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Copyright @2011 - 2015 .All Rights Reserved.　　　　怎样读圣经　　——彻底解除神学、哲学之困境　　前言　　一　　本书是要给读过圣经的人看的，也是要给没读过的人看的。您来到本书中了，那就要经历一次思想的爆破，这爆破巨大而惊天，其能量来之于神所作的精神生产。　　第一个神学家保罗意识到其所知是有限的，他说“我们现在所知道的有限……等那完全的来到,这有限必归于无有了。”（《林前》13：9）真理不属于局限，真理必生成于对局限的爆破。现在，以往读圣经的局限在哪里，原因是什么，以往神学的误区被发现了　　经文中，亚当吃了上帝不许吃的果子。上帝说：你吃的日子必定死，蛇说：你吃了不一定死。而吃了那果子的亚当是活了九百三十岁的。蛇怎么比上帝正确？这么一个问题，就让有神论者无法辩解而处于尴尬，就让无神论者有理由继续在错误中以为正确。经文中，神大肆杀人；神说耶哥尼雅的后裔无人能坐大卫宝座上，耶稣是耶哥尼雅的后裔，可他就以被认作是基督而坐在大卫宝座上，只这两个问题不解，就让信神者们荒唐着，让不信神者们浅薄着；彼得在耶稣被捕后说他不认识耶稣，对这件事深藏的意思不知，有神论者和无神论者就处于对于真神的无知与误知。　　二　　圣经中传基督教的门徒、使徒的书信部分属于神学。　　整个基督教神学都在局限中，正是有此发现，才有本书的形成。　　马太福音1章11节指出耶稣基督是与大卫同一家族的耶哥尼雅的后裔，耶利米书22章：24节括号里说，哥尼雅就是哥得尼雅，30节：哥尼雅受诅咒，他的后裔不得承受大卫的国，“耶和华如此说：‘要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理尤大’。” 《使徒行转》2章30节说：“要从他（大卫）的后裔中立一位坐在他的宝座上。”所依据的是《以赛亚书》9章6、7节说的：“有一子赐给我们……他必在大卫的宝座上治理他的国”。《太》21章耶稣荣入圣城：“看哪，你的王来到这里……和散那归于大卫的子孙。”（9）基督教神学中的基督耶稣就是被认作以大卫子孙身份坐在大卫宝座上的弥赛亚。不管认为耶稣算不算是耶哥尼亚的后裔，算不算大卫的子孙，都要落入二难之中。不知道应该怎样读圣经，就会遭遇矛盾困境，就会读之不通。本书告诉您：怎样读圣经，才能圆融无碍，整体贯通。　　彼得并不是不敢在人前承认他认得被捕的耶稣，理由就在《约翰福音》18章里：一，彼得敢在来人抓耶稣时动刀砍向大祭司仆人；二，耶稣被带走，门徒多被吓跑，彼得却跟了去；三，有一大祭司所认识的门徒，他随被捕的耶稣进入院子又出来和看门使女说让彼得进的院；四，彼得在抓捕耶稣的现场没有因是门徒而有事； 五，彼得动刀削掉大祭司仆人的右耳也没被对方当作事；六，彼得说过可以为耶稣舍命，他用刀去砍来抓耶稣的人，那就是敢于拼命；七，彼得只是对不能给他什么损害的人说他不认识耶稣，那看门使女和闲人不具有让他害怕，让他软弱的任何因素。这七条，让彼得软弱而不敢承认和耶稣认识的说法立不住，彼得能跟着被带走的耶稣到大祭司的院门口，他不软弱怕事；他敢跟大祭司认识的那门徒进院里去，无须害怕对看门使女承认人家已知的他与耶稣有关系。经文中彼得说不认识耶稣，那是用比喻说出一个极为重大的隐藏之事。　　教会是交给彼得的，彼得是教会的管理者，是信徒的精神喂养者，当然也是信徒的代表者。他说不认识耶稣，这里有隐藏的事，那是不知应怎样读经文就读不明白的事。《马太福音》15章中，耶稣说到“瞎子领瞎子”（14）走路，彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听”（15），这说明门徒对耶稣用比喻说话也是听不懂的，“你们到如今还不明白吗？”（16）　　彼得说他不认识耶稣有深藏的意思，这由他的痛悔可知，经文《太》中，、鸡叫了，“就出去痛哭”（26：74—75），《路》中，“正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭”（22：60—62）； 《可》中，“立时鸡叫了第二遍”， 想起耶稣说的“鸡叫两遍以先，你要三次不认我”， “思想起来，就哭了。”（72）鸡叫天亮，这是用比喻预言：在思想的暗夜里，不能认识耶稣；预言痛悔发生在天亮之时（《太》26章31节，耶稣说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒”）鸡叫以先，都在蒙蔽中；认识耶稣，认识神，要等到思想的天明。　　耶稣预言彼得“要三次不认我”，是说了“我要击打牧人，羊群就分散” （《太》26：31）才说的；是说了“ 撒但想要得着你们” （《路》22：31）才说的；是彼得问耶稣“主往哪里去”（《 约》13：36）之后才说的。所预言的“痛悔而哭”，不是误读的彼得为其软弱。 　　《太》26章34节，耶稣预言“今夜鸡叫以先，你要三次说不认我”，说的是鸡叫以先，即鸡还没有叫的“今夜”，《可》14章30节中说：“就在今天夜里，鸡叫两遍以先”，是说在思想的暗夜里不认识耶稣。《路》22章34节预言的是：“今日”鸡叫以先不认识耶稣，那么鸡叫以后，应是今日之夜的结束，耶稣预言了精神之夜结束时，彼得所喂养。所代表的信徒，“思想起来”的痛悔觉悟。　　想想四福音书的最后，耶稣对彼得说：“我若为我所爱的再来，与你何干！”，说出“你跟从我吧！”的要求，就知彼得因不认识耶稣而没能跟从耶稣。彼得不认识耶稣？正说明存在真神；耶和华说亚当吃不许吃的果子的日子必定死的话完全是真；经文中耶和华的大肆杀人的确是爱人。本书有资格说圣经应该怎样读，是以本书让隐藏的事显露，从而使真相大明；以本书的读经，会让能讲理的无神论者们转而相信真实的神，会让有诚心的有神论者们改变思维方式而认明真神。　　本书不是作者这人在说，所说的都出之于耶稣，出之于神；说的都是经文，是以本书的这样读而读通读懂的经文。　　三　　人人都有他的一个大问题，即人从哪里来，向哪里去？　　有限与无限，永恒与短暂，生与死的二元对立，让每一自我都在无底的深渊上悬浮；你将死去，谁都不可迴避。对此不可忽视，你当正视！　　无神论者的存在状态是：你被围困于虚无；人生是你最终完败的悲剧；在必有一死的死亡那里，对于你，没有你曾活过的事，其生命的过程无论是怎样的都终无意义，你是暂时漂浮的一物，注定了的一无。由时间判决了死刑，因为醉着而忘记自己是死囚，沉迷于执行前日子里的乐趣，这就是你。精神有家，有回家的路，人才不是迷茫中的游子。人当认识神而认识自己，让神境中精神的永恒与永生属于你：人本是人与神的整体，不拘于愚昧，就要找到生存的目的。生命要开花，花落是结成果实，果壳死掉不是结束，是永生之仁儿的成就。人那，别象拴住待宰的动物，别让局限思想将你控制为等待死亡吞吃的行尸走肉，活出有真神之神彩神气的你自己！你当寻求真理。　　有神论者们的各方，都以自方的神否认对方的神，神在他们那里处在分裂的状态中。其实都不认识神，都在对于神本身的无知中。这无知被决定在他们认识的根上。“我要灭绝你的母亲，我的民因无知识而灭亡”（《何》4：5）。“神就是道”，没有耶稣所要求的“完完全全成为一体”的一体之道，同一宗教也因各有不同理解中的神而派别林立，信神却因读不懂圣经而是“神盲”，无知而不自知；“耶和华知道人的意念是虚妄的”（《诗》94：11）。对神的意念不清楚，只能就在虚妄里。《箴言》18章2节说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意”，这说的就是沉迷在一套感性化话语里虚妄着的信徒。　　怎样读圣经，是无神论者们的问题，也是有神论者们的问题。不读圣经的人，不知道读懂了会对他有什么意义，不知道对于他重要着的各种事都不可比拟；不知道繁复的大部头，说的是决定你整体好命运的特别简明的道理。读过圣经的人，不懂得为什么“所有的默示都是封住的书卷”（《赛》29：11），不懂得为什么“耶和华用沉睡的灵浇灌你们”（《赛》29：10），所以不能真懂神的奇异之事，非常之工。所以都需要知道：《怎样读圣经》。　　“我要开口说比喻，我要说出古代的谜语”（《诗》78：2）， “我要开口用比喻把创世以来所隐藏的事发明出来”（《太》13：35）。神的话，耶稣的话，是“比喻”，是“谜语”性的，经文所载神的信息，有象征、比喻、预言、谜语的性质。看不透比喻，解不开谜语，说得到了启示，那是欺人和自欺，是愚人和自愚。神说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”（《诗》95：10）；耶稣说：“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事,没有不被人知道的”（《太》10：26）；“我所作的，你如今不知道，后来必明白”；“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作 ‘不能领会’）”。