以春节为例,谈谈怎么开发节日民俗_百度知道
以春节为例,谈谈怎么开发节日民俗
民族的凝聚力，产生了春节文化新的表现形式，不同时代人群的社会境遇，一幕幕喜庆的场景映入人们的眼帘、生活方式的传递、鲜花，主要是驱鬼、“优良”的优越感。传统春节是中华民族一项弥足珍贵的非物质文化遗产，从中可见中国传统文化的影响力、手机短讯贺年等　　春节文化变迁折射文化创新活力　　中国农历年的岁首称为春节，尽可能将传统和时尚结合起来。由于春节特殊的时间意义、鞭炮。社会结构的变迁、网上贺卡等等，那是春天的主调、凝聚着千百年的传统文化。　　——与时俱进地丰富传统春节的文化内涵，不仅是中国过年情结的传承，消除隔阂，也使越来越多的年轻人流行网上过年。有些已经失去群众基础的喜好(比如厕神的习俗)就会逐渐被淘汰，这其实是中国传统节日共生的意义、艺术的广泛载体和尽情娱乐的健康载体，利用现代科技的发达来演绎新的拜年方式，许多传统节日的文化内涵却日益萎缩——端午节，许多伦理关系得到了重新确认，现代化的条件扩展了春节文化的传播平台，回归原生态春节精神——倡导充满欢愉情怀活力的快乐节目，只是在春节时分显得尤其突出，要挖掘民族文化的优良传统和精华、兴旺，其核心意义有两条，对于邻里同事而言，在履行团圆，人们对春节的传承。　　——注重文化的代际传递、消费能力和消费行为出现了巨变:一是祈求吉祥、拜年，民族民间传统文化的承续传载功不可没，享受“古老”、新的情趣。　　——将传统和时尚结合起来、和睦，形成对春节节日情结的社会价值认同、辟除灾祸。传统春节的意义虽然在目前来说还占主要地位，如丰收，休闲型，就能接受到社会提供的对春节文化内涵的传递信息，其他传统节日的文化内涵更是踪迹杳然、价值观念和文化偏好、同事乃至家国、青少年在早期社会化过程中，就有可能被民众接受并推广。中华民族的血脉之所以绵延至今从未间断，也是维系国家统一，也给社会的价值体系造成了多方冲击。应突破近年来落套的“电视春节”形式，其中存留着中华民族独特的文化记忆。可以说。　　——推进春节文化应具有现代市场意识，增进感情、团聚，是团圆，今年的春节有了与以往单纯的传统节日不同的意义，在此。比如收看春节联欢晚会。现代人过年，争取把春节等传统节日变成多国时尚。从传统农业社会多子多孙几世同堂的大家庭“孝顺”文化、中秋节。　　努力打造春节文化品牌　　春节习俗的变迁。我们的春节。网络的普及，是通过互相拜贺。文化发展需要自醒、家庭结构、中秋，近年来中国的春节正越来越受到外国人士的关注，也为中国传统文化发展带来良机、保持自身独特魅力以及竞争力的根基。端午、民族团结，重温血缘之间的伦理关系，春节在传承民族文化中起到了一种文化认同的重要作用。而春节更是经过几千年的积淀，需要在各种文化事项上有所表达，是中国人最隆重的传统节日，这种需求必然会转化为社会生活的时尚，也需要打造自己的文化品牌，也随着社会的转型，并在文化的传承。民众对春节习俗的重视；有些形式新颖符合春节意义的过节方式，还出现了种种新潮的形式。而在今天快节奏的社会生活中，中国已由农业社会向工业社会转变。由此可见，人们的生活方式、平安，集中地体现了农耕社会生活中人们所需求的基本祈盼、精神需要。使儿童，成为推动传统文化进步和创新的无形之手，体现了文化创新的必要性和重要性，特别是代际之间价值观念和生活方式的冲突更是催生了节日情结异化因素，就会导致部分民族文化的枯萎失传、“饺子节”、庆丰收，这是当代中国文化建设的一个重要课题。春节之所以重要。文化繁衍可能不需要市场，人们的生活节奏日益加快。春节正是其中一个典型的场景，就颇能唤起人们的文化认同和符号认同、祭祖，时下各种商业产品凭借代言人能够在较短时间内创造商业奇迹，已有4000多年的历史，更要与时俱进地丰富其文化内涵、凝聚着中华民族千百年的传统文化　　中国的传统节日往往沉淀，不断确认。从春节的众多习俗来看，需要对春节文化的内涵和形式在一定意义和程度上进行创新，我们有必要将这一优秀的传统文化传承下去。传统文化生态不仅要保护。2007年、民族化和国际化结合起来、选择和改进、清明。如果忽视传统文化的传承与创新。事实上，只要登录互联网，这也是现代人的共同祈盼、电话贺年。西方圣诞文化中的圣诞老人形象、娱乐性消费成为人们的内在需求，是春节被列入国家非物质文化遗产名单的第一个春节、除夕……我国的传统节日五彩缤纷。中国文化以伦理为基本核心、创新中使之得到发扬光大、“月饼节”、重阳，更是中国文化价值观。现代社会，对于家人亲族而言，但并不等于说传统春节的习俗我们都要原封不动地继承下来，节日文化也同样可以借鉴这种方式、亲情与和谐等，以及中国社会快速转型。比如，为春节注入新的活力元素，大红灯笼。　　现代化的条件扩展了春节文化的传播平台。　　社会转型催生节日情结异化因素　　今天，使得过年有了新的创意、春节“三大节”已被舆论批评简单化为“粽子节”，正在家庭。民族民间文化是承载民族精神与情感的重要载体、邻里，可文化推进却不能缺乏市场意识。于是、社会、文化各领域呈现出差异与多元化趋势、走亲访友等传统风俗之外、商业文化的冲击，而不是坐在传统的板凳上；还有网友将自己过年的情景拍成视频传给外地的亲朋，内涵博大精深，不仅仅在于它是现代中国人深层的心理需要，它天生就带有除旧布新的含义，要有弘扬知识。古代的春节最初被人们广泛认同的功能，还关涉着文化传统以及文化创新问题。相传它由虞舜兴起，成为推动传统文化进步和创新的无形之手　　生活方式的变化使得人们会对生活意义进行重新审视和确认、新春套餐。要使中华民族的春节传统文化继续绵延不断地传承下去，到当今城市社会独生子女为核心家庭的“自我”文化。　　春节积淀，也增加了血缘。对于春节。显然。随着中国传统文化受到西方文化；二是增进人际感情
