房子正门正中对面可以放比较大的榕树盆景吗?求风水大师指点_百度知道
房子正门正中对面可以放比较大的榕树盆景吗?求风水大师指点
围墙下边做了一圈凸起的台阶我家是那种潮汕古宅，最近买了一盆差不多2米的榕树大盆栽，正大门前面是有围墙的，正大门对着西南方向，想放大门口的正前方可以吗，刚好可以放一些盆栽
左手方适合畅通无阻(青龙长)。大门分为宅大门和房大门，只要你的盆栽不在这条中轴线上，院子围墙的大门通常都和房子的大门是直通的，都不适合置放东西的，宅大门就是院子的大门，都是没问题的，房大门就是不连院子筑物的大门。院子门和房子门的中间除非是照壁或是壁档。如果要放在房子大门的左右，那么适合放在出门的右手方潮汕的古宅在早年搭盖的时候大都看过风水后才建的，所以基本上没什么必要担心风水的问题
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家里养榕树盆景好吗
祥安阁风水网 编辑：azg16802
家里养盆景好不好呢？盆景是不是可以挡煞呢？下面是家里养榕树盆景好吗，快来看看下面的相关文章吧！
家里养榕树盆景好吗
如何养好榕树盆景的几个要点
除了阳光以外，浇水也是榕树盆景日常管理的要点。榕树盆景一般选用的盆器较浅，泥土较少，浇水就要视具体情况而变、灵活运用，一般采取&见干见湿&的原则。如果是砂质土壤可以适当的多浇水，粘性土壤就要少浇水了，因为粘性土壤透水性差，浇水多了会引起根系的腐烂。 浇水时可以先叶面喷水，再根部灌水灌透，注意不要浇&半截水&造成盆面湿、盆内干的现象。北方家庭种植要经常喷叶面水，以增加空气的湿度。 &　　
榕树盆景的盆土有限，平时还应注意肥料的补充。夏秋榕树生长期，每月施一次腐熟的饼肥水，冬季少施肥或不施肥。另外在两年一次的换盆时将有机肥粉碎、腐熟后按一定比例，掺入盆中，慢慢提供营养。换盆最好选择在榕树休眠期的早春或晚秋进行，同时疏剪过于密集的根系。 &　
榕树耐修剪，萌发力强，生长快，除早春进行修剪外，平时养护中对新生枝条和徒长枝，也要根据造型要求进行修剪，以保持树形的美观，提高观赏性。
另外榕树盆景的生长温差不宜过大，温差相差10度时就极易造成落叶死亡。榕树的根也容易发生各种细菌、真菌引起的根腐病或根瘤病，平时应该在不伤根的情况下，经常慢慢的翻开土壤查看根部，适当注意喷药进行防治。 & 推荐阅读：
在家中榕树盆景怎么养&
　　一，其四季常青，姿态优美。养护起来也比较简单，是初学盆景者的首选。那现在就给您介绍下榕树盆景怎么种植和剪裁的知识。
　　第一、榕树盆景
　　榕树盆景的根相互交错，起伏不定，古朴美观，具有很好的欣赏价值，是传统的造型盆景，深受人们的喜爱。一 般应将榕树盆景放置在通风透光处，要有一定的空间湿度，阳光不充足，通风不畅，无一定空间湿度，容易使植株发黄、发干，导致病虫害发生，直至死亡。喜酸性 土，属非耐寒性植物，在北部地区，一般冬天还要进入温室维护管理。养护好榕树盆景必须在日常维护中对其进行浇水、施肥、修剪、病虫害防治等方面的科学管 理。
　　第二、榕树盆景怎么养
　　一、养护方式
　　土壤要求：榕树盆景的培育土壤一般要求是疏松透气偏酸的黑石粉泥、河沙、建筑用石粉、煤渣等，而且这些培养土较易取得。
　　浇水要求：榕 树盆景培植以培养土盖住根部即可，插树以深3寸左右为宜。淋上定根水后放置于阴凉背风处养护，地植的用遮盖物遮阴。浇水可根据天气状况而定，保持培养土湿 润而不渍水，渍水过多易造成根部发黑坏死。成活后的榕树长期渍水，易造成只长根不长枝干。三伏天两三天不浇水，树不会枯死，但一浇水，叶子就会青枯脱落， 影响生长，因此，水的管理要见干见湿。
　　施肥要求：榕树是个喜大水大肥、能耐旱又能耐湿的树种。树桩进入正常护理后，用腐熟的人畜粪尿或沤熟的饼肥作为追肥，每日进行一两次根外追施。移栽或换盆时，也可用沤熟的鸡粪、豆饼、骨粉掺入培养土充作基肥。充足的肥料会使枝干快长快粗，年可修剪的次数多，达到缩短培养期的目的。
　　光照环境：榕树盆景，一般应放置在通风透光处，要有一定的空间湿度，阳光不充足，通风不畅，无一定空间湿度，可使植株发黄、发干，导致病虫害发生，直至死亡。
　　修剪要点：不宜盲目裁剪枝条，先任由它发芽，刚种植的老桩，头一年最好不宜裁剪。如果枝条太多，修剪要在3至4月间进行。每次裁剪掉少量的乱枝条，而且分多次裁剪。一旦裁剪过多，就会影响根部以及整个树桩的生长。
　　修剪要点：榕 树桩成为榕树盆景，修剪是一个非常重要的工序。第一年先培其根基，养其精气，只抹掉不对位的芽，待第二年枝条长粗木质化后才可动剪。以剪为主，绑扎为辅， 剪裁以一年一次为宜，长势壮旺的可动剪两次，待剪短枝条长出的叉枝粗壮后再次动剪。如此反复，如果修剪得当得法，不出四年，一盆好的盆景就会出现在你的面 前。
　　病虫害防治：病 害及虫害：根系的损伤或腐烂也容易落叶，但因为根系长在土中很难发觉。由于长期不换盆或肥水不当引起烂根很常见，最好在不伤根的情况下，查看根部，适当的 修剪死根、弱根、伤根。蘸上生长剂再植入盆中。此外榕树的根容易产生各种细菌、真菌引起的根腐病或根瘤病，应该适当注意喷药进行防制。榕树的虫害主要有蚜 虫、红蜘蛛、蚧等。用氧化乐果500PPM喷洒叶片或百分之五十亚胶硫磷可湿性粉剂1000倍溶液喷杀。用洗衣粉水或风油精水百分之零点一也很有效。
　　二、注意事项
　　1、浇水不当：榕树浇水一定要坚持不干不浇，浇则浇透的原则，这里的干燥是指盆土表面干燥，而不是盆土干透，当然即使是干透也不会在短时间内对榕树造成很大的伤害，因为榕树的叶片厚而小，有一定的耐旱性。
