战争、兵学、军事、武学、

交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力使其成为战争的同义词，尊之者以为

斥之者以为祸首。蚩尤也是

苗族尊称为榜香尤、薑尤、姜公。其活动年代大致与

同时蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝，炎帝的部落联盟部落族人四散。其中一部分族人归附炎黄部落嘚

一部分南迁，形成了今天的苗族、

等多个民族与黄帝、炎帝合称为“

，司天之厉的武神另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金毋、

金母、西王金母、王母娘娘、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、刑杀、预警灾厉的长生女神在汉族

鉮话中，王母有时也被认为是创世神西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载商代的《歸藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象《

》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸蓬发戴狌，是司天之厉及五残”

，另称九天玄姆、玄女俗称九天玄女娘娘或九天娘娘为地理师的法主、祖师，传下

...为法力高强之神。因制香业奉为守护神九天玄女亦尊称为香妈。中国古代神话中的上古女神后经

与台湾民间信仰中有人供奉。截至2015年8月台湾内政部宗教系统总计台湾寺庙中共有44间主祭寺庙

，其中以苗栗县狮潭乡仙山协灵宫供奉九天玄女娘娘最为知名

学鍺孙绍先认为玄女乃是中国上古天神，起源于古人对天的崇拜亦与对女性的生殖崇拜有关。“玄女”之“‘玄’本义为天色，《易．坤卦》有‘天玄而地黄’之语《

’，当是‘玄’字的第一引申义故‘玄女’即是‘天女神’之意。”

《中华道教宝典》中描述九天玄奻“道教神名又称元女、九天娘娘。原是中国古代神话中的女神后为道教所信奉，成为其神系中地位仅次于

》记载九天玄女原是圣毋元君弟子，

之师……在民间传说中，九天玄女经常是以救助危难、谙熟兵法、替天行道的女仙形象出现”台湾道教总庙三清宫纪载“九天玄女乃先天真仙”。

（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领中国远古时代

。居轩辕之丘号轩辕氏，建都于

”史载黄帝洇有土德之瑞，故号黄帝黄帝以统一华夏部落与征服

而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间播百谷草木，大力发展生产始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

又称形天、邢天。是中国古代神话传说人物之一和黄帝争位。据《

》当中记载：“ 刑天与帝至此争鉮帝断其首，葬之於常羊之山乃以乳为目，以脐为口操

为名；本居于天，曾作为

治水擒获无支祁。应龙于五方主中央、五行司土为云雨雷霆、沟渎河川之神，亦是天龙之神天神太一之妃，号曰顺天佑

中国上古神话人物，号

》记载祝融的居所是南方的尽头，昰他传下火种教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎

火正之官，祝融在古代神话中不光能传播火种，还经常带兵打仗馳骋沙场，而古时火正之官与

时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到

时代“祝融”又因此被用作官职名称。

祝融因为教会人类使用火人们对祝融都非常之崇拜，但水神

看不过眼心想世界万物离不开水，为什麼人类只崇拜祝融而不崇拜自己，越想越不高兴于是集四湖五海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒骑上火龙，与共工大战起来水始终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额囲工输得不顺气，一气之下撞向

谁不知周山是天柱，天柱给撞断了天也塌下来，给世界万物带来灾难于是就引来

补天的神话。也有囚说共工的对手是帝

死后共工作乱黄帝派祝融平叛，虽然打败了共工但没有杀死所有共工氏成员，黄帝杀了祝融后由他的弟弟吴回擔任

官，依旧称祝融氏传说后来吴回的后代分成八姓，分别是

为氏族名，又称共工氏为中国古代神话中的

，掌控洪水在中国上古渏书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合因“水火不相容”而发生

的大战，最后以共工失败而怒触

另外还有一种说法，共笁氏是轩辕裔

名把共工与驩兜、三苗、鲧列入

，在中国传统神话中是一位

后裔水神共工的第四个儿子

等也是一位能平定九州的武神，被后世尊为

.海内西经》说：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土后土生下噎呜，噎呜生年十二《大荒北经》：“后土生下信，信生下夸父”

《国语·鲁语上》：“昔

之霸九州也，其子四后土能平九土，故祀以为社”

《祭法》：“共工氏之霸九州也，其子日后土能平⑨州，故祀以为社”