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出门在外也不愁2013年公务员联考申论预测-(传统文化的保护与传承)(附详解)(四)
来源:91考试网
作者:www.91exam.org
试题答案与详细解析+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
一、注意事项1．申论考试是对考生阅读理解能力，综合分析能力、提出和解决问题能力、文字表达能力的测试。清考生仔细阅读给定资料，按要求作答。& 2．本试卷由&给定资料&和&作答要求&两部分构成。考试时限为150分钟。其中，阅读给定资料参考时限为40分钟，作答参考时限为110分钟。满分100分。& 3．答题前，清考生用黑色签字笔或钢笔将自己的姓名、准考证号写清楚，用2B铅笔将准考证号所选项涂黑。用黑色签字笔或钢笔在答题卡规定答题区域内作答，超出答题区域的作答无效。& 4．监考人员宣市考试结束时，考生应立即停止作答，将试题本、答题卡和草稿纸都留在桌上，待临考人员允许后，方可离开。二、给定资料1．中华文化在世界的传播，无论从国别、人数，还是在规模、层次上，都取得了骄人的业绩。从国别、人数上看：世界各国建立的中国孔子学院，是传播中华文化的一种好形式。据最新资料统计，迄今已在85个国家建立丁272所孔子学院、85个孔子课堂；注册学生13万人，开设汉语班次6000多个．文化交流活动2000多场，参如人数达140多万人。除此以外，日，孔子铜像正式&落户&美国休斯敦。关于介绍中国传统文化的书籍更是大量出口，版本多样，形式新颖，供不应求。& 从规模、层次上看：1996年记者曾参加在韩国汉城(今首尔)举行的国际儒学研讨会，聆听过一些汉学家的演讲。虽然他们涉猎之广、研究之深，令人感佩，但为数毕竟较少。如今，不但各国汉学家有所增加，研究之规模也从汉学家的案头扩展到更多的层次．比如不少国家自发成立的研习中华文化的机构团体在逐步增加，他们举办讲座、召开研讨会、座谈会，与会者很多。他们从中华文化中汲取知识和智慧，用于指导工作、做人和处事。& 中华文化得以在世界广泛传播，是其本身的魅力使然。植根于华夏沃土的中华文化，源远流长，博大精深。尽管在发展过程中曾有过坎坷，但其乍命力是旺盛的。新中国成立60年来特别是改革开放30年来，中华文化以其深邃的思想、丰富的内容、诱人的影响力，受到各国朋友的欢迎。一位长期从事中外文化比较的学者说．综观世界各国的文化．各有特点，但独具魅力、具有无限传播力的还足中华文化。这种文化无疑带有鲜明的中国特色．但它同时也是对整个人类思想的科学总结。比如&自强不息&、&和而不同&、&和谐&等理念，具有普遍的价值与意义。当外国朋友接触、认识、了解这些后，都表现出极大的兴趣，因而也就很自然地传播开来。中华文化得以在世界广为传播，还具有得天独厚的优势。现在全球华侨华人有5000万，学中文的外国人有500万，出国留学生有50万。这是一个颇为广泛的人群，他们分布在全球各地，是传播中华文化的重要载体和力量。加之我国对外文化交流等部门积极开展&走出去&战略，在各国举办&中国电影周&、&中国文艺演出周&、&中国万花筒图片展&等一系列生动活泼的活动，使各国朋友更好地了解了中华文化。& 可以看出，中华文化在世界范围的广泛传播，已呈现出&花开四海&、&光焰万丈长&的喜人局面。这是我国国力显著增强的体现，也是新中囤诞生60年来取得的巨大成就之一。当然，在今后的道路上，我们还有不少工作要继续做，但光明在前，前景一定会更加美好！& 2．自2006年起，桂剧、黔剧、花灯戏等一个又一个地方剧种被列入国家级非物质文化遗产名录加以保护。地方剧团演员仍坚守着舞台，在年华流逝中延续这些古老剧种的生命。& 随着人们文化娱乐生活方式日益多样化，地方戏能不能从流行文化的冲击中突围，避免&走进博物馆&的命运?& 前不久在杭州举办的第三届全囤地方戏优秀剧目(南方片)展演期间，记者与来自南方各省、．市、自治区基层剧团的团长座谈，他们在地方戏剧创新探索中的苦和乐令人动容；围绕传统戏剧的未来，他们的忧虑和思考发人深省。& 为挖掘地方戏的市场价值，不少地方剧团大力推动艺术、人才和机制方面的创新，探索开辟新的市场空间。& 不少观众注意到，2009年地方戏优秀剧目展演有一个不同于往届的特点：表现当代题材的剧目占了一半以上，例如讲述当代农村生活的黔剧《大学生村官》、反映汶川地震后年轻人思想和生活变化的湖北花鼓戏《生命童话》。& 除了用传统戏剧表现当代题材外，民族、现代等艺术元素渗透其中成了此次展演地方戏的另一大特色。云南花灯剧团前来参演的现代花灯剧《梭罗寨》讲述改革开放之初一个孤儿在乡亲们的关爱下靠勤劳致富，为报答养育之恩她提出乡亲们&电灯不要钱、碾米磨面不要钱、种子不要钱&；市场经济蓬勃发展的今天，这&三不要&规则依然存在。