最近在杂谈区转了转，发现很多朋友对出家人的生活都很好奇，也有很多不解的地方，所以起了发起这个帖子的念头。　　　　呵呵，天涯的朋友言辞的犀利是很有名的。这个我已经有所见识。呵呵，请大家嘴下留情啊。　　　　这个帖子的动机很单纯，只是想和大家一起交流一下，一个简单的互动而已。　　　　如果大家对出家的生活有所好奇，（比如出家要什么条件；出家人的生活是不是就是青灯古佛；出家人有多少种；什么叫做闭关；闭关需要什么条件；出家人是否能够习武；街边算命的是不是真正的出家人等等）　　　　大家有什么想要的了解的，都可以在此贴跟帖交流。　　　　嗯，鉴于有很多朋友的见解不同，也比较激动，所以暂时先约法三章。　　　　第一，本帖只是交流出家生活方面的问题，比如早晚殿的内容、来历；何谓海青、袈裟；平时出家人穿什么衣服、出家人的衣服有那几种、什么场合穿什么样的衣服；佛珠的区别；佛珠数目多少代表的意义等等关于衣食住行方面的问题，都可以在此交流的。呵呵，本人会尽量回答，也欢迎更多的朋友加入互动。　　　　第二，如果有朋友言辞太激烈，或者语文不太好的，本帖内一律敬谢不敏，不做回答，敬请见谅。　　　　第三，关于一些个人隐私的问题，本帖内也不做回答，毕竟本人的身份，和回答的问题并没有直接的关系。而且每个人都有自己的隐私权，不是吗？　　　　谢谢大家^_^　　　　元旦快来了，先祝大家新年快乐^_^　　
楼主发言：1次 发图：5张
　　嗯，坐在沙发等大家。
　　还是别在这里说的。　　因果可畏！　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛
　　　　　　治世道,乱世佛!　　　　治世的时候,流行道教,乱世的时候,流行佛教!　　　　中国正在走向治世!因此,所以,佛教即将式微!道教将要兴起!　　　　楼主我还是劝你改行做道士吧!　　
　　呵呵，这里还真是寂寞啊。　　看来大家没有什么问的？
　　我先来问问吧　　　　去寺庙拜佛的时候正逢殿内在念经 是我第一次听经 竟流泪不止 是何故？　　　　多谢楼主解答
　　嗯，如果没有人提出的疑问的话，本人就开始码字吧。这里只是做个概说，如果有兴趣知道的，或者想了解细节的方面的，本人再跟贴回答。　　首先，介绍一下出家人大致的作息安排：　　每个大的寺庙的作息都是大同小异的，只是有些时间推前或者退后而已。下面是按照某大寺庙的作息安排列出的：　　早上　　早板（起床） 4：30（有些寺庙是3点30－4点不等）　　早课
5：00（有些寺庙是1个小时，有些是1个半小时）　　早斋（早饭） 6：00（按照明相出来的时间（曙光的强度能够让你看清掌纹的时候）而定，稍稍推前或推后。　　打扫
6：30打扫寺院里的庭院，或者是劳动　　诵经
7：00　　小食
9：00因为有些寺庙是过午不食的，就是晚上不吃晚饭，所以有吃小食的时间，称为小食，是有别于正餐。有些不过午的寺庙则没有这个时间。　　个人功课
9：00－11：00有些是个人的功课时间，比如诵经，拜佛，持咒，听经，或者自己研读经典。　　午斋
11：00－12：00这个时间也是根据不同的寺庙而推前或推后的，因为严格的遵照佛陀所定的戒律来说过了太阳正中的时候，就是过午，就不再进食了。所以古代是看日晷的时间而定的。现在一般是定12：00左右，过午不食的寺庙的僧人就不再吃东西了。　　午休
12：30－13：30因为出家人起的早，所以一般都有午休的时间，但是不会太长，否则下午容易昏沉。只是调剂一下而已。　　共修
14：00－15：30一般有些寺庙会定共修的功课，或者打坐，或者念佛，或者听法，或者诵经，没有具体而定，有些寺庙在这个时间段，也是个人的用功时间。　　晚课
16：00－17：00一般是一小时左右的晚课，有些寺庙是1个半小时左右。　　药石（晚饭） 17：00－18：00有些寺庙是没有过午不食的，就会在这个时间吃饭，但是之所以称为药石，是告诉大家这个时间本来是不能吃饭的，但是因为过午不食，大家身体无法支持，所以晚饭是做治疗“饿”这个病而吃的，而不是为了贪图美味而吃的。　　共修
18：00－21：00这个时间一般也是寺庙的共修的时间，也是打坐，念佛，诵经，拜佛等功课的时间。之所以共修，是因为大家一起修行会有一个良好的氛围。有些寺庙这个时间也是自己用功的时间，有些人也会在这个时间抄写经书，或者是研读经典。　　止静（休息）21：30一般的寺庙这个时间就是休息的时候，打过止静板之后，寺庙之内一片宁静。也有人在这个时候坐禅，因为比较安静。　　　　暂时写这么多吧，看看大家有什么问题。　　　　　　　　　　　　
　　作者：小马甲来说事　回复日期：　15:22:15　
　　　　我先来问问吧　　　　　　　　去寺庙拜佛的时候正逢殿内在念经 是我第一次听经 竟流泪不止 是何故？　　　　　　————————————————————————————　　其实很多人都会有这种现象，听闻佛法喜极而泣，这是法喜（闻法或味法而生喜，是曰法喜）的一种表现。其实说白了就是为佛法所感动。　　有时有些人见到大自然的美丽景色也会不自觉地流泪，这也是一种感动。　　　　呵呵，如果说是前世的因缘或许会有人喷我，但的确是因为过去生你曾经听闻过这部经，也有过同样的感动，现在是历史重演了。　　　　谈谈个人的感受，本人念经的时候，曾有过很愉悦，甚至身心踊跃的感觉，但是却没有尝试过泪流满面的感受，当时就起了一个念头，就是有个想法：为什么我不会像别人那样泪流满面呢？　　　　过后不久，本人因为很偶然的因缘，在藏经中拜读了《文殊师利所说般若波罗密多经》。在读到其中的一句的时候，眼泪自然而然地就流了下来，当时自己还不知道，觉得脸湿湿的，一擦才知道自己流泪了。但是心中的感受却不是悲伤，而是感受到一种从心底涌出的愉悦，挡也当不住。　　　　有过这次经历才相信原来听闻佛经真的会流泪欢喜的。
　　另外，经典的依据是：　　《无量寿经》第四十六品云:　　　　若有众生，得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆因前世曾做佛道，故非凡人。
　　顶礼楼主！　　　　　　　　　　-----------------------------　　　　.cn/namekasang　　　　西方科学家对轮回的研究纪录片　　　　西方科学家对人是波粒二象性的研究体验　　　　　　　　　　　　以及　　　　宣化上人开示《治疗眼病的方法，普门品中的四句偈语》　　　　　　 　　　　　　普门品中的四句偈语　　　　　　　　　　　　无垢清净光 慧日破诸闇 能伏灾风火 普明照世间　　　　　　　　　　　　这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢？这四句偈能治眼睛的病。