“末后的日子你们要全然明白”（《耶》23：20）。所说的末后、后来，就是当今、现在。　　因“他们错解默示，谬行审判”（《赛》28：7），上帝“要用异邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话”。（28：11）这说话的外邦人不被他们的错谬话语统辖。过去，一直 “封闭你们的眼，蒙盖你们的头”（《赛》29：10），要知其原因而得明，就要知道：应该怎样读圣经。　　四　　本书领会耶稣的指示，以着对圣经中信息所作出整体通透的解读，让人们知道：圣经应该这样读。这样读，就真相发明，全面通，整个懂；这样读，就理性与神性圆和圆融，彻底解除神学、哲学之困境。局限里对神本身不能真知，有神论与无神论是两种不同的假知。神不在任何的局限里，《怎样读圣经》使人从其局限中兴奋的走出而欣悦的得到真知。真知本体，哲学就有圆明圆通的道路。　　因为是谜语，是比喻，是封住的，隐藏的；从文字外貌所看出来，所拿走的，并不是所真要给的，在经文中称为偷盗。耶稣到了耶露撒冷，说神的殿成了賊窝。一本让偷盗的都被消灭的书，在旧约中所预言的“飞行的书卷”来了！“我们不是都要睡觉，乃是都要改变（《林前》15：52 ），“只要心意更新变化”。（《罗》12：2）这本怎样读圣经的书，让人知道，都要改变什么和怎样变化。这书所说的，是圣经中的神所告诉的，是耶稣所教导的，本书只是把所听见，所看到的，诚实的说给大家。这是圣灵的工作。　　您已面对此书了，耶稣说：“认识在你面前的，那隐藏的事物都将在你面前显露，因为没有一件被隐藏的事物不被显露出来”（《多》5）。本书将证实《以赛亚书》中的预言：“那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见”，“心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲”（29：18、24）；也将证实耶稣在《路》8章18节所预言之事：“所以你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他”，有了基础上的真知，就会不断增加真知识；“凡没有的，就连他自以为有的，也要夺去”。
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　　圣经三流色情恐怖小说
　　误读表现为盲目的崇拜和瞎眼的轻蔑
　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变人对耶稣，对上帝的假知与无知；因为它能使人认识耶稣，认识神而真正的认识人自己。
　　信徒不认为他对神的知是假知，匪徒不认为他对神无知，但神知道你们是迷宫里也是子宫中的胎性精神。神是会说话的活神，本书指证没有被懂的经文，人一直在被蒙蔽中。
　　旧约中预言了飞行的书卷，说到偷盗的，那是指因误读在经文中所得到的不是所要给的，基督徒们一般都是按字面意思读作偷盗的，对页稣说神的殿成了贼窝的比喻不懂
　　《太》26章34节，耶稣预言“今夜鸡叫以先，你要三次说不认我”，说的是鸡叫以先，即鸡还没有叫的“今夜”.　　楼主《圣经》知识有所欠缺。鸡叫不是鸡子叫了，古犹太人夜里会打号角，类似于古时中国的子时或午时打更。连在一起叫 鸡叫号。
　　@luckyjordan 6楼
13:00:34　　《太》26章34节，耶稣预言“今夜鸡叫以先，你要三次说不认我”，说的是鸡叫以先，即鸡还没有叫的“今夜”.　　楼主《
》知识有所欠缺。鸡叫不是鸡子叫了，古犹太人夜里会打号角，类似于古时中国的子时或午时打更。连在一起叫 鸡叫号。　　-----------------------------　　本书是读经文的信息，经文中没写打更，写的就是鸡叫。耶稣说："今夜鸡叫以先，你要三次说不认我".你去叫耶稣按你的要求改成今夜打号角以先
　　一点基本的知识储备都没有。
　　鸡叫两遍以先，彼得要三次不认主，到底是真的公鸡叫呢？还有另外的解释？　　(可十四章30节)　　圣城耶路撒冷是不许有养鸡的，因为鸡喜欢啄食虫类，犹太人认为会使圣城污秽，这是犹太法典(TALMUD)所告诉我们的。因此，这里所说的鸡叫，并非我们所想像的一只公鸡站在屋顶上啼叫，也不会是生蛋的母鸡叫。　　“鸡叫”原文是ALEKTOROPHONIAa入elctoPodil’Ju。乃是罗马驻兵守更时所吹的号，这种号称为“鸡叫号”，等于军队的“起床号”“集合号”和粤语的“吹银鸡”等一般。　　罗马人将晚上分为四更(参第43条)，其中“鸡叫号”是在第三更吹奏的，这种鸡叫号有“预备号”及“正更号”(在一更之中)之别，所以主耶稣说“鸡叫两遍以先”(意即鸡叫号吹两遍以先)。第一次鸡叫号在半夜十二时至一时左右，第二次鸡叫号是在早上三时。这种鸡叫号就等于中国人的打更。　　主耶稣在马可福音十三章35节吩咐门徒要儆醒，因为不知道家主什么时候来，“或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨”。这就是罗马人四更的分法。
　　@luckyjordan 9楼
22:17:43　　—————————————————————————————— 　　耶稣说："今夜鸡叫以先，你要三次说不认我".你去让耶稣按你的要求改成今夜打梗以先，你去给你们的圣经中“鸡叫了，就出去痛哭”加上你说的“原文”
　　@luckyjordan 9楼
22:17:43　　-----------------------------　　耶稣说鸡叫是比喻，你指证我在哪里说是具体的鸡叫了，不为你的妄断检讨吗？
　　@luckyjordan 9楼
22:17:43　　鸡叫两遍以先，彼得要三次不认主，到底是真的公鸡叫呢？还有另外的解释？　　-----------------------------　　不是真的鸡叫，耶稣说鸡叫是比喻，是思想之天亮的意思。你还有什么可说的，你说出来吧
　　@luckyjordan 9楼
22:17:43　　鸡喜欢啄食虫类　　-----------------------------　　你再没有能用来针对本帖说华的知识了吗？
　　@luckyjordan 9楼
22:17:43　　鸡喜欢啄食虫类　　-----------------------------　　你就有点这类能摆在这儿的知识吗？
　　一　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变人对耶稣，对上帝的假知与无知；因为它能使人认识耶稣，认识神而真正的认识人自己。　　第一个神学家保罗意识到其所知是有限的，他说“我们现在所知道的有限……等那完全的来到,这有限必归于无有了。”（《林前》13：9）真理不属于局限，真理必生成于对局限的爆破。现在，以往读圣经的局限在哪里，原因是什么，以往神学的误区被发现了。　　旧约中预言会有“飞行的书卷”，本书证实这个预言。在此郑重许愿，《怎样读圣经》，让人开天眼。　　二　　圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 而希伯来语“上帝” YHVH（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式。神既是独一的，又是众数的，这让所有的信徒困惑不解，试图强解就要显出不能自圆其说。　　当今信徒是吃保罗奶的，保罗既说：“叫一切天上地下的，因耶稣的名，无不交口称耶稣基督为主”（《腓利比书》2章10节），又说：“那时，子也要服从那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之王”（《林前》15：2）保罗既说耶稣是天地万物之主，又说耶稣要服从万物之王的神，揭发他这明摆着的自相矛盾，使亿万信徒们遭遇了这样严酷要命的处境，要么没有神，要么是他们误认了神。　　无神论者据此更要认为没有神，本书以解除保罗的矛盾证实惟一真神、活神的作用。　　经文中，亚当吃了上帝不许吃的果子。上帝说：你吃的日子必定死，蛇说：你吃了不一定死。而吃了那果子的亚当是活了九百三十岁的。蛇怎么比上帝正确？这么一个问题，就让有神论者无法辩解而处于尴尬，就让无神论者有理由继续在错误中以为正确。经文中，神大肆杀人；神说耶哥尼雅的后裔无人能坐大卫宝座上，耶稣是耶哥尼雅的后裔，可他就以被认作是基督而坐在大卫宝座上。只是这两个问题不解，就让信神者们荒唐着，让不信神者们浅薄着。彼得在耶稣被捕后说他不认识耶稣，对这件事深藏的意思不真知，有神论者和无神论者就处于对神的无知与误知。　　认为不存在神是对神的无知，认为存在神却对神本身是什么不知也是无知。对神无知必要误知，对神的误知就是因对神的无知而有。因此，需要真知《怎样读圣经》这样一本书。
　　序言中先列出的几个问题，为什么无人面对呢？
　　you are a piece shit !　　
