市庆阳路东段电信局附近）创设“容思书院”，集诸生讲读其中，阐扬理学，学而有成者颇多。戍卒周蕙（小泉）是其中的佼佼者，他后来也成为理学家。容思书院是甘肃见于史籍最早的书院，比静宁知州祝祥在明成化十一年（公元1475年）所建的“陇干书院”要早21年。&&&&不乏才能卓异者&&&&明代兰州的经济繁荣，文教昌盛，士子学习刻苦，不乏才能卓异者。明代兰州人参加会试考中进士者达28人；乡试中举者共131人。其中在明景泰5年甲戌科中同榜者就有滕佐、聊让、段坚等3名进士。其后段坚之子段炅，侄增孙段续及儿子段补均中进士，被誉为进士之家。不少人学有专攻，著述甚多。如明正统7年（公元1442年）的探花黄谏，是兰州人在明代的第一位进士，获得一甲三名，也是兰州人科举考试中取得的最好名次，［黄谏是兰州科举人物的最高名次，但并非明清时甘肃科举人物的最高名次，据史料记述：明洪武27年甲戌科一甲二名（榜眼）进士就是正宁县的景清。］人称黄探花、黄学士。他能书善画，还多次出使国外，著有《书经集解》、《诗经集解》、《使南稿》、《从古正义》、《兰坡集》等。还有著名的理学家、被誉为“明代兰州循吏”的段坚；诤谏除奸的御史邹应龙；历弘治、正德、嘉靖三朝达35年，守护西部边疆的兵部尚书彭泽；以及创制水车，功在于民，造福桑梓的御史段续。兰州人民至今仍未忘其功绩，亲切的将水车称段公车，并在兰州水车园塑像永久纪念。&&&&清康熙五年（公元1666年），陕甘分治后甘肃成为独立的行省，甘肃巡抚移驻兰州，康熙八年（公元1669年）12月，甘肃布政、按察二使也从巩昌（今陇西）府移驻兰州，兰州遂成甘肃省会。同时也是陕甘总督、兰州知府驻地，其衙署均在今城关区境内，从此兰州成为西北的政治、军事、经济、文化教育中心。随着政治的稳定，经济的繁荣，兰州的封建教育也步入鼎盛时期。但儒学沿袭明制，且有扩修。自雍正年起，书院官办。书院的教学与科举考试紧密相联，号称“人文蔚起，科第联翩”是“赖以造士的主要场所”。在这种形势下，兰州在今城关区中心就先后开办有兰山、求古、五泉、皋兰四大书院。这几所书院都是以考课举业为主的书院，由山长释疑解惑。其中兰山书院成为甘肃最大的省立书院，以藏书丰富而闻名全国。山长多由饱学鸿儒担任，学者云集，人才济济，山长施教，学风复振。兰山书院在清中叶以后，生员多达三四百人，肄业诸生成科名贡者指不胜屈，而文行并著者亦复有人。至清末在今兰州地区共建书院10所；社学、义学则遍布府、县、乡里共达40余所。&&&&在清代，由于政治局面大部分时间较为稳定，文化教育才能发展，再加上书院的设立，学风的振兴，兰州一时文风大兴，科第蝉联，共考中进士49名，其中许多还是政治、教育、学术等方面的尖端人才。特别是陕甘分闱，甘肃举院建成后，从光绪元年（公元1875年）到科举结束的30年中就考中31名进士，最多时的光绪十八年壬辰科就有同榜进士柴朴、孙尚仁、王树中、刘积义等4人。还有光绪二年的丙子恩科、光绪三年的丁丑科、光绪六年的庚辰科、光绪二十年的甲午科、光绪二十四年的戊戌科、光绪二十九年的癸卯科，以上每科都有3名兰州进士荣登皇榜，这在全国来说都是罕见的。对西陲兰州府所属的一个县（皋兰）来说，取得如此斐然成绩确实不易，难怪令学子们刮目相看。在这些进士中，有抵抗英国侵略者以身殉国的颜履敬、以死谏诤的御史吴可读、办学育人的一代名儒秦维岳、娴熟地方史志的文坛泰斗张国常、博学多识的一代名医秦霖熙、精通宋明理学，致力于地方公益事业的五泉山人刘尔α、勤政爱民的王树中以及在“公车上书”时积极参与者王世相等一批佼佼者。