　　　　人身难得 佛法难闻 　　　　此身不向今生度,更向何生度此身　　　　多谢楼主　　
　　作者：离苦得乐明心见我　回复日期：　16:11:25　
　　　　顶礼楼主！　　————————————————————————　　阿弥陀佛！　　一同礼佛
　　作者：小马甲来说事　回复日期：　16:19:07　
　　　　　　　　人身难得 佛法难闻 　　　　　　　　此身不向今生度,更向何生度此身　　　　　　　　多谢楼主　　————————————————————————————　　阿弥陀佛！　　随喜您学佛的功德^_^
　　楼主你好。
　　我来问几个问题：1，出家人饮食是什么样的，大家的健康怎么样，寿命怎么样？　　2，你们看的都是什么书？能否推荐几本书我看？　　暂时这些问题。望回答。
　　作者：超级无敌肉肉宝　回复日期：　16:32:30　
　　　　楼主你好。　　——————————————————————————　　这位朋友，您好
　　作者：旺仔家的小馒头　回复日期：　17:27:02　
　　　　我来问几个问题：1，出家人饮食是什么样的，大家的健康怎么样，寿命怎么样？　　　　2，你们看的都是什么书？能否推荐几本书我看？　　　　暂时这些问题。望回答。　　—————————————————————————————　　1、出家人的饮食，这是个比较大的概念，分为两个个细项说吧　　（1）汉传佛教的饮食，从南北朝时的梁武帝提倡素食开始，素食一直是汉传佛教的习惯。因为不但《大般涅槃经》中提及不食众生肉，而且在《楞伽经》等经典中也有提及，食肉是断大悲种的。藏传和南传佛教中却是没有限定要食素，这个也和他们所处的环境有关，藏传佛教地处高原，蔬菜难以生长，如果只是吃青稞类的食物，在高寒地带，热量不足，身体难以维持；南传佛教因为是托钵乞食为生，所以也无法挑剔，如果一定要在家人为你准备素食，也不太实际。　　（2）现在的出家人的饮食，因为地域和经济条件不同，所以也有所差别。素食之中，如果调配好营养，其实也不会造成营养的缺乏，最可怕的是，偏食从而造成营养的缺乏，使身体处于亚健康的状态。蔬菜类，豆类，坚果类，海藻之类的食品也是素食营养中不可或缺的组成部分，只吃一种很明显是不够的。　　有些地区的寺庙，如果经济允许，营养均衡，加上适当的身体锻炼（其实拜佛除却功德不说，也是一种很好的锻炼身体的方式），一般出家人身体都很好。而且如果是山居，接近大自然，长寿是必然的。　　但是有些地区的寺庙经济不好，营养长期缺乏，比如长期只是以咸菜及少量的蔬菜维持，没有豆类以及坚果类的食物补充，营养当然是不够的。如果再加上修法不得当，身体自然不好，长寿也是奢谈了。　　寿命的长短，除了决定于个人的身体素质、饮食营养以及居住条件之外，还有一个重要的因素，是个人的业力。所以也是不能一概而论，一切都是存在变数的。　　　　2、至于看的书，是根据个人的条件决定的。在古代和现在一些道场，是师父规定弟子的所阅读的经书，一则是根据弟子的悟性和根器而定，二则是怕弟子阅读太杂，而导致在知见未稳之前造成偏失。一旦见错了，要回头就要花一番大功夫了。　　而现在网络发达，藏经也有了电子版，个人收藏、阅读大藏经已经不是难事。所以每个人可以根据自己的喜好来阅读。比如本人比较喜欢般若类的经典，就常在藏经中寻找般若类的经典来阅读。　　而其他的出家人，有各自的功课，和持诵的经典，这个也不好说具体那一部是必读的。所谓持诵，是指长期读诵某一部经典，当作每日功课的一部分，进而深研该经的经意，尽力把经典的精神和自己的日常生活结合起来。　　至于推荐的书籍，个人认为需要对您负责：在推荐之前，还是要了解您的兴趣，和对佛教的了解程度，以及您的文化背景，这样才能作出比较好的建议。否则如果是您已经有一定的基础，那推荐初机的读物您就无法升起兴趣；如果您对佛教是有抵触情绪的，那又有别的书籍，可供选择；如果您对佛教有兴趣，那阅读的书籍也是不同的。　　一般来说，对于刚刚开始接触的佛教的朋友，个人会建议阅读一些近代的高僧传记，比如《影尘回忆录》、《一梦漫言》、《虚云老和尚年谱》等，一方面里面行文比较朴实，接近生活，另外，对一些佛教的术语，里面也会有所说明，而且故事性强，比较让人感兴趣。进而可以根据对自己的兴趣，而在常见的经典中选择几部来阅读，最好是先读原典，有兴趣后再在藏经中找著述，如果觉得文言文太难，可以看看民国时期的一些大德的注解，这样比较简单。再进一步，可以读读中国佛教史，对历史有个大概的把握。因为佛教的典籍浩如烟海，我们需要有所选择。而选择的出发点是，适合自己的才是最好的。这是个人的一点小小建议。不知道您是否满意？
　　如果日子日复一日，是真的能静心参禅吗
　　心中的戾气真的能在对佛经的参透中慢慢被稀释？抑或因为波澜不惊的生活，使人少了情绪化的波动？
　　阿弥陀佛！
　　作者：墨绿色季节　回复日期：　19:26:10　　　————————————————————————　　这位朋友的话是感触？　　呵呵，如果是个人感受，那本人就不方便发言了　　呵呵，每人心里一片天啊。　　
　　作者：燕燃　回复日期：　19:42:50　
　　　　阿弥陀佛！　　————————————————————————　　阿弥陀佛^_^
　　请问楼主一个非常不恭敬的问题。　　　　卖淫和吃猪肉相比，那一种罪业更大。　　男人精液多半都丢到厕所里了。是不是也有罪过，那怎么办。。　　　　
　　作者：屠棕棕　回复日期：　20:12:53　
　　　　请问楼主一个非常不恭敬的问题。　　————————————————————　　请这位朋友参看约法三章的详细内容。谢谢
　　我已经看破红尘，一心想出家，不知道现在还有不有远离尘世的地方，
　　作者：衡阳小草　回复日期：　20:27:39　