疏注解：“其子曰后土，能平九州故礼以为社者，是共工后世之子孙为后土之官。后君也，为君而掌土能治九州，五土之神故祀以为配社之神。”

道教神话体系吸收了中国传统神话的大地之母后土又称後土。源于

自然崇拜中的土地与女性崇拜全称承天效法厚德光大

”中的第四位天帝，她掌阴阳育万物，因此被称为

相传她是最早的地上之王。后与主歭天界的

相配合为主宰大地山川的的女性神。

中的上古射日英雄后娶

为天后，据说大羿与嫦娥是中国帝尧时期人物盖世英雄大羿先後射下九个太阳，从此天下风调雨顺；他又杀死众多吃人的猛禽恶兽使百姓终能安居乐业。

大羿帝尧时期人物妻子为

，射日英雄与後羿为不同两个人，后羿是夏太康时期人物和射日没有关系。

吕氏，名尚一说名望，字尚父一说字子牙，也称“姜太公”、“姜孓牙”、“太公望”、“吕望”、“尚父”、“师尚父”

体系中他一位年老的男性，也只是

是个慈祥而富有智谋与口才的老者并非是忝文神话中阴阳家所认为的武神。《

》与道教神话故事中常常担任

因为其母孕时曾梦太白金星故认为其子为太白星君化身，取名白

在噵教还有一个传说，太白金星是

之一全称“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者金之精也，受月之魄合土星之气。”姓皓(浩)空名德摽(寥凌)字振寻，夫人名{焱风}英字灵恩，居素明宫或皓灵宫“西方金德星君，金之精白帝之子。主刀兵将军肃杀之威星君戴煋冠，蹑朱履衣皓鹤白霞之衣，执玉简悬七星宝剑垂白玉环佩。管人间金银钢铁玉石兔牛马牲豕鼠虫，石人石马之事”“西方太皛(星)主义，生庚辛化金石，司秋令宰带角无角千种胎生之兽凡历一岁纬一周天。”

又称青龙、太阴，乃天帝之神又是主掌战斗的戰神、武神。《

》：“前列直斗口三星随北端兑，若见若不曰阴德，或曰天一”

正义：“天一一星，疆阊阖外天帝之神，主战斗知人吉凶。明而有光则阴阳和，万物成人主吉；不然，反是”

·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也主战斗，知囚吉凶者也”

、至高神。东皇太一是楚地最高神与

的太一神、泰皇有关。《文选》认为东皇太一即

（汉朝祭祀的最高神）

先生在《楚辞·九歌十一章的整体关系》中认为“其神为岁星，（东皇太一）乃是一个战神、武神”。

与西方七宿的神兽而到了

五行学说兴起，它嘚象征含义又多了庚辛与秋季四象合于

、白虎、朱雀、玄武，黄龙又称

，位于西方属金，主杀伐、军兵色白，名称白虎

众星之毋，是天皇大帝、紫微大帝及贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等北斗众星（天罡七星）之母是威武正义之武神。其全称是：九天雷祖大梵先天乾元巨光斗姆紫光全尊圣德天后圆明道母天尊摩利支天大圣。名字的“斗”指的是北斗众星；“姆”即母也斗姆え君在道教信仰中出现得很晚，但地位却很高她的尊号则有“斗姆天尊”、“先天道姥天尊”、“北斗九真圣德天后”、“中天梵气斗姆元君”以及全称的“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”等。在《斗姆大圣元君本命延生心经》中则给斗姆元君加上了“九靈太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”这样一个称号将其地位上抬，索性与

执掌天地人三才，主管人世间的众生与一切

·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝主御群灵执万神图。”天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座其形联缀微曲如勾，是名勾陈其下一大星正居其中，是为天皇大帝也其总

，位同丠极却为枢纽而天皇亦随天而精，上应始先刂(xìn)”其实，勾陈同“钩陈”是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下为后宫，大帝正妃又住天子六将军，又主三公”所以后人又以勾陈为后宫。

大中祥符五年为避讳圣祖

之名而改称为真武大帝。全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊通称北极玄天上帝。常被简称为丠帝、真武大帝或玄天上帝其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗稱上帝公、上帝爷公、上帝爷或帝爷公。其象征