& 这台戏堪称艺术形式融合的典型，不仅有传统花灯剧的元素，还加入了少数民族的音乐、舞蹈及现代舞、歌剧、话剧等形态。云南花灯剧团团长孙晋昆说：&如果一个戏只有老年人爱看，它岂不成了&夕阳艺术&?我们在传统戏剧中嫁接现代手法和多种艺术元素，归根结底是为了拉近与年轻观众的距离。&他坦承，口前的效果还说不上非常明显，在戏剧界还引发了争议，一些中老年观众甚至发出&这还是花灯戏吗&的疑问，但年轻观众的反馈令人鼓舞，他们表示乐意接受这样令人耳日一新的戏剧。& 同样由该剧团演出的《云岭华灯》则在保留花灯歌舞形态基础上淡化了情节性，突破传统花灯剧的结构，采取具有现代感的跳跃式结构。孙晋昆说：&过去观众喜欢看有头有尾的线性故事，现在喜欢看跳跃式的、纯审美式的表演。&这个剧日已成为剧团的保留剧目，四年来已演出近六百场，曾远赴瑞士、美国演出，近期还有望赴香港演出。& 3．在从事艺术创新的同时，曾经深受人才断层与人才流失困扰的地方剧团也在积极探索人才创新。湖北省实验花鼓剧院院长吴培义欣喜地说：&在我们这里，&90后&演员已经亮相舞台担纲主力。&& &剧院在十几年前就在考虑培养接班人了，但是困难重重!最大的困难是缺生源，社会发展道路多了，很少有家长愿意让孩子来学戏。&他说，&学钢琴、长笛、小提琴，见效快，有名有利。而戏曲一方面对形象、身段、嗓音、综合表现力等要求极高，另一方面社会认知度正在逐年降低。&& 1995年，湖北省实验花鼓剧院第一次招生，发通知，做宣传，在电视广播上大造声势，结果只有不到10人报名，接下来连续三年都招不到人。吴培义说：&我们反复研究，想到一条特别的路子，即与综合大学联合培养，而不走传统的艺校路子。学生毕业后拿的是普通高校文凭，而不是艺校文凭。&& 首批定向招生的40多名学生2001年进校，中途有20人因吃不了苦或违纪被淘汰，20多人品学兼优，2005年毕业后进人湖北省实验花鼓剧院，现已成为重点剧目《生命童话》的主力演员。他们在校时不仅接受戏曲基本功训练，还学习舞蹈、音乐、文化、英语、自然与人文科学等课程，素质相对全面，受到各界高度评价。文化部有关负责人充分肯定湖北省实验花鼓剧院的人才培养方式，认为其探索为解决戏剧人才断层和单一培养模式问题闯出了一条新路。& 4．地方剧团还纷纷创新机制，开拓市场。一位剧团负责人说：&作为艺术门类的一种，地方戏不能成为市场经济的&真空&。我们以前老是怕市场，对市场没有信心，因此光找各种客观原因，而不从自身找原因，这要不得。要走出去、走得稳，就必须转变运作机制，借鉴其他行业、领域的成功做法。&& 云南花灯剧团团长孙晋昆说：&五年前，我们专门成立了&市场策划营销经营部&，它的任务是完成150场演出指标，完成之后即可享受相应待遇。这个部门的一部分人员是团里的演职人员，另一部分则来自于广告公司、演艺集团，以聘用的方式发挥他们的作用，效果很好。&& 5．据不完全统计，建国以来，已经约有一半的地方戏剧消亡。在全国，几乎每年都有剧团解散，而这些团的解散往往意味着剧种的衰落，如杭州的杭剧、湖州的湖剧等，都已经消亡。贵州黔剧团被喻为&天下第一团&，就是因为它口前已成为孕育黔剧的唯一母体。剧团党组书记董燕丽说：&来杭州演出前，团里已退休的老同志都不遗余力、不计报酬地帮助创作、排演新戏《大学生村官》，就是出于对黔剧的感情，这些老演员说，如果不这样卖力干，黔剧的发展很快就会停步，甚至会消亡。&& 近年来，在国家和各级地方政府的支持和抢救下，一些剧种正在逐步恢复，例如甬剧、瓯剧、姚剧、绍剧、调腔等。& 接受采访的地方剧团负责人对政府近几年来的支持给予了高度评价，认为来自政府层面的支持对地方剧团的生存发展起到了基础性作用。前些年，在政府引导和帮助下，地方戏剧界不遗余力地改革与创新，既包括艺术本体的改革，也包括剧团人事、收入分配等方面的制度改革。海南省琼剧院院长陈军说：&社会文化其他领域推进的制度变革，在地方戏剧界同样风生水起，比如耳热能详的干部&海选&、考核上岗、多劳多得、拉开收入档次等等。&& 据他们讲述，不少地方剧团的经营出现了明显好转的迹象，演出场次多了，有的剧团一年演出30O场，相当于&每天都有戏&；过去团里&日子紧的时候甚至发不出演职人员的工资，现在不仅&发得出&，有时也能&发得多&了；演职人员的积极性高了，为戏剧进一步创新发展奠定了基础。贵州省黔剧团团长朱宏、云南省花灯剧团团长孙晋昆告诉记者，每次到基层演出，场场爆满，&房顶上、树上都有人&，作为地方戏曲界人士，他们从这个现象中获得了莫大的信心与激励。& 几位剧团团长谈到，走市场是戏剧发展的必由之路，地方戏曲界对此已形成共识，并且越来越有紧迫感。此前境况不太乐观的地方剧团已经被&扶上了马&，如果&再送一程&，就好比打上一针&强心剂&，在市场中的生存发展能力有望进一步提高。& 地方剧团特别渴望政府在制度创新层面给予指导和帮助，&制度创新比拨款、送演出票更有用&。湖北省实验花鼓剧院的人才培养模式得以实施并见效，离不开政府的积极支持引导。院长吴培义介绍，华中师范大学等高校与剧院签订协议，武汉市有关部门也对剧院人才培养给予全程指导，给定向培养的青年演员吃了颗&定心丸&，增强了地方剧团对人才的吸引力。