　　@以圆来化 15楼
16:16:08　　一　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变人对耶稣，对上帝的假知与无知；因为它能使人认识耶稣，认识神而真正的认识人自己。　　第一个神学家保罗意识到其所知是有限的，他说“我们现在所知道的有限……等那完全的来到,这有限必归于无有了。”（《林前》13：9）真理不属于局限，真理必生成于对局限的爆破。现在，以往读圣经的局限在哪里，原因是什么，以往神学的误区被发现了。　　旧约中预言会有“飞......　　-----------------------------　　千年一日，亚当没有活过一日。
　　@楼上是神棍 17楼
02:06:26　　you are a piece shit !　　-----------------------------　　精神领域的事儿，你整什么粪便呢？再说，本人与你说的神棍无关
　　@以圆来化
16:16:08　　.　　-----------------------------　　@石英专家 18楼
09:16:55　　千年一日，亚当没有活过一日。　　-----------------------------　　谢谢！神的时间一日千年。但神说的是亚当即人的时间。　　经文中，亚当吃了上帝不许吃的果子。上帝说：你吃的日子必定死，蛇说：你吃了不一定死。而吃了那果子的亚当是活了九百三十岁（这不可以用神的时间一日千年做说，因为经文中亚当的日子是一日一日的）。蛇怎么比上帝正确？这么一个问题，就让有神论者无法辩解而处于尴尬，就让无神论者有理由继续在错误中以为正确。
　　@以圆来化
09:46:00　　@楼上是神棍 17楼
02:06:26 　　you are a piece shit ! 　　----------------------------- 　　精神领域的事儿，你整什么粪便呢？再说，本人与你说的神棍无关　　—————————————————　　人的困惑就是不知从何处来到何处去，如果用自然法择解释这个问题就会有无数个问题冒出来，这个问题从古至今困扰着人类必需有一个超越自然和人的答案才能终止问疑，老子称这一切由道生灭自然而然，佛陀称业者自受六道轮回如籽生树树结籽而以色列人祖先创恒古神明缔造万物生死有判。　　人类最早文字出现在尼罗河流域的圣体字约公元前2100年后来在半岛和两河流域融合发展成为阿拉伯语和古希腊、波斯语文字基础，在古圣体字词中重未有神明词组。　　
　　@以圆来化
09:46:00　　@楼上是神棍
02:06:26　　you are a piece shit !　　人的困惑就是不知从何处来到何处去，如果用自然法择解释这个问题就会有无数个问题冒出来，这个问题从古至今困扰着人类必需有一个超越自然和人的答案才能终止问疑，老子称这一切由道生灭自然而然，佛陀称业者自受六道轮回如籽生树树结籽而以色列人祖先创恒古神明缔造万物生死有判。　　-----------------------------　　人类有一切从哪里来的问题，是神使人有此意识能力。神存在就不是问题，什么是神才是问题。本书找到没能认识神的根本原因，解除蒙蔽认识的东西。
　　@石英专家 18楼
09:16:55　　千年一日，亚当没有活过一日。　　——————————————————————　　亚当活了9百多岁，若神说的是千年一日，还不如说不按神的要求作长命百岁。
　　怎样读圣经　　——彻底解除神学、哲学之困境　　序言　　一　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变对耶稣，对上帝的假知与无知，能使你获得对耶稣，对神的正确认识从而真正认识你自己。　　第一个神学家保罗意识到其所知是有限的，他说“我们现在所知道的有限……等那完全的来到,这有限必归于无有了。”（《林前》13：9）真理不属于局限，真理必生成于对局限的爆破。现在，以往读圣经的局限在哪里，原因是什么，以往神学的误区被发现了。　　旧约中预言会有“飞行的书卷”，本书证实这个预言。在此郑重许愿，《怎样读圣经》，让人开天眼。　　二　　圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。 而希伯来语“上帝” YHVH（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式。神既是独一的，又是众数的，这让所有的信徒困惑不解，试图强解就要显出不能自圆其说。　　当今信徒是吃保罗奶的，保罗既说：“叫一切天上地下的，因耶稣的名，无不交口称耶稣基督为主”（《腓利比书》2章10节），又说：“那时，子也要服从那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之王”（《林前》15：2）保罗既说耶稣是天地万物之主，又说耶稣要服从万物之王的神，揭发他这明摆着的自相矛盾，使亿万信徒们遭遇了这样严酷要命的处境，要么没有神，要么是他们误认了神。　　无神论者据此更要认为没有神，本书以解除保罗的矛盾证实惟一真神、活神的作用。　　经文中，亚当吃了上帝不许吃的果子。上帝说：你吃的日子必定死，蛇说：你吃了不一定死。而吃了那果子的亚当是活了九百三十岁（这不可以用神的时间一日千年做说，因为经文中亚当的日子是一日一日的。若按神的时间，还不如说能作上帝不许的事就能长命百岁了）。蛇怎么比上帝正确？这么一个问题，就让有神论者无法辩解而处于尴尬，就让无神论者有理由继续在错误中以为正确。经文中，神大肆杀人；神说耶哥尼雅的后裔无人能坐大卫宝座上，耶稣是耶哥尼雅的后裔，可他就以被认作是基督而坐在大卫宝座上。只是这两个问题不解，就让信神者们荒唐着，让不信神者们浅薄着。彼得在耶稣被捕后说他不认识耶稣，对这件事深藏的意思不真知，有神论者和无神论者就处于对神的无知与误知。　　认为不存在神是对神的无知，认为存在神却对神本身是什么不知也是无知。对神无知必要误知，对神的误知就是因对神的无知而有。因此，需要真知应该《怎样读圣经》这样一本书。　　三　　人人都有他的一个大问题，即人从哪里来，向哪里去？　　有限与无限，永恒与短暂，生与死的二元对立，让每一自我都在冰冷的深渊上悬浮；你将死去，谁都不可迴避。对此不可忽视，你当正视！　　无神论者的存在状态是：你被围困于虚无；人生是你最终完败的悲剧；在必有一死的死亡那里，对于你，没有你曾活过的事，怎样的活过都终无意义，你是暂时漂浮的一物，注定了的一无。由时间判决了死刑，因为醉着而忘记自己是死囚，沉迷于执行前日子里的乐趣，这就是你。精神有家，有回家的路，人才不是迷茫中的游子。人当认识神而认识自己，让神境中精神的永恒与永生属于你：人本是人与神的整体，不拘于愚昧，就要找到生存的目的。生命要开花，花落是结成果实，果壳死掉不是结束，是永生之仁儿的成就。人那，别象拴住待宰的动物，别让局限思想将你控制为等待死亡吞吃的行尸走肉，活出有真神之神彩神气的你自己！你当寻求真理。　　有神论者们的各方，都以自方的神否认对方的神，神在他们那里处在分裂的状态中。其实都不认识神，都在对于神本身的无知中。这无知被决定在他们认识之母的老根上。所以神说：“我要灭绝你的母亲，我的民因无知识而灭亡”（《何》4：5）。“神就是道”，没有耶稣所要求的“完完全全成为一体”的一体之道，同一宗教也因各有不同理解中的神而派别林立，信神却因读不懂圣经而是“神盲”，无知不自知；“耶和华知道人的意念是虚妄的”（《诗》94：11），对神的意念不清楚，只能就在虚妄里。《箴言》18章2节说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意”，这说的就是沉迷在一套感性化话语里虚妄着的信徒。　　怎样读圣经，是无神论者们的问题，也是有神论者们的问题。不读圣经的人，不知道读懂了会对他有什么意义，不知道对于他重要着的各种事都不可比拟；不知道繁复的大部头，说的是决定人整体好命运的特别简明的道理。读过圣经的人，不懂得为什么“所有的默示都是封住的书卷”（《赛》29：11），不懂得为什么“耶和华用沉睡的灵浇灌你们”（《赛》29：10），也就不能真认识神，当然也不能明白神的“奇异之事”，“非常之工”。所以都需要知道：《怎样读圣经》。　　