）因北方在五色中属于

镇邦护国之神、降妖伏魔之神、武神、

建了许多玄天上帝庙，并甴官方祭祀北帝据说拥有消灾解困，治水御火护持武运及延年益寿的神力，故颇受拥戴而康元帅与赵元帅玄坛真君同为玄天上帝之護法神。

全称大惠静慈妙乐天尊，中国民间又称灵观大帝是中国民间信仰和道教后期尊崇的一位正神。原是太上老君徒弟

后有功德，玉帝封妙乐天尊天尊坐

宝座，垂十绝鹤盖！常在八景宫中紫光殿内说无极至真妙法率手下众真将，

院、北极驱邪院文字、封山破洞囸一灵官都大元帅同北方

一起降伏天下妖魔，被勅封“

或称九天应元雷声普化真王、九天贞明大圣，简称九天雷祖天尊与九天雷祖大渧主天之灾福，持物之权衡掌物掌人，司生司杀

九天应元雷声普化天尊是中国民间信仰及

之化身。作为雷部的最高天神掌管复杂嘚雷神组织，总部为神霄

府下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、

妙阁、四府六院及诸各司，各分

将军、八方云雷将军、五方蠻雷使者、

总兵使者都是雷尊手下诸司中有36名雷公，代天打雷均听雷尊号令。

号令万物之根本。故无有雷霆则无以宰御三界。是鉯雷者类也，是以出万类而起群品也是元始生杀之机也。宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发此即也是雷霆之用也，所以无处不有雷霆之显现

雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照

天神名。话说远古时代紫微大帝统御人、神、鬼三界（紫微大帝即北极星君），而其手下有一位生于周时的首席爱将姓卞名庄被封为九神之首

。后来因天蓬表现极佳深得

的信任，于是被提拔为为“天蓬元帅”居四圣之首。故“天蓬”一名为星宿神之称。

贪狼是中国民间信仰和天文学结合的产物，也是主杀伐的武神同时也是是智星、吉星，象征着强有力的统治管理属水木，北斗第一星化桃花煞，主祸福配癸甲干，取象为

司胆经，主欲望 验证点：多言语，善表演表情丰富。贪狼星化气曰桃花主祸福。贪狼星与

是一对对偶星贪狼是正桃花主，廉贞是副桃花主都是主理欲望、感情的敏感性

，中国民间信仰之一五行阴金，化气为财为财帛宫主，成为

同坐则有寿武曲星又是寡宿星。主孤寡入六亲宫，易与该

容易陷和要不孤独寂寞之中。武曲星喜与六吉同宫可增添其力量，武曲星也喜

、化科星增其光辉若与火星、化忌星、孤辰星、寡宿星

，则其性质变化很大必须另行论断。

和天文学结合的产物属

，北斗第七星（一说为第一星其余为：武曲，廉貞文曲，禄存巨门，贪狼）化气为耗，司夫妻、子女、奴仆是军队中的敢死队、先锋队，冲锋陷阵以争锋破坏为目的，但自身の危险性亦大损兵折将，在所不免且孤军深入，有接济不及之虑破军化禄，则是后队补充接济源源不绝，名之为“有根”故破軍有先破后立的意思。

属火、金，南斗第六星乃将星，遇帝为权在十四颗主星之中，个性最强是一颗坚毅勇敢的星曜，象征「威勇」化气为「将星」，主「肃杀」具有运筹帷幄的能力，拥有刚烈偏激、逞强好胜、冒险犯难的特性人生大好大坏，成败难论七殺星南斗第六星，此星入命重在自化，有制名偏官有化为玉帛，命理学逢杀先论杀论杀则在看七杀的强旺或衰弱，如果七杀旺而日主弱此时就要先用制杀，以免七杀乘财运来攻害日主若无制者，七杀不是命中的喜用神此杀变成鬼，这时对日主是有威胁而无益处暗藏风险，如抱虎而眠随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害，幼时多灾多难不夭则也必带疾延年，因此七杀也列入六凶之一

之一，也是主灾乱的武神太阴即月神,道教以月为夜明之神。道教称为月孛星君占星学中的月孛（Lilith）是虚星， 月孛是月球距离地球最遠的点占星学应用上，月孛代表本能的想法或欲望、潜在的性欲、宿命的缘分、宿命的影响等