&&&&兰州的科举人物，他们在典籍整理研究、文学创作、学术的交流传播等方面取得了很大的成就，为弘扬甘肃的文化作出了应有的贡献。并能在社会变革中顺应时代潮流，站在爱国者行列。清光绪二十一年（公元1895年）4月，清廷投降派的代表李鸿章在日本马关签订了卖国的《中日马关条约》，当这一丧权辱国的消息传来后，引起了全国各阶层人民的愤怒和抗议，那时各省的举人正在北京会试，他们听到这一消息后，立即进行请愿活动，在康有为起草的请愿书即《公车上书》上署名的甘肃举人就有61名，并有76名举人在武威李于楷起草的《请废马关条约》上签字，反对清廷签署《马关条约》。这些签字者中兰州举人就有彭汝翼、陈元璞、颜学序、李其骏、段成忠、王世相、王从乾、王仪乾、李佐唐、史璋、滕钫、吴钧等人。［在《请废马关条约》上签字的还有金县（榆中）举人罗经权、张得所、陆云锦。］他们不顾自己的功名前程，勇敢地站出来，对卖国贼李鸿章所签订的卖国条约，表示了坚决的反对。
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16史姓、史氏探源
史姓探源；史中元；关键词：史氏、史姓原文地址：http://blo；姓，是表示家族的字；姓氏，专指姓；称；各氏族（氏族指原始社会，由血统关系联系起来的人的；集体占有生产资料，集体生产，集体消费）为保其族员；自己所崇拜的图腾或居住地、封地、官职等等，作为本；称号，即最早的姓；绎和变化；史，在历史上曾作为官名：（1）商代设置；辞说：“在北史其获差”；掌管祭祀和记
史姓探源史中元关键词：史氏、史姓
原文地址：.cn/s/blog_47cf0c2b010140oi.html姓，是表示家族的字。姓和氏本有分别：姓起于母系，氏起于男系。后来说姓氏，专指姓。姓是人类文化中标志人群血缘关系的“遗传”性符号。原本是族称。各氏族（氏族指原始社会，由血统关系联系起来的人的集体，氏族内部实行禁婚，集体占有生产资料，集体生产，集体消费）为保其族员的共同世系，起先都多以自己所崇拜的图腾或居住地、封地、官职等等，作为本氏族的标志或符号，这种称号，即最早的姓。而随着漫长的历史变迁，岁月沧桑，各姓氏也经历着一些演绎和变化。姓氏作为一种独特的文化现象，是人们维系血缘的隐性纽带。史，在历史上曾作为官名：（1）商代设置。原为驻守在外的武官。如：卜辞说：“在北史其获差”。（《殷虚文字乙编》6400），后来成为王左右的史官，掌管祭祀和记事等。或称作册。西周时有太史、内史等。春秋时期更有称外史、左史、南史的。（礼记、王藻）；“动则左史书之，言则太史书之”。（2）古代官佐之称。《诗?小雅?宾之初筵》：“或佐之史”。《周礼?天官?宰夫》：“（八职）六曰史，掌管书以赞治”。郑玄注：“赞治若今起文草也”。史姓系以官职为姓氏，主要有三种说法：一是唐人颜师古《急就篇注》所云：“周大夫史佚之后，周又有史籀，晋有史黯，秦有史颗，卫有史狗，史p，其后并称史氏”。二是南宋罗泌《路史》所云：“仓颉后有史氏”。 史佚（一作逸）是西周初年的史官，办事严肃认真，一丝不苟。据《史记?晋世家》记载：周成王即位时年纪还小，有一次与弟弟叔虞做游戏，削桐叶为圭（用作凭 信的玉）说：“以皮封你”。在场的史佚就请成王择日立叔虞。成王说：“我这是给他开玩笑呀！”史佚说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之乐歌之”。于是成 王便封叔虞于唐。（而此处的唐，便是西周时的山西，山西的晋就是此时由唐更国号为晋的，亦即晋的起源。）“周成王桐叶封弟”一事，便是史佚所见证的。按颜 师古之言，史姓就是史佚的后代。