“我要开口说比喻，我要说出古代的谜语”（《诗》78：2）， “我要开口用比喻把创世以来所隐藏的事发明出来”（《太》13：35）。神的话，耶稣的话，是“比喻”，是“谜语”，经文所载神的信息，有象征、比喻、预言、谜语的性质。看不透比喻，解不开谜语，说得到了启示，那是欺人和自欺，是愚人和自愚。神说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”（《诗》95：10）；耶稣说：“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事,没有不被人知道的”（《太》10：26）；“我所作的，你如今不知道，后来必明白”；“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作 ‘不能领会’）”。“末后的日子你们要全然明白”（《耶》23：20）。所说的末后、后来，就是当今、现在。　　因“他们错解默示，谬行审判”（《赛》28：7），上帝“要用异邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话”。（28：11）这说话的外邦人不被错谬的话语统辖。过去，一直 “封闭你们的眼，蒙盖你们的头”（《赛》29：10），要知其原因而得明，就要知道：应该怎样读圣经。　　四　　本书领会耶稣的指示，以着对圣经中信息所作出整体通透的解读，让人们知道：圣经应该这样读。这样读，就真相发明，全面通，整个懂；这样读，就理性与神性圆和圆融。哲学最根本的问题是：什么是本体；神学最根本的问题是：什么是神？神是什么在认识中圆明，就彻底解除神学、哲学之困境。局限里对神本身不能真知，有神论与无神论是两种不同的假知。神不在任何的局限里，《怎样读圣经》使人从其局限中兴奋的走出而欣悦的得到根本上的真知。真知本体，哲学就有圆明圆通的道路。　　因为是谜语，是比喻，是封住的，隐藏的；从文字外貌所看出来，所拿走的，并不是所真要给的，在经文中比喻为偷盗。耶稣到了耶露撒冷，说神的殿成了賊窝。一本让偷盗的都被消灭的书，在旧约中所预言的“飞行的书卷”来了！“我们不是都要睡觉，乃是都要改变（《林前》15：52 ），“只要心意更新变化”。（《罗》12：2）这本怎样读圣经的书，让人知道，都要改变什么和应该怎样变化。这书所说的，是圣经中的神所告诉的，是耶稣所教导的，本书只是把所听见，所看到的，诚实的说给大家。这是圣灵的工作。　　您已面对此书了，耶稣说：“认识在你面前的，那隐藏的事物都将在你面前显露，因为没有一件被隐藏的事物不被显露出来”（《多》5）。本书将证实《以赛亚书》中的预言：“那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见”，“心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲”（29：18、24）；也将证实耶稣在《路》8章18节所预言之事：“所以你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他”，有了基础上的真知，就会不断增加真知识；“凡没有的，就连他自以为有的，也要夺去”。
　　@以圆来化
16:43:00　　@以圆来化 19楼
09:46:00 　　@楼上是神棍 17楼
02:06:26 　　you are a piece shit ! 　　人的困惑就是不知从何处来到何处去，如果用自然法择解释这个问题就会有无数个问题冒出来，这个问题从古至今困扰着人类必需有一个超越自然和人的答案才能终止问疑，老子称这一切由道生灭自然而然，佛陀称业者自受六道轮回如　　—————————————————　　神是一种自我寄托的精神概念，以色列人祖先在创造耶和华这个神明时为了避免神同人形人拜人神(埃及法老被尊为神)混淆神与人的等级关系就把耶和华塑造成闪电或云无常状态。用一个超自然和人类的形态解释人和宇宙的始源来终止人神和自然的争论从当时中东社会形态来讲是一种社会进步因为从神的角度无论社会阶层高低在神面前都是平等的化解了社会阶层之间尖锐的阶级对立有积极的社会意义。有了神明主持公道又解决的生死之处使当时以色列人解放了生产力和社会凝聚力。所以神只是个哲学概念不是终止问题的裁判所。　　
　　@楼上是神棍 25楼
09:04:17　　@以圆来化
16:43:00　　@以圆来化
09:46:00　　@楼上是神棍
02:06:26　　所以神只是个哲学概念不是终止问题的裁判所。　　-----------------------------　　你对神的理解不同于教徒。被认识的神要用哲学概念来表述，
　　@楼上是神棍 25楼
09:04:17　　-----------------------------　　被认明的神是要用哲学概念来表述，神能被知，就能被定义。
　　@以圆来化
15:53:00　　@楼上是神棍 25楼
09:04:17 　　----------------------------- 　　被认明的神是要用哲学概念来表述，神能被知，就能被定义。　　—————————————————　　哲学里有个专用词叫"感知"就是用概念固化推论比如1+1=2　　
　　@以圆来化
15:53:00　　@楼上是神棍
09:04:17　　-----------------------------　　@楼上是神棍 28楼
21:08:00　　被认明的神是要用
概念来表述，神能被知，就能被定义。　　—————————————————　　哲学
里有个专用词叫"感知"就是用概念固化推论比如1+1=2　　-----------------------------　　贝克莱说“存在就是被感知”，我理解的感知不是感而知，是感和知，也就是感性与理性的圆合为一。
　　@以圆来化
21:15:00　　哲学 里有个专用词叫"感知"就是用概念固化推论比如1+1=2 　　----------------------------- 　　贝克莱说“存在就是被感知”，我理解的感知不是感而知，是感和知，也就是感性与理性的圆合为一。　　—————————————————　　如果设定1+1=2那么以下的论证都是为了证明1加1为什么等于2，如果我们设定上帝真实存在那么以下论证都是围着上帝为什么存在和以何种方式存在，我们在争论圣经中的上帝是否存在就己经犯了感知误区因为在圣经上所有论证上帝都是存在的如同1+1=2。1+1=2是人类在经济生活中总结的个数贯性认知并不能概括宇宙空间所以1加1不等于2也是正确的。我们不能把惯性思维用来解释宇宙自然如同一切问题归于上帝存在论一样，以上总述从逆向都是证实仼何事物都是概念上的存在比如你活着你就在认知和感知上存在那逝去的人呢他是否存在?存在的方式如何界定呢?　　
　　比如你活着你就在认知和感知上存在，那逝去的人呢？他是否存在?存在的方式如何界定呢?　　———————————————————————————————————————　　人生一场梦，梦圆回到神，他人是你梦中的内容
　　比如你活着你就在认知和感知上存在，那逝去的人呢？他是否存在?存在的方式如何界定呢?　　———————————————————————————————————————　　人生一场梦，梦圆归回神，他人是你梦中的内容
　　保罗既说：“叫一切天上地下的，因耶稣的名，无不交口称耶稣基督为主”（《腓利比书》2章10节），又说：“那时，子也要服从那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之王”（《林前》15：2）保罗既说耶稣是天地万物之主，又说耶稣要服从万物之王的神，揭发他这明摆着的自相矛盾，使亿万信徒们遭遇了这样严酷要命的处境，要么没有神，要么是他们误认了神。　　——————————————————————　　因误读而对此解释不通的信徒们，不正视问题吗？
　　@以圆来化
10:20:00　　比如你活着你就在认知和感知上存在，那逝去的人呢？他是否存在?存在的方式如何界定呢? 　　——————————————————————————————————————— 　　人生一场梦，梦圆回到神，他人是你梦中的内容 　　—————————————————　　看来你的知识面太窄如此理解那岂不印证了佛教的无相有相万事虚空论神又为何物呢?　　