　　　　我已经看破红尘，一心想出家，不知道现在还有不有远离尘世的地方，　　————————————————————————————　　世间处处是红尘，如果看破了，就没有您的立身之处了。　　如果真的看破了红尘，处处都是净土；如果没有还没有看破，那还是继续努力吧。　　出家不是消极逃避，真正的出家人，红尘才是炼心度生的道场。没有在红尘滚滚中历炼过，没有在红尘滚滚中保持向道之心的魄力。还是不要出家了。想要清净的环境，可以试试短期出家，或者旅游，方式方法都很多的。请不要拿佛门当避难所。　　出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。因为帝王将相征服的外在，而出家人征服的是自己的心，追求的是觉悟的人生。　　自认为看破红尘的人，其实还没有真的看破红尘中。真正看破红尘的人，当下就是净土。但是没有深厚禅定的功夫的人也是没有资格说当下是净土的话。　　本人姑妄言之，大家就姑妄听之吧。　　呵呵，这位朋友，还是好好去看看我们自己的心吧。　　出家人到了最后都是要直面自己的内心的，没有直面人生的勇气，出家的路，不适合您。
　　心清自然明
　　只谈和尚的啊。　　　　请问那种景区的和尚，就是完全商业化的和尚。　　　　拿旅游销售提成生活的和尚，他们被佛教如何看待的。　　　　荒谬的是，他们很多人不知道出于什么目的，有的也相信因果，也经常做些善事。 但是他们的钱还是香客和游客的收入。甚至很丰厚。　　我感觉不应该的。　　　　我们有必要对待他们恭敬的态度吗？（虽然不尊敬？）
　　南无阿弥陀佛！敢问楼主在哪个寺庙出家？　　　　　　自认为看破红尘的人，其实还没有真的看破红尘中。真正看破红尘的人，当下就是净土。但是没有深厚禅定的功夫的人也是没有资格说当下是净土的话。　　　　楼主说得很好啊！
　　作者：屠棕棕　回复日期：　20:47:52　
　　　　只谈和尚的啊。　　　　　　　　请问那种景区的和尚，就是完全商业化的和尚。　　　　　　　　拿旅游销售提成生活的和尚，他们被佛教如何看待的。　　　　　　　　荒谬的是，他们很多人不知道出于什么目的，有的也相信因果，也经常做些善事。 但是他们的钱还是香客和游客的收入。甚至很丰厚。　　　　我感觉不应该的。　　　　　　　　我们有必要对待他们恭敬的态度吗？（虽然不尊敬？）　　　　————————————————————————————　　如果是真正寺庙的出家人，他们虽然是这样做，但是他们还是作为正式的出家人存在的。本人曾经听人提起过，收门票也是宗教局所迫，也有很多出家人是不愿意去做，但是被逼的，很无奈，有些出家人就做在那边自己打坐，或者念佛号，或者持咒，或者自己背诵经典。　　如果只是穿着出家人衣服打工的人，那如果您无视他，也是情有可原的。　　一言以蔽之：　　恭敬出家人，哪怕是稍稍点头微笑乃至礼拜供养，都有功德在。《大乘大集地藏十轮经》中曾说，哪怕有人身上有袈裟，就是出家人法衣的一缕，也可以得到诸天鬼神的护佑，也可以得到国王百官的供养，因为法衣功德殊胜不可计量故。　　所以说，恭敬出家人（哪怕他是一个没有修行的出家人），也有您的功德；只要您起了一念的恭敬心，福德也就种下了，就下播下了种子，会有发芽的一天。　　如果不恭敬出家人，就象没有播种的田地，自然没有福德的收获。　　恭敬与否取决于您的一念心，而不是取决于外境所见的好坏。出家人之所以是众生的福田，因为他们是人天师范，更是因为他有出离的心，这一念心哪怕升起一刹那，功德也是不可思议的。　　如果您不信佛，不尊敬出家人，也是无可厚非的。　　毕竟，如果在路边有个老人家，他是一个学术界的有名人士，如果您不认识他，不和他行礼致意，这也是无可厚非的。就像您不了解出家功德的殊胜一样，不尊敬出家人也是无可厚非的。只是个人的信仰问题而已。　　
　　阿弥陀佛。随喜啦。
　　作者：huiyan_8122　回复日期：　20:55:47　
　　　　南无阿弥陀佛！敢问楼主在哪个寺庙出家？　　—————————————————————————————　　阿弥陀佛！请参看约法三章第三条^_^　　　　　　　　　　　　自认为看破红尘的人，其实还没有真的看破红尘中。真正看破红尘的人，当下就是净土。但是没有深厚禅定的功夫的人也是没有资格说当下是净土的话。　　　　　　　　楼主说得很好啊！　　————————————————　　阿弥陀佛！见笑了。　　
　　作者：wujindashan　回复日期：　21:07:03　
　　　　阿弥陀佛。随喜啦。　　————————————————————————　　阿弥陀佛！
　　大家有问题可以继续，晚上休息的时间快到了　　本人明天有空会上来继续和大家讨论的　　大家晚安，阿弥陀佛！愿夜吉祥^_^
　　新问题，如何区别出家人，和商业袈裟族。　　我个人没有能力进行区分。
　　出家要什么条件；出家人的生活是不是就是青灯古佛；出家人有多少种；什么叫做闭关；闭关需要什么条件；出家人是否能够习武；街边算命的是不是真正的出家人等等？　　楼主先把这些答了吧！　　坐板凳，等待中。
　　阿弥陀佛
　　阿弥陀佛
　　听说现在想出家很难了，请问一下寺庙还招收出家人吗？标准是什么？呵呵……好像以前在网上看到，现在出家要研究生硕士以上学历
　　南无阿弥陀佛
　　我现在脑子里非常混乱，对于神佛我是很崇敬的。但是越是了解越是迷惑，我到底是佛教信徒还是道教信徒我都不确定。上面这句话也许已经范了什么忌讳，请原谅还未入门还什么都不懂的我。上次发贴到莲篷鬼话求助，有朋友说佛道双修，我自认没有那么大的智慧和能力，所以还请老师指引我！
　　大家早！　　　　作者：屠棕棕　回复日期：　21:14:40　
　　　　新问题，如何区别出家人，和商业袈裟族。　　　　我个人没有能力进行区分。　　——————————————————————————　　呵呵，这个没有约定俗成的界定，是您自己的分法吧。那在您产生分别的时候，心里已经是有了答案的了呀。那又何必问别人呢？　　　　如果一定要本人回答，那我想说的是：　　以前我们去朝山之前，听前辈说，菩萨会示现不同的形象出现在朝山的人面前，而如果智慧不够的，往往会当面错过。当时年轻气盛，只是一笑置之，不以为然。　　后来在朝山的时候，真的遇到了一件事情（具体的事情就不说了，免得有些不信佛的朋友起诽谤的念头），在事后才知道是菩萨示现，不由地叹息，自己的智慧实在是不够。　　所以要想不再错过值得您尊敬的人的话，最笨的方法也是最聪明的方法就是：尊敬您身边的每一个人。　　因为我们的肉眼凡胎是无法分辨清楚菩萨和众生的区别。只有在我们以看待菩萨的眼光看待尊敬身边的每一个人，我们的心才会变得柔和，我们的心境也会更为接近我们所要达成的境界（这个境界，在出家人来说是成佛的境界，在其他人的眼中有不同的追求，所以就不做界定了）。　　
　　作者：AnAiBenBen　回复日期：　21:35:20　