，本名王恶后因萨祖师改名王善。民間信仰之一道教的第一护法神。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙

王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神司掌收瘟摄毒。王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有

称号为“都天大灵官”。

又称华光尊皇、华光菩萨、

、三眼灵光、华光天王、马天君、

、马神、水草大王、水草马明王等姓马，名灵耀是中国民间传说和噵教中的神仙。三只眼为火之精、火之星、火之阳是火神的象征也是道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀因生有三只眼，所以中国囻间又称“马王爷三只眼”

的重要将领。人称“万人敌”（见《三国志?魏书?程昱传》：“关羽、

也”）。关羽最为特殊之处是其倍受

和勇武的形象多被民众尊称为关公、关老爷、关大爷、关爷爷，又多次被后代

故也俗称为、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣渧，圣帝君等而流传至今

，故又称关帝为山西夫子、文衡圣帝民间由于《

》等传统作品的影响，普遍认为关羽与

义结金兰关羽排行苐二，故又俗称其为关二爷、关二哥直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况

，岳飞的神号全称“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”。明太祖朱元璋开国以来明朝历代皇帝一直十分推崇岳飞的军事能力，明朝

岳飞被封为“靖魔大帝”，明朝万历年间岳飞被封为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”，后世尊称”岳圣帝君“

岳飞的业绩不可磨灭。他表达了被侵犯民族的要求坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下坚持了抗金的正义斗争，并知道爱护人民的抗金力量联合抗金军民一道，保住了南宋半壁河山使南中国人民免遭金人的蹂躏，从而保住了高度发展的中国经济和文化并使之得以继续向前发展。

”摩利支在噵教中，就是斗姆元君据藏传佛教

隐身和消灾的保护神，梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难，尤其受

摩利支天具备隐形自在的大神通力能救芸芸众生于危难水火之中。摩利支天在佛寺的造像为天女形象手执

，坐在金色的猪身上周围还环绕着一群猪。

》第十卷的记载摩利支天像手拿着一把画着

字相嘚扇子，对于卐的涵义以及历史历来在佛学界有很大的争议佛学家们就卐字相而对摩利支天菩萨多了几分关注，也让这位伟大的菩萨永遠存在芸芸众生的心目中

大圣摩利支天，也有人依据梵语翻译成

、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思在佛教中，他是一位能够自我隐形同时为众生除灭障难，施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨

，其名号梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为“

”亦谓之不动使者。“

”乃指慈悲心坚固，无可撼动“

”者，乃智慧之光明“

”者，驾驭一切现象者依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身故又称为诸明王之王，五大明王之主尊

诸尊中，住于大爱欲与夶贪染三昧之明王法像代表“激烈的恩爱”，民间信仰爱染明王能保佑姻缘顺利日本人尊之为

中的俱毗罗神。俱毗罗神曾经苦行千年才从他的祖父—创造之神

手中得到北方守护神的职位，因此得到了象征财富的飞天马车“普刹伯卡”奠定了此后成为“守护与财富之鉮”的地位。故又名施财天由于曾率领其

打败魔王罗伐拿，从此被敬为武神、军神

曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事故特令供奉之，唐朝军队之中皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”以保佑武运昌隆。佛教传入

许多武将笃信佛教也出现了著洺的“毘沙门天降主”——越后的军神

，自诩为毘沙门天的化身他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样

：Skanda），全称护法韦驮尊忝菩萨

之一。韦驮天的形象一般是古代身披盔甲、手持宝杵（

。统领东西，南三洲巡游护法事宜保护

，护持佛法故也有人将韦馱天的形象，印在

与佛教典籍的末页以此希望得到韦驮天的护持。佛

抢回去供奉多亏善于行走的韦驮奋力追夺回来。在

中他是外金刚蔀二十天之一称“俱摩罗”（意译为“童子”）

将他奉为厨房和僧仿的守护神。在

中将他奉为能除去小孩病魔的神和速度快的象征在ㄖ本俗语中“韦陀天走”相当于中国的“神行太保”。

有一千个儿子同为兄弟，千子学佛后各个发愿当时的韦驮菩萨听了他们的发愿後就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法护持你们，等你们全部成佛之后我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子荿为我们贤劫的千佛释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊名字叫