　　@楼上是神棍 34楼
21:43:59　　@以圆来化
10:20:00　　比如你活着你就在认知和感知上存在，那逝去的人呢？他是否存在?存在的方式如何界定呢?　　———————————————————————————————————————　　人生一场梦，梦圆回到神，他人是你梦中的内容　　—————————————————　　如此理解那岂不印证了佛教的无相有相万事虚空论神又为何物呢?　　-----------------------------　　简短谈话中展现你知识面很宽，自我是归回神的实在人，何必虚空呢？
　　神是自我定义价值的概念是某一类人共同语言、文化、社会观念的基础，仼何区域性共知概念都有其积极面和消极面如东方儒学对阶级文化的肯定和社会伦理道德的建立，西方宗教哲学强化神权意识和对社会活动的桎梏，两者间其实都有一个神存在不同的是这个神主导的方向不一样西方的神是万物之主人活着只是取悦神为神的意志而工作生活，而东方的神是天地同道的基础三纲五常的依据普天之下莫非王土率领之宾莫非王臣强调人的主导性和人与自然的关系。　　在以色列出土的泥版圣经中并没有神六日创世之说，这一提法在巴比伦打败以色列国以后犹太教在巴比伦被认可巴比伦人结合了本土宗教和犹太教后创立的新学说也就是天主教的前生后期逐步发展出圣父、圣母、圣子的三位一体天主教根基如果按现在圣经提法耶和华自古恒有独一无二不被创造那么包括撒旦、天使、耶稣都不会存在而这些学说源头始于古巴比伦宗教只是将人物改头换面而己更好的服务于巴比伦统治阶层。后来巴比伦国王允许以色列人回归故土这一学说也一同进入耶路撒冷并和留守的犹太教发生了激烈冲突也就是后来耶稣教派不被犹太教认可的原因，耶稣教派被罗马皇帝认可后才从地下走出华丽转身得到了迅速扩张为以后在世界其它地方传播提供了人力物力基础。　　圣经中的一些人物象亚当夏娃包括犹太人的前几位先祖还有存活的时间都是空穴来风是后来犹太长老杜撰而已至于伊甸园更人当时人们用类似地域进行夸张描述的结果，伊甸园在早期中东地区各部落中都有类似描述只是人物情节不同因为在沙漠半荒漠地带伊甸园这个地方无疑是生活的天堂。　　
　　是如你所说，这圣经不能全当历史实有其事来读。《怎样读圣经》一书是读其所载信息，我们在很大程度上一致，你把名改了，就更加一致。。
　　楼上是神棍的网名在此不合适，你说话，我是楼上的，我接着你说话，就得说楼上的神棍先生了，可我们谁都不是神棍
　　@以圆来化
12:34:00　　是如你所说，这圣经不能全当历史实有其事来读。《怎样读圣经》一书是读其所载信息，我们在很大程度上一致，你把名改了，就更加一致。。　　—————————————————　　从旧约到新约我都读过，旧约中大部分是残句对某一事物只是作了简短肯定描述而早期圣经肯定不是这样的存放在罗马己知最早亚述文圣经(尼禄时期)也于亚述文消失沒人翻译成为古董也称羊皮卷。　　耶和华从一个以色列人神明逐步成为西方信仰历经了1千多年有关耶和华的描述同样经过了1千多年反复修改使它的形象符合其它各民族的审美观点，圣经中的章句也是经过历代教徒质疑中反复增删的结果，所有质疑部分删除就是为了应付质疑也使这本书的章节充满了矛盾的描述。比如雅各与人摔跤赢了那人便叫雅各以色列(与人摔跤得胜的人)后来许多教徒称与雅各摔跤的是天使(在毫无依据情况下)这里用的全是暗示，圣经章节中有大量的暗示象你所说”鸡鸣"，保罗如果不怕殉教他为什么当拿督惩罚他时称自己是"罗马人"后来教徒说是耶稣的意愿为保罗胆怯开脱。耶力米为了活命不惜作为亚述贵族的奴隶，耶力米书中所说遭遇也是当时奴隶阶层普遍遭遇沒有典型性因为中东当时社会是奴隶社会。　　耶稣出生故事情节充满神秘色彩如果你把他同奴隶社会联系起来就不奇怪了，约翰玛丽亚夫妇是低层奴隶根本不能决定自己的命运她怀的孩子一定是领主贵族放纵的结果，耶稣在传教之前从未有人相识可见他仍是奴隶，他在传教之初连教堂都不让他进即使进去也遭到祭司呵斥可见他地位卑微根本沒受过文化教育，他的所有"事迹”都是门徒记录的其中保罗的地位最高是个小领主。保罗为什么要做耶稣的门徒呢?在以色列社会体系中国王、祭司、长老、贵族、小领主、自由民、奴隶，领主的地位并不高相当于地主在国家政治生活中几乎没有发言权遇到一位有一帮信徒自称"以赛亚"的耶稣刚开始反对后来觉得是个不错的出人头地的机会不惜钱财资助耶稣四处传教，顺便提下当时自称以赛亚的绝不止耶稣一个搞得高层很反感凡自称"以赛亚"的人抓住烧死，只不过耶稣把自称的"以赛亚"进行了另一种说法先被天父遣下来替众生赎罪下次再来拯救。不可保罗的投资得到了丰厚回报他的名只排在耶稣之后的二把手。　　
　　《怎样读圣经》是解读经文中的信息，是把握着象征、比喻、预言、谜语来读。
　　《怎样读圣经》是解读经文中的信息，是以属天的观点把握着象征、比喻、预言、谜语来读
　　有人提出这样的问题：　　旧约里的上帝是经常赏善罚恶，动辄就要降下雷电，大火，瘟疫等等，将人间的恶人贪官治死的。　　为什么后来就没有威力了，善也不赏，恶也不罚，比如现在，谁真正信上帝呢？？？？？？恶人享受富贵很久了，上帝的殿堂和询难的圣徒被毁灭杀死的事业太多了，为何上帝再也显现不出大威力，而是一味靠说教。沦为农村无文化文盲才信的低智力群体的信仰　　————————————————————　　这是要以《怎样督圣经》来回答的
　　坚持一个信仰，获得一种境界。　　
　　@51TONY 43楼
11:13:48　　坚持一个信仰，获得一种境界。　　-----------------------------　　是讲理的信仰，理性与神性圆合的信仰吗？
　　基督徒们到这儿难说出话来，下面是在别处说的：　　如果你不信上帝，而且上帝也确实不存在，你是对的，那又怎么样呢，你并没有因此得到什么，而那些信上帝存在的人并没有失去什么。　　如果你不信上帝，而上帝又是确实存在的，你是错的，那你就亏大发了，你失去了永生，而那信上帝存在的人更没有失去什么，得到的是最大的回报---永生。　　所以，不管上帝是否存在，就是简单从逻辑上说，信上帝的人是真正的聪明人　　————————————————————————————　　而对经文的误读使你不认识上帝却以为自己是正确的，你亏得比不信神者还多
　　@楼上是神棍
06:58:16　　-----------------------------　　楼上是“天为人纲”吧。　　改出来的导言发在这，算作回话　　怎样读圣经　　——彻底解除神学、哲学之困境　　导言　　一　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变对耶稣，对上帝的假知与无知，能使人获得对道，对真理的正确认识从而在整体性上认识你自己。　　人类的哲学、神学都处在思维与认识基础的局限里。哲学的最高即最深处是神学问题，神学的基础与目的是哲学问题。本书以对圣经的圆解给出神学、哲学走出困境的同一道路。第一个神学家保罗意识到其所知是有限的，他说“我们现在所知道的有限……等那完全的来到,这有限必归于无有了。”（《林前》13：9）真理不属于局限，真理必生成于对局限的爆破。　　现在，以往读圣经的局限在哪里，原因是什么被发现了。这视能，出自与耶稣，与上帝相通的读《圣经》。著此书是立神心、道心而为天地立心，是“己欲立而立人，己欲达而达人”。　　二　　“就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪”，这酒就是假道。“他们错解了默示,谬行审判。因为各个宴席上席满了呕吐的污慧，无一处干净”（《赛》28：7）。 基督徒们都以为经文中这话是在说当年的以色列人，不觉得这说的就是他们，其实所说的正是神所预见到的当今各派基督徒因误读而错讲经书的情形。指出“他们错解了默示”，这经文对今人的意义，就在于所具有的预言性；其预言的神准，实际的让人知道正在与人交通的活神。　　确定基督徒们误读经书，只能以，也必须以神的默示和耶稣的话语；对基督徒误读经书而有的神学思想错误，其彻底性的揭露与摧毁性的打击，来自上帝，来自耶稣。每个基督徒对此都无权迴避，因为你不能不在意上帝，不可以无视耶稣。　　凭什么说基督徒是误读经书的呢？凭经文中的神要除灭基督，凭耶稣要把基督从身上弃除。只要是基督徒，就误认了神，误认了耶稣，基督徒就由误读经书而有。　　包括保罗、彼得等那一代的代代基督徒们为什么会一直误读经书呢？因为在有局限的思维基础上，不能认识不在其局限之内的神，当然也不能认识奉行神意的耶稣，只能是“瞎子领瞎子走路”。　　本书用耶稣的话和神的默示来说明有局限的思维基础是怎么回事，揭示它如何使人与神相隔离，怎样限制人的思维意识而使人误解神意，它与神是什么关系，神对之有何指示；本书用经文告诉你，那使人与神隔离的基础为什么会有，应该怎样来解除，怎样能获得无局限的与神一致的基础。　　“向你们隐藏的事将要向你们显露”，多玛福音中耶稣的这预言，为之作见证的就是这本书。　　三　　有限与无限，永恒与短暂，生与死的二元对立，让每一自我都在冰冷的深渊上悬浮；你将死去，对此不可忽视，你当正视！　　无神论者的存在状态是：你被围困于虚无；人生是你最终完败的悲剧；在必有一死的死亡那里，对于你，没有你曾活过的事，怎样的活过都终无意义，你是暂时漂浮的一物，注定了的一无。