　　　　出家要什么条件；出家人的生活是不是就是青灯古佛；出家人有多少种；什么叫做闭关；闭关需要什么条件；出家人是否能够习武；街边算命的是不是真正的出家人等等？　　　　楼主先把这些答了吧！　　　　坐板凳，等待中。　　————————————————————————————　　这些问题都蛮大的，本人有时间就一点一点码字上来吧。请耐心等待。
　　楼主您好，我也不知道自己该问您什么，只是想问候您一声好。　　　　因为帝王将相征服的外在，而出家人征服的是自己的心，追求的是觉悟的人生。　　---------------------　　我本来是很喜欢您这句话的。　　　　可是出家人都是不干活被奉养的，用不劳而获来征服自己的心，这样是不是很自私啊？　　　　说话多有得罪，请见谅。　　
　　作者：xuyangowen　回复日期：　22:56:48　
　　　　听说现在想出家很难了，请问一下寺庙还招收出家人吗？标准是什么？呵呵……好像以前在网上看到，现在出家要研究生硕士以上学历　　————————————————————————————　　顺便答一下AnAiBenBen朋友复制过来的第一个问题。　　————————————————————————————　　出家的条件：　　出家之前，一般会先问遮难，也就是佛门中常说的“十三难，十六遮”　　详细如下：　　
16:09:36 来自: Mimi(Dan ding!!) 　　
　　 标题：出家的条件～～ 考当和尚也这么多麻烦 估计还要几轮面试
　　　　这些条件在戒律中称为难遮2，出家受沙弥戒一定要先问难遮。其内容列表归纳如下： 　　1、罪行严重 　　　　污尼（在家时，曾奸污清净比丘尼） 　　　　边罪（曾出家，犯根本戒） 　　　　贼住（曾冒充比丘，盗听说戒，接受供养等） 　　　　五逆（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血） 　　2、不属人类 　　　　非人（鬼神变化为人） 　　　　畜生（天龙变化为人） 　　3、身体病弱或生理缺陷 　　　　黄门（男根有缺陷者） 　　　　二形（同时具是男女根者） 　　　　有病（有癫诳等病者） 　　　　非丈夫（不能忍耐受苦者） 　　4、条件不具 　　　　年纪不合格（七岁以下或七十以上者） 　　　　衣钵不具（不具有袈裟、钵孟者） 　　5、智力低劣 　　　　不知自己名字者 　　　　不知和尚名字 　　　　破内外道（信外道和佛教反复不定者） 　　6、家庭和社会不允许 　　　　父母不允许 　　　　负债 　　　　官人（国家重要军政人员） 　　　　奴婢 　　以上六类十九种人不具备出家受戒的条件。 　　　　另外，国家也有详细的规定：　　1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、身体健康证明到你认为有缘的寺院。　　2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）　　3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）　　4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）　　5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）　　6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）　　7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。　　8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）　　9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）　　10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
　　作者：潘鸿文　回复日期：　23:24:22　
　　　　我现在脑子里非常混乱，对于神佛我是很崇敬的。但是越是了解越是迷惑，我到底是佛教信徒还是道教信徒我都不确定。上面这句话也许已经范了什么忌讳，请原谅还未入门还什么都不懂的我。上次发贴到莲篷鬼话求助，有朋友说佛道双修，我自认没有那么大的智慧和能力，所以还请老师指引我！　　——————————————————————————　　呵呵，道教方面的，本人不太了解，不方便发表意见。　　如果是佛教的信徒的话，也就是我们说的居士，一般是要到寺庙里面进行皈依仪式，受三皈或齐受三皈五戒的男女信众才称为真正意义上的居士。　　呵呵，按照这位朋友的叙述，好像只是对佛道方面感兴趣而已。如果是您想听本人的建议，本人的意见是如果不确定自己的心的时候，还是多行善事，不要把不必要的心里压力加在自己心上，只要对得起良心就好。信佛还是信道，如果您自己不能决定的话，就让岁月来替您决定吧，因为时间的流逝可以让我们看清楚更多的东西。　　到了一定的时候，您觉得那个更适合您，就投入其中，坚定地走下去吧。　　人生没有别人能为您做决定，一切取决于自己的信念。　　人可以骗尽天下人，却骗不了自己的心。
　　结个缘
　　请问大师：佛教宗派之间有何同异？
　　语言柔和态度可亲
　　作者：我是木木和木木　回复日期：　08:10:54　
　　　　楼主您好，我也不知道自己该问您什么，只是想问候您一声好。　　————————————————————————　　阿弥陀佛！您好^_^　　　　　　　　因为帝王将相征服的外在，而出家人征服的是自己的心，追求的是觉悟的人生。　　　　---------------------　　　　我本来是很喜欢您这句话的。　　————————————————————　　现在不喜欢了？呵呵　　　　　　　　可是出家人都是不干活被奉养的，用不劳而获来征服自己的心，这样是不是很自私啊？　　　　　　　　说话多有得罪，请见谅。　　————————————————————————　　呵呵，出家人不干活而被奉养？用不劳而获来征服自己的心，这样是不是很自私？　　呵呵，这位朋友是不是对佛教的了解不多呢？这个问题要从印度佛教开始说起：　　佛教源于印度，而印度的民情是他们的修道之人（称为沙门，就是出家的修道之人，不单指佛教），都是以乞讨为生，因为他们认为如果去谋生的话就会使他们思考人生的时间减少，而印度对修道之人也是从来很尊敬的，都很乐意供给饭食，所以乞讨也不成问题）而且印度中南部的水果等丰富，就算他们不乞讨，也可以水果为生。