　　2、施肥不当：榕树施肥需要以薄肥勤施的方法进行，避免施用高浓度的化肥或未经发酵腐熟的有机肥，否则会产生肥害，轻者落叶，重者死亡。
　　3、光照不足：榕树在光照充足的环境下生长良好，夏季高温期如能遮阳百分之三十至百分之五十则叶色更显翠绿，但温度低于32度时最好不要遮阳，以免叶片脱落。
　　4、虫害所致：榕 树导致落叶的虫害主要有红蜘蛛、介壳虫，虽然也有蓟马危害，它此虫只是卷叶吸汁，危害性比上述两种要小一些，而且蓟马防治起来也容易，只可将卷叶摘除销毁 即可。而红蜘蛛个体比较小，一般危害部位为叶片的背面，是由于通风不良、空气干燥所引起，可全株用大水冲洗后喷施螨类专杀药剂即可，如螨净、克螨等。介壳 虫危害部位以茎干、叶柄等处为多，大小、颜色不同，形状上有圆形、椭圆形等，一般不移动，但危害性较大，需要及时防治，可用牙刷刷除或抹布擦拭干净，也可 喷施洗衣粉、风油精0.2％的溶液进行防治，或喷施杀扑磷等农药进行防治，效果皆良。
　　第三、榕树盆景的修剪方式
　　盆景树木仍在不断生长，如任其自然生长，不加抑制，势必影响树姿造型而失去其艺术价值。所以要及时修剪，长技短剪，密技疏剪，以保持优美的树姿和适当的比例。
　　1、摘心：树木盆景为抑制其高生长，促使侧技发育平展，可摘去其技梢嫩头。
　　2、摘芽：树木盆景在其干基或干上生长出许多不定芽时，应随时摘芽，以免萌生叉枝，影响树形美观。
　　摘叶：观叶树木盆景，其观赏期往往是新叶萌发期，如械树，石榴等新叶为红色，通过摘叶处理，可使树木一年数次发新叶，鲜艳悦目，提高其观赏效果。
　　3、修枝：树木盆景常生出许多新枝条，为保持其造型美观，须经常注意修技，修技方式应根据树形来决定，如为云片状造型。则将枝条修剪成平整状，一般有碍美观的枯枝，平行枝，交叉技等，均应及时剪去。
　　4、修根：翻 盆时结合修根，根系太密太长的应予修剪，可根据以下情况来考虑。树木新根发育不良，根系未密布土块底面，则翻盆可仍用原盆，不需修剪根系，根系发达的树 种，须根密布土块底面，则应换稍大的盆，疏剪密集的根系，去掉老根，保留少数新根进行翻盆，一些老桩盆景，在翻盆时，可适当提根以增加其观赏价值，并修剪 去老根和根端部分，培以疏松肥土，以促发新根。
养好榕树盆景的小技巧
　　榕树盆景是我们最常见的盆景之一，其四季常青，姿态优美。养护起来也比较简单，是初学盆景者的首选。
　　随着自己对盆景的逐渐了解，才弄明白了当时那榕树盆景的&死亡之谜&。
　　原来榕树是热带树种，喜暖、阳光充足、湿润通风的环境，我那租住的客厅虽然温度较高，但缺少阳光的照射，难怪当时会枯萎的那么快。
　　除了阳光以外，浇水也是榕树盆景日常管理的要点。榕树盆景一般选用的盆器较浅，泥土较少，浇水就要视具体情况而变、灵活运用，一般采取&见干见湿&的原则。如果是砂质土壤可以适当的多浇水，粘性土壤就要少浇水了，因为粘性土壤透水性差，浇水多了会引起根系的腐烂。 浇水时可以先叶面喷水，再根部灌水灌透，注意不要浇&半截水&造成盆面湿、盆内干的现象。北方家庭种植要经常喷叶面水，以增加空气的湿度。
　　榕树盆景的盆土有限，平时还应注意肥料的补充。夏秋榕树生长期，每月施一次腐熟的饼肥水，冬季少施肥或不施肥。另外在两年一次的换盆时将有机肥粉碎、腐熟后按一定比例，掺入盆中，慢慢提供营养。换盆最好选择在榕树休眠期的早春或晚秋进行，同时疏剪过于密集的根系。
　　榕树耐修剪，萌发力强，生长快，除早春进行修剪外，平时养护中对新生枝条和徒长枝，也要根据造型要求进行修剪，以保持树形的美观，提高观赏性。
　　另外榕树盆景的生长温差不宜过大，温差相差10度时就极易造成落叶死亡。榕树的根也容易发生各种细菌、真菌引起的根腐病或根瘤病，平时应该在不伤根的情况下，经常慢慢的翻开土壤查看根部，适当注意喷药进行防治。
　　掌握了以上几点，相信大家在以后的养护榕树盆景过程中，就不会出现我以上的错误了。
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风水本就是需要配合家人的命相与流年飞星的一种学术，命相与流年飞星不同，摆放的位置当然不同。
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介绍一下榕树盆景摆设的风水。
发布时间： 11:28　来源：源创　　编辑：装饰网　　浏览次数：    [
【导读】：在单位或公司中摆放的,能量作基础,科学风水学名家,就是方位,介绍一下榕树盆景摆设的风水。
我也去发个问题
摆放的盆景植物一定要健康美观，不可出现枯萎的状况。木行属阳，是五行中唯一具有生命的东西，可以生长、繁殖。切忌使用干燥花，它会吸收阴气，在上是不好的。 正东方位是代表健康的方位，住宅或房间要注意这个方位的风水布局，才能常保家人，尤其是家长的健康。由于正东方属木，所以催化这个方位最好的方法，就是在此摆放健康的绿色植物。 植物的大小要和房间成比例，而且不可用尖叶的植物。
摆放的盆景植物一定要健康美观，不可出现枯萎的状况。木行属阳，是五行中唯一具有生命的东西，可以生长、繁殖。切忌使用干燥花，它会吸收阴气，在风水上是不好的。 正东方位是代表健康的方位，住宅或房间要注意这个方位的风水布局，才能常保家人，尤其是家长的健康。由于正东方属木，所以催化这个方位最好的方法，就是在此摆放健康的绿色植物。 植物的大小要和房间成比例，而且不可用尖叶的植物。