但是清人张澍《姓氏寻源》说：“史佚姓尹，史籀姓箫，黯、颗、狗皆在春秋世。史姓当出于黄帝史官之后”。即同意罗泌所说 的：“仓颉后有史氏”。仓颉，又称史皇。《世本》、《汉书》及许慎《说文解字》都说他是黄帝的史官，是汉文字的始创者。仓颉是何处人，相传有几种说法：据 清《平阳府志》载：仓颉，黄帝左史，生而四目，能书。受河图绿字，见鸟兽蹄迹，体类象形，因制文字，以代结绳。今平阳府南门外西赵村地，相传为苍颉故里； 一说今河南乐西18公里吴村，传为苍颉故里。村西北有仓颉陵与仓颉庙；一说是陈仓（今陕西宝鸡市渭水北岸）人。今陕西白水县史官乡阳武村有仓颉庙。相传他 创造汉字的地方在今西安市长安区长里村，有仓颉授字台。仓颉的后代有一支以他的职官命姓氏，就是史氏。其望族居宣城（安徽宣城县）。《百家姓》注居京兆郡 （今陕西长安东）。故史姓当是古代的史官后裔之姓。三是：还有一支由阿史那氏所改。此外，据《北史》、《新唐书》等记载：古代有个史国，属昭武九姓政权之一，居民主要务农：兼畜牧业。故地在原苏联乌兹别克共和国撒马尔汗的南方，一度属唐管辖。史国人来中国定居的，有的就以国名“史”为姓。如北齐的史丑多即属此支史氏。又据《唐书》记载：唐朝的史大奈，本西突厥特勒，入隋事帝，为金紫光禄大夫，后隶唐高祖李渊，以功多赐姓史，封窦国公，官至右武卫大将军。唐《右神武将军史继先》墓志云：夏后氏之苗裔，殷商时迁于北土，曾祖牟云可汗，祖墨啜可汗，其孙继先，至肃宗时赐姓史氏。西周末期有太史史伯。 春秋时，曾国有太史史黯、史赵、史墨，还有卜筮（史官名，朝中掌官占卜的官员）之史史苏；（据清《平阳府志》载：史苏，晋人，为太史，遂以史为姓。献公卜 伐P戎，苏占曰：“胜而不吉”。公不听，逐伐之，获P姬以归，立为妇人。苏曰：“晋以男戎胜戎，而戎必以戎胜晋”。后P果媾娲，君子为苏知难本）。卫国有 史官史朝。这些史官，未必都是苍颉的后代，但因先秦职官一般都是世袭 的，故他们或其后代以官为氏，也都姓史。史官负责记录帝王的言行和重要事件，管理宫中典籍。诸侯列国都有史，自然也都有史官。此外，春秋时卫国有大夫史鱿 （也作鱼）；楚国有大夫史皇；战国时期有史疾；魏有史起；秦始皇时有史官史禄。于此可见，在西汉以前史氏分布已相当广泛。据《元和姓纂》，《新唐书?宰相世系》等书记载：西汉时有鲁国（山东曲阜）人史恭，其妹为武帝太子良娣，（太子妃妾的称号）。宣帝时，史恭的三个儿子皆封 列侯。其长子史高，任大司马，封乐陵安侯。史高的二儿子史丹，成帝时为左将军，封武阳顷侯，自鲁徙居杜陵（今陕西长安县西北），有九子皆为侍中。从此史氏 便成为汉代累世公卿的名门望族。史丹的曾孙史崇，东汉时封溧阳侯，举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙，东汉归义侯史苞的后代，又有一支于西晋 末年的永嘉之乱时，迁至河西建康（今甘肃高台县）。史丹又有一支迁至高密（今属山东）。还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末年有沛国（今江苏沛 县）人史岑；又有史立因罪迁合浦（今广西浦县东北）；东汉时史通平迁居青神县（今四川）。唐?五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代今江西、河北有 史氏；至明代史氏分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南的一些地方，遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居新加坡等地。