【早晚课】净宗朝暮课诵课本推荐_娑婆世界吧_百度贴吧
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【早晚课】净宗朝暮课诵课本推荐
【早课】1、第六品：四十八愿　2、往生咒　3、赞佛偈　4、念圣号　5、十大愿王　6、三皈依　7、夏老净语　7、回向偈【晚课】1、第三十二品至第三十七品　2、往生咒　3、赞佛偈　4、念圣号　5、警众偈　6、三皈依　7、回向偈调配：可以读完相应的品之后，念圣号若干，然后念回向偈。
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【提倡的净宗朝暮课本】1、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》节选：发大誓愿第六
2、《往生咒》南无 阿弥多婆夜哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗阿弥唎哆 毗迦兰帝阿弥唎哆 毗迦兰多伽弥腻 伽伽那枳多迦利 莎婆诃
赞佛偈阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边四十八愿度众生　九品贤令登彼岸
3、念圣号南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛（若干声）阿弥陀佛（若干声）南无大悲南无大愿地藏王菩萨南无大智文殊师利菩萨南无大行南无清净大海众菩萨
4、十大愿王一礼敬诸佛
二称赞如来 三广修供养 四忏悔业障 五随喜功德六请转**
七请佛住世 八常随佛学 九恒顺众生 十普皆回向一切菩萨摩诃萨
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密同归净土法门人难三涂共入弥陀愿海
5、三皈依自皈依佛　当愿众生　体解大道　发无上心自皈依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海自皈依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍
6、老居士净语有大福德始念佛　发菩提心修十善　佛说无上深妙禅　浅人当作浅法看四仪庄严三业净　坚守重戒勿少犯　打破人我是非关　放下生平闲知见不相干　三字真传老实念　只此即是长夜灯　苦海慈航斩魔剑要拔多劫生死根　直拼此身作呆汉　五宗八教一句收　切莫念外觅方便过缓过急同是病　强想一心心愈乱　志坚如钢气如绵　不间不杂自成片因心果佛互感应　根身器界潜传换　烦恼未伏念不一　习气不除佛不现千万句如一句时　何愁不见弥陀面　此事非易亦非难　三昧全凭信行愿念佛最忌　精神涣散　字句模糊　先快后慢　既无音节　又不联贯心不应口　声不摄念　轻忽养识　古德所叹 如此念法 永难成片声和韵稳　字正音圆　恳切绵密　沉着安闲　声合乎心 心应乎声心声相依　妄念自清佛号如珠　念头如线　分则各离　合则成串　心不离佛 口不离念如线贯珠　相续不断未能一心　先求专念　未能不乱　先学成片　真勤真专 功效自见无须问人　还请自验但只老实念　不必问如何　莫管同与异　休论自与他只管愿力强　哪怕妄想多　散乱固成病　分别易入魔境缘无好丑　佛号一扫过　句句念能真　决定出娑婆
7、回向偈愿以此功德　庄严佛净土上报四重恩　下济三途苦所有见闻者　悉发菩提心尽此一报身　同生极乐国愿我临终无障碍　弥陀圣众远相迎速离五浊生净土　还入娑婆度有情（调配：可以读完无量寿经相应的品之后，念圣号若干，然后念回向偈。）
【净空法师提倡的净宗朝暮课本——晚课】1、无量寿经第三十二品至第三十七品　
2、往生咒南无 阿弥多婆夜哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗阿弥唎哆 毗迦兰帝阿弥唎哆 毗迦兰多伽弥腻 伽伽那枳多迦利 莎婆诃
3、赞佛偈阿弥陀佛身金色　相好光明无等伦白毫宛转五须弥　绀目澄清四大海光中化佛无数亿　化菩萨众亦无边四十八愿度众生　九品贤令登彼岸
4、念圣号南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛（若干声）阿弥陀佛（若干声）南无消灾延寿药师佛南无大悲观世音菩萨南无大势至菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无清净大海众菩萨　
5、普贤菩萨警众偈是日已过　命亦随减　如少水鱼　斯有何乐大众当勤精进　如救头燃　但念无常　慎勿放逸
6、三皈依自皈依佛　当愿众生　体解大道　发无上心自皈依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海自皈依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍
