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2008年中考语文模拟试题(含答案
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南阳理工大学语文小抄86
1．现代汉语就是“以北京语音为标准，以北方话为基；3．现代汉语特点：一、语音方面：（一）剩余的配合；4．汉字形体的演变，一般分为古文字阶段贺近代文字；10．复迭就是反复咏唱，便于记忆和流传，又渲染气；11．“汉乐府”是古代音乐机构的名称；25、白朴的现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于白；《饮酒》结庐在人境，而无车马喧；《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋；《白
1．现代汉语就是“以北京语音为标准，以北方话为基础的方言，以典范的现代白话文位于法规范的普通话”。 2．现代汉语方言并不是同普通话并立的另一种语言，而只现代民族共同语的地域分支或地方变体。现代汉语方言，根据它自身的特点大致可以分为七种。3．现代汉语特点：一、语音方面：（一）剩余的配合规律性强（二）元音占优势（三）有声调变化；二、词汇方面：（一）双音节占绝对优势（二）构词法灵活多样（三）词的来源途径广泛；三、此法方面：（一）没有严格意义的形态变化（二）以语序和虚词作为主要语法手段（三）有丰富的词量系统4．汉字形体的演变，一般分为古文字阶段贺近代文字阶段（有人称为隶楷阶段），先后出现了形态迥异的多种字体。甲骨文、金文、篆文称为古文字；隶书、草书、楷书和行书、称为近代文字。秦末汉初是汉字发展两个《魏风?伐檀》《硕鼠》；反映徭役、兵役痛苦的诗篇代表作《王风?君子于役》；反映爱情和婚姻问题的诗篇代表作《周南?关雎》《邶风?静女》《蒹葭》 9.《诗经》的艺术手法是赋、比、兴。赋是一种不借助于其他的修辞手段而直叙其事的方法，这种方法对后世叙事文学影响深远。比用形象生动的事物打比方，给人以真实、形象的感觉。兴是先起个头，然后借以联想，引出诗人内心的思想感情的表现手法。10．复迭就是反复咏唱，便于记忆和流传，又渲染气氛、深化主题。以四字句为主的句式结构使诗歌显示出整齐而又不呆板的句式特点。11．“汉乐府”是古代音乐机构的名称。乐，是音乐；府，是官署，使官设的音乐机构，后来就把由这一音乐机构所收集、编制的“诗歌”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。同时把其中来自民间的作品称为“乐府民重建井然有序的统治制度。主张“君君、臣臣、父父、子子”，同时也反对残酷的政治，强调“仁者爱人”。 24、元代的杂剧创作风格多样，流派纷呈。悲剧、喜剧、正剧无所不有。分别以关汉卿、王实甫、马致远为代表的本色派、文采派、清丽派的创作各具特色，形成了戏剧史上美不胜收的局面。关汉卿是我国戏剧史上最早和最伟大的戏剧作家。《窦娥冤》是其代表作，也是元杂剧四大悲剧之一。王实甫的《西厢记》所表达的“愿天下有情人都成了眷属”的思想在中国文学史上还是第一次。《西厢记》描写的崔莺莺和张君瑞的爱情婚姻故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。马致远的《汉宫秋》是他的早起作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，取材历史上王昭君出塞和亲的故事。25、白朴的现存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于白居《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之濉Ｋ蒌Т又雷枨矣遥凰萦未又鹪谒b。《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷翻译1、子路率而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间……” 译：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
2、曰：“莫春者，春服既成……”译：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”3、大学之道，在明明德，……之所先后，则近道矣。 译：大学的宗旨，发扬人光明正大的品德，革除旧的思想和恶习，使人弃旧图新，去恶从善，以求达到最完美境界。知道所应达到的理想境界是至善后，才有明确志向，有了明确的志向后，才能内心宁静，内心宁静后，赏析1、《蒹葭》选自《诗经?秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水阶段的过渡时期。5．在字形方面，汉字以象形性为根基。汉字的构造方法有四种：象形、指事、会意、形声。6．语言的定义：现代汉语学认为，从其属性上说，语言是一种特殊的社会现象；从功能上说，渔阳是人类最重要的交际和思维工具；从其结构上说语言是一套音义结合的符号系统。7．修辞手法：1、比喻（明喻、暗喻、借喻）明喻是指本体之间的关系十分明确，并且有明显的喻词将本体与喻体逐渐的关系赋予明确表述的比喻；暗喻是指没有明显的喻词，而是在比喻中使用“是、等于、变成”等词语，本体和喻体不一定同时出现。和明喻比起来，暗喻显得更加自然温和，在潜移默化中给读者留下深刻印象。借喻是指本体和喻词都不出现，只出现喻体，直接比喻的事物来代替比喻的事物。比喻的修辞效果一是描绘形象，使语言具体生动，二是用于说明事理，让人容易明白。2、比拟（拟人、拟物）拟人是将一般事物比拟为人，将人的行为特征负于一般事务的修辞方式。