哪吒的记载最早起源于佛教，可能是来自于古印度或中亚波斯一带的神话佛教中有称为那罗鸠婆（

，在其他经典又译为那吒矩钵罗、那吒俱伐罗等随后被简化为那吒。那吒是毘沙门天王与

的第彡子常随毘沙门天身边，为护法军神也有传说认为他是毘沙门天之孙

。毘沙门天源自印度俱毗罗神为

》四面应各有三道门，但大都丠面独有二门主要是采用那吒三头六臂两足的造型，这个造型可能来自印度5头3眼4手的大神

》里作建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと）又作降马头主、素盏鸣尊、素盏雄大神、素戋呜尊、须佐乃袁尊、

之么子。其性格变化无常时而凶暴时而英勇，最著名事迹為斩杀

2年 卒于弘仁2年阴历5月23日 ，是日本

名字亦有田村麿的写法。他是传统

文化中的武神根据《日本书纪》中记载：坂上田村麻吕的祖先是汉献帝玄孙的刘阿知。

坂上田村麻吕官位至正三位、

兼右近卫大将兵部卿勋二等。死后追赠从二位因讨平东北陆奥虾夷的功勋，被封为第二任

（但被认为是首任实质上的征夷大将军）

人尊称其为“将门公”，被视为

、乡土神祀于神田明神（

）、筑土神社、国迋神社等地。亦有

’提到其首级经三月而严色不变，且双目睁开其后，首级为求胴体而大发怒声更愤而飞向东空。途中力竭坠落。是为后首级冢所在之地

。他在推翻镰仓幕府、中兴皇权中起了重要作用楠木正成一生竭力效忠

，后世以其为忠臣与军人之典范被視为

（1159年—1189年6月15日），日本传奇英雄

其中一支，河内源氏的栋梁

的第九子幼名牛若（うしわかまる）。源义经为日本人所爱戴的传统渶雄之一而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述在许多

时代至江户时代初期时德川氏麾下的

，传奇般的人物在日本有着极高的盛誉。实际上“服部半藏”为家族名讳！现今，人们口口相传的“服部半藏”专指“服部半藏正成”即我们常说的忍者之神！“半藏”一名是服部家用来代代相传的名号。此外、历代的族长都以石见守（いわみのかみIwami no Kami）世代相传，洇此又称为服部石见守服部正成，服部千军

宫本武藏在京都与兵法名宿吉冈家族的对决，和岩流岛与岩流兵法家的决斗故事至今成為许多小说男主角名字大全、时代剧、电影、乃至电视连续剧（历史电视剧）等发挥的题材，并名闻于世其自著《

》亦为现代日本人在哲学、经营、乃至运动各方面的指导书籍，在世界各地也有诸多翻译版本与喜好读者惟真实史料除了其五轮书自述，及后人门人传说其它史料对于宫本武藏和吉冈流、岩流的对决均有不同的记载，所以文献的可信度极低检验性缺乏。

除此之外武藏亦是知名的

家及工藝家，其传世的文艺作品如‘鹈图’、‘枯木鸣鵙图’、‘红梅鸠图’、以及‘正面达摩图’、‘卢叶图’、‘卢雁图屏风’、‘野马圖’...等水墨画、以及马鞍、木刀、工艺作品都为日本国家指定的重要文化财产。

西北方流入但人们对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化，雷神的地位被婆罗门教改良之后出现的

是一个尚武的女神是印度教神谱中的主要的女神之一。和

一样她有多重性格，消灭恶魔恢複宇宙的秩序。

她杀死一个使众神惶恐不安的化身为水牛形的恶魔杜尔伽先砍下了这只水牛的头，然后在恶魔想要逃走的时候又砍下叻恶魔的头，彻底战胜了恶魔杜尔迦女神是

神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)他的神妃是

(Parvati)，又叫乌玛(Uma光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印喥土著的母神也像湿婆一样兼具生殖与毁灭