7、夏莲居老居士净语有大福德始念佛　发菩提心修十善　佛说无上深妙禅　浅人当作浅法看四仪庄严三业净　坚守重戒勿少犯　打破人我是非关　放下生平闲知见谈玄说妙不相干　三字真传老实念　只此即是长夜灯　苦海慈航斩魔剑要拔多劫生死根　直拼此身作呆汉　五宗八教一句收　切莫念外觅方便过缓过急同是病　强想一心心愈乱　志坚如钢气如绵　不间不杂自成片因心果佛互感应　根身器界潜传换　烦恼未伏念不一　习气不除佛不现千万句如一句时　何愁不见弥陀面　此事非易亦非难　三昧全凭信行愿念佛最忌　精神涣散　字句模糊　先快后慢　既无音节　又不联贯心不应口　声不摄念　轻忽养识　古德所叹 如此念法 永难成片声和韵稳　字正音圆　恳切绵密　沉着安闲　声合乎心 心应乎声心声相依　妄念自清佛号如珠　念头如线　分则各离　合则成串　心不离佛 口不离念如线贯珠　相续不断未能一心　先求专念　未能不乱　先学成片　真勤真专 功效自见无须问人　还请自验但只老实念　不必问如何　莫管同与异　休论自与他只管愿力强　哪怕妄想多　散乱固成病　分别易入魔境缘无好丑　佛号一扫过　句句念能真　决定出娑婆
8、回向偈愿以此功德　庄严佛净土上报四重恩　下济三途苦所有见闻者　悉发菩提心尽此一报身　同生极乐国愿我临终无障碍　弥陀圣众远相迎速离五浊生净土　还入娑婆度有情
（调配：可以读完无量寿经相应的品之后，念圣号若干，然后念回向偈。）
南无 阿弥多婆夜哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗阿弥唎哆 毗迦兰帝阿弥唎哆 毗迦兰多伽弥腻 伽伽那枳多迦利 莎婆诃
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【早】弟子××乘佛慈愿，十念必生，一心皈命，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念）。弟子欢喜信受弥陀慈愿，为我等合家冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼；法化成全我等合家冥阳两界相互知恩、感恩和报恩；接引我等合家冥阳两界共同离苦得乐。【晚】今天我等合家乘佛慈愿，安详自在，佛功德无量。现在我十念报恩，愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。南无阿弥陀佛（十念）。 大安法师开示说 修行和念佛千万不要有躁妄心，要领会善导大师“水火河白道”喻的深刻涵义，摒除贪欲心、瞋恨心，深信切愿持佛名号，诸恶莫作众善奉行，把一切都交给阿弥陀佛好了，当我们念佛时，西方极乐世界便有我们的莲花在盛开，并随着精进程度在生长、在放光，所以我们的往生并不是指临命终时，而是当我们的心念系在“南无阿弥陀佛”六字洪名上时，我们就已经走在往生的白道上了。弘愿寺早课-完整版弘愿寺晚课-完整版南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无大势至菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！南无清净大海众菩萨！南无清净大海众菩萨！愿以此功德平等施一切，同法菩提心同生安乐国！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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历史上的今天
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blogTitle:'净土宗早晚课诵（标准版）',
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请问佛教分几个宗派？玄奘大师是禅宗吗？
，特别凶地维持秩序，根本没有佛门清净，佛光普照的意思，所以我想，恐怕。。。
请各位信佛的朋友指点。
捣乱者勿扰。谢谢。
公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，是中国佛教极盛时期，在
这时期，随着大量印度佛经论著的翻译、传播、弘扬，思想理论获
得了创造性的发展，各个宗派先后兴起。过去中国佛教出现过许多
派别，后来主要流行的有八宗。
一是三论宗又名法性宗。
此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论、百论、十二门论》而立宗，
故称三论宗。其教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
二是瑜伽宗又名法相宗。
此宗是由印度的弥勒、无著、世亲创立的。主要依据《解深密意、
瑜伽师地论、成唯识论》。因为，是依弥勒说，无著记录整理的
《瑜伽师地论》为根本教典而立宗，故称瑜伽宗。
唐代的玄奘法师译传此宗，并糅译十师之说为《成唯识论》，故
又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二
无我为总纲，以转识成智（转依）为宗旨。
此宗教义深入分析诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，
以期转识成智，成就解脱、菩提二果。此宗由玄奘法师译传而成