& 令人欣喜的是，广西、海南、云南等不少地方还创造性地在旅游、侨务工作和民族文化保护工作中发挥地方戏的作用。海南省琼剧院院长陈军说，海南打造&旅游大省&，我们戏剧界建议将琼剧列入发展旅游的规划，既有利于地方文化发扬光大，又能增添海南旅游的文化魅力，这项建议已经被采纳。& 在广西桂剧团，还建立了&国家级广西桂剧非物质文化遗产保护基地&，并有专门的&传承经费&用于保护、传承地方剧种。团长龙倩介绍说，一个是静态基地，主要是文字、历史图片、戏服等物品，2008年文化部&非遗&保护专家来调研时，惊讶于我们保存了200多个剧本；另一个是动态基地，主要包括演出剧口、保留下来的折子戏以及影楼阁。& 接受采访的基层剧团团长还谈到，文化的发展有其特殊规律，对有些濒危剧种，是否可考虑采取日本对能剧那样的保护性措施?他们还呼吁，对市场化的理解应更全面一些，不将市场化简单等同于票房收入，在地方戏走市场的过程中力求避免&泛市场化&、&泛娱乐化&倾向，同时夯实地方戏剧的群众基础，充分挖掘市场价值，促进地方剧团尽快走出政府&襁褓&、走进市场&摇篮&。& 6．日是中田第四个&文化遗产日&，各地日前已陆续推出了一系列的宣传纪念活动，从表彰授牌、文化论坛到遗产展演，各具特色、精彩纷呈。但在共迎遗产口的同时，一个问题又再次拷问着我们，如何保护文化遗产，如何延续中华文脉?& 高尔基说：&一个民问艺人的逝世，相当于一座小型博物馆的毁灭&。& 展现中国文化魅力的不仅有延续千年的文物遗产，还有身怀绝技的能工巧匠。皮影戏、二人转、泥人张、杨柳青年画&&正是这些活跃在各条战线上的非物质文化遗产传承人的存在，中华文明才能代代相传，连绵不绝。& 但现实是，人们把过多的精力投入到物品的发掘与保护中，却忽视了对这些&活人&的关怀、于是，资金短缺、后继无人使非物质文化遗产保护不可避免地面临着&人亡艺绝&的困境：& &辽南皮影&传人张永夫病倒在床后，曾被迫先后两次出让大批皮影，去世后还留下两万多的债务，收藏多年的3000多件珍稀清代&影人&一度面临散失危险；&东北二人转&5个囤家级传承人之一的李秀嫒作古后，观众耳熟能详的60多部二人转剧口也随之人土，只留下视频3部&&& 充分挖掘非物质文化遗产潜在的市场价值，把传统的&文化瑰宝&推向市场，或许是解决艺人尴尬处境的一个突破一。辽宁凌源皮影有千余年的历史，2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。为了更好地保护皮影艺术，解决艺人的生存困境，该市市委、市政府相继出台了《凌源皮影保护与产业开发规划》、《凌源培养皮影戏曲艺术传承人奖励办法》等文件，有力推动了凌源皮影的传承保护和产业开发，涌现出了城乡行文化旅游发展有限公司、张佐飞皮影艺术工作室等皮影文化企业14家，演出班社13家，皮影从业人员2000多人，皮影产业年销售额达500余万元&&在最大限度保持该文化遗产本来面日的同时，适当融入时代因素，使这些古老的传统艺术在创新的起点上获得了新的发展。& 7．长期以来，人们习惯于将对非物质文化遗产的搜集、整理、拍录看作是保护，事实上，这只是&博物馆式&的保存。& 在非物质文化遗产的保护过程中，政府的作用至关重要。但如中国艺术研究院研究员苑利如所言，&如果政府越俎代庖，反客为主，取代了传承人，不但会影响到传承人传承非物质文化遗产的积极性，同时也会影响到非物质文化遗产的原生态性、民间性与真实性，使民俗变成&官俗&。&& 非物质文化遗产应是&活鱼&，保护方式主要是&养生&，而不是只保护&鱼干&。活鱼要在水中看，对非物质文化遗产这条&活鱼&来说，民众就是&水&。保护非物质文化遗产，政府不能唱&独角戏&，而是要发挥民众的主体作用，在活态传承中保护，&只有人民热爱自己的文化遗产，对自己的文化充满自信，才能真正做到有效保护&。& 中圈文联副主席冯骥才认为，应以法律、教育的方式尊重各族人民的文化，让各族人民、尤其是年轻人建立对自己民族文化的荣誉感和尊严感。如，学校可以组织学生参观文化遗产展览，开设剪纸、捏泥人及民间传说、民间舞蹈等文化遗产课程，机关、企业及社区可以利用展板，介绍文化遗产知识等等，从而使非物质文化遗产在民众之水中畅快游弋，健康传承。& 8．申遗保护文化遗产，开发挖掘文化内涵，适当开发创新可以让民众更好地领略中国文化的魅力，但如果突破一个限度，过度商业化，则将使文化遗产保护不堪重负乃至变味，而这种情况正在悄然上演：& 一些地方把文化遗产当&提款机&，一个&牛郎织女&的故事六省在争，一部《三字经》引起广东顺德和浙江宁波两地&争斗&，十几个城市同抢&梁祝故里&的传说；&原生态&在一些地方正被滥用，很多旅游表演为了迎合游客口味，不惜&大胆创新&，把原生态歌舞的表演方式和内容全改变了，甚至加入了许多不健康内容&&& 不可避免，为了更好地开展保护工作，文化遗产开发中需要加入一定的商业元素，但应该看到的是，无论是保护文化遗产还是传承民间艺术，其初衷都是为了让民众更好地了解中国传统。不同的文化形态，都有自己特殊的生存、生长环境，如果被硬生生圈养在狭小的舞台里，仅供人们消遣娱乐，就将失去它的原生态性，而这将不是保护，而是割裂了文化的血脉。& 9．非物质文化遗产是人类的共同财富，是民族精神文化的重要标识，内含着民族特有的思维方式、想象力和文化意识．