当时佛陀成道之后，也遵循印度的风俗，以乞讨为生，更有些出家人仅仅日中一食。这是印度的风俗。现在南传的国家，奉佛教为国教，他们乞讨为生也是不成问题的）　　当佛教传入中国之后，乞讨就成为一件很受争议的事情，因为在中国的传统文化中，认为乞讨是可耻的。于是在唐代，马祖道一禅师和百丈怀海禅师致力于改革，而形成现在的丛林制度，出家人也是自食其力，百丈禅师更有著名的“一日不作，一日不食”的公案传世。这种农禅的家风，至今流传不衰，很多地方都是如此。比如江西的云居山真如寺等等大的寺庙。　　而在当今社会，如果僧人每日上街乞讨，无疑是行不通的。所以，通过施主的布施而维持生计是必然的。因为不是每个寺院都有条件可以在山中，可以让人随意开垦的。　　如果说出家人不劳而获却是错了，只能说是社会的分工不同。佛门中警语：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，皮毛带角还。”出家人以修行为本分，在自修的基础上，为众生解开疑惑。以慈悲喜舍度生。如果有人混饭三界，将来还是要还的，这点您不用担心。　　如果往浅的方面说，打个比方，就象社会分工一样，有人耕作，有人写作，您能说写作的人只是付出脑力，没有付出体力，他是不劳而获的蛀虫吗？或许您会说，他有付出脑力，也是工作的一种啊。　　嗯，回到您说的问题上来，出家人努力修行，教化众生，这也是工作的一种，您能否认吗？　　记得有个故事：有一位农夫看到释迦牟尼佛托钵乞食，农夫就问：“乔答摩，我们耕作从而获得粮食；你不事劳作，怎么也想获得食物？”佛陀回答：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，以精进为犁，驱使禅定的牛，而让它长出丰富的福德智慧来。所以说我也在耕作。”农夫听后很是欢喜，并供养释迦牟尼佛饮食。　　
　　作者：虽远不变　回复日期：　08:27:44　
　　　　结个缘　　————————————————————————　　阿弥陀佛^_^
　　作者：丫孬丫　回复日期：　08:29:18　
　　　　请问大师：佛教宗派之间有何同异？　　——————————————————————————　　阿弥陀佛！不敢当大师的称谓，在成佛的路上，本人只是初学，和大家一起学习。　　呵呵，您的问题很大，但是本人从总体上来说吧。　　佛教本无宗派之分，而之所以形成现在种种的宗派，是因为各宗派的祖师解读佛法的方式方法不同而已。因为众生有不同的根器，所以祖师慈悲，开创了不同的宗派。我们专修一个宗派可以到达彼岸，就象条条大路通长安一样。打个比方，佛法像大树的根部，而宗派就象树枝，都是从树根伸展出去的，源于树根，是整体的一个部分。　　但是如果死执一个宗派的门户之间，认为自己的宗派才是殊胜的，别的宗派都不如自己，那误的是自己，不是这个宗派。就象一位禅师所说的：“江湖本无障人之心，而人自障。”　　一言以蔽之，适合自己的就是最好的，但是适合您的，不一定适合别人，不要把自己的意愿强加给别人，因为每个人的机缘和根器都不同啊。所以请千万小心。　　
　　谢谢解答。。
　　作者：丫孬丫　回复日期：　09:19:30　
　　　　谢谢解答。。　　　　————————————————————　　阿弥陀佛！欢迎一起学习^_^
　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：念念观自在　回复日期：　16:10:00　
　　　　另外，经典的依据是：　　　　《无量寿经》第四十六品云:　　　　　　　　若有众生，得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆因前世曾做佛道，故非凡人。　　 　　 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　阿弥陀佛！　　　　我03年5.1节到南华寺，偶然看到海涛法师的录像，不知不觉地泪流满面，当时还不知道他是谁。　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作者：如是我译　回复日期：　09:26:14　
　　　　　　　　阿弥陀佛！　　　　　　　　我03年5.1节到南华寺，偶然看到海涛法师的录像，不知不觉地泪流满面，当时还不知道他是谁。　　——————————————————————　　阿弥陀佛！　　
　　阿弥陀佛~　　我想请问师傅个问题：　　在寺庙中抽的签，是按什么解说的？有没有参考典籍？　　解签时，同样的签是不是还因时间、男女、老幼、胖瘦等因素而异？　　还有解签的师傅大都需要什么样的条件？　　
　　观自在也就是观世音吗？？
　　作者：娱乐界2009　回复日期：　09:38:37　
　　　　阿弥陀佛~　　　　我想请问师傅个问题：　　　　在寺庙中抽的签，是按什么解说的？有没有参考典籍？　　　　解签时，同样的签是不是还因时间、男女、老幼、胖瘦等因素而异？　　　　还有解签的师傅大都需要什么样的条件？　　——————————————————————　　　　呵呵，按照佛教的戒律，是不允许出家人以医卜星相等为业的，那不是出家人的正业。所以，相信您能明白本人的意思吧？　　　　如果您觉得求签可以帮到您的忙，可以去让您觉得心安的地方。　　其他的就不方便给您建议了。因为本人对求签问卜之类的事情了解的不多，帮不上忙^_^　　
　　哦，晓得了。解签人竟然在还寺庙里摆摊！...　　我是在一个“非栖霞寺”的“栖霞寺”，被求签，被上香了。。　　
　　作者：丫孬丫　回复日期：　09:38:41　
　　　　观自在也就是观世音吗？？　　——————————————————————　　是的。^_^　　　观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（अवलोकितेश्वर Avalokiteśvara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去&世&字，简称观音。但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。　　为什么观世音又名为观自在？根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义，含有「观照纵任」或「君主」的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用太虚大师的话来作一解释，他说：「因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我，则能以众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。」（见《太虚全书·杂藏》五五一页）