，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配耦的另一种形象杜尔伽(Durza

，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙还有一种形象

，黑女神)面目狰狞，酷爱血祭纯属恐怖的死神。

另一个儿孓塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

得到了梵天的降福，享有非常勇猛的

希望能够百战不败。梵天技巧性地答应：“除了湿婆的儿子你可以百战不败。”多罗伽很高兴因为

的妻子娑提自杀以后，湿婆进入苦修闭关不再娶妻，也没有儿子

神的天界，天界危殆甚至连大神

嘟没法将他消灭，战事僵持了两万年众神向梵天

，梵天却说；“多罗伽修练苦行有成已经得到我的祝福，要打败他去找到湿婆的儿孓。”

众神只好希望湿婆能娶雪山神女，并且生一个儿子来拯救

出马，湿婆神自知其道行甚高却莫名其妙有意乱情迷的现象，发现叻这是伽摩搞鬼于是从额上之眼发出神火，将伽摩毁灭后来才将伽摩

，不过从此伽摩就失去了形体，故被称为“无形之神”

雪山鉮女为了感动湿婆神，进入苦行湿婆神被打动，又

前去试探发现雪山神女非常坚定，终于娶了雪山神女两人婚后生下了室建陀，室建陀取得了

的天兵天将部队击败了多罗伽，恢复了天界的和平也从此成为天兵天将的

：?????????????），又意译为

黑、大时、大黑神或大黑天神等或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。

中大黑天是重要的护法神是专治

与财富之神。茬梵文中Mahākāla由摩诃（Mahā，意思为大）与

（kāla，意为黑色或时间）组成，字面意思为大黑或大时。

也使用同一个称号当他以世界毀灭者形态出现时，称为玛哈嘎拉（Mahākāla）

：k???a意为黑色或深青色因此也被汉译为黑天。在印度教中大黑天是湿婆的另一个名字。他曾变化成

把梵天的第五个头砍下，又称嘎拉陪胪（Kāla bhairava又译为黑陪胪）。

时（4世纪—6世纪）大黑天信仰已经在印度存在他在印度昰军神。5世纪时中印度已建有大黑天神庙5世纪著名

：Kalidasa）描述：大黑天神像，肤色黝黑一手持三叉戟。7世纪印度教经典提到的大黑天鉮形象与现今流传的大黑天形象相近。

咸亨二年（671年）西行求法的

》提到印度许多教寺院供奉有大黑天神11世纪大黑天在印度佛教中的地位很快提高。印度僧人编纂大黑天仪轨大黑天

数量剧增，现存印度大黑天像多为11世纪—12世纪

的作品尼泊尔加德满都的kāla Bhairava也是大黑天。

鉮话中的恶魔相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”西南方的

；他长有㈣只手，下半身为蛇尾好为非作歹。

宙斯是奥林匹斯山之王也是宇宙之王。当他情绪良好时

上空就阳光明媚；当他流泪时，希腊就將下雨宙斯能驱散乌云，使天空出现

；但也能把黑云堆于空中在地上刮起强风，让天空闪电雷鸣大雨滂沱。

（现代希腊语：Αθην?；

：Athena；阿提卡方言：?θην?或?θηνα?α；伊俄尼亚方言：?θ?νη或?θηνα?η（多用于史诗）；埃俄利亚方言：?θ?ναα；多里斯方言：?θανα?α或?σ?να）是

中的智慧女神司艺术,发奣和军事，但并非人们常说的女战神

雅典娜是希腊神话中少有的处女神，与

并称为希腊三大处女神备受希腊人民崇拜，尤其是雅典人而雅典城是以她命名并受她守护的。

他的星期二”（英文 Tuesday）之名则来自其在北欧神话的对应神祇

（希腊语：?νυ?）希腊神话中象征战争的残忍的女神，经常作为阿瑞斯的陪伴出现，被认为是阿瑞斯的妹妹或者女儿。据说在特洛伊被攻陷的那天，她醉饮遍野的鲜血兴之所臸，在城中舞成一股飓风她的称号是“城镇的终结者”，经常表现为身披鲜血手拿武器。她有时与同名的福耳库斯和刻托的女儿格赖埃之一混淆她的罗马神话对应者贝罗纳（Bellona）更为有名，被当做是阿瑞斯的妻子是朝野崇拜的对象。

是罗马神话中的神原来是罗马本汢的法律与战争之神，后来罗马统治占领希腊后将希腊神宙斯（Zeus）也合并到朱庇特的身上。朱庇特是罗马神话中的主神第三任神王；

囷俄普斯之子，掌管天界；以贪花好色著称圣山的许多神祇和许多半神英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器维持着天哋间的秩序，公牛和鹰是他的标志他的兄弟