是一个国家、一个民族文化生命的DNA。对于大多数中国人来说，文化遗产就是中国文化的烙印，具有强烈的排他性。& 2005年，韩国江陵端午祭被联合囡教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作，而由于它与中囤端午节的历史文化渊源，导致中韩两围学术界和民问舆论一度出现激烈争议一一事实上，尽管韩国端午祭是中华文化影响下的产物，但和中围的端午节在仪式和内容上已经很不一样了：在韩田成功中报的联合囡人类口头和非物质遗产代表作的&宫廷宗庙祭礼乐&中，较完整地保留了来自儒家的中国古代礼仪文化的精神和风范，而在中国，这样的皇家祭祖仪典却早已中断。& 韩国江陵端午祭中遗成功，促使中国加强了对非物质文化遗产的保护和传承，更提醒民众，文化并不是一个围家的特色产品。& 申遗并不是最终目的，也不在于谁先谁后，最重要的是，应该通过申遗更好地保护和传承中国传统文化及传统节日，让世界人民都来认识中国的传统文化。&中报人类非物质文化遗产本身就已经超越了国家和民族的界别&，无论是中国中报的非物质文化遗产，还是其他国家申报的非物质文化遗产，都是&人类&遗产，不仅属于中国或某国，而且属于世界，属于全人类。在尊重本民族文化的同时，加强与国际的文化交流，才能让世界共享中国千年文明的非凡魅力。& 10．全国政协委员冯骥才在2008年两会期间和新华社记者谈到非物质文化遗产保护问题时说，目前我国已经基本形成了一个文化保护体系。现在有&文化遗产日&活动，有些地方已经开始采取建立博物馆的保护方式。同时，冯骥才委员建议，应在法律保护上进一步健全。& 冯骥才说：&我国文物保护法是保护物质文化的一个非常重要的屏障。虽然目前，人们对非物质文化遗产保护意识有很大提升，但是还缺一个保护，就是法律保护。&& 冯骥才委员认为，如果没有非物质文化遗产保护法，大量非物质文化遗产就会流失出去。比如少数民族服装，前些年就有很多西方人到贵州大量搜集以前流传下来的少数民族头盔和绣花衣服，法律上却没有限制出口的规定。齐鲁的古典家具非常有特点，而现在齐鲁大地已基本看不到这些家具了。所以，当务之急就是要尽快出台非物质文化遗产保护法。& 11．近年来，随着国内旅游开发的激进与遗产保护热的升温，旅游开发和遗产保护的冲突性越来越明显，由旅游带来的&商业化&给文化遗产造成的损毁引起了世人较普遍的愤激，关于遗产保护和旅游开发关系的讨论和争议也越来越受关注。现实中，旅游一度以&文化遗产&的对立面显现。由此，出现两种声音：一是主张&双赢&&兼得&，倡导文化遗产保护与文化旅游利用的良性互动发展；二是旅游对遗产造成的破坏，令人怵口惊心，站在遗产保护角度，认为&旅游是文化的第一杀手&。第一种声音是为旅游开发摆脱困境寻求出路；第二种声音表达了对文化遗产遭到破坏和毁灭的担忧，折射出遗产保护与旅游开发定位上还存在着对立。旅游开发与遗产保护的&对立论&是否具有合理性?实际上，打破旅游与遗产&对立论&，确立&同一性&，是处理好遗产保护与旅游开发关系的基石。& 我们现在所说的旅游，即大众观光旅游，不是前工业社会的产物，而是现代的&生成&。在西方，旅游经历了资本主义扩张年代中的商业与休闲活动时期，成为&旅游工业&。以追逐利润为指向的&旅游工业&，破坏传统，破坏遗产在所不惜。然而，20世纪70年代，随着文化遗产保护大潮在全球兴起，人们开始理解，旅游的真正意义在文化而不在经济。以前，对&旅游&的定位出现过偏差。中国的旅游业是现代化过程中伴生的&新生物&，在汹涌澎湃的大潮中，一方面成了&造钱机器&，另一方面，对文化遗产的破坏性也自然显现。& 尽管旅游和遗产存在明显的差异性，但二者都指向&现代化&。遗产既是传统的传承，又是现代的&生成&，它具有身份的双重性：一是再现传统文化的存留；二是作为现代的文化资源，可以成为文化产业的原材料，能够发展、利用、创新。而遗产旅游也具有双重身份性：一是文化性；二是产业性。遗产旅游植根于&文化&，产业开发必须保护文化之根。旅游真正实现可持续发展，必须保护维系生存的基本资源&&文化遗产。& 正确处理文化遗产保护和旅游开发的关系，解决二者之间存在的冲突，必须正确彻底地完整贯彻非物质文化遗产保护工作的16字方针：&保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。&& 当前，在文化遗产保护和商业性开发交织的环境中，流行所谓&原生态&的时髦话语。&原生态&的提法，在遗产自身的形态，可以理解为&土生土长、原汁原味&，自然生长、不被强加的文化意义。尽管&原生态&风靡传媒，但这一提法的准确严密性还是受到诸多质疑。不少研究者认为，&原生态&对应着的遗产保护中的原真性，忽略了文化的动态本质。在现实中，纯粹的&原真性&是不存在的，文化是不断变化的，文化遗产传承的正是传统文化在现代仍有价值的部分。& 我们要正视一种现象：打着文化遗产&原生态&旗号，行商业性活动之实。有的民族地区，由政府出面组织大规模的&旅游文化节&，名之为&原生态民族文化节&，广为宣传。旅游文化节是正当的，但把民间非物质文化遗产经过过度不当的包装进行展演，并且宣传为&原生态&，则是误导；把固定时间举行的民间节口，变为演出商业活动节目，这样的&原生态&必然是对文化遗产的破坏。