拟物就是把人当作物来写，让人具有物的情态或动作，或把甲物当乙物写。3、借代不直说某人或某物的名称，而借同他密切相关的名称去代替。借代分为五种基本类型（1）特征、标志代本体（2）专名代泛称（3）具体代抽象（4）部分代整体（5）结果代原因 借代和借喻的区别：借喻是比喻的一种，虽然没有喻词和本体，但本体可以根据语境重现，喻体前可以加上喻词，使借喻变成明喻；借代是借相关事物的名称指代本体事物，两者之间有相关性，而无相似点。4、通感就是描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，让某感官的器官转移到另一感官，借感受相通来渲染意境的一种辞格。5、夸张可以分为扩大夸张、缩小夸张、超前夸张。可以强调突出重点。6、对比是把两种不同的事物或者把同一种事物的两个方面放在一起相互比较的一种辞格。分为一体对比和两体对比两类。7、对偶是结构相同或相近、音节相等、意义相关或相对的两个短语或句子对称排列的一种辞格。根据意义上的联系，对偶可以分为（1）正对是从两个角度、两个侧面说明同一事理，表示相似相关的关系；（2）反对是上下联表示一般的相对关系和矛盾对立关系，借正反对照、比较以突出事物的本质；（3）串对是上下联内容从事的发展过程或结果、条件、假设等方面相关联，两联联接成复句，一顺而下，也叫“流水对”。对偶的修辞效果：运用对偶，在形式上，结构整齐、音节匀称，节律性强；在内容上，凝练集中，概括力强，易记易诵，被广泛运用。8、双关是利用语音或语义条件，有意使语句同时关顾表面和内里两种意思，言在此而意在彼得一种辞格。（1）谐音双关利用音同或音近的条件使词语或句子语意双关；（2）语义双关利用词语或句子的多义性在特定语境中形成双关。双关的修辞效果：运用双关，以方面可使语言幽默，饶有风趣；另一方面也能适应某种特殊语境的需要使表达含蓄曲折、生动活泼。8．《诗经》共收入子西周初年至春秋中叶近六百年的诗歌305首。它分为风、雅、颂三部分。风，是各诸侯国的民间歌谣是其中的主体和精华，包括十五国风，共160篇诗。雅，是周王朝直辖区域的音乐，犹如今天的京腔京韵，分为大雅和小雅，共105篇诗，其中大雅31篇，小雅74篇；这些诗是当时上层贵族在宴会或典礼时配乐演唱的歌辞。颂，是统治阶级祭祖祭天地时舞曲歌辞，又分为周颂、鲁颂和商颂，分别有31篇、5篇、4篇，计40篇。关于阶级剥削和阶级压迫的代表作有《七月》 歌”。这样“汉乐府”又成为文学史上的一种诗体的名称。 12．魏晋诗坛上能真正继承建安风骨传统的杰出诗人还有太康年间的左思。他出身寒门，虽博学多识去不得进仕。他的八首《咏史》是其诗歌的代表，名为咏史，实为抒怀。13．陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑人。他是我国田园诗的开创者，也是汉魏六朝八百年最杰出的诗人，他以欣喜的态度讴歌田园和劳作，并将自己的心情安放于静谧的田园中。但是，陶渊明的隐逸是有其社会前提和个人精神追求的，而决不是平庸之人可以附庸风雅地效法的。最能代表陶渊明文学成就的是他的田园诗。代表作有《归园田居》其二、《饮酒》14．谢灵运是晋宋之间之交著名的山水诗人，也是中国诗史上山水诗派的开山鼻祖。15．初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。孟浩然和王维是盛唐山水诗派的代表诗人，成就突出，影响深远。孟浩然的代表作是《宿建德江》王维山水诗的代表作是《山居秋暝》。高适和岑参是边塞诗的代表诗人。高适的代表作是《燕歌行》岑参的代表作是《白雪歌送武判官归京》16．在盛唐诗坛上，李白一书写灵性的浪漫主义诗风名世，杜甫则以沉郁顿挫的诗风艺术化的表现了那个时代的人情风物。杜甫的是之所以成为“诗史”，是因为他以客观的笔法描绘了社会人生。17．白居易，字天乐，太原人。是唐代诗人中存诗较多的诗人，共1300多首。其中价值最高且受他本人重视的诗是讽喻类和闲话类的诗。其中讽喻诗社会价值突出，以《秦中吟》和《新乐府》50首为代表；闲适诗佳作亦具有文学审美特色，流传颇广，如《钱塘湖春行》等。另外其感伤诗中的《长恨歌》和《琵琶行》也都是传世名篇，影响源远。18．“小李杜”是晚唐诗坛成就较为突出的诗人李商隐和杜牧的合称。19、柳永原名三变，别号柳七，出身官宦书香世家。晚年流落不遇。他的词内容分为三类：一是描写城市的繁荣景象和市民的生活风尚，《望海潮》作为代表。二是男女情爱，这类词中有表现下层人民不幸以及作者对他们的深切同情，如《定风波》；有写妓女悲苦和她们对轻薄男子的怨恨，如《少年游》；有些写妓女渴望自由、渴望真正爱情生活，如《迷仙引》。三是抒发江湖落拓的感慨。《雨霖铃》《八声甘州》《夜半乐》20、苏轼北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。苏轼对词体的革新是多方面的。首先，苏轼扩大了词反映社会生活的功能，他不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境；其次苏轼在笔力和体制上有所创变；第三苏词具有鲜明的理想色彩。在语言和音律上也体现了苏轼的创新精神。21、李清照号易安居士，南宋杰出女文学家，以词著名，兼工诗文，并著有词论。代表作《如梦令》《醉花阴》《声声慢》22、辛弃疾字幼安，号稼轩，代表作《鹧鸪天》《贺新郎》23、先秦诸子散文，早期的诸子散文是简约的语录体形式，代表作是《论语》《老子》《墨子》；诸子中最早的一部书是《论语》。这部书时空门弟子记录和整理孔子及弟子言行的“回忆录”。以记录人物言行为中心内容，也是语录体散文的开端。从《论语》中我们可以看出，孔子一生为推行自己的主张而周游列国，希望借助周礼易的《长恨歌》。写的是安史之乱前后唐明皇与杨贵妃爱情的悲欢离合。