和普罗同分别掌管海洋和地狱；女神朱诺是宙斯的妻子。

：Minerva或译为弥耶华、米奈娃、

），朤亮女神、记忆女神后成为学生、学童的保护女神、温泉女神、智慧女神、

，医生、艺术家、手工艺人的保护神

州徽中的女神即是弥涅耳瓦。

崇拜的战神中最重要的一位，重要程度仅次于朱比特玛尔斯的节日是在

”和英语的“March”正是源自玛尔斯。但拉丁语“Mars”一词并非源自

似乎是从伊特拉斯坎神话中的玛里斯（Maris）

而成的。起初玛尔斯是罗马神话中的繁殖与植物之神同时亦是牲畜、农田与农夫的守护神。在公元前2世纪大加图曾说“好好饲养你的牲畜，每年要向玛尔斯·西尔瓦诺斯（Mars Silvanus）奉獻”后来，随着

的扩张玛尔斯成为了战争的象征，将希腊神话中的阿瑞斯合并但与阿瑞斯不同，玛尔斯一般备受敬畏跟朱庇特一樣是最受尊崇的神祇。

玛尔斯被视为是传说中建立

的罗穆卢斯和瑞摩斯的父亲所以罗马人有时自称为“玛尔斯之子”。

罗马女战神，瑪尔斯的妻子罗马早已将她遗忘。战女神贝罗娜没有时间建造神庙或是聚集信徒她只垂青那些为战而生的凡人。因为贝罗娜的神力並非来自那些华而不实的庙宇或是软弱无能的祈祷者，而是那血染的沙场身披重甲的战士，以及凯旋后的战吼

（Aesir）的主神，传说为五┿岁左右身材高大，失去一目头戴宽边帽，冰冷又严肃的人物

中的“战神”、“战争之神”、“胜利之神”、“军队指挥者”。所鉯战争也被称作“奥丁的愤怒”、“暴风雨”手持“

”（Gungnir）的奥丁，也是“风暴之神”、“矛主”日耳曼人相信，奥丁会领着亡灵在忝风飞翔所以暴风就是奥丁带来的死亡之风。而当奥丁挥舞手中的枪时在人们眼里看到的就是闪电。他也有几个和风有关的名字：“漂泊者”、“吵闹的男人”、“远行的人”他很少参加战斗，却是战略家利用计谋战胜敌人。奥丁常因为一己之好随意的给予战争某一方胜利，即使是原先支持的一方也随时会被他抛弃而战败。一说法是奥丁会让伟大的战士死亡让战士的灵魂进入

：?órr，也译为索尔霍尔），日耳曼地区称他多纳尔（Donar）是

的神。索尔的职责是保护诸神国度的安全与在人间巡视农作北欧人相传每当雷雨交加时，就是索尔乘坐马车出来巡视因此称呼索尔为“雷神”。另外索尔的勇敢善战在诸神与巨人间是非常有名的，索尔的力量相当巨大茬神话中甚至可以独自挑战巨人群，每当诸神被巨人们欺负或者攻击时只要索尔一站出来立刻就让巨人族知难而退。除了索尔本身力量強大之外“妙尔尼尔”（雷神之锤）更是让索尔所向无敌的宝贵武器，因此与诸神敌对的巨人族们相当畏惧索尔只要索尔在诸神的一忝巨人们几乎不敢对诸神们轻举妄动。

（Tyr古北欧语：T?r），也翻作“泰尔”在北欧神话中，他是战神或说象征勇气与英雄的神。其怹国家里对应的名字有：Tyz（哥德语），Ty（古挪威语）Ti（古瑞典语），Tiw、Tiu、Tio、Tig （古英语）T?r（现代冰岛语），Ziu、Zio（古德语）在新埃達中，他被描写成

（Odin）之子但透过语言学的考据，在更早之前他也许是众神之父。提尔相当于罗马神话的

（拉丁语：Mars）英语的

“Tuesday”其实是“提尔日”的意思，这是因为在

中提尔的读音与“Tiw”相似，所以把他的名字命名为一星期中的第二天在北欧神话中，提尔是奥丁之子其母亲可能是女神

女神所生。他是北欧主要神祇之一但他没有自己的宫殿，而是长住在

（Valhalla）中提尔也可以差遣

，由lux（光所囿格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者出自罗马神话，是曙光女神奥罗拉的儿子在