由时间判决了死刑，因为醉着而忘记自己是死囚，沉迷于执行前日子里的乐趣，这就是你。精神有家，有回家的路，人才不是迷茫中的游子。人当认识神而认识自己，让神境中精神的永恒与永生属于你：人本是人与神的整体，不拘于愚昧，就要找到生存的目的。生命要开花，花落是结成果实，果壳死掉不是结束，是永生之仁儿的成就。人那，别象拴住待宰的动物，别让局限思想将你控制为等待死亡吞吃的行尸走肉，活出有真神之神彩、神气的你自己！你当寻求真理。　　有神论者们的各方，都以自方的神否认对方的神，神在他们那里处在分裂的状态中。其实都不认识神，都在对于神本身的无知中。这无知被决定在他们认识之母的老根上。所以神说：“我要灭绝你的母亲，我的民因无知识而灭亡”（《何》4：5）。“神就是道”，没有耶稣所要求的“完完全全成为一体”的一体之道，同一宗教也因各有不同理解中的神而派别林立，信神却因读不懂圣经而是“神盲”，无知不自知；“耶和华知道人的意念是虚妄的”（《诗》94：11），对神的意念不清楚，只能就在虚妄里。《箴言》18章2节说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意”，这说的就是沉迷在一套感性化话语里虚妄着的信徒。　　怎样读圣经，是无神论者们的问题，也是有神论者们的问题。不读圣经的人，不知道读懂了会对他有什么意义，不知道对于他重要着的各种事都不可比拟；不知道繁复的大部头，说的是决定人整体好命运的特别简明的道理。读过圣经的人，不懂得为什么“所有的默示都是封住的书卷”（《赛》29：11），不懂得为什么“耶和华用沉睡的灵浇灌你们”（《赛》29：10），也就还未觉醒，不能真认识神，当然也不能明白神的“奇异之事”，“非常之工”。所以都需要知道应该《怎样读圣经》。　　“我要开口说比喻，我要说出古代的谜语”（《诗》78：2）， “我要开口用比喻把创世以来所隐藏的事发明出来”（《太》13：35）。神的话，耶稣的话，是“比喻”，是“谜语”，经文所载神的信息，有象征、比喻、预言、谜语的性质。看不透比喻，解不开谜语，说得到了启示，那是欺人和自欺，是愚人和自愚。神说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”（《诗》95：10）；耶稣说：“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事,没有不被人知道的”（《太》10：26）；“我所作的，你如今不知道，后来必明白”；“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作 ‘不能领会’）”。“末后的日子你们要全然明白”（《耶》23：20）。所说的末后、后来，就是当今、现在。　　因“他们错解默示，谬行审判”（《赛》28：7），上帝“要用异邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话”。（28：11）这说话的外邦人不被基督徒们错谬的话语统辖，严谨的本着经文，完全的听从耶稣，彻底的忠实于神。过去，一直 “封闭你们的眼，蒙盖你们的头”（《赛》29：10），要想知其原因而得明，就须了解本书的“怎样读圣经”。　　四　　本书以着对圣经中信息所作出整体通透的解读，让人们知道：圣经应该这样读。这样读，就真相发明，全面通，整个懂；这样读，就理性与神性圆和圆融。哲学最根本的问题是：什么是本体；神学最根本的问题是：什么是神？神是什么在认识中圆明，就彻底解除神学、哲学之困境。在局限里对神本身不能真知，即有的有神论与无神论是两种不同的假知。神不在任何的局限里，《这样读圣经》使人从其局限中兴奋的走出而欣悦的得到根本上的真知。真知本体，哲学就有圆明圆通的道路。　　因为是谜语，是比喻，是封住的，隐藏的，从文字外貌所看出来，所拿走的，并不是所真要给的。拿走不是所给的，在经文中比喻为偷盗。耶稣到了耶露撒冷，说神的殿成了賊窝。一本让偷盗的都被消灭的书，旧约中所预言的“飞行的书卷”来了！“我们不是都要睡觉，乃是都要改变（《林前》15：52 ），“只要心意更新变化”。（《罗》12：2）这本怎样读圣经的书，让人知道，都要改变什么和应该怎样变化。这书所说的，是圣经中的神所告诉的，是耶稣所教导的，本书只是把所听见，所看到的，诚实的说给大家。这是圣灵的工作。　　您已面对此书了，耶稣说：“认识在你面前的，那隐藏的事物都将在你面前显露，因为没有一件被隐藏的事物不被显露出来”（《多》5）。本书将证实《以赛亚书》中的预言：“那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见”，“心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲”（29：18、24）；也将证实耶稣在《路》8章18节所预言之事：“所以你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他”，有了根本上的真知，就会不断增加真知识；“凡没有的，就连他自以为有的，也要夺去”。那自以为有的，是自古至今东西方有神论与无神论两种性质的假知 。　　《以赛亚书》告之：“现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了。因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事”（28：22），就是在思想上灭绝基督徒。这灭绝与新生连在一起，耶稣所呼唤的悔改与重生，当是就在今时。　　“你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语”（28：23）。
　　@以圆来化
07:10:00　　@楼上是神棍
06:58:16 　　----------------------------- 　　楼上是“天为人纲”吧。 　　改出来的导言发在这，算作回话 　　怎样读圣经 　　——彻底解除神学、哲学之困境 　　导言 　　一 　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变对耶稣，对上帝的假知与无知，能使人获得对道，对真理的正确认识　　—————————————————　　过了这么久来回复我 你真是个有心人，我喜欢讨论不喜欢攻伐对事物的产生有浓厚的兴趣。《圣经》成形经历了两千多年到现在世界各地还有神学院专门对圣经进行研究和推敲可是是世界上研究最久的一本书，从圣经最早的世界以耶路撒冷为中心从伊朗高原一东北非一地中海沿岸一南巴尔干半岛为外圆的地理范畴的世界可以说是泛地中海文化的一部分。　　谈圣经必需要了解以色列人，以色列人是闪米特人的一个分支这就是首篇看到的以色列的族普章节，称谓成以色列人是在雅各之后(从摩西返回以色列建国一百多年后)，当时社会形态仍是奴隶社会和游牧部落社会互相存在并频繁发生抢夺土地和人口的战争，为了生存抢夺土地和人口发动的战争在那个年代是英雄行为败则为奴胜则为王，领地时大时小是由战争结果决定的，在孔子末出生前这支闪米特人分支己经被灭国好多次了，对于这样一个民族无疑是奇耻大辱以色列人的耶和华神殿被三次拆毁至今末重建(被伊斯兰阿克萨清真寺占据遗址)，在复国进程中诞生出几位可歌可泣的英雄如大卫，民族需要振兴国家需要英雄但在那个时期生产力低下人囗规模难以扩大保卫国家抵御强敌无疑是个艰巨的任务，耶和华一个集智慧力量一身的大神是以色列人急切渴望的，只有他存在才能庇佑以色列人如同我们遇到重大挫折时渴望一位救世主帮忙度过难关。以色列人依靠这位大神的精神力量凝聚民族克难攻艰，纵观新旧约全书都是来描述如何从弱小变得强大。　　
　　@以圆来化
07:10:00　　@楼上是神棍
06:58:16　　-----------------------------　　@楼上是神棍
10:46:59　　楼上是“天为人纲”吧。　　改出来的导言发在这，算作回话　　怎样读圣经　　——彻底解除神学、
之困境　　导言　　一　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变对耶稣，对上帝的假知与无知，能使人获得对道，对真理的正确认识　　—————————————————　　过了这么久来回复我 你真是个有心人，我喜欢讨论不喜欢攻伐对事物的产生有浓厚的兴趣。《圣经》成形经历了两千多......　　-----------------------------　　是去发书稿将此帖放下了，今细你的发言，想起了那位天为人纲。以天乃圆，我也以天为人纲。“天是耶和华的天”，上帝就是天道圆的圆在圆化之圆。
　　@以圆来化
11:00:00　　过了这么久来回复我 你真是个有心人，我喜欢讨论不喜欢攻伐对事物的产生有浓厚的兴趣。《圣经》成形经历了两千多...... 　　----------------------------- 　　是去发书稿将此帖放下了，今细你的发言，想起了那位天为人纲。以天乃圆，我也以天为人纲。“天是耶和华的天”，上帝就是天道圆的圆在圆化之圆。　　—————————————————　　宇宙存在是因为有人把它作为考证的对象，顺便问下你都写哪一类的书。　　