　　出家人的生活是不是就是青灯古佛　　——————————————————————　　嗯，这个问题其实应该是蛮多朋友想知道的吧。　　因为佛教有不同的宗派，而且有不同的寺庙和道场，所以修行的风格不同。　　有些寺庙在深山之中，还保留着古朴的风貌，奉行农禅的家风。　　有些寺庙处在闹市之中，出家众不但讲经弘法，也会做佛事。　　有些寺庙因为宗教局的逼迫，被迫开放供游客观光，形同闹市，试问，那个真心出家的人会喜欢一个整天喧闹不休的环境呢？没错，虽说久了会习惯，我们也习惯收摄六根，不去理会那些喧闹，也就是比较流行的可玩笑式的说法：屏蔽外界的干扰。但是，如果能够清净当然是更好的。　　有些寺庙以佛事为生，这个，本人了解的不多，也不方便评价了，只能说有些寺庙附近的众生更喜欢接受这种度生方便吧。　　有些寺庙有条件开放，在寺内定期展开讲座，定期开展短期的出家体验活动。　　中国有度牒并登记在簿的出家人大约20－30万左右。寺庙星罗棋布，不计其数。　　所以每个地方都有自己的弘化方式。大家慢慢接触多了就知道了。
　　出家人有多少种　　————————————————————————————　　出家人分为男女二众，　　男众：剃度出家的男众未受沙弥戒的称为形同沙弥，受了十支沙弥戒的，称为法同沙弥。而受具足戒的男众称为比丘，也就是世俗人口中称的和尚，但是和尚这个称呼，梵文音译为邬波驮耶（ Upadhyaya），原意为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、才称为邬波驮耶。和现代人口中有些蔑视的称呼是不可同日而语的。　　女众：剃度出家的女众未受沙弥尼戒的称为形同沙弥尼，受了十支沙弥尼戒的，称为法同沙弥尼。而受了具足戒的女众称为比丘尼。而在沙弥尼和比丘尼的阶段之间还有一个阶段，呵呵，鉴于各位朋友都不是出家人，所以就不方便说了。比丘尼的尼字：《善见论》曰：“尼者女也。”文句二之上曰：“尼者，天竺女人通名也。”是代表女性的意思。　　至于对出家人的称呼。嗯。看了一下大家的称呼，貌似五花八门的都有呢^_^一般来说，我们在街上遇到出家人，如果是佛教的居士遇到出家人一般会合十行礼，口称：师父，阿弥陀佛！如果是不信佛的朋友，也不妨一笑而过。称呼对方为和尚或尼姑，是很不礼貌的称呼，会引起对方的反感，也是一种不尊重对方，更不尊重自己的做法。如果大家不介意的话，可以称呼对方为师父，其实只是一句称谓而已^_^相信这点不难做到吧，呵呵。　　
　　楼主说得蛮好，进来顶礼。
　　哪些寺院收出家人呢？需要啥条件？谢谢。
　　现在的寺院有点变质
　　作者：念念观自在　回复日期：　20:35:25　
　　　　作者：衡阳小草　回复日期：　20:27:39　 　　　　　　我已经看破红尘，一心想出家，不知道现在还有不有远离尘世的地方，　　　　————————————————————————————　　　　世间处处是红尘，如果看破了，就没有您的立身之处了。　　　　如果真的看破了红尘，处处都是净土；如果没有还没有看破，那还是继续努力吧。　　　　出家不是消极逃避，真正的出家人，红尘才是炼心度生的道场。没有在红尘滚滚中历炼过，没有在红尘滚滚中保持向道之心的魄力。还是不要出家了。想要清净的环境，可以试试短期出家，或者旅游，方式方法都很多的。请不要拿佛门当避难所。　　　　出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。因为帝王将相征服的外在，而出家人征服的是自己的心，追求的是觉悟的人生。　　　　自认为看破红尘的人，其实还没有真的看破红尘中。真正看破红尘的人，当下就是净土。但是没有深厚禅定的功夫的人也是没有资格说当下是净土的话。　　　　本人姑妄言之，大家就姑妄听之吧。　　　　呵呵，这位朋友，还是好好去看看我们自己的心吧。　　　　出家人到了最后都是要直面自己的内心的，没有直面人生的勇气，出家的路，不适合您。　　------------------------------------　　说的好
　　听一位出家的师父说：“你们普通人在单位碰到不顺心的人，也顶多是是8小时和他在一起，而在寺庙里碰到不顺心的人，则是24小时在一起。”真是穿上袈裟事更多。
　　一切众生本是佛。只因我们业障太深，才堕六道轮回。破除妄想，分别，执着，便是真如本性。
　　顶礼慈悲伟大的佛佗！愿佛祖慈佑我中华苦难的人民！
　　作者：成王之剑　回复日期：　11:06:34　
　　　　楼主说得蛮好，进来顶礼。　　————————————————————　　阿弥陀佛！　　一同礼佛^_^
　　听LZ娓娓道来，很平和、很安静的感觉~~
　　作者：南离离火　回复日期：　11:10:48　
　　　　哪些寺院收出家人呢？需要啥条件？谢谢。　　————————————————　　请见上面的帖子，谢谢^_^
　　作者：kkcolcol　回复日期：　11:26:37　
　　　　听一位出家的师父说：“你们普通人在单位碰到不顺心的人，也顶多是是8小时和他在一起，而在寺庙里碰到不顺心的人，则是24小时在一起。”真是穿上袈裟事更多。　　————————————————————————　　^_^“穿上袈裟事更多”没错，但是原句里面的意思是指度化众生的佛事，不是指个人的琐事^_^不要误会了噢。　　至于您所提及的朋友，呵呵，本人不了解，也就不多言语了^_^
　　作者：依落蓝　回复日期：　12:32:37　
　　　　听LZ娓娓道来，很平和、很安静的感觉~~　　————————————————　　呵呵，欢迎您^_^
　　作者：sw34566　回复日期：　11:38:23　
　　　　一切众生本是佛。只因我们业障太深，才堕六道轮回。破除妄想，分别，执着，便是真如本性。　　————————————————————　　呵呵，建议您看看《圆觉经》和《文殊师利所说般若波罗蜜多经》，相信您一定会有所收获的呢^_^
　　累不 你
　　回复那么多
回着回着就回傻了...