今河南开封、洛阳、民 权皆有史氏。史姓名人辈出，史不绝书。除上述多人外，尚有：史籀，据许慎说文解字序：“及（周）宣王太史籀，著《大篆》十五篇，与古文或异”。后秦始皇经丞相李斯奏 请：进行书同文，车同轨改革。“由李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，大史令胡毋敬作《博学篇》。皆取史籀大篆，或被省改，所谓小篆也”。可见 史籀对中国的古文字作出的巨大的创造性贡献。是继仓颉后的又一位创造中国古文字的巨擎。西周时，是四川官员史崧，把《黄帝内经》捐给国家，西汉时史游，元 帝时任黄门令，用韵语撰成《急就篇》。东汉时，河南（今河南洛阳）人史辰，任宰相，善书。撰有孔子庙碑，立于山东曲阜孔庙中，为汉隶珍品，颇受后人尊崇。 西晋有画家史道硕，善画故实，工人物及鹅，其兄弟四人皆因善画得名。唐代，溧阳人史务滋，在武则天时任宰相。又有宁夷州突厥族人史思明，参与安禄山叛乱， 史称“安史之乱”，于759年在魏州（今河北大名），称大圣燕王，后杀安庆绪（安禄山之子），在范阳称在燕皇帝，年号顺天；其子史朝义，761年杀父即 位，年号显圣，次年兵败出逃，后自溢死。后唐五代有史敬思，在唐朝官居一品（武职）。其子史建堂，据（平阳府志）、《河津县志》、河津干涧村宣统元年编撰 的《史氏家谱?灰坡巷》等载：“史建堂，河津人，唐以功封大元帅。史 简其后裔也，简官忠翊校尉，生子真，真之子迁，金元时为镇西元帅，后入朝为相”。南宋时有右丞相史嵩之（理宗时）；词人史达祖；宁宗时太师；右丞相史弥 远。元代有大将军史天泽。时万历朝监察御史史学迁；明弘治十六年宁夏都指挥使史镛；明末有南京兵部尚书史可法；清代有文学家史震林。近现代有报业资本家史 量才；民主革命烈士史坚如；电影导演史东山；中华人民共和国首任司法部长、全国人大常务委员会副委员长史良；原山西省副省长史纪言等等。俱往矣，数风流人物还看今朝。史姓后裔人口众多，人才济济，英杰辈出。他们都在各自的岗位上，为祖国的繁荣昌盛，为伟大的民族复兴，为社会的和谐发展，传承文明，创造财富，而努力奋斗着、奉献着。据悉，史姓在当今中国使用频率最高的100个大姓中，排在第86位。 联系电话： 二O一二年四月 包含各类专业文献、中学教育、行业资料、应用写作文书、各类资格考试、专业论文、16史姓、史氏探源等内容。
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【二月河：中国正在开启一个全新时代】
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二月河　　把现代中国放到中华5000年历史长河中去定位，中国共产党领导下的新中国正逐渐开启一个全新的时代，这个时代与中国历史上的任何一个朝代比都有本质上的区别。　　当下中国的发展态势跟康乾盛世绝不是一回事。故宫养心殿的对联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”可以说明当时封建王朝还是强调“人治”，与现代中国的“法治”有明显区别。我们回顾历史可以看到，历史上的各个朝代显然也有法，秦皇汉武有法，康乾盛世也有法，但那还不是依法治国。过去衙门挂的匾额说“天理、国法、人情”，国法排第二位。汉唐时代有丹书铁券制度，官员立下大功就可以免受法律制裁。明代有八议制度，官员功劳大，朝廷对这八种情况可以免罪。清代有议罪银制度，当官员出现违纪违法、违反职业道德的行为，缴纳一定银两，就可以免除一些处分。