又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！       摆放的盆景植物一定要健康美观，不可出现枯萎的状况。木行属阳，是五行中唯一具有生命的东西，可以生长、繁殖。切忌使用干燥花，它会吸收阴气，在风水上是不好的。   如果是超大型的榕树盆景，一般运用到单位或公司中摆放，家庭中没有条件用。 在单位或公司中摆放的，一般情况下，是在大厅、大堂、展厅、主厅摆放，也有一些单位在气温合适的时候摆放于室外门口两侧或院内主要位置，以达到绿化和提高档次上。    如果想推销出去，可以考虑将盆景事先参加一些大型的活动，如展览会、展销会、博览会、交易会等。在这些大型且高水平的活动上，人员活动量大，各行各业的人士都齐集，对这么招眼的巨型盆景是绝对的促销和宣传方式。很有可能当场就有单位人士向主会者咨询或探问。这无形中就有了销路。    正东方位是代表健康的方位，住宅或房间要注意这个方位的风水布局，才能常保家人，尤其是家长的健康。由于正东方属木，所以催化这个方位最好的方法，就是在此摆放健康的绿色植物。 植物的大小要和房间成比例，而且不可用尖叶的植物。【风水学评述】　　科学风水学名家董斌（董墅评）先生说，当代堪舆风水学如果不加入现代学术，就与古代的风水先生没有两样，被主流社会视为不学无术的骗子，当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。其一，一个风水顾问，寻龙觅穴之后，一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据，通过计算和科学判断，再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上适合于实施，会获得多少回报，这些都要有经济学上的判断和数学上的数据；其二，在中国和国外的建筑学中，有很多良好的经典性的建筑环境景观方法，这些采纳在风水学中，将造就一些经典型的人文建筑景观现象。其三，在易经风水学中，毕竟风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”，为什么叫“易”园？“简易，变易，不易”，也可以作为美学的标准，游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是简易，清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫变易，简易与变易交相辉映，这就是不易，这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说，易经之道，用之在法，其妙在人；“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则。DD董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。[编辑本段]风水释意　　【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。　　DD董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。　　天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学DD中国风水学。 　　中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 　　宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 　　数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易?系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 　　精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 　　中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 　　演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 　　由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 　　自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 　　西方人在惊叹之余呼“my god!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 　　整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 　　中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。 　　中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 　　中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。 　　元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气
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