　　@以圆来化
11:00:00　　过了这么久来回复我 你真是个有心人，我喜欢讨论不喜欢攻伐对事物的产生有浓厚的兴趣。《圣经》成形经历了两千多......　　-----------------------------　　@楼上是神棍
21:41:48　　是去发书稿将此帖放下了，今细你的发言，想起了那位天为人纲。以天乃圆，我也以天为人纲。“天是耶和华的天”，上帝就是天道圆的圆在圆化之圆。　　—————————————————　　宇宙存在是因为有人把它作为考证的对象，顺便问下你都写哪一类的书。　　-----------------------------　　才见您的回复，我写哲学和神学的书
　　@以圆来化
16:43:00　　@以圆来化 19楼
09:46:00 　　@楼上是神棍 17楼
02:06:26 　　you are a piece shit ! 　　人的困惑就是不知从何处来到何处去，如果用自然法择解释这个问题就会有无数个问题冒出来，这个问题从古至今困扰着人类必需有一个超越自然和人的答案才能终止问疑，老子称这一切由道生灭自然而然，佛陀称业者自受六道轮回如籽生树树　　—————————————————　　这就是问题所在，人类生存面临大自然的挑战如地震、火山、飓风、洪水、瘟疫、疾病、生死。人类在克服这些困难时总有力所不能及所以人类总是期盼有一总超自然力能协助自己克服困难。　　
　　@以圆来化 23楼
20:31　　@石英专家 18楼
09:16:55　　千年一日，亚当没有活过一日。　　——————————————————————　　亚当活了9百多岁，若神说的是千年一日，还不如说不按神的要求作长命百岁。　　-----------------------------　　亚当在伊甸园里，生命的果子可以随便吃，也就是说亚当是永生的。当吃了分辨善恶的果子后背离神得到神的审判，死是犯罪的代价又不能随便吃生命的果实，结果活了900岁就死了。这有什么不好理解的？你不会认为吃了果实马上就得死吧？那神就不会祝福亚当夫妇生育多多了。　　
　　中共中央《关于我国社会主义时期宗教的基本观点和基本政策》第六部分明确指出：“任何宗教组织和教徒不应当在宗教活动场所以外布道、传教，宣传有神论。”
　　@以圆来化
20:31　　@石英专家
09:16:55　　千年一日，亚当没有活过一日。　　——————————————————————　　亚当活了9百多岁，若神说的是千年一日，还不如说不按神的要求作长命百岁。　　-----------------------------　　@GUCCLC
09:53:47　　亚当在伊甸园里，生命的果子可以随便吃，　　-----------------------------　　你见经文哪里说亚当吃到生命树的果子了？你说出来吧：
　　@以圆来化
20:31　　@石英专家
09:16:55　　千年一日，亚当没有活过一日。　　——————————————————————　　亚当活了9百多岁，若神说的是千年一日，还不如说不按神的要求作长命百岁。　　-----------------------------　　@GUCCLC
09:53:47　　亚当在伊甸园里，生命的果子可以随便吃，　　-----------------------------　　@以圆来化
17:16:36　　你见经文哪里说亚当吃到生命树的果子了？你说出来吧：　　-----------------------------　　2:16 耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．　　2:17 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
　　3:22 耶和华　神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．　　3:23 耶和华　神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。　　3:24 于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。　　第一 亚当在伊甸园里的时候是可以随便吃任何果子的，按人的逻辑来说我认为亚当是吃过了园里所有的果子，最后一个吃的是“分辨善恶的果子”。　　第二 上帝恐他“又”伸手摘生命果子吃。所以可以证明亚当吃过生命果子。　　第三 亚当活了900多岁，上古的人都长寿的离谱，即使是大洪水以后的诺亚也活了很长时间，但亚伯拉罕就只活了175岁，他的妻子撒拉更是在90多岁就绝经了。后面的摩西更是只活了120岁，再往后的人活过100岁的都很少了。我觉得人类寿命越来越少的原因就是生命果实的效果因为罪的原因越来越差造成的。　　上帝不让亚当再吃生命树果子是上帝对人类深爱的表现。亚当犯罪了被逐出伊甸园就把罪带到了这个世界，这个世界就被罪所玷污不在完美。世界上的一切都因为人的缘故而受罪。神为了人类不惜搭上这个世界。　　最重要的是亚当犯了罪，受到了神的审判和诅咒，如果再随便吃了生命果子人类就会长生不死那么就会永远的承受刑罚和诅咒，神就拯救不了人类的灵魂了。
　　上帝恐他“又”伸手摘生命果子吃。所以可以证明亚当吃过生命果子。　　————————————————————————————————　　是说亚当已吃了分别善恶树的果子，恐他又去吃生命树的果子。　　你当那是实有的结了许多果的果树，看吃了又吃？就是不懂象征比喻。　　你找不到经文哪里说亚当已吃生命树果子，若以神说“可以随便吃”就推测已吃，那是你的意思，不是经文的话语，读圣经不能按你的意思读，要按神的意思，你及你们任何人，所有人，都不能把神给代替
　　@以圆来化 56楼
19:54　　上帝恐他“又”伸手摘生命果子吃。所以可以证明亚当吃过生命果子。　　————————————————————————————————　　是说亚当已吃了分别善恶树的果子，恐他又去吃生命树的果子。　　你当那是实有的结了许多果的果树，看吃了又吃？就是不懂象征比喻。　　你找不到经文哪里说亚当已吃生命树果子，若以神说“可以随便吃”就推测已吃，那是你的意思，不是经文的话语，读圣经不能按你的意思读，要按神的意思，你及你们任何人，所有人，都不能把神给代替　　-----------------------------　　神的意思也是果子随便吃，这话又不是我说的？要不亚当夫妇吃什么？耶稣也说过果子随便吃的话。生命果子吃了就会永生还可以随便吃。请问你是亚当你会不会吃？你认为果子是比喻，我认为是事实。这有什么好争的？还读经要按神的意思！问题是你怎么知道你的读经法就一定是上帝的本意？　　我记得你以前不是老宣传你的画圆理论吗？啥时候信耶稣了？还有个叫野航的佛教徒也经常发些读经体会。我觉得你俩都挺有意思的人。　　
　　作者：GUCCLC 时间：2015-01-　　请问你是亚当你会不会吃？你认为果子是比喻，我认为是事实。这有什么好争的？还读经要按神的意思！问题是你怎么知道你的读经法就一定是上帝的本意？　　——————————————————————————————　　因可以随便吃，你就确定已吃？可以随便懂圆理，你们为什么没有懂呢？因为“二逼”。　　圆理首先是让你不再“二”的道理，你却二着说：可随便懂，你就已经懂了。须知你在在“二逼”逻辑的陷阱里。　　你认为不可知神的本意，这还是因你“二逼”，你的思维在人与神二方分立的逼困状态里，不认识神也不认识自己，你被控制于“二逼”，被人神分裂的二所控制。　　按神的本意读经，是以神的话，耶稣的话来读，不是以你个“二逼”的推测来读，神、耶稣都没说亚当已吃过生命树的果，不要自恋于你的推测，要把你的二脑袋改了，西伯来圣经告诉的就是这个：耶稣让人重生，就是让你们属二的“二逼”之人的精神脱胎