这些都说明封建时代强调的是人治，尤其是皇帝的意志，这些都游离于法律之外。法律只是限制平民老百姓的工具，法律只是维护一家一姓的封建统治手段，法律的平等线根本就是站在官僚和权贵一边，平民老百姓就是靠边站。　　回顾历史，大家也可以看到，明清皇帝搞过反腐，也治理过环境问题，但那时候与现在同样有本质区别，过去反腐、治理黄河泛滥、修道路，都是为一家一姓服务的，整体来讲，就是没有把人民的利益贯彻其中，还是为了维护金字塔最顶端那小部分人的利益，清代就是爱新觉罗家族，明代就是为了朱家。从这些方面，考量今天的反腐、治理雾霾等，都是为了人民的根本利益，为了实现“中国梦”。我们所说的“小康社会”不光是讲“吃、穿、用”，也有社会问题、环境问题。中国共产党强调在政治、经济、文化、生态等方面加强治理，这在中国历史上没有过。林林总总说了这么多，其实核心的问题就是“执政为了谁”。中国共产党执政整体上就是为人民服务，这是我们的根本思想，从严治党，让党更纯洁、更及时听取人民意见，是全方位为人民服务的根本保证，而带领老百姓奔向小康社会实现中国梦是为人民服务的根本目标。　　当然，中国的传统文化中还是有很多精华部分，这是中国人在历史长河中的积淀。自秦汉以来，长期大一统的中国，版图辽阔、人口众多，政治制度相对完善，传统文化对现代中国的社会治理还是有经验可以借鉴，比如　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神。习近平总书记倡导的“中国梦”、以民为本、依法治国、人与自然和谐一体、新型国家利益观等重要治国理念中，都能看到中华传统文化精华厚重的历史影响。▲(作者是全国人大代表、知名作家，本文由薛小乐采访整理)（编辑：SN090）
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明清两朝的监察机构
&&&&&&&明清两朝的监察机构
对天下百官的纠风监察机构自古就有，且一直为中央枢要。明代以前这类机构多称作御史台，明洪武十五年（1382）改称都察院，清代沿用。古时御史台主官称御史大夫，明清两朝都察院主官叫左、右都御史。该衙署长官位列公卿，地位显赫，并非冷衙闲差。《汉书.百官公卿表》说：“御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。”副丞相大致类似现今的副总理。西汉晚期，成帝刘骜仿效上古三公之制，于绥和元年（前8）把御史大夫更名大司空，金印紫绶，禄比丞相。职官地位又升了一级。
御史台之“台”字有个说头儿。西汉时这个机构称御史府，成帝刘骜把主官升为大司空后，御史府日常公务改由副职御史中丞署理。东汉时，缘于御史中丞原来在内廷兰台寺（殿内藏书文牍奏章处）掌事，且御史大夫又转为司空，遂把御史中丞职掌的御史府更名“御史台”。所以后人亦称御史台为“兰台”。
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明代监察机构
明朝的监察机构在开国之初就叫御史台，设左、右御史大夫，秩从一品。太祖朱元璋把监察百官当作举国三件大事之一。他说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅。御史掌纠察。朝廷纲纪尽系于此，而台察之任尤清要。卿等当正己以率下，忠勤以事上，毋委靡因循以纵奸，毋假公济私以害物。”（《明史.职官志》）