立，是印度无著。世亲学说的直接继承者。目前，台湾佛教正觉
同修会，多以此宗理论破邪显正。
三是天台宗。
此宗以罗什译的《法华经、大智度论。中论》为依据，形成其思
想体系。因为
公元六世纪末至九世纪中叶的隋唐时期，是中国佛教极盛时期，在
这时期，随着大量印度佛经论著的翻译、传播、弘扬，思想理论获
得了创造性的发展，各个宗派先后兴起。过去中国佛教出现过许多
派别，后来主要流行的有八宗。
一是三论宗又名法性宗。
此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论、百论、十二门论》而立宗，
故称三论宗。其教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
二是瑜伽宗又名法相宗。
此宗是由印度的弥勒、无著、世亲创立的。主要依据《解深密意、
瑜伽师地论、成唯识论》。因为，是依弥勒说，无著记录整理的
《瑜伽师地论》为根本教典而立宗，故称瑜伽宗。
唐代的玄奘法师译传此宗，并糅译十师之说为《成唯识论》，故
又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二
无我为总纲，以转识成智（转依）为宗旨。
此宗教义深入分析诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，
以期转识成智，成就解脱、菩提二果。此宗由玄奘法师译传而成
立，是印度无著。世亲学说的直接继承者。目前，台湾佛教正觉
同修会，多以此宗理论破邪显正。
三是天台宗。
此宗以罗什译的《法华经、大智度论。中论》为依据，形成其思
想体系。因为创始人智Yi，住在浙江天台山，故称天台宗。其宗
义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。以自
宗为圆教，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，
具有独创的大乘思想。
四是贤首宗，又名华严宗。
此宗以《华严经》为根据，并有深入的研究和阐发。此宗创始人
是七世纪末的贤首国师（法藏），所以称为贤首宗，又名华严宗。
此宗以五教来判摄整个佛教，把佛教分作浅深不同的五种教义。
以六相、十玄、三观为其中心思想，阐发了《华严经》的法界缘
起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义，并发展了大乘思想。
五是禅宗。
禅是禅那（dhyana)的简称，汉译为静虑，即静中思虑的意思。是
指将心专注在一法境上，叫做禅定。参究、看话头以期明心见性，
这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、次第禅、顿
超禅、菩萨禅等。而在中国“教外别传”的禅宗，是直指心性的顿
修顿悟的祖师禅。现在，台湾佛教正觉同修会已经有200多人证悟，
所修的就是这祖师禅。
初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳。弘忍、
慧能祖师教人诵持《金刚般若》。这样，《楞伽、般若》便是此宗
的经典依据。禅宗在中国很兴盛。在八世纪间此派分为南北两宗。
北宗神秀，主张渐修，后来衰落。南宗慧能即六祖，主张顿悟，弘
传甚盛，广为流传，后来演变成五家七派。
六是净土宗。
此宗是依净土五经而提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土
为宗旨形成的宗派，故称净土宗。五经指：阿弥陀经、十六观经、
无量寿经，以及华严行愿品、楞严势至圆通章。
此宗分佛陀说的法门为二道，即难行道和易行道。因别的宗依戒定
慧修六度万行，需经三大阿僧祗劫为难行道，而净土法门一生至诚
念佛，临命终时仗承阿弥陀佛的愿力，往生安养净土永不退转为易
行道。因此，此宗主张劝人念佛求生西方极乐世界。
七是律宗。
此宗主要是学习和研究戒律的。律宗是依声闻律部中的《四分律》
由终南山道宣律师一系所立的律宗。戒条戒相有五戒、十戒、具足
戒之分。五戒是出家在家弟子共持戒。十戒、具足戒是出家弟子的
戒。菩萨戒分出家在家戒。出家菩萨戒如《梵网戒经》有十重四十
八轻戒，在家菩萨戒如《优婆塞戒经》有六重二十八轻戒。又总摄
菩萨戒为三聚，称为三聚净戒。一是摄律仪戒，是戒相，是“诸恶
莫作”；二是摄善法戒，是“众善奉行”；三是饶益有情戒，是“
利益一切众生”。律学的研究，重要的是善于分辨开、遮、持、犯”。
八是密宗。
此宗是指唐密、东密，非藏密。藏密吃肉、行邪淫，不认为是佛教。
见萧平实的《狂密与真密》。在此从略。
.................................................................................&&
玄奘大师的情况上面有点介绍。他不是禅宗的，是法相宗的。
................................................................................&&