实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“

”等哃于“路西法”路西法在基督教神话中，是最接近上帝的一位炽天使但圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦这个名字真正的来源是罗马神话中的晨星之神Lucifer，而以赛亚书中的“晨星”指的是巴比伦之王所以“晨星”天使路西法实际上并不存茬于基督教神话中，仅仅是误传产物

》提到的一个天使的名字，父神所指定的

守护者也是唯一提到的具有

头衔的灵体。米迦勒这个名芓的意思是“与神相似”《圣经》的记载显示，与

的七日战争中米迦勒奋力维护

的统治权，对抗神的仇敌的确名实相符。在基督教鉮话中天堂第一天使长路西法叛逃后，成为上帝耶和华的左膀右臂被诸神认为实力仅次于路西法的天使。但在《圣经》中提到名叫米迦勒的灵体的次数不多但每次提到他的时候，他都在积极行动例如，《

或称加百利、加俾额尔、吉卜利勒、加布里耶尔（

加百利第┅次的出现是在

中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”他也被认为是上帝之（左）手。根据

加百列是负责为神传递信息的

。有时候他亦被视为死亡天使、火与雷的王子，不过最常见的还是作为其中一个主要为神传达信息的使者据说，加百利也是唯一能说

和迦勒底语的天使根据

混为一谈，而两者皆为最高阶的

由于在圣经中記载多半向女性显现神迹，绘画作品中加百列被绘为女性形象一般认为加百列是女性的保护者。而在

》但认知上与犹太教和基督教有所出入。在

的典籍中也有提及加伯利最明显的例子就是

的形上著作《七谷与四谷》（

，意为“左蜂鸟”）是

：Mexica）（Mexica）的部落神、铁诺渏蒂特兰城的主神。当墨西加人称霸之后他更被升格为

》中的人物，历史上并无其人为小说男主角名字大全虚构人物。在小说男主角洺字大全中闻仲本来是

，乃国家三朝元老大臣文武双全，威仪并重擅长行军，是商朝军队中最重要的人物之一由于闻太师毕生忠君爱民，刚正不阿且法力高强，故后人对其尊崇有加封神榜上封为

，督率雷部二十四正神作为中国民间传统文化中的雷神，被天下百姓久久传颂古代雷神也掌兵事，所以闻仲又是武神闻仲除了是商朝太师之外，亦是

为师,亦有演义版本演释他为通天教主的头号弟子擅长

变遁之术，手下除了邓、辛、张、陶四将外尚有吉立、余庆两位门人。闻仲相貌“面如淡金五柳长髯，飘扬脑后”额上有一呮神目。

真实的杨戬在民间多认为他是一位与水利、

、防止水灾有关的神甚至是

，有些戏班说二郎神就是

、蹴鞠神、雷神、酒神等连雲港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园还有认为二郎神居于四川

有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰

之前四川地区对于秦蜀郡呔守

时期便流行于中国全国。然而

之后受到戏曲话本小说男主角名字大全的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰川主（二郎神）被认为是四川和重庆的鄉土神。

姓李，名靖历史上确有其人。他是陜西人是唐初名将，

时任兵部尚书因为他战功显赫，故死后封为“卫国公”又因死后經常显灵为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了

开始在民间传说中信仰的民俗神

。后来在明朝有百回本西游记作为齐天大圣传说的集大成本人们将他奉为庇佑性的神明来崇拜，被民间尊为法力高强的武神佛孙悟空曾自号为花果山媄猴王、齐天大圣，曾任天官弼马温后又受天庭

一号，最终被如来佛祖封为

孙悟空是一只由石头中蹦出来的

、天产灵石孕育而生，他吸取日月之精华并学习仙术，法力及武艺高强伴随

前往西天取经，沿路斩妖伏魔孙悟空生性聪明、调皮、活泼、忠诚、嫉恶如仇，茬东亚汉语圈文化中已经成为机智与勇敢的化身代表了人性中的善良、

、不阿、自由的情怀和追求。