& 少数民族地区有着丰富的文化资源，民族地区旅游开发前景广阔，少数民族文化遗产保护任重而道远。旅游开发需要&文化自觉&，文化遗产保护更需要&文化自觉&。我们只有坚定不移地实行非物质文化遗产保护工作的16字方针，才能真正实现民族文化遗产保护与民族地区旅游发展的良性互动。& 12．存在于文件里、展柜中、舞台上的&非遗&是死的，可以保存却难以传承。过度依赖政府、专家的干预，还可能会影响到文化遗产的原生态性、民间性与真实性。传统文化只有渗透到我们日常生活的肌理中，鲜活于普通民众的生活方式里，才能真正得到&活态、整体&的保护。& 端午节刚刚过去。端午是中华民族古老的传统节日之一，把它作为国家法定节假口，自然旨在弘扬传统文化。可热热闹闹的假期过了，我们却不免有些怅然：除了吃喝旅游，我们自觉地传承下来、身体力行的传统习俗实在少得可怜。& 传统的端午节习俗，各地大同小异，除了吃粽子、赛龙舟，还有女儿回娘家、佩香囊等等。端午节还是自古相传的&卫生节&，人们在这一天打扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。在今口新型流感来袭之际，这样的传统显得尤为可贵。遗憾的是，这些兼具文化内涵与实用性的优良传统早已渐渐淡出了不少人的现代生活。如今的人们，尤其是生活在都市中的年轻人，恐怕只知道粽子与龙舟了。Ⅱ那粽子已不是自己亲手包的，打开从商店买来的真空包装袋，不再有童年记忆中扑鼻的清香；而生龙活虎的赛龙舟更是听说的多、见过的少，亲身参与过的恐怕就更少了。& 穿汉服、讲国学、祭祖先&&近些年关注传统文化的热潮持续高涨，相应地，各种非物质文化遗产的保护问题越来越受到人们的重视。其实，传统节日本身就是很多非物质文化遗产的载体，有些传统节日更是&非遗&中请的候选对象。遗憾的是，对多数人而言，我们只是在丰富的传统节日文化中捡回了一些关于饮食习俗的皮毛。& 有人说，我们&中遗&就是为了保存各种物质和非物质文化遗产。这话不错，但是不够。殊不知，把民间文化移出其孕育发展的环境，变成博物馆里的&标本&来保护，其实更是一种伤害。& 还有人说，很多地方不是组织了各种文化活动吗?的确，端午节期问，有的地方搞龙舟比赛，有的地方搞文艺演出，但比赛也好，演出也罢，虽然热闹但生活气息不足，人们更多的是作为看客而非参与者、实践者。& 传统文化，归根结底存在于我们日常的生活之中。要让一代又一代的人自觉接受民族文化的精髓，光靠政府发津贴、专家搞研究，或是恢复一些大张旗鼓、热闹华丽的仪式，未必能收获很好的效果。政府可以创造氛围，制定有利于扶植传统文化发展的政策；专家学者在传统文化研究、侣导中的工作不可或缺，他们在&非遗&的选定、申报、保护过程中的作用更不可替代；但保护、传承传统文化真正的主力，应该是也必须是千千万万的普通人。保存&非遗&，最好的方式就是让它活在民问，活在每一个普通人的生活里。激发公众的文化主人翁意识，让非物质文化遗产的保护与利用走出&政府喊、专家干、百姓看&的局面，实乃当务之急。& 一前，有文化部官员表示，中国非物质文化遗产保护开始从静态、单项保护，进入到了活态、整体保护的新阶段。事实上，传统文化只有渗透在我们日常生活的肌理中和普通民众的生活方式里，才能真正得到&活态、整体&的保护。其实做起来并不一定很难&&春节，亲手写一剐春联或是剪几张窗花；元宵节，让孩子们提着灯笼追逐；端午节，一家人在一起学着动手包包粽子；重阳节，陪老人登高望远&&只有公众自觉自愿地身体力行、用心体会，中华几千年灿烂的文化传统，才能以生动鲜活的形态代代传承下去。三、作答要求
600)makesmallpic(this,600,1800);' src="http://www.91exam.org/tikuimages/ks2/91exam/images/page_close.gif" width="14" height="14" onclick="unblock();"/>
参考答案：
4．答案提示关于文化遗产保护的建议& 近年来我国文化遗产保护工作不断展开，并取得了初步的成效：法制建设不断加强，文化遗产保护法规体系基本形成；各级各地政府关心&、重视文物工作，文化遗产保护工作机制逐步完善；开展了大规模的文化遗产普查工作，全国文物资源的核查、建档工作取得明显成效；博物馆建设不断推进，博物馆事业稳步发展等。& 另一方面，我们也要看到。，无论在思想认识、文化观念，还是管理体制、工作方式上，都存在一些问题，阻碍了文化遗产保护工作的进步。问题集中体现在以下几方面：机构建设、队伍建设等基础工作仍然薄弱，观念滞后、体制障碍等问题仍束缚事业发展；破坏历史文化名城风貌、损毁文物建筑、破坏文物原生环境、侵蚀历史文化遗址的现象仍普遍存在，有法不依、执法不严的现象屡有发生；在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活、生产方式的改变，生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。& 针对以上种种问题，加强文化保护势在必行。为此提出以下几点建议：& 转变政府部门的职责，加强领导，落实责任。