佛教是“一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。”所以，
修禅或修净土都可以。但参禅开悟的人可以在佛国净土中上品上生。
所以既然有修禅的佛教团体以及网站，何乐而不为？目前我知道的
唯一参禅证悟的只有台湾佛教正觉同修会,网址是：
国内的可见以下网址：
南无本师释迦牟尼佛
。修订本》，中国人民大学出版社出版。对佛教的四谛说及基本理论讲的很清楚，深入浅出，容易懂。
如果看后没有问题，就可以选择某一派精修了。
113.139.73.*
阿弥陀佛，谢谢
非常感谢您简单明了的回答。我会关注您推荐的书的。
谢谢您。我直接回信到您的邮箱了。没有经过爱问。请查收。
谢谢您的回答。您的建议非常好。我就暂且在爱问里学习吧，然后再去一些好的佛教网站。
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
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一心念南无阿弥陀佛
问:修净土宗好,还是修禅宗,密宗,律宗，天台宗，唯识宗等好
& && &&&答:佛法八万四千法门,法法平等,无有高下,都是因缘而对不同的根基和不同的众生宣说的。净土法门是佛不请自说,对九法界一切众生宣说的。
& && &&&世尊在很多经典里，还有很多各宗派的祖师们苦口婆心教导我们发菩提心,真信切愿念佛,往生极乐世界,脱离娑婆世界生死轮回,一生成佛，再乘愿而来救渡娑婆众生。阿弥陀佛48大愿普被上、中、下三根的九法界的一切众生,佛法无量法门之中，净土法门称为特别法门，特别就特别在三根普被，利钝全收,一生成佛。利根、钝根都有相应的法门：上根，修理一心不乱；中根，修事一心不乱；下根，可以带业往生，都能即生了脱生死。除了净土法门是靠阿弥陀佛的愿力佛力加持往生极乐世界，一生成就不退成佛。修其它靠自力的法门,你如果能有把握在一生中能修到断尽见惑和思惑的阿罗汉的果位（还不是佛和菩萨的果位）,也能脱离娑婆世界六道轮回的生死了，也可以，但是事实是不容易，在我们所处的五浊恶世末法时代,犹如登天。而往生极乐世界则只要功夫成片，伏住烦恼（即伏惑，不必要断惑，有断惑的功夫即是达到阿罗汉的果位了。甚至没有伏住烦恼也有可能往生。净空法师说:自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。一个是临终不能有人打扰甚至触摸。另一个是有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。所以多信愿念佛与多助念护持结缘同等重要)就有把握了,就能凭阿弥陀佛的愿力佛力和自己的信愿力结合,往生极乐世界，脱离娑婆世界六道轮回,不退成佛。而且我们现在处在五浊恶世的末法时代,我们都听佛的教导,那么请看世尊的教诲吧。
& && &&&*想想为什么《阿弥陀经》是佛对一切众生不请自说的呢?说明这个法门适合上至等觉菩萨，下到地狱众生的九法界一切众生,也说明此法门大不可思议,是在佛的果地上说的,菩萨都不能完全明白。如果是请法,你要和请法者所代表那类众生的根器根基因缘一样才容易成就啊。下面的问题不一一说了,自己仔细去思考吧。
& && &&&*再想想为什么所有经典里只有《无量寿经》世尊要多次宣讲呢?
& && &&&*想想为什么最后世尊慈悲加持还留《无量寿经》和阿弥陀佛名号一百年救度末法众生呢?
& && &&&*想想《阿弥陀经》为什么叫做《不可思议功德一切诸佛所护念经》呢?
& && &&&*想想为什么成百上千的经典包括有阿弥陀佛和西方净土呢?
& && &&&*想想为什么《大集经》云:末法亿亿众生修行，罕一得道；唯依念佛,得度生死！呢?
& && &&&*想想为什么《像法决疑经》云:像法一千年，坐禅得坚固；末法一万年，念佛得坚固！呢?
& && &&&*想想《法严经》最后普贤菩萨以十大愿王的等觉菩萨而要发愿导归极乐世界呢?
& && &&&*想想《文殊师利发愿经》里等觉菩萨的文殊菩萨为什么要发愿求生极乐世界面见阿弥陀佛呢?
& && &&&*想想《华法经》中心思想为什么说&一称南无佛,皆已成佛道&呢?
& && &&&*想想韦提希夫人等蒙佛神通而能见到十方的佛国土者为什么只选择西方极乐世界呢?《观无量寿佛经》
& && &&&*想想&阿弥陀佛&四字为什么叫&万德洪名&呢?《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边不可思议甚深秘密殊胜微妙无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸陀罗尼、神咒无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。’”
& && &*想想“阿弥陀佛”为什么叫&法界藏身阿弥陀佛&呢?
& && &*想想“阿弥陀佛”为什么叫“无量寿佛”“无量光佛”呢？
& && &*想想为什么世尊及十方三世的佛都赞叹阿弥陀佛和极乐世界呢?