　　作者：小小小竹蜻蜓　回复日期：　12:50:29　
　　　　累不 你　　————————————————　　谢谢^_^
　　不客气 你为别人奉献
自有人为你奉献　　　　你说 回着回着 会不会回傻呢
　　作者：小小小竹蜻蜓　回复日期：　13:10:52　
　　　　不客气 你为别人奉献 自有人为你奉献　　　　　　　　你说 回着回着 会不会回傻呢 　　————————————————　　呵呵，这个问题要问您自己喽。
楼主，我问三个问题。　　1.我看到这样一个说法。说宣公养着两只白鸽，宣公自己说这两只白鸽是他在唐朝时的两个徒弟。宣公也算有修为之人了吧，请问为什么他教的弟子轮回了旁生到当了只鸟？这算不算教不严，师之惰？宣公的弟子尚且轮为鸟，我们一般人修行恐怕也是杯水车薪吧。哈哈。　　
2.你们常说西边极乐，你们说得六道轮回是多么痛苦的事。请问，你们是否听过“子非鱼，安知鱼之不乐”，好好的自然轮回规律，为什么被你们说成是水深火热呢？你们常说成佛快乐，但是有的生命也认为自己很快乐啊，比如人吃饭觉得香，狗吃屎也觉得香啊。六道轮回如春夏秋冬般循环，有何不好？　　
3.成佛后，应该没有任何遗憾和追求了吧。记得一句话“佛曰：没有遗憾，给你再多也不会快乐。”既没有追求和遗憾，那活着的是为了什么？极乐从何说起呢？　　　　注：本人没有其他意思，只是将心中之不惑说出，还问楼主不吝赐教。　　
　　别整那您的
听不惯　　　　不是众生平等吗
　　　　我觉得这帖子不会
前段时间有个帖子自称是习武三十年的说揭开武术面纱　　　　就这样回着回着
他跟别人约好某年某月某地比一场...　　　　这不是他的初衷
跟网友 飙着飙着飙到这情景　　　　你的帖子不会 因为关注着的相对 不是太多吧 过些日子 就沉了　　　　就剩几个人 没事 侃侃
　　楼主，佛有“不杀，不盗，不两舌，不恶口”等戒律，为何还有“金刚怒目”之说？此其一；　　二者，佛陀成佛当年，不许几类人出家，是否有悖“终生平等”的精神？　　
阿弥陀佛。
　　所谓轮回
一场人生一场梦 不断地做梦 就是轮回
佛想拯救世人　　　　想让他们醒来
佛是 先醒了的人
梦再好 终是梦幻泡影　　　　你觉得梦中快乐
那是你还没感到 醒着的快乐
科学说 就是　　　　要进化
不能满足沉溺现状
哪怕你觉得现在是快乐的　　　　其实是不快乐的 　　　　--------------------------------　　　　我的看法
　　楼主，戒律有云“尽形寿不杀生”，为何“金刚也有怒目时”？此其一；　　其二，佛陀成佛之日，不许其女性亲属入我佛门，后准。是否有违“众生平等”之说。同理，有“丐、恶、淫”等等诸生。　　阿弥陀佛。
　　我抱着必死的决心已经被封了N个ID了。　　但这不能阻止我的决心，感谢在天涯看到我的帖子，并在我旺铺上留言的同志们，谢谢你们。　　也请没见过我广告的同志们,去/看看，漆艺梳和檀木梳子的，最广大的劳动人民们，支持下吧！
　　所谓金刚怒目
是指庄严法相
佛有两种形态 一种就是大家都熟悉　　　　的
另一种 都是 很吓小朋友的那种
前者示众人　　　　后者貌似是镇压妖邪的面目 　　　　　　第二个问题 就不知道了　　----------------------　　　　这是本人 小说上
杂书上 网上
不知真实性
纯属 不懂装懂 　　 　　楼主莫怪
　　你看 一会 这么多问题 砸下来
　　　　要我都傻了
我吃饭去先
楼主 辛苦　　　　
　　记号三分
　　此贴要顶啊！　　阿弥陀佛！
　　出家人讲究无欲无求.普度众生难道不是欲望/?西方极乐难道不是追求？
　　阿弥陀佛 师父您好
　　作者：上网专用ID　回复日期：　13:18:39　
　　　　　　　　 楼主，我问三个问题。　　　　1.我看到这样一个说法。说宣公养着两只白鸽，宣公自己说这两只白鸽是他在唐朝时的两个徒弟。宣公也算有修为之人了吧，请问为什么他教的弟子轮回了旁生到当了只鸟？这算不算教不严，师之惰？宣公的弟子尚且轮为鸟，我们一般人修行恐怕也是杯水车薪吧。哈哈。　　　　 2.你们常说西边极乐，你们说得六道轮回是多么痛苦的事。请问，你们是否听过“子非鱼，安知鱼之不乐”，好好的自然轮回规律，为什么被你们说成是水深火热呢？你们常说成佛快乐，但是有的生命也认为自己很快乐啊，比如人吃饭觉得香，狗吃屎也觉得香啊。六道轮回如春夏秋冬般循环，有何不好？　　　　 3.成佛后，应该没有任何遗憾和追求了吧。记得一句话“佛曰：没有遗憾，给你再多也不会快乐。”既没有追求和遗憾，那活着的是为了什么？极乐从何说起呢？　　　　　　　　注：本人没有其他意思，只是将心中之不惑说出，还问楼主不吝赐教。　　　　 　　================================================　　　　说一下个人看法，楼主来了之后另作哂正。　　　　1.