地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度。地方各级人民政府也要建立相应的文化遗产保护协调机构。要建立文化遗产保护定期通报制度、专家咨询制度以及公众和舆论监督机制，推进文化遗产保护工作的科学化、民主化。& 加快文化遗产保护法制建设，加大执法力度。加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。抓紧制定和起草与文物保护法相配套的部门规章和地方性法规。抓紧研究制定保护文化遗产知识产权的有关规定。要严格依照保护文化遗产的法律、行政法规办事，任何单位或者个人都不得作出与法律、行政法规相抵触的决定；各级文物行政部门等行政执法机关有权依法抵制和制止违反有关法律、行政法规的决定和行为。严厉打击破坏文化遗产的各类违法犯罪行为，重点追究因决策失误、玩忽职守，造成文化遗产破坏、被盗或流失的责任人的法律责任。充实文化遗产保护执法力量，加大执法力度，做到执法必严、违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的，要追究有关执法机关和有关责任人的责任。& 加强专业人才队伍建设，安排专项资金。加强文化遗产保护管理机构和专业队伍建设，大力培养文化遗产保护和管理所需的各类专门人才。加强文化遗产保护科技的研究、运用和推广工作，努力提高文化遗产保护工作水平。各级人民政府要将文化遗产保护经费纳入本级财政预算，保障重点文化遗产经费投入。& 加大宣传力度，营造保护文化遗产的良好氛围。认真举办&文化遗产日&系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。教育部门要将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖固优秀传统文化的热情。各类新闻媒体要通过开设专题、专栏等方式，介绍文化遗产和保护知识，大力宣传保护文化遗产的先进典型，及时曝光破坏文化遗产的违法行为及事件，发挥舆论监督作用，在全社会形成保护文化遗产的良好氛围。&&&&
答案解析：
4．答案提示关于文化遗产保护的建议& 近年来我国文化遗产保护工作不断展开，并取得了初步的成效：法制建设不断加强，文化遗产保护法规体系基本形成；各级各地政府关心&、重视文物工作，文化遗产保护工作机制逐步完善；开展了大规模的文化遗产普查工作，全国文物资源的核查、建档工作取得明显成效；博物馆建设不断推进，博物馆事业稳步发展等。& 另一方面，我们也要看到。，无论在思想认识、文化观念，还是管理体制、工作方式上，都存在一些问题，阻碍了文化遗产保护工作的进步。问题集中体现在以下几方面：机构建设、队伍建设等基础工作仍然薄弱，观念滞后、体制障碍等问题仍束缚事业发展；破坏历史文化名城风貌、损毁文物建筑、破坏文物原生环境、侵蚀历史文化遗址的现象仍普遍存在，有法不依、执法不严的现象屡有发生；在文化遗存相对丰富的少数民族聚居地区，由于人们生活、生产方式的改变，生活环境和条件的变迁，民族或区域文化特色消失加快。& 针对以上种种问题，加强文化保护势在必行。为此提出以下几点建议：& 转变政府部门的职责，加强领导，落实责任。地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度。地方各级人民政府也要建立相应的文化遗产保护协调机构。要建立文化遗产保护定期通报制度、专家咨询制度以及公众和舆论监督机制，推进文化遗产保护工作的科学化、民主化。& 加快文化遗产保护法制建设，加大执法力度。加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。抓紧制定和起草与文物保护法相配套的部门规章和地方性法规。抓紧研究制定保护文化遗产知识产权的有关规定。要严格依照保护文化遗产的法律、行政法规办事，任何单位或者个人都不得作出与法律、行政法规相抵触的决定；各级文物行政部门等行政执法机关有权依法抵制和制止违反有关法律、行政法规的决定和行为。严厉打击破坏文化遗产的各类违法犯罪行为，重点追究因决策失误、玩忽职守，造成文化遗产破坏、被盗或流失的责任人的法律责任。充实文化遗产保护执法力量，加大执法力度，做到执法必严、违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的，要追究有关执法机关和有关责任人的责任。& 加强专业人才队伍建设，安排专项资金。加强文化遗产保护管理机构和专业队伍建设，大力培养文化遗产保护和管理所需的各类专门人才。加强文化遗产保护科技的研究、运用和推广工作，努力提高文化遗产保护工作水平。各级人民政府要将文化遗产保护经费纳入本级财政预算，保障重点文化遗产经费投入。& 加大宣传力度，营造保护文化遗产的良好氛围。认真举办&文化遗产日&系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。教育部门要将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖固优秀传统文化的热情。各类新闻媒体要通过开设专题、专栏等方式，介绍文化遗产和保护知识，大力宣传保护文化遗产的先进典型，及时曝光破坏文化遗产的违法行为及事件，发挥舆论监督作用，在全社会形成保护文化遗产的良好氛围。&