& && &*想想阿弥陀佛发的48别愿，包括发的一念十念的称名也能往生的大愿有谁能超越呢?经上说‘佛佛道同’，十方诸佛本性的光明完全相同，但是在因地所发的愿不同，所以跟众生结的缘也就不一样。阿弥陀佛在因地发48大愿要救度法界一切众生，法缘特别殊胜，所以世尊和诸佛都赞叹他是&佛中之王&&光中极尊&。“十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极”
& && &&&人要有自知之明呀,选择好法门就要一门深入的精进修行,要发菩提心,不怀疑不夹杂不间断的坚信切愿念佛，加上多修增上缘，多助念,多放生,多印经等。学佛闻思修都重要,但明理后的解脱主要靠的是实修实证。
净空法师:净土法门的殊胜
& && && &释迦牟尼佛当年在菩提树下示现，夜睹明星，豁然大悟。他为什么能悟？他彻底放下，妄想分别执着全放下。我们烦恼习气太重，想放下，放不下，为什么？想就是烦恼，就是分别执着。用分别执着放下分别执着，不可能！那你怎么能放得下？所以，放下的人怎么放法？修定，什么都不想、什么都不念，时节因缘成熟，就豁然大悟。
& && &&&我们今天连这个定都做不到，《华严经》里面提出一个妙法，末后十大愿王导归极乐，这是教给我们特别的方法。我们该怎么做？我们把念头集中在一句阿弥陀佛，我们心想，想阿弥陀佛；念，念阿弥陀佛。经上给我们说得很清楚：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛从哪里来的？自性弥陀。你看见性，生净土了，唯心净土。所以，见弥陀、生净土就是明心见性，这是换一种方法，这个方法是万修万人去。现在问题是：你不是真念佛？真念佛的人，他只有一句佛号，除一句佛号，别的都放下。真念佛人念多久能成功？我们所看到的，《净土圣贤录》、《往生传》，乃至现在真正修行人，你细心观察，一般是三年念到功夫成片,伏住烦恼。
& && &&&什么叫功夫成片？心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这叫功夫成片。口念不念没有关系，心里就是阿弥陀佛，绝对不会有其他的念头。这一句阿弥陀佛，还是有分别、有执着，但是不要紧，它跟极乐世界相应，它跟阿弥陀佛四十八愿相应。这是佛在《阿弥陀经》等经典上和阿弥陀佛的大愿教导我们的：执持名号。这样生到极乐世界品位并不高——凡圣同居土，可是怎么样？不但脱离六道，脱离十法界，一生成佛了！
& && & （修净土只要功夫成片,伏住烦恼伏惑就有把握往生极乐世界,而修自力的其他法门必须断尽见惑和思惑才能脱离娑婆世界六道轮回。甚至没有伏住烦恼也有可能往生极乐世界。净空法师说:自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。一个是临终不能有人打扰甚至触摸。另一个是有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。所以多信愿念佛与多助念护持结缘同等重要)
& && && &生到西方极乐世界，谁教你？阿弥陀佛是老师，文殊、普贤、观音、势至是同学。所以，你一生稳稳当当成无上菩提。心里面只有阿弥陀佛的，你是真心学佛；不是这样的，你不是真心。所谓不是真心，你学佛里头夹杂着妄念、夹杂着分别执着。你的心不真，这叫业障，它怎么样？它把你拉回来，又拉回到六道去。真学佛的，真修净土的，真想在这一生成就的，没有别的，只要把阿弥陀佛抓住，其他统统放下。我再也不执着、再也不分别，我就专门分别执着阿弥陀佛——专门执持名号。佛晓得你放不下分别执着，他就教你分别执着用在一处——制心一处，无事不办。我们念佛求什么？《阿弥陀经》上给我们讲，求一心不乱、心不颠倒。一心不乱是念佛三昧，心不颠倒是智慧现前，这是福慧双修，这个成就是无量功德，这是真干，这不是假干。只要自己干的是真，一真一切真，我们弘护都真实，都不是假的。你一掺杂，真就没有了，所作所为都是福德边事，你是在修六道里面的福报，而且福报修得很杂。如果说自私自利放不下、贡高我慢放不下，我们在人间修的福报，将来到哪里去？到魔道里去，到阿修罗、罗刹那个地方去。这不是正道，人天是正道，这些不能不知道。
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 阿弥陀佛...感恩佛菩萨
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