26、康熙中叶，洪N的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》相继问世，它使传奇创作进入有一次高峰，世有“南洪北孔”之说。两部传奇都以历史人物与爱情故事为线索，有意识的总结朝代兴亡的历史教训，各有成就。27、汤显祖的《牡丹亭》共55出，写杜丽娘柳梦梅的爱情故事。洪N的《长生殿》中写的是唐明皇与杨贵妃的爱情故事。孔尚任的《桃花扇》是写南明王朝兴亡的历史剧。剧本通过侯方域、李香君的儿女之情，表现了南明王朝的兴亡始末，使读者或观众痛恨汉奸的误国，叛将的投降，惋惜赴社文人的沉迷，同情城市下层人民的反权奸斗争和爱国将领的宁死不屈。28、在文学史上，取得了与唐诗、宋词、元曲并列的地位的是明清小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》的古典长篇小说。《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。《金瓶梅》座位中国文学史上第一部文人独立创作的长篇小说，它直接描写现实生活，表现世态人情，标志着我国古代小说的发展进入了一个新的阶段。29、“三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说的总称，作者是冯梦龙。“二拍”是《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》作者是凌鞒酢30、《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。31、《儒林外史》是我国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小说。32、《红楼梦》作者曹雪芹字梦阮。它的思想内容是中国古代小说中最复杂的。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情故事为主线，与一般的才子佳人小说有着本质的区别。它的着眼点并不在爱情，而是以爱情为线索，通过贾府由盛而衰的描写，展现了贾宝玉等的悲剧命运、宏大的社会生活境况、不同人生价值观的冲突等。难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 《行路难》（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《咏怀古迹五首》群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 《长恨歌》回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。后宫佳丽三千人三千宠爱在一身。姊妹兄弟皆列士，可怜光彩生门户。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。《念奴娇?赤壁怀古》大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。《声声慢》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!《水龙吟?登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，h英雄泪？《再别康桥》轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草!那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。才能泰然安稳，泰然安稳后，才能思虑周详，思虑周详才能有所收获。世上万物都有根底和末梢，天下万事都有结局和开始，能够明白这宗旨，就离大学不远了。 4、所谓诚其意者……故君子必慎其独也。译：所谓是自己的意念真诚就是不要自欺欺人，就如同厌恶污秽的气味一样厌恶邪恶，如同喜爱美女一样喜爱善良，只有这样才心安理得。所以君子一个人独处时也能谨慎认真没有出格的行为。5、所谓治国必先齐家者……未有学养子而后嫁者也。 译：所谓治理国家必先治理好自己的家族，自己的家族不能教育好而能教育好别人的家族是没有的事。所以君子不出家门也能用精神感化自己的邦国。孝道可以用来侍奉国君，悌道可以用来侍奉长官，慈道可以用来指挥民众。6、道可道也，非恒道也……玄之又玄，众眇之门。 译：道既不可言说，也不可命名。道的名称如可命名，就不是永恒不变的了。“无行”是天地万物的原始状态，“有行”是天地万物的出生状态。所以一个人如果京城保持清静无欲，就可以观察天地万物的微妙之处，如果经常多欲，就只能看见天地万物的表面现象。“无”和“有”同时出现，而有不同的名称，但它们都很奥妙，如果不断的去探索它们就可以找到通向万物奥妙的大门。 7、道生一，一生二……或益之而损。译：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 译：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。间，脉脉不得语。”全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用来起兴而怀“伊人”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“伊人”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“伊人”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“伊人”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求伊人而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。 