弟子沦落旁生，未必就是老师懒惰。　　　　释迦牟尼佛堪作众生无上导师，但是为什么还是不断有众生轮转五道？难道是释迦牟尼佛的错误吗？当然不是，皆因众生性刚强故，难调难伏。　　　　导师只是能为人拔出根本业缘，使众生现在或未来究竟解脱，修行还是要靠自己。修行的不好，不怨别人，只能怨自己贪痴慢疑。　　　　2.六道苦不苦暂且不表，因为您根本没弄明白三恶道是如何苦。先说您明白的好了，人道的，您应该明白吧？人道之苦比三恶道之苦轻了千万倍，但这样就能说人道是快乐的、不是苦的吗？　　　　每一个家庭、每一个人都能体会到生老病死、怨憎会、爱别离、求不得之苦，当我们的亲人受病苦煎熬时，苦不苦呢？当我们的亲人去世时，苦不苦呢？心里有没有痛苦的感觉？当别人的父兄姊妹也受老病死之苦时，当有人为了失去心爱的人儿痛不欲生时，当有人承受不了各种生活的折磨而轻生自尽时，我们能不能觉知轮回的苦与无常呢？我们能不能推己及人，产生同情、悲悯与救度之心呢？　　　　当然，饱汉子不知饿汉子饥，现在我们坐在电脑前跟没事人似的，不去用心观照，又怎么体会到世间各种痛苦与烦恼呢？这就是我们没有慈悲啊。　　　　3.成佛之后怎么会没有追求呢？度众生除一切苦就是佛的追求啊。众生未度尽，算不算是遗憾呢?当然，您也许以为佛的遗憾是一种痴或苦，这是以世智聪辨的想法来臆测的，事实上佛的境界是无缘大慈同体大悲，是安住于无量乐的究竟涅盘之境，是无诸烦恼的，纵然慈悯此世罪苦六道众生，也和世俗小爱有决然区别。　　　　　　
　　作者：上网专用ID　回复日期：　13:18:39　
　　　　　　　　 楼主，我问三个问题。　　　　1.我看到这样一个说法。说宣公养着两只白鸽，宣公自己说这两只白鸽是他在唐朝时的两个徒弟。宣公也算有修为之人了吧，请问为什么他教的弟子轮回了旁生到当了只鸟？这算不算教不严，师之惰？宣公的弟子尚且轮为鸟，我们一般人修行恐怕也是杯水车薪吧。哈哈。　　　　 2.你们常说西边极乐，你们说得六道轮回是多么痛苦的事。请问，你们是否听过“子非鱼，安知鱼之不乐”，好好的自然轮回规律，为什么被你们说成是水深火热呢？你们常说成佛快乐，但是有的生命也认为自己很快乐啊，比如人吃饭觉得香，狗吃屎也觉得香啊。六道轮回如春夏秋冬般循环，有何不好？　　　　 3.成佛后，应该没有任何遗憾和追求了吧。记得一句话“佛曰：没有遗憾，给你再多也不会快乐。”既没有追求和遗憾，那活着的是为了什么？极乐从何说起呢？　　　　　　　　注：本人没有其他意思，只是将心中之不惑说出，还问楼主不吝赐教。　　　　 　　================================================　　　　说一下个人看法，楼主来了之后另作哂正。　　　　1.弟子沦落旁生，未必就是老师懒惰。　　　　释迦牟尼佛堪作众生无上导师，但是为什么还是不断有众生轮转五道？难道是释迦牟尼佛的错误吗？当然不是，皆因众生性刚强故，难调难伏。　　　　导师只是能为人拔出根本业缘，使众生现在或未来究竟解脱，修行还是要靠自己。修行的不好，不怨别人，只能怨自己贪痴慢疑。　　　　2.六道苦不苦暂且不表，因为您根本没弄明白三恶道是如何苦。先说您明白的好了，人道的，您应该明白吧？人道之苦比三恶道之苦轻了千万倍，但这样就能说人道是快乐的、不是苦的吗？　　　　每一个家庭、每一个人都能体会到生老病死、怨憎会、爱别离、求不得之苦，当我们的亲人受病苦煎熬时，苦不苦呢？当我们的亲人去世时，苦不苦呢？心里有没有痛苦的感觉？当别人的父兄姊妹也受老病死之苦时，当有人为了失去心爱的人儿痛不欲生时，当有人承受不了各种生活的折磨而轻生自尽时，我们能不能觉知轮回的苦与无常呢？我们能不能推己及人，产生同情、悲悯与救度之心呢？　　　　当然，饱汉子不知饿汉子饥，现在我们坐在电脑前跟没事人似的，不去用心观照，又怎么体会到世间各种痛苦与烦恼呢？这就是我们没有慈悲啊。　　　　3.成佛之后怎么会没有追求呢？度众生除一切苦就是佛的追求啊。众生未度尽，算不算是遗憾呢?当然，您也许以为佛的遗憾是一种痴或苦，这是以世智聪辨的想法来臆测的，事实上佛的境界是无缘大慈同体大悲，是安住于无量乐的究竟涅盘之境，是无诸烦恼的，纵然慈悯此世罪苦六道众生，也和世俗小爱决然有别。　　　　　　　　
　　不好意思，天涯抽风，发上去没显示，才又重发了一遍。
　　想出家　　楼主能推荐几个真正向佛又愿意收人的寺庙吗？？
　　　　上面很多人说众生平等，事实上，平等是指众生的“佛性平等”，在事相上又怎么会平等呢？因为众生的佛性被无明掩盖，所以又怎么会平等呢？　　　　正如我们平常说的男女平等，当然是指人格上的平等，而不是身相上的平等。如果说平等就要什么都一样，难道让男人去怀胎生孩子吗？呵呵。　　　　
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