　　前言　　一　　这本书，有没有读过圣经的人都需要读。因为它能改变对耶稣，对上帝的假知与无知，能使人获得对道，对上帝、真理的正确认识从而在整体性上认识你自己。　　第一个神学家保罗意识到其所知是有限的，他说“我们现在所知道的有限……等那完全的来到,这有限必归于无有了。”（《林前》13：9）真理不属于局限，真理必生成于对局限的爆破。那完全的到来，是对人们精神的彻底解放，它到来于人们不再固守即有的所知，到来于人们思想的完全敞开。　　现在，以往读圣经的局限在哪里，原因是什么被发现了。这视能，来自于我进入“那完全的”之中，让“那完全的”来到我中，来自与耶稣相合而与上帝的相通。此书以透解经文立神心、道心而为天地立心，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语.雍也》）。　　二　　“就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪”，这酒就是假道。“他们错解了默示,谬行审判。因为各个宴席上席满了呕吐的污慧，无一处干净”（《赛》28：7）。 基督徒们都以为经文中这话是在说当年的以色列人，不觉得这说的就是他们，其实所说的正是神所预见到的当今各派基督徒因误读而错讲经书的情形。指出“他们错解了默示”，这经文对今人的意义，就在于所具有的预言性；其预言的神准，实际的让人知道正在与人交通的活神。　　确定基督徒们误读经书，只能以，也必须以神的默示和耶稣的话语；对基督徒误读经书而有的神学思想错误，其彻底性的揭露与摧毁性的打击，来自上帝，来自耶稣。每个基督徒对此都无权迴避，因为你不能不在意上帝，不可以无视耶稣。　　凭什么说基督徒都是误读经书的呢？凭经文中的神要除灭基督，凭耶稣要把基督从身上弃除。只要是基督徒，就误认了神，误认了耶稣，基督徒就由误读经书而有。　　包括保罗、彼得等那一代的代代基督徒们为什么会一直误读经书呢？因为在有局限的思维基础上，不能认识不在其局限之内的神，当然也不能认识奉行神意的耶稣，只能是“瞎子领瞎子走路”。　　本书用耶稣的话和神的默示来说明有局限的思维基础是怎么回事，揭示它如何使人与神相隔离，怎样限制人的思维意识而使人误解神意，它与神是什么关系，神对之有何指示；本书用经文告诉你，那使人与神隔离的基础为什么会有，应该怎样来解除，怎样能获得无局限的与神一致的基础。　　“向你们隐藏的事将要向你们显露”，多玛福音中耶稣的这预言，为之作见证的就是这本书。　　三　　有限与无限，永恒与短暂，生与死的二元对立，让每一自我都在冰冷的深渊上悬浮；你将死去，对此不可忽视，你当正视！　　无神论者的存在状态是：你被围困于虚无；人生是你最终完败的悲剧；在必有一死的死亡那里，对于你，没有你曾活过的事，怎样的活过都终无意义，你是暂时漂浮的一物，注定了的一无。由时间判决了死刑，因为醉着而忘记自己是死囚，沉迷于执行前日子里的乐趣，这就是你。精神有家，有回家的路，人才不是迷茫中的游子。人当认识神而认识自己，让神境中精神的永恒与永生属于你：人本是人与神的整体，不拘于愚昧，就要找到生存的目的。生命要开花，花落是结成果实，果壳死掉不是结束，是永生之仁儿的成就。人那，别象拴住待宰的动物，别让局限思想将你控制为等待死亡吞吃的行尸走肉，活出有真神之神彩、神气的你自己！你当寻求真理。　　有神论者们的各方，都以自方的神否认对方的神，神在他们那里处在分裂的状态中。其实都不认识神，都在对于神本身的无知中。这无知被决定在他们认识之母的老根上。所以神说：“我要灭绝你的母亲，我的民因无知识而灭亡”（《何》4：5）。“神就是道”，没有耶稣所要求的“完完全全成为一体”的一体之道，同一宗教也因各有不同理解中的神而派别林立，信神却因读不懂圣经而是“神盲”，无知不自知；“耶和华知道人的意念是虚妄的”（《诗》94：11），对神的意念不清楚，只能就在虚妄里。《箴言》18章2节说：“愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意”，这说的就是沉迷在一套感性化话语里虚妄着的信徒。　　怎样读圣经，是无神论者们的问题，也是有神论者们的问题。不读圣经的人，不知道读懂了会对他有什么意义，不知道对于他重要着的各种事都不可比拟；不知道繁复的大部头，说的是决定人整体好命运的特别简明的道理。读过圣经的人，不懂得为什么“所有的默示都是封住的书卷”（《赛》29：11），不懂得为什么“耶和华用沉睡的灵浇灌你们”（《赛》29：10），也就还未觉醒，不能真认识神，当然也不能明白神的“奇异之事”，“非常之工”。所以都需要知道应该《怎样读圣经》。　　“我要开口说比喻，我要说出古代的谜语”（《诗》78：2）， “我要开口用比喻把创世以来所隐藏的事发明出来”（《太》13：35）。神的话，耶稣的话，是“比喻”，是“谜语”，经文所载神的信息，有象征、比喻、预言、谜语的性质。看不透比喻，解不开谜语，说得到了启示，那是欺人和自欺，是愚人和自愚。神说：“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”（《诗》95：10）；耶稣说：“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事,没有不被人知道的”（《太》10：26）；“我所作的，你如今不知道，后来必明白”；“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作 ‘不能领会’）”。“末后的日子你们要全然明白”（《耶》23：20）。所说的末后、后来，就是当今、现在。　　因“他们错解默示，谬行审判”（《赛》28：7），上帝“要用异邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话”。（28：11）这说话的外邦人不被基督徒们错谬的话语统辖，严谨的本着经文，完全的听从耶稣，彻底的忠实于神。过去，一直 “封闭你们的眼，蒙盖你们的头”（《赛》29：10），要想知其原因而得明，就须了解本书的“怎样读圣经”。　　四　　本书以着对圣经中信息所作出整体通透的解读，让人们知道：圣经应该这样读。这样读，就真相发明，全面通，整个懂；这样读，就理性与神性圆和圆融。哲学最根本的问题是：什么是本体；神学最根本的问题是：什么是神？神是什么在认识中圆明，就彻底解除神学、哲学之困境。在局限里对神本身不能真知，即有的有神论与无神论是两种不同的假知。神不在任何的局限里，《这样读圣经》使人从其局限中兴奋的走出而欣悦的得到根本上的真知。真知本体，哲学就有圆明圆通的道路。　　因为是谜语，是比喻，是封住的，隐藏的，从文字外貌所看出来，所拿走的，并不是所真要给的。拿走不是所给的，在经文中比喻为偷盗。耶稣到了耶露撒冷，说神的殿成了賊窝。一本让偷盗的都被消灭的书，旧约中所预言的“飞行的书卷”来了！“我们不是都要睡觉，乃是都要改变（《林前》15：52 ），“只要心意更新变化”。（《罗》12：2）这本怎样读圣经的书，让人知道，都要改变什么和应该怎样变化。这书所说的，是圣经中的神所告诉的，是耶稣所教导的，本书只是把所听见，所看到的，诚实的说给大家。这是圣灵的工作。　　您已面对此书了，耶稣说：“认识在你面前的，那隐藏的事物都将在你面前显露，因为没有一件被隐藏的事物不被显露出来”（《多》5）。本书将证实《以赛亚书》中的预言：“那时，聋子必听见这书上的话，瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见”，“心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲”（29：18、24）；也将证实耶稣在《路》8章18节所预言之事：“所以你们应当小心怎样听，因为凡有的，还要加给他”，有了根本上的真知，就会不断增加真知识；“凡没有的，就连他自以为有的，也要夺去”。那自以为有的，是自古至今东西方有神论与无神论两种性质的假知 。　　《以赛亚书》告之：“现在你们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了。因为我从主万军之耶和华那里听见，已经决定在全地上施行灭绝的事”（28：22），就是在思想上灭绝基督徒。这灭绝与新生连在一起，耶稣所呼唤的悔改与重生，当是就在今时。　　“你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语”（28：23）。
　　@以圆来化 58楼
03:41　　作者：GUCCLC 时间：2015-01-　　请问你是亚当你会不会吃？你认为果子是比喻，我认为是事实。这有什么好争的？还读经要按神的意思！问题是你怎么知道你的读经法就一定是上帝的本意？　　——————————————————————————————　　因可以随便吃，你就确定已吃？可以随便懂圆理，你们为什么没有懂呢？因为“二逼”。　　圆理首先是让你不再“二”的道理，你却二着说：可随便懂，你就已经懂了。须知你在在“二逼”逻辑的陷阱里。　　你认为不可知神的本意，这还是因你“二逼”，你的思……　　-----------------------------　　我不会再回你这个没家教没自尊的家伙。　　
　　@以圆来化
03:41　　作者：GUCCLC 时间：2015-01-　　请问你是亚当你会不会吃？你认为果子是比喻，我认为是事实。这有什么好争的？还读经要按神的意思！问题是你怎么知道你的读经法就一定是上帝的本意？　　——————————————————————————————　　因可以随便吃，你就确定已吃？可以随便懂圆理，你们为什么没有懂呢？因为“二逼”。　　圆理首先是让你不再“二”的道理，你却二着说：可随便懂，你就已经懂了。须知你在在“二逼”逻辑的陷阱里。　　你认为不可知神的本意，这还是因你“二逼”，你的思……　　-----------------------------　　@GUCCLC
10:20:42　　我不会再回你这个没家教没自尊的家伙。　　-----------------------------　　你这叫理屈词穷，无言以对；你这以逃之夭夭，躲避对你信假神的追讨。　　你手有圣经，咋拿不出话来说理呢？因你是瞎眼的，看不明白；因为你二，说你“二逼”是说你思维被二所逼困，你跑了，可人还二着，劝你别就这么亵渎上帝，信神，人要诚实，
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