基于洪武太祖谕旨，明代监察御史的职责有以下几项：一、专司纠劾百官。具体为：凡大臣奸邪、小人构党、作威作福乱政者，劾。凡百官贪墨冒功猥琐鄙陋败坏官纪者，劾。凡学术不正、上书陈言乱改典章成宪者，劾。凡企图邀官晋升者，劾。二、会同吏部考察评定官员职守业绩，以资决定升降陟黜。三、会同刑部、大理寺审理大案重囚，辨明冤枉，称三法司会审。四、依皇帝敕令，了解并奏禀全国风纪舆情。
御史台更名都察院后，设左右都御史各一员，秩正二品。左右副都御使各一员，秩正三品。左右佥都御史各一员，秩正四品。都察院下设四个厅司：1、经历司，主要负责官署行文。设经历一员，秩正六品；都事一员，秩正七品。2、司务厅，负责内务杂项。设司务二员，秩从九品。3、照磨所，检查事项进度及有无违规遗漏等。设照磨一员，秩正八品，检校一员，秩正九品。4、司狱司，主管刑狱案件。设司狱一员，秩从九品。以上为都察院机关设置。
都察院另设十三道监察御史。明代改革元朝行中书省旧制，在全国置十三布政使司（即行省）为行政区划，并定北直隶顺天府为京师，南直隶应天府为南京。十三个布政使司均派有监察御史，秩正七品。分别为：浙江、江西、河南、山东各十人。福建、广东、广西、四川、贵州各七人。陕西、湖广、山西各八人。云南十一人。共一百一十人。监察御史属于中央官员派往地方，有些加封都御史、副都御使或佥都御史衔，品秩随之提升。加衔者均兼有总督（军务）、巡抚、总督兼巡抚、提督兼巡抚等差事。世称“巡按”。凡加衔并兼任督抚者，品秩高权力大。至明朝晚期，这类御史兼督抚已成为地方行省的实际主官。清代行省的军政主官总督、巡抚一级职官名称即肇源于此。
十三道监察御史负责巡视纠劾百官职守，遇职守不严或贪墨无法者即当面弹劾，亦可封章密奏。御史监察职责分为内外两部分。所谓内指京畿，具体差事为刷卷（核察讼狱案件有无枉法或拖延），巡察城防军营军务，监临乡试、会试及武举科考，巡视光禄寺、仓库城门等。所谓外指在外巡按，具体巡察内容包括军务，刷卷，巡视粮道、盐道、茶道、河道、关隘、马政、屯田、仓库等。巡按系代天子巡狩，对地方各级职官有举劾专权。大事上奏皇上裁夺，小事可立断。
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清代监察机构
清代都察院大体沿明旧制。都察院主官只设左都御史为实缺，右都御史为疆臣督抚兼衔。左都御史设满、汉各一人，顺康间满人正一品，汉人正二品。雍正八年（1730）满汉并为从一品，成定制。左副都御使满汉各一人，秩正三品。都察院设经历司、都事厅。经历、都事满汉各一人，秩正六品。雍正初，六科由原来自为一署的独立部门改为隶属于都察院。吏、户、礼、兵、刑、工六科每科主官为掌印给事中，满汉各一人，秩正五品。另有笔帖式八十人，吏户兵刑四科各十五名，礼工二科各十名。笔帖式多系旗籍，负责文案、翻译、秘书等事务。清代都察院设十五道掌印监察御史，满汉各一人，秩从五品。每道（省）另有监察御史数人。清代前期还设有巡按御史巡察各省，后裁撤。其他与明代基本相同。
明清两朝的都察院与六部不同。吏户礼兵刑工六部事务专司，各有分署，不奉旨不得署理其他部务。都察院不受此限制，对朝纲国是及各等人事均可参奏。每名都御史对所见所闻之政事得失，军民利病须直言无避。甚至长期不言事即算失职，以有辱御史之名给与处罚。监察都御史以言代行故谓之“言官”，其正风气、振朝纲之作用不可小觑。百官乃至皇帝均对言官有所戒惧。御史言事多少会带来麻烦，一些官吏得罪不起他们，只好敬而远之。即便皇帝行事有时也尽量绕着这些言官御史，能避就避以省去些口舌。
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