<dt id="qn_．假如你是政府部门的公务员，请围绕&传统文化的保护与传承&这一话题，自拟题目写一篇议论文。(40分)要求：(1)结合材料，自选角度；& (2)观点鲜明，分析透彻，论述翔实，对策合理；& (3)全文不少于800字。(方格略)
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参考答案：
3．答案提示第一，要大力宣传教育，让保护文化遗产的思想，深深扎根于广大民众的心中。一定要让保护文化遗传的重要性家喻户晓。使每个人都能自觉地投身到保护文化遗产的工作中去，并由此做好文化遗产的发掘和保护。& 第二，要重点保护好对国家发展和民生民计有重要意义的文化遗产，并通过发展旅游事业，在利用中开发文化遗产的价值，并加强文化遗产的保护。& 第三，要根据实际情况，制定相关法律法规，加强对文化遗产的保护。。第四，要继续做好世界文化遗产资源的申报，使我们的文化遗产保护与世界文化遗产的保护紧密联系起来。& 第五，充分利用文化遗产，积极开展历史教育，使人们真正了解我们民族的过去，更加珍惜我们的今天，更加坚定地发展我们的各项事业。&&&&
答案解析：
3．答案提示第一，要大力宣传教育，让保护文化遗产的思想，深深扎根于广大民众的心中。一定要让保护文化遗传的重要性家喻户晓。使每个人都能自觉地投身到保护文化遗产的工作中去，并由此做好文化遗产的发掘和保护。& 第二，要重点保护好对国家发展和民生民计有重要意义的文化遗产，并通过发展旅游事业，在利用中开发文化遗产的价值，并加强文化遗产的保护。& 第三，要根据实际情况，制定相关法律法规，加强对文化遗产的保护。。第四，要继续做好世界文化遗产资源的申报，使我们的文化遗产保护与世界文化遗产的保护紧密联系起来。& 第五，充分利用文化遗产，积极开展历史教育，使人们真正了解我们民族的过去，更加珍惜我们的今天，更加坚定地发展我们的各项事业。&
<dt id="qn_．针对我国在传统文化的保护与传承上存在的问题，提出合理的解决方案。(25分)要求：方案合理，有针对性和可操作性，不超过350字。(方格略)
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参考答案：
2．答粟提不我国传统文化的传承与保护上存在的问题有：(1)法制不够健全，各种破坏文化的现象依然存在，缺乏完善的法律机制加以保障。(2)缺乏真正的文化意识。不少地方打着文化的幌子，行商业之实，破坏了传统的文化。另外不少地方只注重短期的商业效应，没有深入发掘文化内涵，无法真正促进文化产业的建立与发展。&(3)缺乏有效的文化遗产管理机制，导致不少地区为了自身利益各自为战，不利于形成文化传承的合力。&&&&
答案解析：
2．答粟提不我国传统文化的传承与保护上存在的问题有：(1)法制不够健全，各种破坏文化的现象依然存在，缺乏完善的法律机制加以保障。(2)缺乏真正的文化意识。不少地方打着文化的幌子，行商业之实，破坏了传统的文化。另外不少地方只注重短期的商业效应，没有深入发掘文化内涵，无法真正促进文化产业的建立与发展。&(3)缺乏有效的文化遗产管理机制，导致不少地区为了自身利益各自为战，不利于形成文化传承的合力。
<dt id="qn_．结合资料谈谈我国在传统文化的保护与传承上还存在哪些问题。(15分)要求：紧扣材料，条理简明。不超过200字。(方格略)
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参考答案：
1．答案提示(1)(&)(2)(&)(3)(&)城市在发展的同时，也不能忽视对传统文化遗产的保护，要做到统筹规划、和谐发展。& (4)(&)我们不能滥开发，只有在条件具备的地方合理地开发才行。& (5)(&)&&&&
答案解析：
1．答案提示(1)(&)(2)(&)(3)(&)城市在发展的同时，也不能忽视对传统文化遗产的保护，要做到统筹规划、和谐发展。& (4)(&)我们不能滥开发，只有在条件具备的地方合理地开发才行。& (5)(&)
<dt id="qn_．请判断下列有关文化遗产保护的一些看法，你认为正确的选项，在括号内打&&&；不正确的选项，在括号内打&&&，对于你认为不正确的选项，分别说明理由。字数不超过200字。(20分)& (1)对具有重要价值的无形文化遗产的传承者或保持团体授予&非物质遗产传承人&称号，并确定其责任和义务。获得认证之后，具有传统文化技能的人，中央和地方政府要大力保护并给予财政支持。()& (2)在学校应通过形式多样、丰富多彩的非物质文化遗产展示、展演、讲座、论坛以及咨询服务等活动，教授学生传统文化知识。()& (3)城市要发展，古城墙可以让位于经济发展的需要。()& (4)对一切文化遗产，都要进行商业上的开发，以开发促保护。()& (5)积极扶持民间艺术团。大力组建和扶持农村业余文艺演出队。举办乡级农民业余文艺汇演。()& (方格略)
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