此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“采采”分别放在“苍苍”的位置上，用“未 ”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。2、本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的 归宿。3、《山居秋暝》这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响（”《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。 于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，句，首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。这是三峡西头，地势较高。他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门（”《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是，诗的下一句，却落到一个小小的昭君村上，颇有点出人意外，因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”意用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞?招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。4、《白雪歌送武判官归京》此诗是一首咏雪送人之作。天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任。为送他归京，写下此诗。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”――全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书。西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。 塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语――“妙手回春”。以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又 对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动――它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。 送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。看着“雪上空留”的马蹄迹，他想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？结束处有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。 充满奇情妙思，是此诗主要的特色（这很能反映诗人创作个性）。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥酒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。5、《行路难》诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，设下盛宴为之饯行。嗜酒的李白，要是在平时，肯定是痛饮。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。一个怀才的人却不能不任用，这不正像遇到冰塞川、雪拥山嘛！ “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，但是想到历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。 他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。 6、《咏怀古迹五首》（其三）诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两思是这样气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合，不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”也与这个意思相接近。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北，而不是长安的汉宫，特别动人。月夜归来的昭君幽灵，经过提炼，化身成为芬芳缟素的梅花，想象更是幽美。“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，念故乡的心情。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。包含各类专业文献、高等教育、各类资格考试、应用写作文书、生活休闲娱乐、专业论文、外语学习资料、中学教育、文学作品欣赏、行业资料、南阳理工大学语文小抄86等内容。
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